和正义有关的文章关于正义的文章

Posted 2023-04-26

篇首语：同时赶两只兔，一只也捉不到。本文为你选取作文和正义有关的文章关于正义的文章四篇，希望能帮到你。

本文目录

1、和正义有关的文章关于正义的文章（1）

2、友谊与正义的选择高一作文（2）

3、正义之气能丢吗（3）

4、有正义感的她——真正的朋友（4）（4）

和正义有关的文章关于正义的文章

第一篇:《正义作文》

正义作文

正义作文（一）

你可以是一个不聪明的人，你可以没有万贯家财，你可以过着清贫的生活，但是请记住，永远要有一个底线，那就是你的道德。

转眼华夏民族已经诞生了000年了，一个王朝的兴起，衰落，另一个王朝的诞生，消逝，不管他的帝王是如成吉思汗般的暴戾，还是像唐太宗李世民样的伟大，他们或许性格不同，但是他们都有，并且让他的子民们都有一种叫做正义的品格。

正义，这个每个人心中最重要的品格，曾经是那么的耀眼，万物在它的面前都黯然失色，但现在，他有了一个强大的敌人，叫做利益。

请问当一个班集体的前五名，年级的前五十，开始作弊，并且肆无忌惮的在宣扬时，你会有一种什么感觉。

曾经有一个男孩他学习成绩一般，也没有帅气的外表，什么都不出众，很普通。在他上高中时，他是在实验班，里面的每一个孩子学习都是尖子，每一次考试，大家的成绩都相差不大，所以成绩出现浮动是正常的，但是，有些人因为贪幕那个所谓的成绩，却做出不应该做的事情。作弊，很简单，样式方法多种，手机，小纸条，课本，小资料，层出不穷，但是结果都是一样的，提高成绩。一次，两次，三次，成绩也一分两分三分的提高，老师的赞赏，是那些作弊的人感到很开心，同样在他们快乐高兴的外表下也隐藏着一颗恐惧的心，万一不作弊了，那成绩会变成什么样。所以，就像吸毒一样，开始只是试一下，后来再也没停下来。知道有一天，又次考试完后，当作弊者高兴地炫耀他们的考卷时，那个平凡的男孩说了一句话，你们不许作弊！稚嫩的声音透出他心中的正义，尽管他声音很小，但是却如重锤一般砸在了那些作弊者的心中。当那些作弊者，为了掩饰慌乱，而不屑的争辩时，那个不起眼的男生有说了一句话，每个人可以不聪明，但是必须要正义，每个人可以不富有，但是必须要有自己的道德底线。字字如金，掷地有声，而这个男孩一直做到了他的这句话，从没有背离过，从没有忘记过，而后，就有了，阿里巴巴，淘宝网，支付宝。

马云，那个改变了中国无数人命运的人，让网购走入中国人生活的男人，尽管走到了世界的巅峰，但是他一直没忘记那个道德的正义。

那灵魂换取利益，不仅是不值得，而且你的人格变得廉价。

请遵守你的道德底线，因为你是个人。

其记住你的正义之心，因为你十个人。

成绩不是一切，利益不是一切，只有那颗遵守道德的正义之心才是人生命的一切。正义作文（二）

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄>故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去“义”

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。

在现实生活中，'义'字渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个

大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信'神圣之义'.当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份'神圣之义',用自己的双手去维护这一份'神圣之义'。

正义作文（三）

说到正义的人，我可认识很多人呢，比如：我家隔壁的小孩、43栋的哥哥、还有在楼下执勤花园安全的保安叔叔、还有„„

不过这些不算什么，令我最佩服的就是我以前的同班同学一薛子阳！

记得在我三年级的时候，我经常被我们班的“恶霸”蔡一豪欺负他当时见我好欺负就使劲的的欺负我，有时他自己心里闷了一股气就往我身上撒，有时还拿我是“人肉沙包”来练拳击。那是我也经常被他打哭，每到那时老师就会帮助我去教训蔡一豪，有时还打电话到他家长那里投诉，就是因为这样他就更恨我了。

有一次，我们在操场上玩，我找到了一个好玩的跳跳球，就在这时“恶霸”蔡一豪就跟我来抢跳跳球了，就在我快抢不过他的时候。就在这时薛子阳出现了，他帮我把球抢了过来，然后说：“我说蔡一豪你怎么死性不改啊，上次在老师办公室里你是怎样交代的，真是死皮赖脸。”“你说什么！”“恶霸”蔡一豪生气地说“说你是个赖皮鬼！”薛子阳说，这是“恶霸”蔡一豪跟薛子阳打了起来，没想到平时很不引人注意的薛子阳竟然如此能打，三下两下就把蔡一豪打哭了还求薛子阳饶了他。放学了，我和他从后门回家看见后门有几个小混混在索要一个同学保护费，薛子阳看不过去就从草丛里抽起了一个长长的木棍打向那群小混混，小混混老大走过来把他抓起来说：“小孩，不要命了，找打啊！”混混老大正要打他时，我十分害怕赶快去找保安，只见几个保安把后门锁住把那几个小混混抓住了，混混老大想跑结果被一个四肢粗大、肌肉发达的体育老师抓了回来。就是因为这样，我才跟佩服他了。

这就是我最佩服的人一薛子阳。

第二篇:《正义与爱是无敌的》

正义与爱是无敌的

——《双角犀鸟》读后感

黄山路小学冯佳慧

暑假里，我读了一本很有意义的书，书名叫《双角犀鸟》。这是一本动物小说，书中分七个故事，以人性化的视角体悟色彩斑斓的动物世界，讴歌自然与人性的壮美。我印象最深的是其中的“双角犀鸟”这个故事，讲述了有情有义的雄双角犀鸟痛失妻儿，却依然不离不弃，最终消灭了不共戴天的仇敌蟒蛇。

在西双版纳的原始森林里，有一座葫芦鸟，这里是鸟的世界。在一棵古老的菩提树洞里，栖息着相亲相爱的一对双角犀鸟。它们每天辛勤忙碌，孵化、养育着自己的后代。可是，好景不长，一天雄鸟外出觅食之际，一条巨大的蟒蛇偷袭了鸟巢，凶残地吞食了雌鸟和幼鸟。雄鸟伤心欲绝之际，决定誓死为妻儿报仇。它与蟒蛇艰难对搏了整整一个月，在即将杀死邪恶的蟒蛇之时，却不小心误入鸟网，被小朋友关到鸟笼里。但是它拒绝小朋友的食物和水，宁死也要复仇。后来它重获自由飞向蓝天，继续复仇之路。在寻找仇敌的过程中，它用无私的爱，抚养雌棕犀鸟和它的孩子。最终，苍天不负有心人，它终找到了仇敌蟒蛇，与它展开了输死一战。虽然它痛失了一条腿，但却消灭了蟒蛇。它欢叫着，召唤那些因惧怕蟒蛇而逃散流浪的鸟儿，回来重建家园。

读完这个故事，我对雄双角犀鸟产生了无比敬佩的心情，为它的正义和爱而震撼。它面对邪恶的仇敌，不顾一切危险，历尽艰辛困苦

也要一搏到底的精神值得我们学习。它为了家仇、为了鸟儿们重建美好家园的正义精神值得我们敬仰。它对妻儿的爱、无私抚养其他鸟的精神让我们感动。

在我们的社会中，正需要这种正义感、这种无私的爱。当我们在马路边，遇到跌倒的老人时，请及时伸手扶一扶；当身边的人遇到困难时，请及时的帮一把。只要我们每个人都怀着一颗正义的心，献出我们无私的爱，世界到处都会开遍正能量之花。

第三篇:《关于正义的几点理解.1dox》

关于正义的几点理解

姓名：燕笑

学号：1210021063

专业年级：2012法学

关于正义的几点理解

内容提要：本文将从笔者对正义的几点认识出发，阐述笔者认为的正义该有的样子。文章重点在于对“功利主义”“分配正义”“程序性正义和补偿性正义”进行分析。

关键词：正义功利主义分配正义程序性正义补偿性正义

“正义是什么？”或者说“什么是正义？”,这种问题听起来像“人从哪里来”一样历史久远而且难以回答。从人类文明的起源开始，人们就在不断地追寻这些问题的答案。我在选定这个题目之前有过不少犹豫与担忧，害怕会因为年龄和阅历等等复杂原因把这篇文章写成一个热血青年的“激情”宣言，把缺乏法学人应有的理性这个弱点暴露无疑。然而，在大学时代，思考“正义的样子”终究是绕不过的论题，尤其在我们这个碎片化的社会，“正义的样子”变得更加变幻莫测，难以捉摸，在让我困扰不解的同时也越发让我想要看清楚一些。我很明白，即使在最终完成这篇文章以后，我也并不能得到一个“正义是什么”的标准答案。只希望借助这次写论文的机会，整理一下我对正义已有的认识和理解，以使头脑里“正义的样子”清晰一点。我将重点阐述曾经读过的经典书籍里界定的正义以及我由此产生的感想。

一．正义不等同于维护大多数的利益

提到托克维尔的《论美国的民主》，几乎所有读过它的人都会不约而同地认为这是一部论述民主制度的专著，正如约翰·斯图尔特·密尔评价这本书时所说的：“《论美国的民主》是所有探讨民主本质的著作中最优秀的一本。”而翻开这本书的目录并不能找到任何一章有“论正义”或与之类似的标题，托克维尔在这本书的任何一章都从不曾把正义作为他要论述的主要内容，然而我的确从中看到了一个十分简单却又常常被忽略的道理：正义不等同于维护大多数的利益的。在《论美国的民主》的第二部分第七章《多数在美国的无限权力及其后果》里，他这样记述道:“我认为，‘人民的多数在管理国家方面拥有决定一切的权力’这个信条是渎神且可憎的。然而我将多数的意志视为一切权力的根源。”“存在着这样一条普遍的律法，为全世界的多数人所制定或者至少为他们所接受，而并不仅仅得到哪个或哪几个国家多数的承认。这条法律就是公正。”“公正构成每个国家的权力界限。”“如果我拒绝服从一项不公正的法律，我并不是在否定大多数的领导权，而只是相信人类的权利要高于人民的主权。”1就像托克维尔在本章前面所论述的，大多数往往掌握着不可撼动的道德优势。人们总是觉得大多数人做出的决定要比少数人做出的决定更明智和正确，并且相对少数人的利益而言，大多数的利益天然地就应该得到优先照顾。尽管这条“准则”得到了相当广泛的认可，但在有些情况下直接适用这条“准则”可能会导致极不合理的结果。

“在铁轨上玩耍的孩子”是一个传播度很高的故事，它虚构了一个把多数人和少数人的利益完全对立的“极端”情节，并且在这种对立里，少数人是握有真理的，而多数人与错误站在一起。很多人会选择牺牲少数人来挽救更多的人，他们大概也会认可功利主义者边沁宣扬的“只要符合大多数人的最大幸福就是正义的”。也有人会给出不同的答案：为什么在做出正确选择的人要为多数人的无知而承担后果呢？多数人的利益是判断正义的唯一、恒定的标准？针对这个故事，1托克维尔《论美国的民主》曹冬雪译译林出版社p132-133

无论是选择牺牲哪方或者成全哪方都能找到理论依据去支撑，或者说任何一个人要给出答案的前提就是选定一个基本立场。真正的难题都是没有一个“终极真理”式的答案的。幸运的是，在现实生活里，此类极端情况发生的概率微乎其微，少数与多数的利益很少有如此明显的对立，而真理也很少那么明显地站在哪一方。但同时不幸的是，现实生活里的少数人与多数人利益的对立的确常常发生，而且常常以多数人作为胜利者。在我看来，我更倾向于站在个体角度去考虑利益得失，所以我会选择把站在弃轨上玩耍的孩子救下来。拥有感受喜悦和痛苦的能力的永远是个人，就孩子死亡结果会造成的对家庭的伤害来看，你不能说的在弃轨上玩耍的孩子的家庭要承担的痛苦会比因牺牲了那好几个孩子而要承受痛苦的家庭少，事实上，每一个家庭都要承担失去一个孩子的痛苦，而一定要把那几个家庭的痛苦相加后再进行比较的作法不总是可取的，因为每个家庭都只为与自己有关的悲剧而痛苦，那几个家庭的痛苦并没有相互发生联系。(假定铁轨上的每一个孩子属于各不相同的家庭，不存在有两个或以上的孩子属于同一个家庭的状况)。

但是需要强调的是，这个选择是基于站在弃轨上玩耍的孩子本身是做出正确选择的一方。在某种程度上，我们可以把这个站在弃轨上玩耍的孩子视为遵守了法律制度的少数，而把另外的那些孩子是违反法律制度的多数，这个法律制度就是“不要在危险的地方玩耍”。我想托克维尔提到的法律的公正，一定不会认可为了所谓的多数而改变它原有立场的做法，法律不应该是大多数人维护利益而可以合谋利用的工具。

二．对分配正义的认识

亚里士多德是提到西方文明时不可忽视的大家，他在《政治学》里提出了“分配正义”这个概念。“分配正义是指根据接受者的功绩来分配公共资源。”2亚里士多德认为，“正义包含两个因素——事物和应该接受事物的人；大家认为平等的人就该得到平等的事物。”3但是什么是平等呢？平等是指“数量的平等”还是“比值的平等”？我们现在常常听到“按劳分配”的概念，大概意思就是根据劳动者的劳动数量和质量来分配劳动成果。这是一种典型的“比值的平等”，这样的平等激励着个人为自己的利益所得而付出努力。但是假如分配的事物不再是对人有益的，反而是要求人为一定行为的“义务”呢？“法律面前人人平等”是现代法治社会最广为人知法律原则，它的具体内涵包括：“公民依照宪法和法律的规定平等地享有权利，平等地履行义务；对所有公民平等适用法律。法律对所有公民的合法权益都平等地予以保护，对所有公民的违法或犯罪行为，一律平等地依法追究法律责任。”其中，针对违法或者犯罪行为，怎样才算平等地追究法律责任呢？假设现在有两个案情相似的民事侵权案件，这两起案件中法官都要判决被告赔偿原告一定数额的金钱，但是一个案件的被告经济状况非常良好，而另一个被告属于低收入水平，这时对他们处于同样数额的经济赔偿判决，是一种真正的平等吗？由于两人经济状况存在明显差异，同样的判决给他们的处罚效果是不同的，尤其对于富有者来说，小额的经济处罚起起不到太大的处罚作用。这里的“数量的平等”在实际上可能导致了一种实际的不平等。我国宪法规定所有公民不论年龄、性别、民族、地域、文化程度、职业、身份、贫富等，法律地位都是平等的，要做到真正的平等，仅仅从“数量”上追求平等可能是不够的。就像亚里士多德指出的，在任何方面都要求一律按绝对平等观念构成的政体，实际上并不是良好的政体。“人们都承认应该按照个人的价值为之分配这个原则是合乎绝2

3《西方法律思想史》徐爱国李桂林著北京大学出版社 P37 亚里士多德《政治论》吴寿彭译商务出版社 P149和正义有关的文章.

对正义的。”4当然，我们不能忽视“数量的平等”，比如说我们的选举权，就应该严格地遵守“一人一票”的原则，实现数量上的平等。正义是人类社会中重要价值，要实现正义，需要无数的人孜孜不倦的探索，在我们找到那个能实现“普遍正义”的真理之前（虽然我也并不知道这个真理存在与否），我们只能具体问题具体分析。

三．程序性正义与补偿性正义的选择

20世纪，约翰·罗尔斯的著作《正义论》在整个世界影响深远。这是一部厚得足以让我这样的“菜鸟读者”望而生畏的书，但是这整本书却阐述一个简单明了的主题。就像《民主的细节》的作者刘瑜所总结的，它告诉我们“只有当你不知道自己可能是谁时，才能想清楚什么是正义。”罗尔斯在《正义论》的第三章描述了一种原初状态，他称之为“无知之幕”。在无知之幕下，社会各方都不知道某些特殊事实。对于自身，他缺乏对自己在社会中的地位、阶级出生、天生资质和自然能力的程度等等的认识；对于社会，他不知道关于社会的经济或者状况，它能达到的文明和文化水平。一言以蔽之，“各方有可能知道的唯一特殊事实，就是他们的社会在受着正义环境的制约及其所具有的任何含义。”罗尔斯的这部作品既是一部社会学的杰作，同时也属于“政治哲学”的范畴，他面对他所处时代的社会矛盾和社会问题，提出了自己的一系列有关社会制度建设的设想。处于无知之幕之下，或许是人们能够彻底摆脱自己“自私自利”本性的唯一方式。在这样一种假设的状态下，出于理性的考虑，各个个体为了切身利益会极力避免最坏的结果，也就是所谓的“最低的最大限度”原则，因而在这样的社会存在保持稳定和维持秩序的基础；在这样的状态下设计出的社会制度，排除了掌权者为自己争取极端利益的可能性，所以能更好地平衡出于不同阶层人们之间的利益，赋予他们适当的权利与义务。和正义有关的文章.

然而，罗尔斯描述的“无知之幕”在现实生活里并不存在，即使人们通过假设和想象尽量让自己靠近这种虚拟状态也并不能完美地解决所有的问题。“正义”和其他的道德有着某种相似性——在某种程度上它们都带有一定的主观色彩，“正义在不同人的眼里常常有不同的样子。”以中国的高考制度为例。在当今中国，高考虽然不再是通往高等教育的唯一途径，但是对于大多数的高考考生而言高考结果的成败依旧至关重要。在高考录取的地区公平问题上，人们对现有的录取政策一直多有诟病，当然不包括从中受益的群体。人们争议的主要问题有两点：一是对少数民族的加分政策，而是在北京、上海等城市的考生录取分数线远远低于其他省份的考生。关于第二点，因为已经超出了本小节的讨论范围，所以只稍微提及，不再详细探讨。要回答第一个问题，关系到在“程序性正义”和“补偿性正义”间的选择。为什么在高考录取问题上，少数民族应该得到“加分”政策优待呢？在中国如此激烈的高考竞争环境中，这样的做法是不是对汉族学生不公平？撇开政治因素对这个政策的影响，这个政策有它本身的正义性吗？一般来说，我们所理解的公平，是说社会机会对每个人而言是均等的，大家在同样的起跑线上凭借各自的实力取得成绩。不可否认的是，在我国教育资源分布明显不平衡的状况到今天依然严峻。在我国，少数民族学生总体上享受到的学习资源、基础教学设施与全国的平均水平相比较都要落后不少。在这样的情况下，适当降低他们的录取门槛起码看上去是符合公平原则的，通过加分政策在一定程度上“补偿”了他们在硬件方面不足导致的竞争劣势。但是这真的是最公平的做法吗？在中国优秀大学极其有限和高考考生数量庞大的矛盾面前，“加分政策”无疑给汉族学生增加了更沉重的负担，他们与少数民族学生竞争时必须要付出更多才能得到同等的回报。假设我们处在无知之幕下，我们不知道自己4

亚里士多德《政治学》吴寿彭译商务出版社 p23 约翰·罗尔斯《正义论》社会科学出版社出版何怀宏等译 P131-132

是西藏还是山东的考生，在加分政策上我们会怎么选择呢？我们会选择“程序性”正义，用同样的考试标准判断无论身处何处，享受何种教育资源的考生的入学资格；还是倾向于“补偿性”正义，把录取政策向教育条件不那么发达的地区倾斜呢？这是个很难回答的问题，那个能平衡“对立”利益的点真的不容易找寻。我只能说我更愿意支持“程序性”正义，理由有几点：第一，“程序性”正义用同一的标准去衡量所有社会成员，为他们提供了相同的标准去衡量他们的“努力程度”,这样的衡量标准可以激励社会成员。第二，“程序性”正义的实现是以人人都看见的方式实现，可以真正的贯彻下去，而“补偿性”正义往往容易受人利用，造成更大的不平等。第三，实行“程序性”正义，在客观上会更有力地促使人们尽量消除社会客观条件的不平等，而“补偿性”正义在一定程度上使得人们愿意容忍那些不平等而非改变。当然，我们不能否认要实现社会正义需要丰富的经济资源和物质资源作为支撑。

四．总结

关于“正义是什么”，直到现在我仍然无法给一个具体的答案，但是我能回答的就是，正义很有可能不是你表面所看到的样子。正义比我们所能想象的还要复杂。

参考文献：《论美国的民主》托克维尔曹冬雪译译林出版社、

《西方法律思想史》徐爱国李桂林著北京大学出版社

《政治学》亚里士多德吴寿彭译商务出版社

《正义论》约翰·罗尔斯何怀宏等译社会科学出版社

第四篇:《有人问我公理和正义的问题》

有人问我公理和正义的问题

写在一封缜密工整的信上，从外县市一小镇寄出，署了和正义有关的文章.

真实姓名和身分证号码

年龄（窗外在下雨，点滴芭蕉叶和围墙上的碎玻璃），籍贯，职业（院子里堆积许多枯树枝

一只黑鸟在扑翅）。他显然历经苦思不得答案，关于这么重要的一个问题。他是善于思维的，文字也简洁有力，结构圆融和正义有关的文章.

书法得体（乌云向远天飞）

晨昏练过玄秘塔大字，在小学时代家住渔港后街拥挤的眷村里

大半时间和母亲在一起；他羞涩敏感，学了一口台湾国语没关系常常登高瞭望海上的船只

看白云，就这样把皮肤晒黑了单薄的胸膛里栽培着小小

孤独的心，他这样恳切写道：早熟脆弱

友谊与正义的选择高一作文

情谊与正义的选择高一作文

在日常学习、工作或糊口中，大家对作文都不目生吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思惟用书面形式表达出来的记叙方式。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家顿的情谊与正义的选择高一作文，但愿能够匡助到大家。

假期中的糊口是颓废的，整天整天的枯坐在沙发里或电脑边，吃着爱不释手的零食，喝着亲手泡的清茶——摄生之道也。今早躺在阳台上晒太阳，信手翻开放在杂志篓中的《格言》有幸拜读到一篇春华所编译的文章，叫“最忠诚的朋友”，感慨很多……

故事中讲了两个分开十分要好的朋友在告别前有一个二十年后再见的.商定。二十年后，他们俩其中一个成了警长；另一个却成了一名通缉犯，这个罪犯饶富且有一个很好用的脑子，警方没法捉住他。他们都遵守了二十年前的商定，回到以前的小镇相见。做警察的这位稍晚泛起，可当他发现他的朋友就是通缉犯时，他并未表明身份，他以目生人的身份和他的朋友攀谈了一会，在确定那就是他的朋友后离开并报了警，他的朋友被抓可，他却只捎去一张纸条，上面写着：我不会亲手抓你，但我必需坚守职责。

听上去，故事很感人，二十年的商定谁都没有违反，二十年的友谊使当警察的那个没有亲手将自己的朋友送进监狱；但出于职责他又报了警。编者美其明曰“最忠诚的朋友”，且以正“情义是水，正义是堤”来评价。

空话，以上全是空话。这篇文章最合适的名字是“背叛”，他不配叫“最忠诚的朋友”，就算如编者所言“情义是水，正以是堤”，那在我看来，就算此“堤”如何坚固，只要“水”量充足，也是一定会决堤的。那个警察可以堂而皇之的告诉他的朋友：他必需坚守职责。可在这些冠冕堂皇的话语后呢？他牺牲了什么？又得到了什么？他牺牲了朋友；但由于他提供重要线索，随之而来的是升职，加薪，荣誉……实在更实际一点来说，情义是剑，利益是鞘！当然这句话不可能用在每个人身上，但至少对于这所谓的“最忠诚的朋友”来说是在合适不外了。我不知编者是何居心，岂非在商品社会的熏陶下，这样血淋淋的现实主义也变成了最忠诚的朋友吗？而且也许这种连最好的朋友都不认的人还可能成为至公无私的楷模，可能成为喧哗一时的公家英雄。

写到这我想起了《格言》某期上的另一篇文章“一个半朋友”讲的是，一位病危的父亲，为了让儿子懂得人生交友的真谛，他告诉他儿子：人生只有一个半朋友。儿子不解，问其原因。父亲说让他自己感悟，就让儿子先后到半个朋友家个一个朋友家去，但让儿子装作杀了人、犯了事急需帮忙的样子。结果半个朋友，明哲保身，但提供银两和阶梯让其逃跑。一个朋友，举动惊人，让自己的儿子换上他的衣服，冒险去诱惑假设的警察，随后全家之力帮其安置。这下他懂得了人生交友的真谛。

而根据其中的尺度，前面那位“最忠诚的朋友”连半个朋友都不能算，却能带上“最忠诚”的帽子，还可能是大义灭亲的楷模，试问怎能不让人觉得利字当头呢？当然，本人在此决不是要否决正义，但情义是人类最基本的人道，连最基本的人道都被否定的时候，何来正义而言？那样的社会是多么的恐怖？

正义之气能丢吗

孟子在<<鱼我所欲也>>这篇文章里,曾有这样一句话:"生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也."

孟子说的太好了.可是,我在一本杂志上看到这样一个事情.孟子提倡的"舍生取义"曾经造就了一大批仁人志士,而现在的教育则强调我们中小学生要"珍爱生命",最近教育部新修改的<<中学生日常行为规范>>就删掉了"见义勇为,敢于斗争"的字样.

对于这件事情,我认为教育部做的不对.当今之个社会,那些舍己为人的人已经很少了.在大街上,见到有人在追小偷,不少人都避开,生怕伤着自己,没有想到帮忙抓小偷.这种想法太自私了.当今这个社会,正义之气又去哪儿了？我们这一代都是独生子女，都以自我为中心，根本没想过舍身取义。如果我们不从小培养这种品质，那么，未来的社会将会怎样？一个不讲义气的国家，一个冷酷无情的国家，民心能够团结吗？

不能否认，生命是可贵的。如果我们在见义勇为的时候，真的牺牲了生命，这样的死，不也很有价值吗？司马迁也说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”我们为人民而死，起码我们救活了一个人，这样的人生不也很辉煌吗？

王二小的故事，大家一定不陌生吧！他为了保护八路军，把敌人带进包围圈，最终失去自己的生命。从他身上，我们不也能看到“义”字吗？他的生命很短暂，但他的精神却万古长存。

正义义气能丢吗？我认为，不能！如果有一天，需要我选择挺身而出或自我保护。我想，为了正义，我会大胆的走上前去！

有正义感的她——真正的朋友（4）

这是我第一次写男孩的文章，他竟然是个娘娘腔。写的不好，请提意见！（文外话）

在我的记忆门里，他，我想起了他——一个娘娘腔的男孩子。如果有人问：“你门班哪个男孩子最娘娘腔啊？”我们班的同学一定会回答：“廖润航。”然而他也有男孩子的一面。

那一天，火红的太阳高高地挂在天空炙烤着大地。我们在河边捉鱼。陈嘉兴的弟弟却玩起水来，谁不担心他有危险呢？捉鱼的时候，我们都玩得很高兴。有的鱼在水里欢快地游来游去，有的鱼像一把闪闪发光的剑跳来跳去，有的鱼……多么和谐的景象啊！突然，水流湍急。我连忙跳上岸，叫他们也快点上来。陈嘉兴的弟弟玩得正高兴，完全不知发生什么事。而在他身边的水却流得越来越急，有危险啊！廖润航想都不想去救弟弟。“来，伸手过来啊！”他尖叫着，声音很像女孩子。他抓住弟弟的手，使劲地往岸上拉，可无济于事。他仍不放弃，用力地拉。拉着，拉着……“扑通！”廖润航摔倒在河里了。陈嘉兴见弟弟离她只有几米远，赶忙去把弟弟抱过来。陈嘉兴的弟弟得救了！她很高兴，却忘了谢谢一个人——廖润航。而这时的“落汤鸡”的他在一旁默不作声。

他多么好啊！这不是他男孩子的一面吗？希望那些说他娘娘腔的同学赶忙改口，叫他“男子汉”哦！我为我有这样的朋友感到骄傲！

在小荷里，不也有这样的人吗？可能他们不容易发现，但他们是用真诚的心来交朋友的！他们不是真正的好朋友吗？朋友这个词是多么的熟悉，但也有人对它不是很了解。我们交朋友可要择友啊！真可谓是“广交朋友，不如择友！”我前面讲的朋友都是很好的选择噢！

（真正的朋友就在大家的身边，大家可要珍惜眼前人啊！只要大家努力去发现，会有更多真正的朋友！继续收看下集！）

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