中庸的生活作文

Posted 2023-05-06

篇首语：夫唯不争，故天下莫能与之争。本文为你选取作文中庸的生活作文四篇，希望能帮到你。

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中庸的生活作文

中庸的糊口作文

在学习、工作、糊口中，大家都尝试过写作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。仍是对作文一筹莫展吗？以下是小编顿的中庸的糊口作文，但愿对大家有所匡助。

这有一段很有意思的对话，包含着丰硕的哲理。甲说，最近老是沉闷不已。乙回答说，领会不偏不倚就不烦。丙说，极高明而道中庸。这段对话集中体现了，中庸这个道理。到底什么是中庸呢？

中国古代的大思惟家、教育家孔子是这样解释不偏不倚的：“天命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。”一句话言简意赅地揭示了不偏不倚这一主题思惟的核心是自我教育。“天命之谓性”是指人的天性是善良的。“任性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说自我教育就是按照人性原则去进行修治。

不偏不倚，处事之良方也。在这个世界，我们老是被各种事情所累，为名为利为人际为处事，我们老是在自己创设的圈子里微微绕绕，累身累心。在这个时候，不偏不倚就显得格外重要，就像对话里说的一样，领会不偏不倚就不烦。

首先，做事不应太追求完美，不应对自己有过于高的.或者过于苛责的要求。这是说，我们必需给自己足够喘气的时间，不应整日的忙忙碌碌，辛辛劳苦，这并不是对勤奋的否定，而是为了让自己不畏难不畏苦，养成持之以恒的习惯。由于一时的拼尽全力只会获得一时的成果，把自己逼得太紧，就像弹簧，会有弹性限度，一旦超过了那个弹性限度，变再也回不去原来那个样子了，这和我们做事是一样的道理。

其次，用物不应太过奢华，应该实事求是，不应追求极致而不考虑实际情况。我们应该遵循这一点，对于日常用物，有的人好买，寻常没事就喜欢逛街购物，并且乐此不疲，有的人则非名牌不用。实在东西能用、够用就好，不要太过豪华、奢靡，物质太多，不一定很好，所谓「人为物役」，物质太丰，有时也是一种负担。追求过于高的糊口尺度，必定使自己所累。糊口嘛，平平凡凡才是真，由于没有几个人会在乎你的糊口，活给自己看，就是不偏不倚的最佳体现。

再次．待人不应太过苛责，要有包收留他人的心和爱人的心。为人处世，以仁为本。要厚道，要宽以待人，严于律己。对待他人的过错应懂得包收留，对待他人的挖苦，要懂得调节自己的心态。使自己处于快乐的心情之中。对待他人要懂得赞美，这样糊口就会变得夸姣，嫉妒小心眼只会让你的糊口布满了烦恼。

为什么现代人老是忙忙碌碌，为什么老是为各种虚无的东西而更相奔走。体会了不偏不倚，就会有一种平和的心态，就会有一种淡而不争的精神。极高明而道中庸，致力于达到高大光明的境界，把中庸之道和恒久不变的本性作为涵养的途径。这样，糊口就是一种享受的旅程，烦恼也会烟消云披发。

中庸的糊口，潇洒的糊口。

历史的英雄

“圆以融，中庸之精义也。”对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史书，却仍然不免会“诈尸”，让人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人。这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。今天，我们谈起王安石这一番石破天惊的言论依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的洗礼和拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章，便可朗照北宋的万里荒原了。

自古以来，圣人们便将中庸之道奉为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，惟求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之陡，一起构建了中国社会万马齐喑的冷清画面。

而所有的叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子，挑战权威与中庸的下场，是被贬到荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染大地。

谁是英雄？

四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文官武将的石像，失却了当年的文质彬彬或威严勇猛，在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清晰。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许着他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知道如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与这时光同在。这些人成了人类前进的先驱。

我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，他们的辉煌足以将我们暗淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制的樊篱，创造一个大同的世界。面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何做？

总是万水千山，总是收不回的目光，赫拉克利特有云：“人不可能两次踏进同一条河流。”虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手使生命更加丰富，也更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪的呢？

谁是英雄

“圆以融，乃中庸之精义也。”

对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史事，却仍然不免会“诈尸”，让人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人，这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。1000多年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论，依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的洗礼和拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章，便可朗照北宋的万里荒原了。

自古以来，圣人们便将中庸之道率为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，惟求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构成了中国社会万马齐喑的冷清画面。

而所有叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬至荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染中国大地。

谁是英雄？

四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文官武将的石像，失却了当年的文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清晰。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许着他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与这时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。

我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，它的辉煌足以将我们黯淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史的不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰？

总是万水千山，总是收不回的目光，苏格拉底有云：“人不可能两次踏入同一条河流。”虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手使生命更加丰富，也更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪的呢？

中国古代座右铭

1、知耻近乎勇。——《礼记-中庸》

2、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

3、天下兴亡，匹夫有责。

4、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。

5、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

6、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》

7、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》

8、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

9、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

11、贫而无谄，富而无骄。——《论语-学而》

12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

13、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左转》

14、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

15、人告之以有过，则喜。——《孟子-公孙丑上》

16、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

18、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语-述而》

20、富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。——《孟子-腾公天下》

21、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

22、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》

23、有志者事竟成。——《后汉书》

24、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

25、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语-为政》