鲁迅呐喊读后感作文

Posted 2023-05-05

篇首语：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。本文为你选取作文鲁迅呐喊读后感作文四篇，希望能帮到你。

本文目录

1、鲁迅呐喊读后感作文（1）

2、高中呐喊读后感（2）

3、读《藤野先生》有感-读后感800字（3）

4、读中国现代白话小说《呐喊》随笔作文（4）

鲁迅呐喊读后感作文

《呐喊》小说集是伟大的文学家、思惟家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。下面是鲁迅呐喊读后感，欢迎参考阅读！

【篇一：呐喊读后感】

鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下深刻地印象，这些文章就像小草一样清新天然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒许多“铁房子”里的清醒者，让黑暗的旧社会有反抗的气力与但愿。《呐喊》是挽救民族，为革命前驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！

鲁迅原本是要学医挽救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的气力是微不足道的，所以他把手中的刀换成挽救国人灵魂的“枪”。用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的留意”、为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那在寂寞里疾驰的猛士，使他不惮于先驱”。

开学第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继续五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端！

是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。好比唐僧。外国人一听说是中国来的，都会惊叹道：“您是大唐来的高僧啊！”语气是多么崇拜向往啊！不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢中国的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要“上前一步”……可见我们在老外的眼中素质是多么差啊！是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民糊口越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的！

今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们！让我们继续祖先们深挚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗！来吧，小主人们！让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮白叟捶捶背……大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油！

【篇二：呐喊读后感】

无意中，翻看开那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》，其中的《阿Q正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与打动。

阿Q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如斯生动的形象诞生？究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思惟顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思惟毒害的村庄，阿Q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿Q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思惟也绝对不是阿Q所独占，这是时代产物。再如阿Q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命队等，都是在封建吃人的本质眼前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。

但凡看过《阿Q正传》的人都以为他是悲哀至极的人物。阿Q他所受到赵大爷、赵白眼、小D和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜宝贝，即他所采取的“精神胜利法”。这就是阿Q的糊口哲学，甚至于说是在封建压迫轨制下，更多弱者的糊口哲学。

我们老是会带着笑来读《阿Q正传》的，仿佛可怜的阿Q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着藐视或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。

可以说阿Q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建浊世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿Q的遭遇中更加应该去反思、去步履、真正扛起关爱身边的弱者的责任。

【篇三：呐喊读后感】

要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；仍是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。

鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》顶用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的顾恤和悲伤。

曾记得，那个家景贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级糊口的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在糊口中他以偷为职业。最后，由于偷有钱人的书竟被打中断腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗？我还看到读书人的悲哀。他们可供夸耀的惟有学问而已，可学问在众人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出一个落魄书生的形象，不知感染几代人。

曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头弯腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。

《药》则体现出一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写好像就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。

假如要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定绝不犹豫地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如斯家喻户晓，是由于它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽克扣欺凌而又不敢重视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q因为受克扣受压迫而要求革命，又由于受愚弄受毒害而落后，最后仍是被迫害致死。阿Q实在只是旧中国的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D；他挨打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁……野蛮的压迫克扣使他贫穷；深重的愚弄毒害更使他愈发麻痹愚昧。他的“革命步履”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能重视自己的地位并沉溺到更为辱没的奴隶糊口中去。这也是就中国人民的最大弊病。

在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖利有力评击地评击分歧理的封建轨制。啊！中国，快早日苏醒，重整我中华雄威！

【篇四：呐喊读后感】

从初中我们就开始学习鲁迅先生的作品，近段时间按重温《呐喊》这部小说集，中学阶段我们学过里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日记》《阿Q正传》等篇目，当时也就为应付学习而读一下，根本没体会到其中的含义，现在仔细一读，才知道鲁迅先生呐喊的真谛。

《呐喊》给我们描述辛亥革命到五四时期的社会糊口，揭示种种深层次的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈腐的传统观念进行深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括那时的中国人民，以及对于他们的顾恤和悲伤。他但愿人们振作起来，但愿清醒的中国人民能够唤醒麻痹的其他民众，故而以呐喊为名。

《呐喊》都是以贫苦大众为主人公，而且不同的篇目树立的形象也不一样，都是当时社会中的典型，揭示种种深层次的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈腐的传统观念进行深刻的剖析和比较彻底的否定。

其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻痹的孔乙己，在封建科举轨制的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击国民精神的麻痹和社会对苦难者的冷视，同时对腐朽的封建科举轨制进行尖利的谴责。本篇的艺术特色在於结构严谨，先是开端，交待环境和气氛；其次发展，先容人物；再是热潮，即小说中央——提示社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工於匠心。特色之二在於以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小夥计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可托，从而把人物描绘的栩栩如生。呐喊，在这个时代，同样需要；呐喊，在这个时代，同样重要。

鲁迅先生小说里的主人公形象在我们的社会不复存在，也让先生的遗愿得以实现。我们这一代要继承努力，更好的建设祖国，把中国变成民主富强的世界大国。

【篇五：呐喊读后感】

《呐喊》共收作品十四篇，起于191年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》，呐喊读后感。作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的留意。”当时的鲁迅以为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。

序文，勾画出作者前期思惟的发展脉络，同时对浪荡在当时背景中的自弦灵魂进行深入的剖析。在序文里，“医脖的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故”。接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻痹的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示作者思惟发展的进程。这一思惟转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思惟的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者正确、精到的掌握能力和艺术表现力。

在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示他所以要作小说的缘由：“铁房子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现鲁迅深居其中的寂寞伶丁，同时也明示作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂伶丁中所喷射出的一腔激-情孤愤。从集子中所收作品看，也显著地保存着作者于“五四”高-潮时期，在结束一段的缄默沉静之后奋起呼叫的特色。

这篇序文的写作特点，凸起地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思惟桴鼓相应;同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述糊口锁事的同时，老是把他的软土深掘触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思惟，给读者带来深层次的思考，读后感《呐喊读后感》。

然而《呐喊》是鲁迅191年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘从辛亥革命到五四时期的社会糊口，揭示种种深层次的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈腐的传统观念进行深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴想。

这部小说集于1923年月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经由和目的。他于19年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京预备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上突然会见我久违的许多中国人，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻痹的神情。

据解说，则绑着的是替俄-国做军事上的侦察，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必认为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时认为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动。’

鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经由。他曾问办《新青年》的朋友：‘如果一间铁房子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可拯救的临终的苦楚，你倒认为对得起他们么?’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的但愿。’于是他便写《狂人日记》，此后还陆续推出另外十余篇。鲁迅是但愿自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本认为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里疾驰的猛士，使他不惮于先驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是好笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的，所以我往往不恤用曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，由于那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自认为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

【篇六：呐喊读后感】

伟大的文学家、思惟家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，绝不留情地扭曲一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不外气的人都会天然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，由于他的疯，使他挣脱封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，但愿这社会都是疯子！科举轨制，八股取士，几千年来扼杀多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思惟的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为那四书五经竭尽一生所能；多少英雄豪杰为功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料，满口仁义道德，却为糊口所迫也当起“梁上正人”，终极，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！

《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如斯家喻户晓，由于它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本<阿q正传>序》），即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，布满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽克扣欺凌而又不敢重视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思惟的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”（通称“阿Q精神”），即在接连不中断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能重视自己的悲惨地位并沉溺到更为辱没的奴隶糊口中去。

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖利有力评击地评击分歧理的封建轨制，被誉为彻底反对封建轨制的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对糊口在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，但愿通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻痹的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！

【篇七：呐喊读后感】

《呐喊》小说集是鲁迅极具代表性的小说集，他的语言很有代表性，建立在文言文与口语文之间，固然不是很收留易理解，但只要静下心细细来读，是很有韵味，让人回味无限的。

读鲁迅的小说，天然要从当时的社会背景入手。鲁迅先生曾用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括那时的中国人民，以及对于他们的顾恤和悲伤。他抛却医生这个多少人仰慕的职业，而来写作，只为唤醒人们的思惟和内心。可见当时的社会是动荡的，辛亥革命的开始，清朝的腐-败，人们虽剪中断长发，表示民-国的成立，但他们落后的思惟是剪不中断的，只有从内心深处的改变才能使他们跟紧时代的潮流。

中国无数农夫和原来一样糊口在水深火热中，他们只求能有吃有穿，地主能少克扣些，这就已经心满意足。他们并没有想过只有国家真正的富强才能使庶民安居乐业。他们就这样过着守旧自私的糊口。日本侵略者参说：别看-中-国地大人多，实在它是由许多落后的部落组成。中国在当时并不团结，而是自顾自地糊口。

鲁迅先生以清醒的头脑立刻看破这点，他发誓用文字唤醒中国人们的思惟，让中国真正的革命。

《孔乙己》中那个由于贫穷好吃懒惰，怕人家说他偷东西，说读书人的事不算偷，好面子的老头，已成为许多人的笑柄。他整天口中念念有词，说些自认为很有学问的话，偷东西还死皮赖脸的不承认，找些希奇的`理由为自己辩解。他的结局很悲惨，偷东西被捉住还被打折腿，就在这种情况下，还顾面子的说是摔折的腿，终极难逃一死。

孔乙己就是懦弱封建社会的代表，他坚持封建主义，终极得到悲惨的结局，鲁迅借这一人物形象表现封建社会的腐-败与不可救药，提醒还深陷其中的人们早点改变思惟，支持这种思惟是不会有好结果的，也会像孔乙己那样被人踩踏在脚下。

《药》则表现国民的愚昧无知，封建迷信。华老栓为治好儿子的痨病竟花大钱去买那毫无科学依据的药品——人血馒头，原认为儿子有救，自己很幸运，但终极儿子仍是死于没有治好的痨玻文章还通过茶客们的谈话表现当时社会人们麻痹无知。康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。

在鲁迅的文章里，悲伤无处不在，体现他忧国忧民的心情，“国家兴亡，匹夫有责”。鲁迅真正尽到这份责任，他呼吁中国人们不要在麻痹，不要再沉睡，唤醒人们的思惟，唤醒人们麻痹的灵魂。

让我们一起呐喊吧，向社会呐喊，向糊口呐喊，把我们的国家变得更加富强。

【篇八：《呐喊》读后感】

鲁迅先生是如斯独特，如斯博大，如斯值得让我们这些子弟敬佩、模仿。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》顶用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括那时的中国人民，以及对他们的顾恤和悲伤。

从《孔乙己》里面领悟到：鲁迅先生的本来目的是要表现众人的凉薄，我却从中看到读书人的悲哀，自尊心强却无地位，可供卖弄的惟有学问而已，可是学问在众人眼中算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写，而是捉住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是他写作的独特之处。《孔乙己》中写那个由于家景贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在酒店是人们取笑的笑柄，在糊口中他经常以偷为职业，在最后由于偷有钱人的书后被打个半死，仍是默默地离开人世。像《故乡》时那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现当时人民的麻痹，在受到封建势力压迫和打击下的情形。而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，由于小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是由于革命而被正法，最后用自己的血作人血馒头，这一切的一切都说明当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻痹，茶客们的麻痹和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但是完全脱离群众的革命是无法成功的。而《狂人日记》的优秀之处在于他用日记体和精神病人的内心独白这种手法。狂人本身就是一个隐喻，是先觉者的形象，而且庸人不加分析地就以为他说出真实是一种威胁，尽管那是每个人都心知肚明的东西。我们活在假话中，还有就是对他恐惊的也多是这个社会的被奴役者，但他们不仅不理解他，反而本能地就以为他追求真实和人性是不正常，拼命地想让他从青春期的发疯状态恢复到适应社会认可社会潜规则的正常状态，果然他最后“赴某地候补矣。”可见统治阶级的意识形态已经与普通的庸众合流。从而，维护黑暗的已经不仅仅是统治者本身，而是整个社会，他们对真实和反叛本能地恐惊。

天然，就象哪部是金庸最好的小说，人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最好的小说，人们肯定也有不同看法。但《阿Q正传》得到最大多数的认同应该是事实，而且也成世界名著。那么这部鲁迅的最长的小说到底好在哪里呢？我个人以为是他对人的深层的无意识心理的微妙而又犀利的洞察，他的语言老是独特而又给人予深刻的印象，但在本篇小说里表现得尤其凸起。《阿Q正传》中的阿Q，因为受克扣受压迫而要求革命，但又由于受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后仍是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受欺负却又欺负比他更弱小的小D；他挨打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利；他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。野蛮的压迫克扣使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻痹。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的熟悉都是极其恍惚的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命步履是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为让当时中国人民看以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残……反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力。

【篇九：呐喊读后感】

呐喊！呐喊！中国人民站起来啦！一本《呐喊》，曾经激励多少旧社会的年青人。

出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的留意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样先容这本书的。它揭示种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。

书中第一篇小说《狂人日记》，描写一个迫害症患者的心理流动。这个可怜的人儿啊！深受封建礼教和轨制的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惊感。它总以为现实是个吃人的世界，以为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。

而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和轨制的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做梁上正人，并在糊口的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成人们的笑料，因偷窃被打中断腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那？在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那！”是啊，他的债谁帮他还那？辛酸的故事，拷打封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再说说〈阿q正转〉，大家再认识不外。他是鲁迅的代表作。他塑造一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与克扣，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却恰是那个年代泛博农夫的缩影。阿q的命运揭示农夫在腐朽思惟毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的激昂大方。

鲁迅的小说，有思惟，耐人寻味，他让迷陷于封建轨制的人们都清醒起来。那么糊口在现代的我们该做些什么那？就让我们一起随着鲁迅一起呐喊，呐喊吧！珍惜现在，珍惜夸姣的糊口，为祖国的夸姣明天努力努力！

【篇十：呐喊读后感】

《呐喊》这本书，每一篇都深深震撼我的心。我无法想象那时人们的糊口。

其中让我感慨最深的一篇文章是《狂人日记》。这篇文章的背景是三年天然灾难下发生的。显著的反应社会的黑暗与丑陋，人道的可怕，人们往往为自己的利益而做出心狠手辣的事。在那样的年代，没有粮食，人们饥饿到恐惊。开始人吃人这一可怕的行为。在面对饥饿，面对天然灾难时，主人翁的哥哥吃自己的妹妹，又操持着，吃自己的弟弟，就在这危险眼前什么情同手足，什么亲情全抛至脑后，荡然无存，剩下的只是自己的利益，只为填饱自己的肚子，只要达到这目的，哪怕不择手段也则所不惜！

可是社会又何尝不是这样，你吃别人，又怎么能知道，哪一天别人会吃你。而在当今社会，不是人吃人，而是利益关系，金钱关系。社会的黑暗，为自己，为让自己得到好处，可谓能“大义灭亲”不惜手足之情，友情。只为个人己私而贪图一点点小小的利益。就由于这利益，你还必需是不是提防别人陷害你。

在文章的结束，鲁迅写道：“没有吃人的孩子，或者还有？救救孩子！”如今大人们是孩子们的榜样，大人们的举手投足，在潜移默化的影响着孩子，为下一代不再辛劳的糊口，为下一代能有一颗感恩的心，请抛却你们那一点点小小的私利，孩子是祖国的但愿与未来！

“救救孩子……”

“救救这个社会……”

这句惊天动地的呐喊，怎能不值得我们好好思考呢？

这整本书，让我有对社会的另外一个熟悉让我对鲁迅先生，更多的仰慕！

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常认识的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现当时人民的麻痹，在受到封建势力压迫和打击下的情形。

【篇十一：《呐喊》读后感】

《呐喊》是鲁迅先生写的一本小说集。他为唤醒愚昧无知的中国人，便弃医从文，写许多闻名小说，并收集在《呐喊》里。

《狂人日记》是我印象最深的一篇小说，它也是中国历史上第一部口语小说。所谓日记，就是一个人，得“迫害狂”之类的狂病，在得病期间写的日记。天然，日记中语无伦次，狂人的所见所闻都被他以为是吃人。鲁迅先生想借狂人的口气，来反映封建社会这所谓“吃人”的本质。

鲁迅先生文笔精妙，因而文中有许多地方值得回味。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这反映中国封建社会名义上是提倡孔子的“仁义道德”一大套真理，可实际呢，天然是封建社会残暴统治、压迫、克扣老庶民，使庶民的思惟深受其毒害。封建社会，无论是谁，都被这无形的思惟所禁锢，以至于改朝换代，仍旧逃不出封建这圈子，而始终改不2000多年这“吃人”的本性。

在第九篇中，“自己想吃人，又怕被别人吃，都用着疑心极深的眼光，面面相窥。”这句话表面说的有理，也反映封建社会的勾心斗角，自相残杀现象，尤其是当官的，这种现象极为严峻。随便翻翻历史就知道，奸臣暗害忠臣的事例极多，好比秦桧害死岳飞，等等。也有些是两个奸臣在暗地里争斗，也有的。我消灭你，又有人又把我消灭，这岂非不正符合上面这句话吗？

在第十篇中，“他们岂但不肯改，而且早已布置；准备下一个疯子的名目罩上我。将来吃，不但会太平无事，怕还会有人见情。佃户说大家吃一个恶人，恰是这方法。这是他们的老谱！”这几句我以为是妙到极点。按这狂人的话说，就相称于找个公道的借口吃他。而2000多年的封建历史上，又无偿不是这样。一些人为推翻残暴的统治，而发动正义的战役，但统治者不会这么束手就擒，统治者称之为“造反”。一旦起义失败，往往这些英雄会留下千古骂名，英雄就便为狗熊。一个好人的头上被顶个恶人的罪名，那些真正的恶人就可以光明正大地杀这好人。

狂人实在是一个也觉醒的反封建分子的形象。所谓的疯言疯语恰正是最清醒、最真实的。而持续2000多年的封建传统也使许多人的思惟受到侵害和禁锢，能真正醒悟的人，反而被视为疯子。作者写这篇时，当时恰是封建统治刚刚被推倒的没几年，仍旧有人想“光宗耀祖”，复立封建社会。人们也没有逃脱思惟的牢笼，许多知识分子投入到救国救民，开启民智的行列中。从最后那声“救救孩子”那悲切的呼叫，表示狂人对此的无奈，也用来启发人们的最后一声呼叫。

呐喊中其他文章，好比《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》都是值得人去品味的，鲁迅先生借笔来唤醒当时的人们，同时也为后世留下一笔精神财富，为中国文学打下基础。

现代社会，早已不是那残酷、独裁的封建社会，但仍存在一些类似于“吃人”的不平事。好比一些非法犯罪分子在网上发布的一些针对某人的人身攻击；官场上暗地里的争斗；一些杀人、贿赂事件等等。在身边的情况下，我听说一些工厂单位不给刚来的职工发工资或少发工资，这实在也是一种吃人现象吧。不外有些已经被法律解决。

也许，我们也许也要向鲁迅先生那样呐喊，我们现代社会也仍旧存在许多愚昧无知的人，仍旧会有一些不平事。呐喊吧，为祖国，为人民，为更夸姣的未来而努力！

高中呐喊读后感

高中呐喊读后感1

《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！

科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！

《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本<阿q正传>序》），即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”（通称“阿Q精神”），即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！

高中呐喊读后感2

一口气读完这本书，我的心情异常沉重。整个人好像还沉浸在书中那一幕幕悲惨而感人的画面中。此时，我不得不佩服他的爱国精神，佩服他批判旧思想旧道德提倡新文化运动的勇气，更佩服他那挥洒自如的妙笔

《呐喊》一书中，鲁迅先生通过对“病态社会的不幸的人们”的描写，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及腐朽的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

《呐喊》是新文化运动的一面旗帜，而作品中的第一篇白话小说《狂人日记》不仅标志了现代文学小说的形成，更是对封建吃人礼教投出的第一把利剑。鲁迅通过一个病人癫狂的语言，把一个血淋淋的人肉筵席展现在人们面前。满眼的“吃人”二字使“狂人”永远处在担心与焦虑之中，是那样的孤独与无助。而以“哥哥”“赵贵翁”为代表的人物正是封建礼教吃人的根源所在，鲁迅先生对狂人充满了同情，从而发出了“救救孩子”的呐喊，只有推翻和摧毁吃人的封建礼教，才能真正救出孩子们。

如果说〈〈狂人日记〉〉是鲁迅先生直抒胸臆抒发愤懑情怀的开篇之作，那么〈〈阿q正传〉〉中，则有着鲁迅更深一层的忧愤的感情宣泄，这是五四运动最为杰出的作品。它的成就不止是创造了阿q这个不朽的典型形像，而且写出了旧中国农村的真实生活和资产阶级领导的旧民主主义革命的弱点。鲁迅以辛辣讽刺的口吻揭露了几千年封建社会文化积淀而形成的中国国民的劣根性。阿q就是那个时代的牺牲品。在批判与讽刺的同时有又充满了同情，所以鲁迅的讽刺，不光是怒其不争，更有着深刻的哀其不幸，在辛辣的.讽刺背后，还隐含了鲁迅先生更大的悲哀。

读了这本书，让我受益匪浅，它所表现的水乡风情，人物形像是那样的真实，自然，犹如身临其境。

高中呐喊读后感3

“我在青年时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢忧，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却，这不能完全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”

——《呐喊》

开始拿到这本书的时候，心中无由的产生的一种陌生，那种陌生感是寒冷的。带着这样的感觉，我开启了品读《呐喊》的征程。

从《一件小事》、《狂人日记》、《故乡》这些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韵味，相反我对要读懂这本书的意念越发强。在《孔乙己》中，我看到了悲惨的人生，同时也看到了造成这悲惨人生背后那黑暗的社会，我开始慢慢懂得鲁迅先生为什么要弃医从文，能够治好国民的皮肉之伤是完全不足够的，只有填满了那内心的空白，人们才会觉醒，才会懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。

可以使人欢，可以使人忧，有时也不免使人寂寞。

与家人团聚必然是欢，妻离子散可以使忧，但是我觉得用“苦”或者是“悲”字来形容就更加好了。当时的社会是黑暗的，造就了这样凄凉的文章理所当然，祥林嫂的惨死街头，孔乙己的悲惨，外加国民的愚昧无知，营造了这样凄凉的氛围，从而产生了《呐喊》。

有时，面对生活的不如意，我也想呐喊，将这种不满发泄出来，写到书本中，但是这毕竟只是内心的暗示。有人说，时间可以使人忘却那内心的伤痛，开始的强烈感觉会随着时间的迁移而变得淡了，最后淡的让你已经忘却了曾经有过这样的伤痛。然而，我觉得其实并不是这样的，这样的感觉就如同鲁迅先生书中说描述的那样“所谓回忆者，虽说可以使人欢忧，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却。”回忆就是这么强烈，因为内心深处的强烈呼唤，所以造就了今日的呐喊。

今日的呐喊与昨日的《呐喊》唯一的区别就是，面对的人，所处的社会，表露的情感的不同，而这些不同并不能阻隔两者的联系，这便让我想到了一首诗《如果》，可是生命中并没有如果，有的只有无尽的呐喊与彷徨。

高中呐喊读后感4

《呐喊》是鲁迅先生写的一本小说集。他为了唤醒愚昧无知的中国人，便弃医从文，写了许多著名小说，并收集在《呐喊》里。

《狂人日记》是我印象最深的一篇小说，它也是中国历史上第一部白话小说。所谓日记，就是一个人，得了“迫害狂”之类的狂病，在得病期间写的日记。自然，日记中语无伦次，狂人的所见所闻都被他认为是吃人。鲁迅先生想借狂人的口吻，来反映封建社会这所谓“吃人”的本质。

鲁迅先生文笔精妙，因而文中有许多地方值得回味。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这反映了中国封建社会名义上是提倡孔子的“仁义道德”一大套真理，可实际呢，自然是封建社会残暴统治、压迫、剥削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社会，无论是谁，都被这无形的思想所禁锢，以至于改朝换代，仍然逃不出封建这圈子，而始终改不了20xx多年这“吃人”的本性。

在第九篇中，“自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相窥。”这句话表面说的有理，也反映了封建社会的勾心斗角，自相残杀现象，尤其是当官的，这种现象极为严重。随便翻翻历史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例极多，比如秦桧害死岳飞，等等。也有些是两个奸臣在暗地里争斗，也有的。我消灭你，又有人又把我消灭了，这难道不正符合了上面这句话吗？

在第十篇中，“他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但会太平无事，怕还会有人见情。佃户说大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！”这几句我认为是妙到极点了。按这狂人的话说，就相当于找个合理的借口吃了他。而20xx多年的封建历史上，又无偿不是这样。一些人为了推翻残暴的统治，而发动正义的战争，但统治者不会这么束手就擒，统治者称之为“造反”。一旦起义失败，往往这些英雄会留下千古骂名，英雄就便为狗熊了。一个好人的头上被顶了个恶人的罪名，那些真正的恶人就可以光明正大地杀了这好人。

狂人其实是一个也觉醒的反封建分子的形象。所谓的疯言疯语恰恰是最清醒、最真实的。而持续20xx多年的封建传统也使许多人的思想受到侵害和禁锢，能真正醒悟的人，反而被视为疯子。作者写这篇时，当时正是封建统治刚刚被推倒的没几年，仍然有人想“光宗耀祖”，复立封建社会。人们也没有逃脱思想的牢笼，许多知识分子投入到救国救民，开启民智的行列中。从最后那声“救救孩子”那悲切的呼唤，表示了狂人对此的无奈，也用来启发人们的最后一声呼唤。

呐喊中其他文章，比如《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》都是值得人去品味的，鲁迅先生借笔来唤醒当时的人们，同时也为后世留下一笔精神财富，为中国文学打下了基础。

也许，我们也许也要向鲁迅先生那样呐喊，我们现代社会也仍然存在许多愚昧无知的人，仍然会有一些不平事。呐喊吧，为了祖国，为人民，为更美好的未来而努力！

高中呐喊读后感

朋友们，你们听说过《呐喊》吗？看过《呐喊》吗？了解《呐喊》吗？《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，他把在191年至1922年间写成的十四篇小说写成书，命名《呐喊》。全书都是揭示就社会给人们带来的疾苦，批判旧社会的黑暗，表现了作者对新生活的渴望呐喊为新文化运动呐喊！

鲁迅是现代文学语言大师，他的文学语言纯净、简洁、生动，富有艺术表现力。读一读这本书，你会感觉仿佛身临其境，进一步体会小说的中心，感受读者的心境，鲁迅先生用独特的手笔，勾勒出了一幅幅动人的画面，催人泪下，发人深省，鬼读者多方面的艺术享受，令人常读常新。其中我喜欢的几篇小说里面的人物是孔乙己和闰土。

孔乙己是一个清末一个下层知识分子，他热衷科举，一心想考个功名，可惜他耗尽了年华，最终却沦为乞丐，可依然想读书人那样傲气，为了生存，他不得已而为之，偷了东西还被人打断了腿，还对别人说他的腿是得断的。他最喜欢吃的东西是热就和茴香豆，还喜欢逗孩子们玩儿。最后却落了个默默死去的下场，但遗憾的是他至死还不明白自己终生穷困的原因，表现了作者对迫害他的封建制度的憎恨。

闰土是《故乡》中的典型人物之一，二十年前的闰土是一个率真活泼、无忧无虑、勇敢淳朴的男孩，他相貌不凡，手脚灵活，说话干脆利落，是鲁迅儿时的好友。和别的小孩子一起玩雪地捕鸟、海边拾贝、月夜看瓜……可是二十年后的他又变成了什么样子呢？贫穷、衰老、麻木缠绕着他死死不放，迫使他变成了一个“木头人”。但闰土依旧不变的就是他善良忠诚、勤劳朴实的性格。

书中的第一篇小说《狂人日记》，描写一个迫害狂症患者的心理活动，主人公由于受到封建制度和封建礼教的束缚和压迫，从而产生了狂人对社会的恐惧心理，他认为这是个吃人的社会，而他也会被吃掉。最终发出了“救救孩子”的呼声。本小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下的“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。

《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，穷苦农民阿Q一无所有，靠给人家做做苦工挣点小钱为生，却处处受到危机和欺凌，无奈之下，他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，艰难度日，他向往革命，最后惨死在法场上。表现了农民在封建制度的压迫和腐朽的传统思想的毒害下造成的人性的扭曲，揭示了旧民主革命脱离群众的不彻底性。

当然，还不止这些，在后面，还有很多值得一看的文章，比如《明天》、《白光》等等，体会作者的用意，意味无穷，给人以无限遐想。

读一读《呐喊》，了解了解鲁迅，体会体会文章，相信你会有意想不到的收获，《呐喊》，值得你去深思！

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读《藤野先生》有感-读后感800字

《藤野先生》是鲁迅先生于1926年写的，是鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》中的其中一篇文章，读完后，我感慨万分。

“藤野先生”？乍一看，只是一篇简简单单的人物描写文章，但是，鲁迅于无声处听惊雷，用两条线索，巧妙地构造出了一篇包含作者满怀深情的文章。第一条线索是众所周知的鲁迅先生心中的，眼中的藤野先生，另一条线索则是鲁迅先生对国家的，对民族的，前途的忧虑，对人民麻木不仁的痛心，以及其愿意为了人民，民族，国家而在黑夜中呐喊的决心。

“解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。”寥寥几笔，就将清朝留学生不学无术，一天到晚只知道游乐，消度时光的景象勾勒出来。鲁迅先生对此十分痛心，他感慨东京也无非是这样。

开篇点题，鲁迅便将自己对清朝留学生不学无术的痛心以及自己不满东京的学习气氛，前往仙台学医的原因写了出来，引出了第一条线索，随后，作者看似无意的记住了车站名字“日暮里”，实际上是作者在痛心自己的祖国正在一步步沦为帝国主义的殖民地以及清朝官员只知道吃喝玩乐，压迫百姓的丑恶面目的憎恨。

紧接着，作者将藤野先生的穿衣随意和高超的知识水平形成鲜明对比，引出第二条线索，对藤野先生进行描写，后文引出的“匿名信事件”和“看电影事件”一箭双雕，既引出了作者对藤野先生没有狭隘的民族偏见的高尚情操的赞美和对日本学生对自己祖国的蔑视和对自己的鄙视的不满和深恶痛绝。

读完此文，我深深的感悟到，鲁迅先生忧国忧民的用心良苦，在当时的环境下，鲁迅先生的写作行动遭到了极其严重的迫害，但是，鲁迅先生依然坚持着没有放弃他内心的坚持，没有放弃呐喊。

读完这篇《藤野先生》，我更是学习到了鲁迅先生不同于其他人的文笔，令我极其惊讶的是，之前我虽然对鲁迅先生非常的敬佩，但是我丝毫没有想过，鲁迅先生竟然能够把白描手法运用的如此熟练，短短几笔，就将藤野先生的性格描绘的栩栩如生，让人们发自内心的感受到鲁迅先生对藤野先生的敬爱。

读罢本文，我真的受益匪浅。

读中国现代白话小说《呐喊》随笔作文

在日常生活或是工作学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编精心整理的读中国现代白话小说《呐喊》随笔作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。鲁迅的'许多名作已成为初高中语文课的必修文章，为了帮忙广大同学更好的理解鲁迅的小说，本栏目将在五期中向各位同学简要介绍并评论鲁迅三部小说集中的全部作品，这三部小说集就是大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。在本期中，首先向大家介绍鲁迅先生的第一部小说集《呐喊》。《呐喊》收入了鲁迅先生191-1922年所作的1部小说。之后作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《铸剑》)，遂成此刻的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的资料。

在《呐喊》自序中，作者回顾了自我的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。