闲话天空作文

Posted 2023-04-26

篇首语：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。本文为你选取作文闲话天空作文四篇，希望能帮到你。

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闲话天空作文

在日复一日的学习、工作或糊口中，大家都常常看到作文的身影吧，借助作文可以进步我们的语言组织能力。你写作文时老是无从下笔？以下是小编帮大家顿的闲话天空作文，欢迎大家分享。

人活在蓝天下，活得安闲而坦荡，是要留给自己一片天空的。

我们经常艳羡古人能写得诗词，寄得风月，实在与他们的糊口环境分不开。天然之景给他们以强烈的触动，使他们产生共识，平仄格律内化于心，便作诗以兴观群怨。

“旧时王谢堂前燕，飞入平常庶民家”。今昔沧桑巨变，诗词似乎看起来并未留下多少科学的或实用的价值，可却给我们带来极致的美的阅读体验，我们不会作诗也会吟。朱光潜老先生说，美是事物最有价值的一面，美感的.经验是人生最有价值的一面。闭门造车，牵强附会，哪里会写出好诗来！

我说我小时候经常对着天空神游一下战书，可如今这毕竟是奢靡了。哪里看得见无垠的天空？抬眼望去，高楼大厦把天空分成一块一块，霓虹灯机械地描摹着天空的轮廓。哪里有一下战书发呆的时光！即便有一下战书的闲暇，恐怕我也没有那么心安理得了。

现在人们蜗居高楼一隅，举头不见天，低头不着地。人们用自己建造的水泥框框把彼此隔开，然后在社交软件上积极展示自己的糊口。一条动静发过去，一条动静回过来，看不到对方什么表情。邻居间敞开大门，在开阔的蓝天下泛论的景象，也只能在乡村见到了一条长凳排排坐，白叟们嗑着瓜子，侃着时光，他笑了，他们也随着笑了。

有了天色预告，人们很少再专心去体会天然的变化，对天色的印象唯几串冰凉的数字和“冷”“热”而已。而我们的聪明的祖先早就总结出天然规律“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连”“一九二九不出手，三九四九冰上走”“七月在野，八月在宇，玄月在户，十月蟋蟀入我床下”“朝霞不出门，晚霞行千里”“不违农时，谷不可胜食矣”……这些文字至今读来依旧炽热，布满生气希望勃勃的烟火气味。天色预告拉近了人与天空的间隔，社交网络拉近了人与人的间隔。希奇的是人反倒徐徐疏远了天然，人也静静隔阂了彼此。这是内心的间隔，也是科技难以改变的问题。这倒不难解释。

然而，我爱天然，尤爱天空，它永远给我带来太多夸姣的思绪和无尽的想象。我会永远想在云里躺一躺，尝一尝云的味道，或是摘一筐星辰，去造访云里月中的仙子佳人——我老了也会这样想。

天空仍是天天要看的，哪怕给她拍张照片，或是匆匆擦过一眼，也是必要的。人活在蓝天下，活得安闲而坦荡，是要留给自己一片天空的。

诚可谓偷得浮生半日闲！

读《当闲话象风一样吹来时》有感

今天，我读了一篇名为《当闲话象风一样吹来时》的文章，感想很多，文章讲述的是一名学生把捡到的一张10元钞票交给老师，虽受到学校表扬，却被同学误解为捞“政治资本”，在背后说闲话，他十分烦恼。是啊，在我们的生活中，总是会有被别人说闲话的时候的，就拿拾金不昧这一行为来说，在我们学校就有一个专门表扬的栏目，上面经常写着某某同学在某地方捡了多少元，我也曾听到有同学对此进行猜测、议论，甚至有个别人认为这是假的，他（她）只不过为了名誉而那自己的钱去交给老师，换取表扬罢了等等。每当我听到这样的议论时，我总是在想：如果某一天我真的捡到了钱，交给老师获得表扬，而被别的同学因此议论、误解，我该怎么做呢？

今天读了这篇文章，我很受启发，要是遇到同类的事情，我会保持拾金不昧的好行为，坦然面对别人的各种猜测和议论，不要对事情耿耿于怀，同时也要反思自己的行为是否有让别人误解的地方，并在合适的时候把真相说出来，以免以讹传讹。

闲话中国文化之饮食文化

--读《闲话中国人》有感

俗话说得好，“民，以食为天”。食，大若天地。我们生存的基本要素就是从食物中获取的，大地万物的生灵全部都要靠食物来补充能量，获取营养，维持生命。再看这部《闲话中国人》，开头第一炮便是在大谈“饮食”。中国的饮食文化早有上千年的历史，可算得上是传统文化了。由此可看出，饮食文化在中国文化中所占地位之重。

外国人重于情趣，中国人则重于饮食。中国人既然能以食为天，则“悠悠万事，唯此为大”，世界上还有比天大的吗？答案是肯定的。所以，中国人甚至认为“普天之下，莫非一吃”，认为不管任何事都能用“吃”来解决。这就是现代中国人对千百万年前的老祖宗流传下来的饮食文化的认识，这也是书中所说的“泛食主义”。

说到这“泛食主义”，它也包含在饮食文化内，只不过是口语上通过文字来表达的。就像是说人就叫“人口”；谋生就叫“糊口”；职业和工作就叫“饭碗”。干什么工作就吃什么饭，就像书中所说的：“修鞋补锅是吃手艺饭；说书卖唱是吃开口饭；当教书匠是吃粉笔灰；出租房屋是吃瓦片儿。”总而言之就是“靠山吃山，靠水吃水”。一切都与“吃”扯得上边。

饮食，说白了也就是吃饭。但通过对这本书的阅读，我终于深刻的了解了中国人的“吃饭”文化。

何为“吃饭”文化，我想这也只能在中国才寻找得出答案。在中国人看来，食物乃生命之源。因此给人食物，请人吃饭，是一种很重的礼仪；而接受他人的食物，则是受了很大的恩惠，必须加以回报。这，便是中国文化中“吃饭”文化的基本准则。但在这一来一往，你一席我一顿的过程中，这“吃饭”文化渐渐的变了味儿。中国人随着时代的发展而日渐丰满的腰包也闲不住了，开始流行起“请客吃饭”，而“吃饭”文化的基本准则也渐渐成为中国人请客吃饭的正当理由。大家也习惯起这新一代的“吃饭”文化。像这逢年过节，红白喜事，老人做寿诞，小孩过生日，谁家不请，哪个不吃？如果升了职位，涨了工资，搬了新居，走出国门，三朋四友七大姑八大姨也都会堂而皇之地要求你请客吃饭。有人来了要“接风”，送人走了要“饯行”，有事要“撮一撮”，没事也要“聚一聚”。用书上的话总结：中国人恐怕是世界上最爱请客吃饭的民族。

这饮食饮食，说完了“食”，接着得说“饮”了。

既然说到“饮”，那么“茶”，便是不折不扣的中国文化。

中国人爱喝茶，西方人爱喝酒。“西人饮酒而取其汁，国人饮茶乃取其气”，这是书上的原话。西方人喝酒是为了身体，中国人品茶则是为了意境。

自古以来，茶就是文人雅士所热衷的“至清至雅之物”，它也往往用于陪衬一些山水美景，文雅之趣。所以，这喝茶不叫“喝茶”，得叫“品茶”，从这品茶中还能品出人生哲理，事物的启迪，从而自古产生那么多的伟大诗人来“颂”茶。就连这品茶中，还品出了茶术之道。

不单“食”能请，这“茶”也能请。比如这“吃早茶”，则是如今商场上用来谈生意的办法之一。吃早茶不过于排场，但也不过于寒酸，几叠小食，一杯清茶，既能解决早餐问题，也可以享受其中的一点“意境”。它也确实比请客吃饭少了一点铜臭味，少了一点利益和关系。

柴米油盐酱醋茶，厨房中的繁杂琐事，生活中的切切察察；

悠悠上下五千年，时代中的巨大变迁，历史中的中国文化。

这本书可谓笼万物于形内，把生活中最繁杂却又最简单的事与历史悠久的中国文化完美的结合在一起，使人读完此书，必定能领悟到中国文化中饮食文化的巨大魅力和深远影响。

闲话商州

商州，在那遥远的地方。从蕨溪乘车出发过龙池，经“飞流真下三千尺”的飙水岩，好似汽车的一个轮子在岩外边，有落空之感，使人胆战心惊。要是春雨暴发，那从岩边直泻的溪水溅起千万朵浪花，然后磕磕绊绊，在乱石中穿行；从岩上甩下的溪水撞击乱石发出雷呜般的轰鸣，溅起万斛珍珠，在阳光下幻化成七色的彩虹。汽车沿飘带似的盘山公路下行，再沿溪呜河逆流上行，与河相依相亲，不离不弃。抬头望见高高的寒坡岭在云朵下，山头还缭绕着云雾，公路顺山渐行愈近，与小溪垂直距离也逐渐抬高。在寒坡岭下。公路又沿60°的山崖盘旋而上，公路呈“之”字形，汽车在上行，杂草什么的时不时敲击车窗。在寒坡岭最险处，坐外边的旅客可以直看到沟心，疑是1/3个车子在空中，非常害怕。翻过龙神埂，首先映入眼帘的是包家岩，包家岩的山红彤彤的，似丹霞，在那山下边那深不可测的地方便是商州。商州是一个小乡镇，它孕育着两三万纯朴善良的商州人，它四面环山，坐落在似锅底的河谷台地上。

商州的山是美的。这里的山颜色有两种，一种是红色的山，就是包家岩和英雄山。从资料上了解到这种红色的山在地质上被称为丹霞地貌，在全国都比较少有，如武夷山，张家界等。它是1亿年前形成的，是白垩纪的。早晨阳光射向这两座山，煞是好看，红彤彤的山，似朝霞，与山上的绿树杂草相映成趣。包家岩和英雄山犹如商州的两扇大门，在两山之间，商州河从其间徜徉流向远方；这两座山又宛如两面红旗，平展在商州人面前。另一种是青山，一岸山与另一岸山，犬牙交错，在低矮处互相超拢。近处的山青翠明亮，稍远的山仍然青绿但明亮似逊色了些，再远的山呈青灰色，但山的轮廓也比较清楚。山的形状不很多，没有似箭一样的山，能看见的是线条柔美的波浪形的山，我认为与中国画中的青山没有什么两样，在某种程度上还比它更美，只是“藏在深闺人未识”罢了。在乡镇的有些村的山的山峰就要尖得多，使人看了有狰狞的感觉。商州人都生活在山里，因而皮肤比较白晰，可能是日照少吸收的紫外线少的缘故吧。商州人与岷江河谷地带的人相比明显少了几分高原红。俗话说：“靠山吃山，靠水吃水”。商州人以农耕为主，在山顶、山腰、山脚、河岸、河谷小坝子上，到处都有梯田，与云南的云阳梯田相比没有什么两样，一样的倒映着青青的草，绿绿的树。这些梯田是商州人祖祖辈辈开垦出来的，梯田依山就势，弯弯曲曲，宛如一张书页，重重叠叠散落山间，它记载了千千万万商州人的足迹，承载了商州人年轻而久远的厚重历史，它是商州人赖以生存的根本。除种水稻外，商州还种玉米、红苕、高粱、大豆、小麦等，小暑大暑时节，可见漫山遍野的玉米，似一行行列队的士兵站在山冈上，田角边，柳荫旁。玉米绿得可爱，老年人忍不住说：“今年老天爷照顾，包谷比那年都好。”接着紧锁的皱纹也舒展开了，似年轻了十来岁。慈竹以其柔软见长，说它婀娜多姿完全不过分。慈竹也是商州人的一大经济来源，可造纸，可以变卖成钱换回盐巴、洗衣粉什么的，也可以当作燃料，慈竹从竿到枝，从根到叶都有可用之处。除了慈竹外，还有苦竹、金竹、白夹竹、水竹等等。作为山区树是不可少的，名贵的有桢楠、银杏、水杉、女贞子……一般的有杉树、润楠、撕栗……

商州的水也同样的美。整个水系呈树枝状分布，从“老山前线”（人们说商州是宜宾县的老山前线）的“猫儿洞”（商州的新华村）发源的涓涓细流越多少急流险滩来到商州，它是款款漫步的男子，厂坝河、松龙溪、民乐河似柔情的女子，小溪沟、黄泥凹河似孩子，它们相约呼喊着来到了商州场汇成了商州河再雄心勃勃地流向前方，后而汇入岷江。商州大小河的水以清亮闻名，有时水在石头间淙淙地流，轻轻地低吟；有时在石头上平铺开来缓慢地流，我不由得想起了古人的“明月松间照，清泉石上流”的名句来。河水一路走来在沿途形成大小不一的深浅不等的潭，绿茵茵的。水清亮时，阳光可以直射到河底形成光圈在乱石间晃动，小鱼儿在阳光照射的水里欢畅地游。河水将山切割成今天这样的优美形态，山的形态决定着水的流向，水的冲刷也可以造就山的形态。山围着水转，水围着山转，形成了山水和谐的统一体。荷锄的人儿伴着夕阳淌过清凌凌的河水，捣衣的妇女那脆生生的笑撒落在每一朵小小的浪花上，光着屁股的孩童在河里学蛙泳、练狗刨……人们无时无刻不依恋着水，“水是生命之源”就是这个道理。

随着改革开放的步伐，三十年来，商州人也不甘落后，与其步伐一致并且和谐。八一、二年的黑白电视机极少，用室外天线收看《霍元甲》《陈真》要卖5分钱一张的票。人们早早吃了晚饭等候，有的小孩无钱在门缝里往里瞧，一样随武打的动作而心情起伏。一直等到电视里出现“再见”“晚安”字样，才打着灯笼火把各自回家。往后是黑白电视机的增多，但收不了多少台，只有峨眉差转的《四川电视台》，有些地方能收《乐山电视台》，再往后，能收到龙华差转的电视节目，商州差转的电视节目；接着是模拟卫星地面接收器，价钱高，有十一二个台，且清楚的只有1/3。2000年以后，数字卫星电视接收机出现，能收40-50个台，极大地改善了人们的文化生活。电视机呢，由十二?己诎椎绞??己诎祝?墒??疾实绲绞??疾实纾?儆?1?疾实绲?5?疾实纾??5?疾实绲?9、34?疾实绲谋浠??蹋?壳芭┐?5?颊级嗍??褂幸徊糠?9?嫉钠桨宓缡樱?灿屑?俨糠?4?嫉牟实绾鸵壕У缡印５缁白阕慵?ち巳嗣巧?畹母纳疲?0世纪80年代，商州只有手摇电话，20世纪90年代，出现了子母机，座机、手机极少。进入21世纪才几年，手机基本普及，建成了两个手机接收塔，手机向高精尖方向发展。人们的出行问题，八几年商州至宜宾只有一班车对开，（再往前是用尖头解放牌货车拉人到蕨溪，人在车里像竖立的柴块，车一开动东倒西歪，左摇右摆。）现在中巴车从商州到柏溪每天5班，从宜宾（柏溪）到商州5班，另有沐川到商州每天来回的班车，商州到沐川每天来回的班车，蕨溪到商州每天来回的班车。八几年年轻人有辆永久牌或五羊或凤凰或飞鸽牌自行车就比较时髦了，而现在摩托车发展到了两三百辆，私人面包车都有了几辆，私人货车也在增加。人们的居住条件正在逐步改善，最具代表性的是两层小楼随处可见，洗衣机，冰箱，电脑，沙发，床垫等时不时看见乡亲们购回家，真是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。商州人不再沉默，也不必沉默，也会享受生活。也能享受生活。商州会越来越好。最后允许我以商州地名诗结尾吧。

官筒麻裹映山红，洞口开田过五同。

青龙土龙大??冢?鹩愣撬???贰

八担黄泥归道海，两河黑水下天宫。

陈发扬 2009年7月13日晚12：00

2009年10月8日中午打字