论奉献作文

Posted 2023-04-26

篇首语：学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。本文为你选取作文论奉献作文四篇，希望能帮到你。

本文目录

1、论奉献作文（1）

2、《六国论》读后感（2）

3、论食物链（弱肉强食论，绝对原创）（3）

4、勤奋论作文（4）

论奉献作文

有一句话叫做“赠人玫瑰，手有余香。”这句话被多少人所信仰，传承下来，它所表现的就是一种精神——奉献。

有一个厨师，他在一家闻名的高级餐厅做一个小厨子，但是，工资却是很低的。有一天，他做了一碗香喷喷的牛肉，它的香味太诱人了！他决定给主厨试试他的手艺，可是，刚给主厨看看，主厨便眉头紧锁，说：“什么垃圾，倒掉它！”他很舍不得，突然看到一个飘流汉，出于同情又舍不得，便给他吃了。飘流汉吃完后，露出了幸福的神情。后来，他每天给飘流汉做菜，而这些钱都要他自己花。老板看到了，很打动，把他升为餐厅的主厨，成就了他的美梦。原来那个主厨被老板辞掉了。

范仲淹是一代名将和伟大的诗人，他为了天下庶民和天下安危着想，为民而战，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思惟，给人民造福，为人民奉献。

郦道元是我国古代闻名的'地舆学家，他不畏艰险，勇于挑战大天然。于是，他为人民总结地舆现象，研究天然规律，收集天下民歌，终于为泛博人民著出了天下名“注”：《水经注》，他为人民奉献，为人民而著！

乐于奉献的人，总会得到人们尊重，得到别人敬畏，从而万古长青！

那个厨师有奉献精神，所以才会成为主厨，从而改变了他的人生轨迹。但是，假如他没有为那个飘流汉送吃的，没有为他人奉献，那么老板就不会为他打动，就不会让它成为主厨，天然也不会改变命运。而且，恰是由于主厨的冷淡、铺张，不为人奉献，所以才没保住自己主厨的位置，终极非但没有成功，反而失败。

范仲淹恰是因为对祖国的热爱，对人民的同情，想着为人民奉献，救人民于水火之中，所以才能万古长青，而且写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。但是，假如他没有为他人而奉献，有着“存者且偷生”的心里，那么他将不会成功，也没有这句千古名句，天然也不会万古长青，而是一个平庸之人。

郦道元恰是对科学的热爱，对人民的奉献，对天然的征服，为人们总结规律，所以才会为人民奉献，为民造福，才会写出《水经注》。假如他没有奉献精神，没有为他人总结天然与地舆现象的思惟，没有热爱大天然和科学的热情，那么，他就一定不会为民造福，不会万古长青，便不会有伟大的《水经注》了。

所以，假如没有奉献精神，天然就不会万古长青，而是一个平庸的人。有奉献精神的人，才是有价值的人，受人尊敬和敬仰的人。

让我们拥有奉献精神，摒弃那些不爱奉献的思惟。人人都能奉献，相信，以后的社会会更加夸姣。

《六国论》读后感

认真读完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，是时候抽出时间写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编精心整理的《六国论》读后感，欢迎阅读与收藏。

《六国论》读后感1

今读二苏《六国论》颇感新奇，曾不想这旧事之中还有这么多道道。不过，依我之见，二苏文章看似行文舒畅，合情合理，但考虑到当时的政治因素，就不难看出其中包涵了作者的政治思想。这也就影响了作者看待六国破亡事实的眼光，其文恐怕未点到实质。

苏澈的《六国论》认为，六国灭亡在于不能联合魏韩，使力量未被团结。我说非也非也。

在《过秦论》中就有提到六国曾在孟尝君、春申君、平原君、信陵君的合纵下“以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”。这时的秦国又是怎样的呢？秦国“开关延敌”，这就不得了了。吓得诸侯“逡巡而不敢进”，于是“从散约败”。试想，十万之地，百万之师，这是必争的战斗，可诸侯却不能将“叩关而攻秦”坚持下去，这说明什么？这说明诸侯畏秦之势。六国虽然合纵，但各国都有本身利益的考虑，所以就造成了他们徘徊不定，导致对秦之势的惧怕，从而败北。诸侯畏秦之势，在史记中也有记载。说，秦围赵，平原君赴楚魏求援。结果楚王和魏王都有疑虑，不敢出兵。魏国的十万大军其实已压赵境，只秦国一句“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，以拔赵，必移兵先击之”，使十万大军不敢越赵境一步。幸有信陵君假传魏王军令，毛遂拔剑威胁楚王，才得以救赵。

那么苏洵的六国论又是怎么说的呢？苏洵说“六国破亡，弊在赂秦”。六国的灭亡在于用土地贿赂秦国。他的理由是贿赂秦国不仅使自己失去了强大的依靠，还使“暴秦之欲无厌”，从而走上了灭亡的道路。我说非也非也。

这“六国破亡，弊在赂秦”的观点看似很有道理，但我们应该看深一些，问一句“为什么六国要赂秦？”当年秦攻赵，说，信陵君和春申君帅军击退了秦军，但还有后话。后话是赵向秦求和，赵国割地。看，秦军已被击退，困乏不已，按常理来讲赵国即使无力追击秦军，最次也应该是退守城池。他完全没有必要去赂秦，但赵国却向秦割地求和。以求一时之安宁。由此，我们可以看出秦国之势在当时以达到了不战而屈人之兵的程度。故六国灭亡不在于赂秦，而在于惧怕秦国之势。

秦以其势统一了天下，其实纵观当时之局，可得势者并非只有秦国。在当时可与秦较力者，还有齐、楚二国。此三国实力其实难分伯仲，只是秦国更懂得如何使自己在气势上压倒对手。在此，秦国的连横策略，便起到了削弱他国气势的作用。楚王因张仪一句笑言而破除了同齐国的联盟，又经过与秦魏齐之战，使之锐气大减，即而灭亡，起因受苏秦谗言，广树外敌，连年征战，致使其国力削弱，孤立无援，结果导致齐国气势锐减。此后，秦国以其无以可敌之气势占尽天时，地利，从而一统天下。

由此，我们知道其实统一天下，并不一定要有过于强大的军队，有的应该是气势。商汤凭七百里的地方，统治了天下；周文王以百里之地，号令诸侯。凭的是什么？是气势！秦国有强大的气势，而诸侯畏惧它的气势，这就是六国灭亡的真正原因。

《六国论》读后感2

苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的`对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。古时的秦国最早也和其它战国列强一样，都是周武王灭商以后分封的诸侯，只不过当时远不如其它诸侯的封地大，并且又西临戎秋，立国条件非常恶劣，可以说危机感从分封之日起就一直伴随在秦国国君身边，以后秦国西灭戎秋，南并陇蜀，扩充国土，休养生息，变法图强，致使国力大增，秦穆公更是做到了春秋五霸之首，只不过秦穆公其时称霸仅仅是替天行道，代周朝讨伐不义，攘诸侯以安王室，不曾想到要去问一问周朝九鼎有多重。

当时天下大势，周朝已是积贫积弱，诸侯实力却是各有千秋不相上下，问鼎中原统一中国之大事任谁也不敢去想更不用说去做了，只是由于在后来的漫长岁月中，中原诸侯之间或安于现状不思发展，或因蝇头小利兵戈相见，或淫秽奢侈之风盛行，最终导致各国国力渐弱积重难返，而此时天下人心思定，连年征战百姓颠沛流离苦不堪言，都向往着能够远离战争，安居乐业。而此时的秦国却由于百年来的招贤纳士轻徭薄赋，已是内有富足仓廪，外有勇将良相，秦国当时情状：

一是人才济济，百余年间，前有流落楚国云楚被秦人用五张羊皮换回遂得名为五羊大夫的百里奚，后有因《过秦论》一文被秦人追回成为千古第一相的李斯，中有商鞅、张仪等可用之才，这些人都为秦国的强大提供了必需的智力支持。

二是军力强盛，当时的秦国军队被称做虎狼之师实不为过，据秦兵马俑研究来看，秦军排兵布阵进退攻守井然有序，前有能连续射击的三排劲弩手，后有手持两米长枪能杀人于远处的五排步兵，辅以战车冲陷敌阵堪称所向无敌，况且当时秦国的政策得力奖惩严厉，军士杀敌原为奴隶的可以入籍为民，战功卓著的可以迅速升迁并获五金重奖，而临阵动摇擅自退后者不但自己会被处，而且会祸及全家，以此军队对付已识书礼的中原诸强，实在是势如破竹。三是国力大增，由于秦国当时地处西南，蜀中汉中平原因为都江堰郑国渠等水利工程的竣工并投入运营，已成为当时的富庶之地，再加上各国强国富民的政策，国力强盛便成为必然。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。

六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。

《六国论》读后感3

最近看了许多古代文人的文章，发现：古人好“古”。有许多文人志士喜欢对历史事件发表自己的见解，议论纵横，有理有据，说得头头是道。孔子曰：“吾非圣人，好古，敏儿求之者也。”看来古人对“古”热议有加，但我谨从历史的角度来看，认为史论仅是一种“基于现实的理想主义”，有点纸上谈兵。

以苏辙的《六国论》为证。子由认为，六国之士虑患甚疏，才致以亡国。他指出，六国中韩、魏紧邻秦国，地理位置十分重要：“韩、魏塞秦之冲，而蔽山东志诸侯。”六国当团结一心，援助韩魏，方可挡强秦。但于我个人看，这说法有史论常见的三大矛盾：

一、苏辙是站在后人的角度反观历史，这就产生一个问题：但是谁知道秦国会统一天下呢？这就像一个人去考语文，等考卷发下来一看，阅读没做好，追悔莫及，然后再说当时我要如何如何理解就好了。事实上，你当时多花时间做阅读，可能后面的作文就写不完了。要是按他说的做，灭了秦国，说不定一统天下的就是楚国了，然后苏辙再写个《新六国论》，讨论秦国和其他五国怎么对付楚国。这就是史论第一大矛盾——时间矛盾。

二、六国有没有过对秦国的联合征讨？有。苏秦凭借一己之力完成六国合纵，齐力攻秦，迫使秦国弃地入关，据险以守。然而最后为什么失败了呢？请注意，六国是六个国家，而不是一个国家的六个省。他们各自心怀鬼胎，只要自己的利益没了，立马卷铺盖走人。而苏辙想让六国不依不饶地长久抗秦，这就是让历史的潮流，按照自己的一厢情愿去发展，太过理想化，所以史论的第二大矛盾就是——理想矛盾。

三、苏辙说:“以四无事之国，佐当寇之韩魏。”意思是让韩、魏抗秦，其余四国在暗中帮助。假如你是韩魏之君，与其牺牲自己国家的领土完整，却让那四国金瓯无缺；自己舍命攻秦，却让那四国安居乐业，还不如直接投奔秦国，坐享秦国的俸禄算了。这就是史论第三大矛盾，让个人和组织干不符合他们利益的事，我称之为动机矛盾。

综上所述，可见所谓“史论”跟历史之间有很大的距离，甚至根本是矛盾的。还有很多写个人的史论，像《豫让论》，认为豫让在其主智家被灭后附于刺客之流谋刺赵家公不是义举，当在智家因侵吞邻家封地被灭之前以死相谏。还有《蔺相如完璧归赵论》，说蔺相如完璧归赵是运气，还把理还给了秦国……这些史论观点标新立异，也不无道理，但看一个人过于片面，仅从单一的历史事件来研究。太史公司马迁说过:“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这些文章就不可谓通古今之变了，有失全面。

话虽这样说但史论也有不小的文学价值，倒也无可厚非。但我个人以为，历史的作用不在历史本身，更不是用来标新立异，显示自身观点的厉害。最重要的是，透过历史看到今朝，不要重蹈历史的覆辙。“以古为鉴，可以知兴替。”所以只有链接现实的史论，才最有意义和价值。

【《六国论》读后感】

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7.《六国论》节选阅读练习

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论食物链（弱肉强食论，绝对原创）

最近，有关于偷捕、偷猎、吃野味的报导层出不穷。我既发表的是立论，因为我的论述绝不脱离环保，但是，同时，我的论述也是驳论。人们看起来好像对这一类的事谴责不断，的确，这种破坏生态自然平衡的捕捉保护动物的行为是可耻的，可是，有的同学却认为，人吃动物本身就是一种残忍，我们学校五（8）班的一名同学曾这么说：“人类不会为动物着想，残忍！吃荤就是破坏大自然！”敝人却对此观点不敢苟同。今天，我只是想证实：人吃动物不算“违法”，这是一条食物链。

首先，我不发表我的观点。我给大家讲一个真实的故事：美国总统罗斯福为了保护“凯巴伯”大森林里的鹿，杀死了森林中以鹿为主食的一切生物。这么做的效果是十分明显的。因为不到一年，森林中的鹿群就从6000只暴涨到几万只，没有了天敌，鹿自由自在地在森林中啃食树木。由于鹿群太多，森林承受不住了，森林就这样葬送在鹿的脚下。罗斯福万万没想到，鹿群们开始流行瘟疫，不到一年，鹿群就锐减到了不到4000头病鹿苟延残喘。其实，狼吃鹿，表面上破坏了生态平衡，实际上它也是生态平衡一组砝码。狼大多数吃的是死鹿、病鹿，还为鹿群控制了瘟疫流行。这个故事似乎与童话是相悖的。现在回到我的话题，难道，人类要充当故事里“狼”这个角色？

但是，我要承认一点，人凭着聪明才智，已经没有了天敌，你可能会说，人难道充当的不是“鹿”的角色吗？非也，或许，你忽略了一点，人类永远无法战胜的天敌就是大自然和自己。大自然会用海啸、地震、病毒、火山……各种的方式来清整人类，维持人的数量。还有，车祸、人为火灾、暗杀、自杀……它们也吞没了无数人的灵魂。再者说，已经有一部分国家在搞计划生育，有明显的效果，那么，未来的人，会走向减少的趋势。

还有，人类驯养了家畜，并不是要破坏它们的野化，而是在享受的同时，维持动物的数量，使它不会在野外生活中受到各种各样的攻击。

我们要拿起法律的武器，但是这柄法律之矛要指向的，并非动物的食用者，而是滥捕乱杀者，让他们为自己的行为而忏悔！为环保付出代价！不过你别忘了，人类本身也是食物链中的一环，所以你千万不可学习《武林外传》中的南宫残花，正如白展堂所言：我们不应过分素食。

做一匹维护食物链的“狼”吧！不要错误地使用你的善良。

勤奋论作文

在平凡的学习、工作、糊口中，大家都常常看到作文的身影吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编精心顿的勤奋论作文，但愿对大家有所匡助。

勤奋论作文1

“业精于勤，荒于嬉。”只有勤奋，才能成功干好一件事。

大家都知道“闻鸡起舞”的故事吧？这个故事是说东晋祖逖，天天闻声鸡鸣就起床练武。他熟读兵法，日复一日，年复一年地练武，当了兵后，很快他就被晋升为将军了。他带着他的士兵立下许多军功。

“凿壁借光”是说西汉时有个人叫做匡衡，小时候家很穷，可他又很爱学习，于是他白天干家务，晚上读书。可是晚上特别黑，这就导致他读书的效率很低。一天，他发现墙缝里有一缕烛光，原来是邻居家在点烛炬。于是，他天天晚上都借着这个烛光读书，最后成为一名闻名的文学家、政治家。

我们在学校中常常看到有的同学不爱学习，特别贪玩，一有时间玩篮球、玩足球、聊天、游逛，用在学习上的时间很少。当老师和家长让他们写功课时，他们常常会说这样的一句话：“等一会儿，时间还多着呢。”老师和家长让他们抓紧时间学习，他们会说：“期末再学也不晚。”

真的是这样吗？不然。只有勤奋学习，才能取得好成绩，就像祖逖和匡衡一样，每一节课、每一天，都要学好，这样，日积月累，就会学到良多知识，学习才会提高。相反，假如不勤奋学习，只是等待，到最后什么也学不到。

知识是一点一点积累的，大家都知道“集腋成裘、积沙成塔”的道理吧？业精于勤，只有勤奋学习，才能收成多多。

勤奋论作文2

勤奋的人拥有机会、拥有好运，拥有人们欣赏的目光。

这被人们传颂的勤奋无一例外是正面的，夸姣的，向往的。无论是得到，仍是拥有。只要勤奋，好像没什么事情无法完成。

我只知道曾经有个男孩，他热爱着篮球。但体力低下，块头也其实堪称弱小的他，好像一开始就被标上了与篮球无关的记号。可他对这些充耳不闻，相信自己，勤奋的训练篮球。挤出一点点的时间，如斯耐劳而勤奋，终极走上了赛场正选的位置。

论勤奋。勤奋的人们掖了把额头上的汗水，扬起嘴角笑着捧住由于付出才得到的果实，双手满满当当，心里也填满的自豪和成就感。

论勤奋。而与勤奋相对的，是懒惰。

思索着一切想做的事情，却又在步履前抛却。看着为了梦想拼搏的人们勤奋努力的样子，抬头发笑腹诽他们的蠢。到头来看着满脑子设法主意，却两手空空的自己，哀叹悔恨当时的懒惰。

论勤奋。和懒惰截然不同，勤奋的人天然被赞赏，由于他们褪去了无理取闹的懒惰，选择了伸出双手去打磨自己的梦想。勤快的'奋斗自己的梦想，接过完美的结局时才会轻松的咧开嘴角，笑脸犹如阳光。

论勤奋。谈谈勤奋，勤奋却又不是空言无补毫无实际步履的勤奋，算是脑子在滚动，而双手懒惰。勤苦奋斗，需要让自己迈开脚步，张开双臂。起初站不稳的步伐，细嫩的双手，经由自己的耐劳拼搏，步子走的认识稳健，手也变的宽大起来。

论勤奋。勤奋实在赐赉了人们良多东西，但是否握紧它，就是自身的勤奋了。