行路人生作文
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篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文为你选取作文行路人生作文四篇，希望能帮到你。
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行路人生作文
行路人生作文
在平凡的学习、工作、糊口中，大家都有写作文的经历，对作文很是认识吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编为大家顿的行路人生作文，欢迎阅读，但愿大家能够喜欢。
我在天光初透的草舍醒来，只有我一个人。我踌躇着，不知是在这里等待抑或独自上路，我面对着苍莽荒野大声道，“假如你想走得快，一个人走，假如你想走得远，一群人走，那么你告诉我该孤傲上路，仍是结伴而行”？荒原里一片岑寂，猎猎风声似要是撕魂裂魄。
你的'心意我无从知晓，但我势必选择孤傲上路，你的声音冉起，震得我惊喜交加。我溯着你的声音之源，忆起你笔下祥林嫂的凄惨与抗争。
你说凡是一个人有了新主张，得了赞同，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的。若呐喊于生人前，而生人不悟，既非赞同，也无反对，这是怎样的悲哀啊。你于是以之为寂寞。我了解你的抗争，在那样一个黑暗撕出一片光明来，国人在光亮中惊醒。你走得比众人都快了些，你路上的寂寞如夜夜搓揉灵魂的猛兽。你的孤傲只被你在拈笔一笑中了然。你用笔，用鲜血，勇担当一切的勇气，为众人引路。你身后的一群人也因此走得更快，更快。我对着荒野微笑着说，“先生，你是勇者。”
荒野里回声渐起，从“考盘出涧硕人之宽。独寤寐言，永矢弗谖。”到“从听众人权似火，不能烧得卧人心。”从“世人之途，当为远行”。到“我与世界一同上路。”我在一片响声中释然。
行路人生总需有些甘愿领受寂寞独自开路的个人，他们走得快，经受的磨难也更多，但他们不仅觅得本心，也为后来的结伴行人开辟出小道。一群人相互搀扶势必走的更慢更远。只是这样一群人垒起了人类文明的金字塔。
我拾起背包，决定孤傲上路。
《行路难》读后感
李白的诗，多是含有浪漫主义的诗风。可这篇行路难，却是描写了世路艰难，充满着政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。
这篇诗，乃是诗人在遭受谗毁，初离长安南下时写的一组诗（共三首）中的第一首。诗的前四句写出了朋友对李白的深厚友情，不惜花下重金，为李白饯行。而之后却是写人生路上的艰辛与无奈，整首诗形成了鲜明而又强烈的比对。
我觉得这首诗，不光是写事，更是一种道理。或许“在家千日好，出门一日难”就是这首诗的真实写照吧！朋友是永远的，他为了自己不会去吝惜那一点点的钱财，这样的人才是好朋友吧！
当走出被友情，亲情包围的圆圈，迎来的只是凛冽的苦风而已，这些风风雨雨或许是道路上的磨砺，但也会是阻碍成长的困惑。当没有了朋友的劝告，当只能用自己的感觉去做事的时候，这又是多么的无奈……
伟大的诗人李白，所描述的并不只是“行路”，那更是做人！在羽毛尚未丰满的时候，脱离友爱，亲情的怀抱，后面的日子是多么的艰苦啊！
也许，在那时，诗人所期望的不是荣华富贵，而只是一句关心的话语吧……当挫折和困难来袭，万千宝物都不如一句问候，一双拉起自己的双手，因为那不光是“情”更是鼓励和对激进啊！
逆风行路
疏星，残月，茫夜
世间一切，仿佛都是残缺不全的
结果最终名落孙山，却是为何？
人生有无数的考验，败北不代表宣判死刑
挫折总会是有的，不可能永远一帆风顺
但依然困惑，我为何，不曾成功，失败为成功之母么？
重拾信心，很难么？！身上早已伤痕累累，一人孤军奋战，寡不敌众
CS----我正服下的致命的毒药，不会实现的虚景，回到现实吧
什么政数语英史地生物化，见鬼去吧！
放弃了学业，岂会有事业，人生就这般荒废？
正因为在乎，所以才会渴望拥有，才不会轻易言败 失去的不可挽回，未来我们却一定有力把握！
没有什么阻拦你前行的路，为何要自甘坠落
逆风而行，我们需要清醒 路本没有，只在荆棘丛中
我们要自己选择
人生求得明路，何撼？
一生徘徊在逆风中，踏下成功之路
行路者历史人物作文
何谓行路者？行路者是登千山、尝百草的李时珍；行路者是游四方、立万言的顾炎武；行路者是涉沙洲、闯天竺的唐玄奘。正因为他们的行路万里，才有了李时珍《本草纲目》的传世，才有了顾炎武“天下兴亡、匹夫有责”的呐喊，才有了佛教在中国的广泛影响。不尝百草，何知药性？不观民生，何知疾苦？不经劫难，何悟佛理？正如古语说的：“读万卷书，行万里路。”纸上得来终归浅显，只有自己亲身阅历才能获得更加厚重的知识。
古人素来看重阅历所获得的知识。男子弱冠之后常要外出游历，以此获得更多的学识和社会阅历。文人雅士常交游广阔，游历四方。李清照的丈夫赵明诚在新婚不久就外出游学，可见历练的重要性。
也因古代注重实践之风，使中国古代科技往往具有实用性，是从生活生产的实践中发明出来的。战国时期的鲁班，在一次上山时，偶然被一种野草划破了皮肤。他惊诧于野草的锋利的同时，也发明了一种与野草外观相似的工具——镰刀。这便是中国古代科技史上实践的.运用。
实践之风在中国古代思想文化上也有重要影响。朱熹便是主张“格物致知”的求学方法。王守仁等心学的思想家主张从本心去推究天理，但这种唯心主义思想终究是不科学的。清朝的光绪皇帝实有仁君之风，他关心民生疾苦，想如书上所写的康熙帝那样有文治武功。但最后《苏报》刊登公然指责光绪的言论：“载湉小儿，不辨菽麦。”这便是因为光绪帝长于深宫，不了解百姓生活的艰难，无法深刻体会社会变革前夕的动荡不安。因此他成不了孙中山，无法挽救日益衰亡的清朝，只能在瀛台含恨而终。或许直到那一刻，他才能去看一看自己曾经统治的江山。
虽然历史没有假设，但我们可以预见，如果他是一位行路者，他就能摆脱这种帝王的悲哀。这就像余秋雨先生说的“完成了历史的突围”。中国历史上，多少高官身居庙堂却一心为私，尸位素餐而恬不知耻。反而贬谪之人多是忧国忧民，造福一方。这大概也是一种行路者在阅历中完成精神的升华。
行路难，在艰难中浴火，在浴火中焚烧，在焚烧中重生！合上书，带上心灵去出行……
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