寻找“国学”作文

Posted 2023-04-26

篇首语：五陵年少金市东，银鞍白马渡春风。本文为你选取作文寻找“国学”作文四篇，希望能帮到你。

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寻找“国学”作文

在糊口、工作和学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编为大家收集的寻找“国学”作文，欢迎大家分享。

什么是“国学”？

坐在时光机中，我来到秦始皇的`梦里。这位一统六国的天子，在梦中尚在思索“焚书坑儒”的计划。“天子，什么是‘国学’？”我恭顺地问道。“法家乃国之根本，无法，何以治国？无法，何以王天下？国无国法，家无家规，天下必乱！”“可是，‘国学’不是‘儒学’吗？”我迷惑了。听到了我的这句话，秦始皇横眉以对，“来人！把她拖出去斩了！”我连忙坐上时光机，离开了秦朝。

烛光摇曳，我看见了一名男子正拿着儒家经典著作《论语》在仔细品读。“吾乃董仲舒，尔为何人？”发现了我的存在，男子放下书。董仲舒？原来这里是汉朝。我好奇地问道，“你为什么要推行‘儒学’呢？”“‘正人以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之’。以仁礼治国，方可得天下。罢黜百家，独尊儒术。这才是准确的选择！……”看着董仲舒激动慷慨地抒发着他的政见。我静静地坐下时光机，离开了汉朝。

一走下时光机，我便被一阵水花溅湿。我急忙撤退退却了几步，映入眼帘的是一座形似摩天轮的巨大水车，上面挂着一个个水桶，不停地洒水灌溉着农作物。“咦，这是水车吗？”我向一旁的老妇人请教。“年青人，你连筒车都不熟悉啦？”老妇人摇摇头，指向不远处犁田的人们，“你看，那是曲辕犁。自从有了这两样工具，我们干起活来也轻松多了！”老妇人一脸欣喜。打造农具？这应是属于墨家吧。我一边念叨着，一边踏上时光机，离开了唐朝。

轻风吹过，金色的海浪此起彼伏。一走下时光机，映入眼帘的便是广阔无际的稻田。一个农夫装扮的男子拿着一株稻苗正在喃喃自语。这不是“杂交水稻之父”袁隆平吗？“袁爷爷，你在研究水稻吗？”我好奇地看着他手中的那株稻苗。“是啊，假如成功了，我们国家的粮食问题就能解决了。我得好好想想这个问题……”说着，袁爷爷陷入了思索中。我无声地走到一旁，踏上时光机。他，不恰是“农家”的代表人物吗？

实在，“国学”并不即是“儒学”，它涵盖了中华民族上下五千年所有的思惟和糊口方式。在今天，我们应继续发扬“国学”，而不是一味地追求“儒学”而去争当公务员。“闻道有先后，术业有专攻”。糊口在21世纪的我们，应继续、包收留多样的文化，让“国学”再创辉煌！

国学

国学的世界里有着繁多的知识，深刻的教育。在国学那与众不同的世界里蕴含了学习的快乐。国学是一本厚厚的书，需要我们去吸收它。国学是一个百宝箱，需要我们去开启它。国学更像是一篇文章，需要我们去了解它、读懂它。国学——一张深不可测的面纱。

电视频幕上“强子”哥哥的“国学小讲堂”也让我受益匪浅，一句句条条有理。里面的两个小偶人像钩子一样，勾住了我好奇的心灵，驱使着我去挖掘它。在学堂里，一篇篇《老子》也充满了国学的味道。不用精挑细选，随随便便挑一条出来都寓意很深。其中有一句与我们的生活息息相关。“吾日三省吾身”教育了我们人都不可能是完美无缺的，只有具备了不断自我反省的能力，才能不断完善自我，他就会变得谦虚而不傲慢，变得彬彬有礼，养成独立思考的习惯，不盲从他人。其“质胜文则野，文胜质则史”其意思是：人的内在能够自然的展现出来，能够文质彬彬，有修养，懂礼仪的人才称得上是“君子”这些都是精言良语，让我触感深切，倍受打击。

精湛的语句不得不令人叹服，触动人心。每个字都像是魔法小精灵，带着我在国学的世界里遨游，去畅想国学的深邃，品味国学的味道，理解独特的国学意义。

我愿带着国学的气息，在文化的红地毯上，显示出国学的文采。国学的生气。国学的快乐。

国学，一道回味无穷的“风景线”

深圳市龙华大浪小学五年级：盛亦君

点评教师：郄惠淳老师

国学之修身国学修身智慧

篇一:《国学修身智慧》

国学修身智慧

第一讲

判断题（共3道，100.0分）

第1题.《大学》提出的修身养性的八个条目是：格物、致知、正意、诚心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》提出的修身养性的八个条目是：格物、致知、正意、诚心、修身、齐家、治国、平天下。（33.0分） 

 A.对 B.错正确答案：B

第2题.方朝晖老师将中国古代儒家修身思想概括为以下九个方面：守静、存养、自省、定性、治心、慎独、主敬、谨言、致诚。（33.0分） 

 A.对 B.错

正确答案：A

第3题.根据方朝晖老师所讲，儒家思想的现实意义是：培育良好的心态，锤炼完善的人格，铸造应对复杂环境的定力，养成应对巨大压力的能力，这样一个人在事业和人生的道路上才会更加顺利，人生才会更加从容、自如和幸福。（34.0分）



 A.对 B.错

正确答案：A

第二讲

判断题（共2道，100.0分）

第1题.《论语》中讲“静而后能安”，意思就是只有静下心来才能够获得内心的安宁。（0.0分） 

 A.对 B.错正确答案：B

第2题.北宋儒学大家周敦颐的《周子通书》中讲：“一动一静，互为其根，命之所以流行，而不已也”，意思是动与静相辅相成，互为其根本，这样才能保证生命生生不息、良性循环的发展。（0.0分） 

 A.对 B.错

正确答案：A

第三讲

判断题（共3道，100.0分）

第1题《.围炉夜话》中“淡中交耐久，静里寿延长”的意思是在平淡之中与人的交往才能长久，在平静中感受到生命的意义就像延长了一样。（33.0分）



 A.对 B.错

正确答案：A

第2题.宋代道家学者白玉瞻在《海琼白真人语录》中讲到：“至道之要，至静以宁其神”，“至静”的意思就是让自己的心灵到达平静到极致的地步。（33.0分）



 A.对 B.错

正确答案：A国学之修身.

第3题.“造化之精，性天之妙，唯静观者知之，唯静养者契之”出自宋代吕坤的《呻吟语》。（34.0分） 

 A.对 B.错

正确答案：B

第四讲

判断题（共3道，100.0分）

第1题.方朝晖老师所讲的“存养”一词出自于《旬子》“存其心，养其性，所以事天也”。（33.0分）



 A.对 B.错

正确答案：B

第2题.“修养”中的“修”是指一个强制的过程，通过人为的努力，强迫自己改变自己不好的东西；“养”也是改变自己，但与修相比，更加强调循序渐进的过程。（33.0分）   A.对 B.错

正确答案：A

第3题.“庠者，养也”出自《孟子》，其中“庠”是疾病的意思。（34.0分）



 A.对 B.错

正确答案：B

第五讲

判断题（共3道，100.0分）

第1题.按照方朝晖老师的观点，《菜根谭》的“宁吾真体，养吾圆机”显得过于消极了。（33.0分） 

 A.对 B.错正确答案：B国学之修身.

第2题.“养”与“在事上磨”是矛盾的。（33.0分） 

 A.对 B.错正确答案：B

第3题.北宋程颐对“动静节宜，以养生也”的理解：我们要学会在自己生活的每一个环节都能控制自己的节奏，使自己总是处在一种从容不迫的状态。（34.0分）



 A.对 B.错

正确答案：A

第六讲单选题（共1道，60.0分）

第1题.“吾日三省吾身”出自于（）。（60.0分）



 A.《论语》 B.《孟子》 .《大学》

 D.《中庸》正确答案：A

判断题（共2道，40.0分）第1题.《菜根谭》中讲“故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥”，其中昭昭是指人们看不见的地方，冥冥是指人们能看见的地方。（20.0分）



 A.对 B.错

正确答案：B

第2题.苏格拉底认为人的真正智慧在于认识到自己是独一无二的。（20.0分） 

 A.对 B.错正确答案：B

第七讲

判断题（共3道，100.0分）

第1题.按照方朝晖老师的观点，自我反省能够帮助我们突破自己的思维定势，唯此人生才可能上升到一个更高的层次。（33.0分）



 A.对 B.错

正确答案：A

第2题.在本讲中方朝晖老师举例“细链拴大象”的故事说明了自我反省的重要性。（33.0分）

篇二:《国学修身精编》

《大学》

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

、苟日新，日日新，又日新国学之修身.

6、十目所视，十手所指，其严乎！

7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。《中庸》

1．天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

2．君子慎其独也。

3．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

4．君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。

．人莫不饮食也，鲜能知味也。

6．子曰：道其不行矣夫！

7．君子遵道而行。

．君子依乎中庸，循世不见知而不悔，惟圣者能之。

9．君子之道，费而隐。

10．君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

11．子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

12．忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

13．君子无入而不自得焉。

14．君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

1．君子之道，辟如行远，必自迩，辟如登高，必自卑。

16．大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

17．大德者必受命。

1．夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

19．仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。

20．诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

21．诚之者，择善而固执之者也。

22．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

23．惟天下至诚，为能尽其性。

24．至诚如神。

2．至诚无息。

26．天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。

27．君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。国学之修身.

2．君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

29．君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。

30．君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。

《论语》

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.巧言令色,鲜矣仁!

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

.不患人之不己知,患不知人也。

6.《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

.温故而知新,可以为师矣。

9.学而不思则罔,思而不学则殆。

10.知之为知之,不知为不知,是知也。

11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

13.成事不说,遂事不谏,既往不咎。

14.子谓《韶》:"尽美矣,又尽善也."谓《武》:"尽美矣,未尽善也。"

1.朝闻道,夕死可矣。

16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

17.放于利而后行,多怨。

1.君子喻于义,小人喻于利。

19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

20.父母在,不远游.游必有方。

21.父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

22.君子欲讷于言,而敏于行。

23.德不孤,必有邻。

24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

2.敏而好学,不耻下问。

26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

27.君子周急不继富。

2.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"

29.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

31.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也。

34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

3.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

36.子不语，怪力乱神。

37.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

3.君子坦荡荡,小人长戚戚。

39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

41.士不可以不弘毅,任重而道远。

42.笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。

43.不在其位,不谋其政。

44.君子居之,何陋之有?

4.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

46.吾未见好德者如好色者也。

47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

4.主忠信，毋友不如己者,过则勿惮改。

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

0.岁寒,然后知松柏之后凋也。

1.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

2.食不厌精,脍不厌细。

3.食不语,寝不言。

4.寝不尸,居不容。

.未能事人，焉能事鬼?

6.未知生,焉知死?

7.夫人不言,言必有中。言不妄发，发必当理，惟有德者能之。

.过犹不及。

9.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

60.己所不欲,勿施于人。

61."死生有命,富贵在天。"君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也?

62.自古皆有死,民无信不立。

63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

64.君子以文会友,以友辅仁。

6.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。

66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

67.欲速则不达,见小利则大事不成。

6.言必信,行必果。

69.君子和而不同,小人同而不和。

70.君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。

71.君子泰而不骄,小人骄而不泰。

76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言，知者不失人,亦不失言。

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

7.工欲善其事,必先利其器。

79.人无远虑,必有近忧。

0.君子求诸己,小人求诸人。

1. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

2. 当仁，不让于师。国学之修身.

3. 毋意，毋必，毋固，毋我。

4. 不怨天，不尤人。

. 不迁怒，不贰过。

6. 小不忍，则乱大谋。

7. 过而不改，是谓过矣。

. 君子务本，本立而道生。

9. 君子耻其言而过其行。

90. 三思而后行。

《孟子》

1.尽信书，不如无书。

2.生于忧患，死于安乐。

3.得道多助，失道寡助。

4.民为贵，社稷次之，君为轻。

.人有不为也，而后可以有为。

6.穷则独善其身，达则兼济天下。

7.天时不如地利，地利不如人和。

.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

9.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

10老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

11.不以规矩，不成方圆。

12.人有不为也，而后可以有为。

13.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。国学之修身.

14.其进锐者，其退速。

1.心之官则思，思则得之，不思则不得也。

16.生于忧患而死于安乐也。

17.长幼有序。

1.孝子之至，莫大乎尊亲。

19.惟孝顺父母，可以解忧。

20.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

21.事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

22.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

23.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

24.世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

2.无父无君，是禽兽也。

26.爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

27. 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

2. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

29. 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有

之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

30. 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

31. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

32. 言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。

33. 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

34. 君子莫大乎与人为善。

3. 人皆可以为尧舜。

其他

-《周易》

1.天行健，君子以自强不息。

2.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

3.君子藏器于身，待时而动。

-《增广贤文》

1.千经万典，孝悌为先。

2.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

-《三国志》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

-《尚书》

满招损，谦受益。

-《韩非子》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

-《诗序》

言之者无罪，闻之者足以戒。

-《警世通言》

强中自有强中手，莫向人前满自夸。

-《庄子》

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

-《公孙龙子》

见侮而不斗，辱也。

-《后汉书》

天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

国学，就在身边作文

在平日的学习、工作和糊口里，大家对作文都再认识不外了吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编为大家顿的国学，就在身边作文，欢迎大家分享。

有人以为，国学是长篇大论的诵文经典，有人以为，国学是只有名人名家才能理解的大道理，更有人以为儒学即为国学。实在，国学就在我们身边，它并没有如斯的深奥与单调，它以潜移默化的方式丰硕着我们的糊口。

国学，就在身边，就在社会中的点点滴滴。我们不难发现，除了平时总挂在嘴边的儒学外，其余国学的理论学说在社会中都起到了不可或缺作用。环境保护以及人与天然和谐发展出自“墨家”之手，杂交水稻以及农业的发展是“农家”的成果，《本草纲目》等的医学巨著是“医家”的传承。还有我们糊口中所写的汉字，写作所引用的成语、古诗，这些都是国学的精华。我们早已不知不觉地在糊口中品味国学、赏识国学、运用国学，国学活动在我们糊口、社会的每个角落；国学，就在我们身边。

国学，就在身边，它体现在国家管理方面。中国事拥有五千年历史文化沉淀的泱泱大国，尽管我们有过割地赔款的辱没历史，但经由千百年的磨炼，我们已有一套属于自己的治国方式。而我所说的治国方式恰是国学的有效利用。“节约光荣、铺张可耻”恰是来自于道家“节俭简礼”的观点，“依法治国”则是从法家继续而来的。现在的行省轨制效仿于元朝类似的轨制，各民族一律同等的理念则是来自于唐太宗李世民的治国方针……实在，国学还有良多学问被运用到管理国家上。只要我们善于发现与探索，身边的`国学能帮到我们许多。

如开头所说，有人以为儒学即为国学。正由于这一错误设法主意，才有部门国人打着宣扬国学的旗号，实质为放大儒学的作用，从而缩窄了国人的文化糊口、缩短了国人的文化视野。我们可以试想一下，若国学仅有儒学，那会是多么无趣。糊口也将因活在四书五经的文章下而失去了色泽。让我们好好看看四周，你会发现，丰硕多彩的国学正点缀着我们的糊口。皮影视、京剧等国粹体现古人对糊口的艺术追求，泼水节、湛江年例等明风民俗体现了各地人民的风土着土偶情，山水画体现了古人对国家的大好河山的神往……这些多姿多彩的国学给国人带来的艺术享受，相信儒家是无法带来的，也正因各种国学国粹的相互交织，才形成历史悠久、丰硕多彩的中华民族！

作为新一代的国人，我们不能单纯地为名利而学习国学，我们要根据自身兴趣而继续发扬国学的不同方面学问，从而丰硕国学，优化国学，同时，我们要懂得博采众长，善于吸收外来文化的长处，摒弃其缺点，使中华传统文化位于世界文化前列。最后，我们要普及国学，让国人更加了解国学，学习国学。

朋友，不要以为国学很遥远，实在它就在我们身边。愿我们在物欲横流的社会上，树立准确的国学观与文化观，继续与发扬国学吧！

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