科学与艺术不对立作文
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篇首语:从来没有说忘就忘这回事,只有假装的冷漠和偷偷想念的心。本文为你选取作文科学与艺术不对立作文四篇,希望能帮到你。
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科学与艺术不对立作文
科学与艺术不合错误立作文
无论是身处学校仍是步入社会,大家都不可避免地会接触到作文吧,借助作文人们可以反映客观事物、表达思惟感情、传递知识信息。你写作文时老是无从下笔?以下是小编收集顿的科学与艺术不合错误立作文,欢迎大家鉴戒与参考,但愿对大家有所匡助。
科学与艺术,看似是一枚硬币的两面:科学代表着理性,是现象的本质,是逻辑的城堡;艺术代表着感性,是被美神维纳斯吻过的手创作的佳品,是人道中美的再现。然而,荷兰一工作室将科学与艺术相融合,制造了一条“太阳能自行车道”,白天吸收太阳能,夜晚发光发亮。据说灵感来自梵高的“繁星闪烁的夜晚”。科学与艺术毕竟是对立仍是同一?我们又应该以怎样的立场对待它们?
依据历史,我们不难发现艺术早于科学而存在,而科学的发展,好像破坏了艺术的美感,因此有些人以为科学和艺术是对立的。英国诗人济慈曾因牛整理把彩虹还原成三棱镜的光谱而发怒,他在诗中写到:“天空中曾有一条令人敬畏的彩虹,我们知道了它的质地、它的纹理,它就被归入了单调无聊的寻常俗物。”济慈也并非个例,D。H劳伦斯拒绝相信月亮只是反射太阳光这一事实,由于这“搪突了诗人的情感”。诚然,艺术的美有时在于神秘感,一旦神秘的面纱被破坏,美感也就荡然无存。但没有科学存在的美,换句话说,是人们对无知的喜悦赛过了明白的喜悦,归根结底,仍是对现实的逃避。
科学与艺术,由现在看来,理应是相辅相成的关系。闻名的《蒙娜丽萨的微笑》出自于达芬奇之手,她那匀称的身材,神秘的微笑常被人津津乐道,殊不知这魅力的背后亦是科学的支撑。那微笑中面部肌肉的张驰、圆润纤手的肌肉条纹,毫不是一个不会解刨学的人所能画出来的'。再好比摄像师镜头中的黄金分割,画师调料盘中的三原色,雕塑的对称性。可以说科学滋养了艺术。而艺术也启发了科学,如这发光的自行车道,经常受小提琴启发的爱因斯坦等等。许多科学家同时也是艺术家。
再者说,科学本身也有一种美感。英国演化论生物学家理查德·道金斯在《解析彩虹》一书中说:探明奥秘并不会失去其诗意,恰恰相反,探明谜底更引人入胜也更加锦绣。每当你解开一个奥秘之后,你会发现其他奥秘,这也许会激起更丰硕的诗歌灵感。
荷兰的那条自行车道取之于美,也回报以美。当太阳落幕,夜色降临,那自行车道便像地上的星星,或许又会给人带来更多关于美的感悟。而我们要做的,便是寻找艺术之美,启发科学之心,又将科学之道作用于艺术,这样方能达到艺术与科学的同一。
弘扬科学精神——从科学与迷信的对立角度反对邪教
一
回顾一下科学在中国传播的历史,将有助于我们理解什么是科学,什么是科学精神。
中国古代有自己的科学,有自己对于客观世界的理性认识,因而也有自己传统的科学精神。然而中国人用“科学”这个概念指出人类对客观世界的认识,包括对自然界、人类社会和人自身的认识,迄今大约只有百年的历史。
西方科学的传入,始于明朝末年利玛窦来华。在科学概念传入前,中国人用传统的概念把西方传入的学问叫做“格致”之学。鸦片战争中一系列的失败使先进的中国人如林则徐、魏源、冯桂芬等人深刻认识到先进学问的重要性。他们主张学习西方的学问,作为中国学问的补充。由此开始,逐渐形成了影响深远的所谓“中学为体,西学为用”探讨。此后三十多年的洋务运动就是“用”西学的运动。
由于甲午战争的失败,人们又对中学与西学的搭配失去了信心。严复提出我们不仅要学习西学的指示,而且要学习西学的求知方法和态度,这就是科学精神。几年以后,严复又明确地把“格致”叫做“科学”,同时他一面赞美科学,一面反对旧学,并且认为可与就学相对抗、并且优于旧学的,就是科学。
此后,孙中山明确地把科学和孔孟之学对立起来,在多次演讲中赞扬科学。孙中山曾说“真知特识比从科学而来”,这表明科学不仅是一种知识,而且是求知的方法和态度,也就是科学的精神。后来它把科学作为《建国方略》的第一部分,认为科学是立国之本,可见他已经把科学作为建国的指导思想。在孙中山的推动下,科学极大的提高了它在中国学术界的地位。
在他们之后,更高举起科学大旗的是陈独秀。陈独秀认为,要求知,就必须从客观事实出发,并且由主观进行符合逻辑的整理。因此,所谓科学精神,就是求知问题的民主制度。
对科学的呼唤到“五四”反帝爱国运动达到了高潮,人们当时更加痛切的感到,没有科学和民主精神,中国就永远无法摆脱受压迫,被奴役的命运。正是依赖这种精神,当时先进的人物都竟相寻找真正能够救国的道路,才使中国获得了新生。从严复开始,到五四结束,他们呼唤的科学精神,给中国人的求知态度和方式开了一个新纪元。虽然他们对科学精神的说明,还是很初步和幼稚,但对科学精神的内核,他们却把握地非常准确。
二
从严复到无四所提倡的科学精神,还有一个重要的对立面,就是所谓的封建迷信。
“迷信”这个概念不是近代才有的,迷信的本意就是相信不该信的东西。人们把宗教从一般迷信中区分出来,就把新土地,信龙王,信风水,信算命,信各种鬼神,信祖先保佑等叫做封建迷信。
破除这种迷信的工作,不是中国共产党才开始的。早在封建时代,儒者官吏们就不断地清除国家规定之外的祭祀,即所谓“淫祀”。康有为、张之洞等主张废除淫祀,可说是后来反对封建迷信的先声。而在辛亥革命之后建立的资产阶级共和国,由于废除了上帝崇拜和祭天礼仪,儒教的其它设施也随之被废除,因为新的共和国在法律上是不信神的。
此后中国共产党人在领导革命和建设的过程中,更加深刻地认识到,无论是动员群众参加革命还是进行建设,都必须破除封建迷信。而中国共产党对封建迷信的破除,也更加彻底,更加广泛和深入。不同的是,中国共产党人根据马克思主义宗教学说,保护正常的宗教信仰,而不把佛寺、道观统统列为迷信。从总体说来,破除封建迷信的工作极大地振奋了群众的精神,促进了革命和建设事业。可以说,没有破除封建迷信的行动,就没有中国的新生。
三
恩格斯认为人们在面对奇异现象时,不仅要用自己的眼睛,而且要带上批判的头脑。而所谓批判的头脑,也就是分析的头脑,不盲从,不轻信,然后用一切可能的手段查清事实真相,再作结论。1922年,梁启超在一场演讲中把科学分为精神、方法、本身、应用四个方面,认为其中最重要的是科学精神和科学方法。而所谓科学精神,其核心是求真。
从平复到“五四”,我们前辈破除了对古人的迷信,极大地鼓舞了我们对自己的信心。那么,在今天,我们要继续发扬科学精神,就应该严肃、谨慎,求实求真,不可相信什么神灵鬼怪,也不可相信有预卜先知的神仙,更不可与巫鬼为伍、妖孽为伴;更重要的是应该深入批判李洪志邪教否定现实社会的末世论、包藏险恶政治野心的政府无用论、胡编乱凑的宇宙杂说、荒诞离奇的神造人论、虚假伪善的真善忍说、残害生命的业力回报说以及他的欺世骗术,从深层次上进一步认清李洪志及其“法轮大法”的反科学、反人类、反社会、反政府的政治本质及严重危害,从思想理论上提高对这场事关党和国家前途命运的斗争的认识。
艺术与科学
爱因斯坦当这个世界不再能够满足我们的愿望,当我们以自由人的身份对这个世界进行探索和观察的时候,我们就进入了艺术与科学的领域。
如果用逻辑的语言来描绘所见所闻的身心感受,那么我们所从事的就是科学;如果传达给我们的印象所假借的方式不能为理智所接受,而只能为直觉所领悟,那么我们所从事的便是艺术。
这两者有一个共同之处,那就是对于超越个人利害关系和意志的事物的热爱和献身精神。
肉体和灵魂并不是两个不同的东西,而只是察觉同一事物的两种不同的方法而已。同样,物理学与心理学只是试图用系统思想把我们的经验贯穿起来的不同尝试而已。
音乐和科学在起源上是不同的,可是被共同的目标联系着,这就是对表达未知的东西的企求,它们反应不同而互相补充。
我相信直觉和灵感。
只要用我们的感官就可以认识宇宙,它间接地反映着实在世界的客体。
哲学和逻辑上的大多错误是由于对人类理智倾向于把符号当作某种实在的东西而发生的。任何一位认真从事科学研究的人都深信,在宇宙的种种规律中间明显地存在着一种精神,这种精神远远地超越于人类的精神,能力有限的人类在这一精神面前应当感到渺小,这样研究科学就会产生一种特别的宗教情感,但这种情感同一些幼稚的人所笃信的宗教实在是大不相同的。
科学研究是建立在这样的理论基础上的,即世间所发生的一切都是由自然规律所决定的。人类的行为也是如此。这种观点本身也是建立在某种信念之上的。科学研究所取得的进展迄今已在很大程度上证明了这种信念是站得住脚的。
要是我们不相信我们的理论构造能够掌握实在,要是不相信我们世界的内在和谐,那就不可能有科学。这种信念是,并且永远是一切科学创造的根本动力。
音乐随想录
中国自古以来就被世人称为礼仪之邦,中国人民历来就有热爱音乐的优良传统。
其实,真正追求科学美的人往往会极力推崇艺术美。音乐美是重要的艺术美。爱因斯坦说过,科学与艺术是相互关联的。提高人类精神境界方面,艺术家往往胜过科学家。他还强调说:“科学和艺术之所以是相通的,是因为二者都需要丰富的想象力,所以想象力比知识更重要。事实证明:想象力丰富的人其创造能力更强,而音乐正是可以大大提高想象力的艺术。
音乐的作用还有很多,他可以提高人的精神境界,可以振奋人的精神,鼓舞人战胜困难的信心与勇气,可以愉悦人的身心,帮助人们解决疲劳,忘却痛苦,提高人的生活质量……总之,益处多多。
音乐对我们今天的世俗生活也许不会直接带来什么好处,但是音乐可以给我一份心灵的财富,一种与这个世间交流的语言。所以,学音乐,让孩子天天弹琴,唱歌,并不是为了成功,并不是为了把孩子培养成伟大的音乐家,而是让他们多一种生活,多一种快乐的感受,多一份对这个五彩缤纷的世界热爱的信心。
让歌声伴着孩子成长,让音乐永远流淌在我们生活中。音乐,它单纯而美丽……
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