《玉见之美》读书笔记

Posted 2023-05-08

篇首语：知识的价值不在于占有，而在于使用。本文为你选取作文《玉见之美》读书笔记四篇，希望能帮到你。

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《玉见之美》读书笔记

当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的《玉见之美》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。

《玉见之美》是20xx年11月作家出版社出版的图书，作者是李玉刚。本书除了韩美林先生提的序和引入的缘起一节外，共分为六个大的正式章节，分别是第一章建盏、第二章问道武夷山、第三章寻茶云水间、第四章丝锦之谜、第五章对话宣纸和第六章寻梦敦煌。

这本书是李玉刚沉淀多年的首部文字作品，他历时一年时间，足迹遍及西双版纳、常州、苏州、南京、宣城、敦煌、武夷山、建阳、五夫等地，诚心发愿开启了一场寻找中国传统文化之美的旅程。其间李玉刚走遍名山大川，拜访各界文化名人，探访传统手工艺民间作坊、非物质文化遗产，用赋有禅意的优美文字讲述着自己的艺术过往与美学感悟。他说，一只盏、一杯茶、一尊佛像、一段缂丝……是美的展现、是艺术的呈现，也是历史回旋的句读与感叹，当以一颗朝圣之心用文字与图片记录这一路感受与沉淀。

其实，细读此书，不仅像表面写的是对各地各传统文化的探访，其间他去过很多地方，并且亲身体验各个传统工艺的制作过程，深知这些传统文化的继承的艰难，很多传统的东西或者艺术品在展现在人们的光鲜和美丽的`背后，是很多老手艺人艰辛的付出，很多东西前期的准备工作都是非常琐碎和不容易的，在书中作者也多次提到“匠人”一词，这些手工艺人每天重复着琐碎、辛苦甚至无趣的工作，但是却不会因任何情绪去忽略一点点细节，所有的东西都尽自己所能要求达到最好最精准，在书中作者也对于坚持传统工艺的认真负责的各个手工艺人表示由衷的致敬。

读完此书，不仅可以让你更多的了解中国的传统文化，了解它的细节、制作工艺和产地分布等知识，更多是给人以启发：

1、很多看似完美美好的东西都需要前期的慢慢沉淀和打磨，有很多你看不到的背后的付出和努力

2、要有匠人精神，任何看似无聊琐碎的东西，只要可以做到最好，都要尽自己所能，不能因为任何理由去糊弄，认真严谨一丝不苟的态度才会产出更好的东西。

读书笔记(一)

好词：忧心忡忡、失之交臂、蜂拥而至、耀武扬威、目之所及、密密麻麻、憨态可拘

好句：夜幕降临了，所有车都打开了车灯，看着那来自对面一侧流动的灯光，我感觉到了一种无言的美。我必须说，那是我平生所见过的最美的景观之一，它给我留下的印象，甚至要比后来我们如愿看到的场景——暮色之中，可爱的、憨态可拘的小企鹅从海浪里浮现出来，然后摇摇摆摆地走上沙滩，一路追逐着回到沙丘巢穴还要深刻。因为，我从那条流淌的车灯之河中看到了规则之美、制度之美、以及人性之美。

读后感：

读了这篇文章，我不觉想起了车水马龙的马路，往南北两个方向的车子纵横交错，还经常塞车。文中作者看到的规则之美，是我们这儿没有的。一道白线，就像在路中间竖起一道墙，两个方向的车道秩序井然，没有一个“聪明人”试图去破坏这分和谐。我想：要是每个人都能遵守交通规则，那样能减少多少事故的发生啊。就因为人们要去破坏规则，才会导致许多人丧失宝贵的生命，许多人失去亲人，失去朋友。为了自己的安全，也为了不造成他人的痛苦，请遵守交通规则。人们总结了多少个刺目的数字？一年之内有多少人离我们而去？因为一时的冲动，因为一时的大胆，造成了多大的损失？珍爱生命，请遵守交通规则，让地球成为一个文明美丽的星球，让我们的家园更加美好吧！

《秋水》读书笔记

《秋水》读书笔记1

《庄子秋水》中，秋水时至，河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为天下之美尽在己。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有三人行，必有我师的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持三人行，必有吾师的求学人生，才能实现人生理想。

富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？

在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。

礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。

《秋水》读书笔记2

莫言短篇小说《秋水》叙述的是我爷爷杀死三个人之后带着我奶奶私奔到高密不毛之地，成为开辟高密第一人。原始的高密东北乡四目皆是涝洼地，我爷爷和我奶奶结庐在一个低矮的小土山——其实也就是一个相对涝洼地来说的一个小高地——开始农耕岁月。他们双宿双栖，播种的五谷生机盎然，堪堪待熟；而他们的爱情之果，也即将瓜熟蒂落——我父亲在浴火中诞生，在这里他们实现了爱情的幸福、喜悦，他们在最困难的时候，以“哪怕能在一起过一天”彼此乐观地激励着，因为他们在一起已经度过了不知多少个理想中幸福的每一天了。

小说以展示“我爷爷”开拓洪荒之地的艰辛历程为题材，讴歌生命的力量。我爷爷、我奶奶笃实、善良、顽强、勇敢。人物开解生动鲜活，故事情节跌宕曲折，充满超强的阅读冲击力。在叙事中，作者以秋季暴雨引发洪水为线索，描写了生命与自然的较量。肆虐的洪水把我爷爷奶奶围困在小土山上，而此时“我奶奶”恰在此时临产，要生下“我父亲”，几条生命汲汲可危，生命在耐力和恐惧中坚守。随着情节的展开，小土山上，先后又出现了三个不速之客，在生命考验中，不一样的人生态度，不一样恩怨情愁，有的涅槃，有的随着岁月的洪流消逝。

人物形象的刻画，情节的展开和主题的挖掘，是小说必须完成的目标。这篇小说，在艺术表现手法上，最突出的特色是以气势磅礴、粗犷震撼的环境描写，为人物活动、性格展示搭建壮观的平台。

莫言从来都是毫不吝啬雄浑的笔墨去渲染环境。《秋水》亦是这样，整篇集中笔墨，调动了一切手段展示暴雨过后，洪水暴涨的场面，烘托蛮荒粗犷的原始物象，来展示蛮荒时代自然环境的恶劣生态。通揽全文，给人的感觉，小说真正令人震撼的独非人物，而是环境，是波涛滚滚的洪水，与一般小说的环境描写不同，作者笔下的洪水，不仅是对故事情节的单纯烘托，而是矛盾冲突中的一极，与人物有着相同的地位，是冲突中的一个“形象”，正因为此，小说才以“秋水”命名。

作者笔下的“秋水”，壮观辽阔、恐怖肆虐。洪水是发生在“方圆数十里，一片大涝洼，荒草没膝，水汪子相连”这样的环境里，在这片大涝洼发生洪水，其势必如一片大海浩瀚。

作者以其十分深厚的语言表达能力和粗犷质朴、丰富细腻、亦实亦虚的创作风格，通过娴熟变化的描写、大胆夸张与想象，构筑雄浑粗犷的画面，完美展示人物在自然环境奋争中的坚强意志。在表现手法上，作者先是用极尽朴实、几乎不讲究任何技法，豪不修饰的白描手法，来揭开画面。当暴雨来临之际，天“突然燠热起来，花花绿绿的云罩在大涝洼子上，云团像炸群的牲口一样胡乱窜，水洼子里映出一团团匆匆移动的暗影”。而正是这样看似简朴的语言,才更能够准确形象地描绘出了暴雨来临之际大自然那种强悍恶劣、狼奔豕突的气势。而在暴雨“旬日不绝”之后，洪水袭来时，作者描写秋水先闻其声，“雨声断绝，大洼子里一阵阵沉重的风响……随着风响，无数的青蛙一齐呜叫起来，整个洼子都在哆嗦，听到四野里响起一阵怪声，隆隆如滚雷，把蛙鸣声挤到中间来…”再状其形：“大洼子里积水成片，黄草绿草在水中疲劳地擎着头……黄色的浪涌如马头高，从四面扑过来，浪头一路响着，齐齐地触上了土山，洼子里顿时水深数米。青蛙好像全给灌死了；荒草没了顶，只有爷爷的高梁和玉米还没被淹没。又一会儿工夫，玉米和高梁也没了顶，八方望出去，满眼都是黄黄的水，再也见不到别的什么。”不予修饰，不吝铺陈，将声、形、色相继展现在读者眼前，构筑汹涌澎湃、惊心动魄的画面。而作者笔下，这种原始暴力，极尽肆虐与恐怖，完全可以无情吞噬一切脆弱的生命，是对“我爷爷、我奶奶”生命的无情考验。

在作者粗线条勾勒出宏大的场面之后，再次调动手法，拉近视角，并以三分写实，七分夸张的夸张手法，将眼前的画面与纵横的想象结合起来，更进一步描绘洪水带来的恐怖。“爷爷用抓钩拖上来一个死人：衣服缕缕片片地连着，露出胀鼓鼓的身体。死人挺直双腿，十个脚趾头用力张开，肚子已胀成气球状，脐眼深陷进去。再往下看，见死人右手握拳，左手歪扭，只余拇指和食指，其他三指齐根没了……”无法想像，这样一个近乎暴力的镜头，作者竟能够反其道而用之，当用简笔的几乎运用了工笔，可以说这幅残忍的画面，不惜用了300余字，简直细到牙缝，似乎完全是写实，这是其他作家笔下很难见到。然则我们读过莫言其它一些作品，一定明白这又是莫言介于魔幻与现实之间的一贯的想象。

似乎《秋水》的描写过于血腥，使人作呕。但我们不得不惊叹的是，作者在环境描写的笔法运用上，总是能够做到收放自如，张弛有度。在你血脉喷张的时候，轻轻巧拨琴弦，将读者从飞逸出去的空间，又拉回到他营造的思想氛围中来。巧妙地在环境描写中变换手法，多次从粗犷到细腻，从平实到韵律地变化节奏。如前面用粗犷平实的手法描述暴雨来临之前的浑厚场面之后，紧接着就转到富于韵律的文字：“整个涝洼子都被雨泡涨了，罗罗索索雨声，犹犹豫豫白雾，昼夜不绝不散”。再如洪水暴涨之后，“暮色渐渐上来，暮色如烟，缓缓去笼罩水世界，水鸟齐着噪，一批批在小山上降落……浅黄的月色怯怯地上满了棚，染着我爷爷青青的头皮，染着我奶奶白白的身体。蟋蟀正在棚草上伏着，把翅膀摩得嚓嚓响。四处水声喧哗，像疯马群，如野狗帮，似马非马，似水非水，远了，近了，稀了，密了，变化无穷……月光中亮出满山野鸟，白得有些耀眼。山上生着一些毛栗子树，东一棵西一棵，不像人工所为，树不大，尚未到结果的年龄，白天已见到叶子上落满了秋色，月下不见树叶，恍惚间觉得树上挂满了异果，枝枝杈杈都弯曲下坠，把叶子摇得寒率响，细看才知树上也全是大鸟。”作者环境描写紧紧扣住故事情节，人物的内心活动，瞬间在语言风格上发生了10℃大转弯，刚才还是野马游缰，这会儿就如琴如吟，如琢如磨，实在让人兴叹不已。

正是这种灵巧的文字，在雄浑辽阔的撞击中，彰显了生命的力量，彰显了人性的伟大，让人们于字里行间中生发出对大自然深切的敬畏。

《秋水》读书笔记3

《秋水》中，“秋水时至，百川灌河。河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。至于北海。望洋向若叹曰：。闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”

《尚书》曰：“满招损，谦得益”人们无论身处何种状态，面对人或事，都应该本着谦逊的态度。狂妄自大，骄傲自满，是人性劣根的体现，不宜提倡。

文章开始，河伯骄傲自满的情绪达到了极至。一个“尽”字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河。河伯在有限的空间里，以为“天下之美尽在己”。使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。

我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，发展的观点。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。我们更不能骄傲自满。为自己取得点滴成绩而得意忘形。要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。骄傲的人是难以有所作为的。

河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。今天更应提倡。画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。如果河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！

宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。

我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。虚心学习世界上先进的科学技术，才能巩固改革开放的成果。才能建设好真正的和谐社会。

《秋水》读书笔记4

读庄子《秋水》，有一段很有感触，抄录于下：“万物一齐，孰短孰长。道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎形。年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若聚若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎，夫固将自化。”

可见人间万事，有终又有始，有合必有分，有其自身之规律，不无其变化之中。若不顺应自然，刻意是非，必自求其咎。人生万事若能合时相得，分时无憾，也就是人生之大幸了。余处世于今，已六十有一载，所历聚散恩怨无数，深明其意。然“无憾”二字古今难求。若非彻悟之人难明真谛。世上有几人能及庄周矣。

时近岁末，追往思今，仰天长啸矣。

《秋水》读书笔记

庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的`时代可算是非常长篇的东西。

“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。

但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。

其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。

让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。

接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。

我们再往下读。他们已经开始关于大小的讨论了。天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。这样的论证很有意思。教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊色很多。学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。

儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶，也是从婴儿开始的。所以，老师也没有可以骄傲于学生的东西。自然，学生因为理论知识的缺乏也更没有可以骄傲于老师的本钱。于是，教师和学生的相互提携，共同进步就不是一句虚言了。我坚信一句话，好的学生是自己学好的。而好的老师都是学生养成的。如此说来，老师更加依赖学生的。也就是大的更加依赖小的。我想太阳虽然大，一个个微不足道的离子都剥离掉了，大概也就只会剩下一个空壳的概念吧？

接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？，惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这段。

这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。

虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。

固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。

《秋水》读书笔记6

庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所著，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。

故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我啊。而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方啊。”

河伯少见多怪，知识浅薄。后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺小、知识浅陋。

河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢？宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺小。因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。

可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。

比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。

短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。

从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。

《秋水》读书笔记7

庄子是古代著名的思想家、哲学家、文学家。他的文章充满了想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用浅显易懂的方法，向我们阐述了做人之道。

文章写到：“秋水时至”河伯在自己的领域内看到“百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，就以为他所看到河水开阔雄壮，是无可比拟的，但当他来到海边时，见到大海“不见水端”的辽阔壮观时，他为自己的见识浅薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，只有经过比较，才会显示出自己的不足，而如果骄傲自满，就会怡笑大方。

例如，明末的李自成起义。起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但李自成和起义军被胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那样守纪。

整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。短短的42天，这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。

《雪花》读书笔记

《雪花》读书笔记1

我想大都数人是喜欢雪花的，“纯洁”是用来形容它最长用的词汇。雪花之美在于它的短暂易逝，飘逸轻灵犹如暗夜精灵的雪花是每一个喜欢幻想的人歆慕的东西。

身为都市成功人士的伊织，在享受物质生活的充裕的时候，精神世界分外希望摆脱世俗的束缚，自由追求灵魂的乌托邦。他摆脱家庭的拘禁，成为一个游离亲人的自由人。寻找笙子和霞，除了自己的生理需要，还有精神上的满足。笙子的理智单纯，霞的温柔妖艳，这些都填补着伊织内心的空白，作者没有明确写出伊织的最爱究竟是谁，或许根本没有，或许是他自己。没有人不是深爱着自己的，爱其他的人只不过是一种心灵上的寄托，只是这种爱持续的时间不同，有的人会用自己的一生，而有的人则只是与之相视一笑。

或许作者对伊织有一些残酷，失去了家庭的温暖，失去情人的陪伴，最后剩下的只有孤独的自己，依然继续追寻那如同雪花般易碎的爱情。消融的美丽，留下的除了一份清冷，还有那无休止的遗憾。雪花在日光下的斑斓夺目是用自己的消亡换取的，阳光给了它五彩的外衣，同时也宣布了它的归期。也许，我们不应该用悲凉的语调来评论雪花的得失，就像书中的主人公伊织，不应该片面谴责他的过错，在感情与道德上的徘徊在他的内心始终纠结着。快乐与痛苦并存，在伊织享受霞的温暖多情的体贴时，他也曾想起早已放弃了自己责任的家庭和还在为自己工作的另一位情人——笙子。矛盾的结合体在他心中此起彼伏，当所有人都回归到正轨，他的心灵再次空虚。

雪花是美丽的，所以人们试图留住它的交娇容，但事实是无情的，剩下的只是消融的惨白。

《雪花》读书笔记2

连写几篇，都以失败告终，我对小说便怕起来了。怕写，也怕读。读了对我创作无益，读之何用？也许我根本不是写小说的料，何必在这棵树上吊死？再加上老家生存环境越来越恶劣，工作压力山大。不仅小说，其他文学作品也懒读怕写。

“《雪花飘飘》这篇小说有点意思，值得细读，我原来觉得清鸟（王兆玲的笔名）的散文写得好，没想到她小说也很优秀。”原以为从此告别了小说。不料，朱华胜老师，在桃色文谷QQ群里这几句话，又燃起我对小说的兴趣。

朱华胜老师是曲靖市作家协会会员，云南省作家协会会员，《华东文学》执行主编，江山签约作家，江山逝水流年社团副社长，近年他的小说在全国各大报刊闪亮登场。他推荐的小说都写得不错，有些还对小说创作有良好的指导作用。多位小说作者，从他推荐作品阅读中受益。他的话，让我不由对《雪花飘飘》感兴趣起来。原只想看看这篇小说，有点什么意思，怎么个有意思？没想到，我一口气读完，这篇七千三百多字的`短篇小说，又连读三遍。

阅读《雪花飘飘》的过程中，让我想到一句话，那就是探幽览胜人物处境向坏路。

小说从大鹏面临入夜，深冬，牛角山环山公路的行路难开始。到连续开车八个小时的极度疲劳。到地面积雪未消，天空飘起雪花。到雪越下越大。到瞧见油针滑下警戒线。到迷糊中，一条黑影在眼前一闪。到为解饥饿吃完仅有的一块面包，喝完车上的最后一瓶水。到背包被劫，五年多的积攒顷刻化为乌有，五年多的忍气吞声这么简单地被否定。一步步把主人公大鹏推向绝境，也一步步将故事推向高潮。

大鹏进无可进，退无可退，似乎只有死路一条。鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。回想起与闵月的纯洁爱情，与张蓓蓓的龌蹉情感，大鹏更觉对不住闵月，无颜再见闵月，不死不行，不死不足以解脱。大鹏如果在这里死了。《雪花飘飘》也就不是一篇成功的小说，充其量是个在外吃软饭的男人，回家钱财被劫，无颜见老婆，自杀身亡的故事。这种故事再平常不过。小说要讲故事，但它还承载着剖析人性，挖掘人性的重任，它要把引人向美向善的主题，藏于吸引人的故事之中。

文似看山不喜平，一波三折最引人。正在大鹏非死不可的时候，作者巧妙设计出一个神秘的手机铃声，引出埋于大雪之中迫切要回家的大姐。大姐丈夫得了尿毒症，大姐在城里当月嫂养家，为省车费，偷爬上一辆货车，遇落石翻车，她跳了车。大姐家的遭遇，大姐对丈夫的挚爱，唤醒了大鹏的良知，唤起了他对自己所作所为的回忆，也唤起了他对妻子闵月的深深愧疚，更重要的是唤起了大鹏做人的担当。小说让大鹏由想死，转向了想活，因为他找到了活下去的勇气。他再次想起丢失的背包，但这时想到它，不是为自己，也不是为闵月，更不是为张蓓蓓，而是为眼前这位身处极端困境，却对丈夫充满爱，对生活充满希望，无限执着的大姐。大鹏人性的善开始回归，他的人生价值在救助大姐的过程中得到体现。小说的思想性得到完美体现。

小说结尾：“太阳出来了，世界变得更加清亮……”是天气变化的真实描写，同时也是小说主人公大鹏内心的真实写照，他扫除了内心对纸醉金迷生活的沉迷，也不再为张蓓蓓的威逼利诱所屈服。大鹏身后歪歪扭扭，深一脚浅一脚的回家脚印，便是最有力的佐证。

一位著名小说家曾经说：小说要给人物设置一个远景，为达到远景目标，他不断地努力，但是总因为各种问题，使他总达不了目标。他为此特意举柳晓红的短篇小说《小镇来了马戏团》为例。按这位小说家的说法，《雪花飘飘》中大鹏的远景目标，就是把从俄罗斯带回来的昂贵貂皮大衣送到闵月手中。为此，他提前一天返程，连续八个小时开车；为抄近道，把豪华轿车开上四周悬崖峭壁的牛角山环山公路，也不管公路是新修的；为制止眼皮沉沉下坠，他不惧严寒，几次三番打开车窗，让冷风灌进车里，驱赶疲劳；为早点走出牛角山，他把车速提了又提，红牛喝了一瓶又一瓶；为避免轿车缺油，他把暖气关了；一条黑影在眼前闪过，他手忙脚乱刹车，四下里张望；为抵抗肚子的空鸣，他吃完了仅有的一块面包，喝完了车上最后一瓶水。大鹏为达目的，真是无所不用其极。但他终就抗不住睡意的侵袭，睡着了。大鹏五年的积攒顷刻化为乌有，五年的忍气吞声被简单地一下子否定。这一睡，把他推到生与死的边缘，把小说推到最高潮。

与《小镇上来了个马戏团》中主人公，演出开始时，他们却睡着了不同。大鹏得知背包丢了后，他想到的是死，他也确实只有死路一条，这很符合故事发展的规律。但小说家就是要把不可能变成可能，你看着他要死，我偏不让他死，让他活。还不是我让他活他就活，而是要让他自己想活，自己要活下去。为此，作者巧妙设计了路遇迫切要回家的大姐，让大姐的遭遇，大姐对生活的坚定信念，对丈夫的挚爱，感化他，逼出他内心的人性，找到自己的价值，找回活下去的勇气。

小说一波三折，一山放行一山拦之后，终于柳暗花明。在迭宕起伏中挖掘出人性，展示了人性中丑的同时，也发掘出了人性中的美。如闵月十岁时，来到牛角山村，第一天过独木桥，面对陈年失修的独木桥，过到一半，再不能前行，嚎啕大哭，大鹏拉她过了河，从此，每天在河边等闵月过河。还有身埋雪堆的大姐，丈夫说他的尿毒症是医不好的，她不相信，她要与他白头到老，为了丈夫，为了公婆孩子，为了医治丈夫，她毅然出去当月嫂等。这些人性美，人性善的文字，读来荡涤人心。

小说，写的是人，揭示的是人性。小说家要让读者对自己的小说感兴趣，保持小说故事发展的神秘性，无疑是一个捷巧。把人物命运处境一步步向坏路上推，便是小说创作的一种方法。王兆玲老师的短篇小说《雪花飘飘》便是这样，正所谓无限风光在险峰，她一步步把大鹏的命运处境向坏里推的过程中，不断地挤压出他的人性，推到不能再推的顶点时的转折，又给人以希望，让人感到柳暗花明。让人为大鹏捏把汗，会心一笑，扼腕。叹大姐的悲苦，赞大姐的坚强后，又为大鹏主动送大姐回家赞叹，为他勇敢回家欣慰。这正是小说创作的探幽览胜人物处境向坏路的最完美结局。

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