读书与思考作文

Posted 2023-04-26

篇首语：家资是何物，积帙列梁梠。本文为你选取作文读书与思考作文四篇，希望能帮到你。

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读书与思考作文

读书与思索作文

无论是身处学校仍是步入社会，许多人都有过写作文的经历，对作文都不目生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编收集顿的读书与思索作文，欢迎阅读与珍藏。

读书与思索作文1

闲来翻开《外国披发文精品》，略为浏览其中数篇，发现编者将一些小说也收了进去。文章的内收留如何如何，需各自体会，将小说当披发文结集出版，不免难免过于随便。或者，编者以为任何文章都可以归之为披发文也不定，这倒是我的不是了。

有些资料先容过陀思妥耶夫斯基的作品，过去我购买过他的著作，只是我生性疏懒，将它们安顿在家中的书架上与灰尘为伍。面前这披发文集里收有他的《死屋手记》中“地下室”一节。

在读“地下室”时，我的思绪跟着文字联想到加缪的《局外人》，基督被钉在十字架上所说的话，以及奥古斯丁的《忏悔录》，继而又扯到自己及自己所接触过的人之中去，心中有些激动，但很快又平和了。

陀思妥耶夫斯基，一个天赋敏感的艺术家，本来认为生气希望已绝，却被改为放逐西伯利亚，在恶寒之地受辱十年。是什么气力令他度过这十年呢？基督的向死而生？创造力的蹂躏……

人长短常矛盾的动物，艺术家对此特为敏感，其内心的冲动经常令他们感到无所适从，对生存产生难以忍受的恐惊；然而这恰是创造力挥霍的前奏，作品的诞生令他们体会到个人的生命可以无穷延伸，他们的个性被这种延伸消磨殆尽后，就只为着那永恒的巨梦而生存，这是不是生命纯粹的表现呢？无论怎样，艺术家的生存状态对于满身铜臭的人来说是荒诞的，毫无意义的。“地下室”所说的就是这些，无疑，它比我所述更为详细，更为深刻。

已知的东西为我们所认识，也就难以给我们带来新鲜感，这个时候如新的东西未进入我们的意识之中，我们就会感到无聊和枯燥，往往借蒲吧、唱Ｋ、旅游、运动等来避开无聊和枯燥；然而，这是治标不治本的方法，人必需通过思索才能彻底挣脱它们。艺术家的作品其深邃的一面，恰是我们进入思索领域的引路人，那些称之为经典的作品一而再、再而三地被不同的时代的人解读，恰是以上现象的体现，叔本华也因此将天才誉之为人类中的恩人。

《死屋手记》是文学作品，尼采及一些心理学家都非常推崇它。从这种现象来说，艺术、哲学、心理学、文学、道德及宗教（陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰曾听过索洛维约夫开设的宗教讲座，尼采小时就有“小牧师”之称）之间有着千丝万缕之间的关系，我们不能简朴地将某作品局限在某个单一的领域来看。懂得这点，大概也明白什么叫思索了。

读书与思索作文2

自古有云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。站在古圣先贤的角度去思索，我想应该是为了个人前途，即所谓的名利罢了。但现今的国人，对待读书，我无法考证是为了什么，或许没有一个正确的谜底往返答。

自从我离开三尺讲台以后，开始了一个崭新的行业--健康工业，因为什么也不懂，只能从零学起。因此，除了向他人虚心请教而外，更多的时间是专注于健康工业有关书籍的'拜读和网络资料的收集上。花了整整四个来月的时间，拜读和查询收集了许多中医药学、摄生、诊疗、膳食、相诊等方面的诸多知识，从中受益匪浅，从无到有的熟悉是那样的让我欣喜。

每每闲暇之日，我都要去温州书城阅购一番，酷于对书籍的热爱犹如热爱、尊重鲜活的生命一般。由于读书不仅让我学会生存，开阔视野，更能让我感悟生命的真谛。读书者，即便是一个愚钝的人也会变得智慧；一个智慧的人，也会变得聪明睿达……

我生性兴趣书法、看书、技击、佛学、旅游、上网等等，原本这些都是人人喜好的读书方式，可由于一些人仅仅作为业余消遣，没有很用心的去领悟它们，使它们都失去生命力的色彩。现今的国人，良多都是一个躯壳在走路，而灵魂早已脱离身躯，游离四方。这或许就是我们的悲哀吧。

看着面前原本应该安谧的书城圣地，一至三楼，从上到下都犹如闹市一般，的确多了几份生气希望，但总让人莫名的感觉有些乱糟糟的。阅书者，或坐，或站，或靠，或俯；有的喜上眉梢，有的愁眉不展，有的俨然庄严……

我不知道来这里读书者是为了获取什么，或许这并不重要，正如我前面所说，为了消遣罢了。让我看到人处最多的要数寻求美收留减肥的现代女性，看上去，她们原本够锦绣动人，然而她们或三五几个簇拥在一起，谈笑风生；还有一些围读者犹如古贤书者追求的那样，为了功成名就。最让人痛心的是那些稚嫩的孩童，他们被一些小人书及网络游戏疑惑得神魂倒置，可没有人去提醒他们，少看、少看……而应该引导他们去读一些先贤的着作，如《弟子规》、《三字经》、《孝经》、《中华上下五千年》、《名人传记》等，或者让他们更多地去读一些中外名着等。

读书不仅是一种习惯，更应该成为一种锲而不舍的品质。我只是但愿通过薄弱的片语和此次温州书城一日游的经历及感悟，唤起许多人去思索，我们国人，特别是正在成长的孩童们及所有青年一代，应该准确的看待读书问题，学会在读书中思索人生，心系社会与他人。让我们每一个人都打开聪明的窗门，迎接生命中的辉煌与未来……

读书需要思考的作文

读书需要思索的作文

在学习、工作乃至糊口中，大家都接触过作文吧，作文是一种言语流动，具有高度的综合性和创造性。那么，怎么去写作文呢？以下是小编顿的读书需要思索的作文，欢迎阅读，但愿大家能够喜欢。

读书需要思索的作文1

这几天在听一本书《简爱》。

固然之前好像有看过书或者看过片子，但是对于情节和内收留老是很收留易与其它几本像《傲慢与偏见》、《理智与情感》之类的书相搅浑，总觉得里面的故事相差不大。

但是《简爱》一直是被推崇的阅读书籍，所以那天看到有听书的功能，我就按下了听书键。

跟着领读人那声情并茂的甜蜜声音，我徐徐地想起了这本书里的故事在片子屏幕上的投影。

只是，初听前几章节，我一直有点好奇，这样的故事如今看起来不是很寻常吗？为什么这本书会受到如何高的赞誉？

于是，我还特意上网查了一下大家对这本书的评价，可以说都有点千篇一律地说着格局文一样的赞美，说着女性独立，自由，追求爱情之类的.。

这些谜底我并不是很满意，但仍是在我的心里留下了印象。

不外，当我徐徐地听到了下半部门，只至今天下战书听完了故事地结局，我才徐徐地领悟到了一些这本书为什么会流传，会出名的原因。

应该就是简爱的性格吧。她固然身份底微，贫穷，其貌不扬，但仍旧坚持着自己的信奉，善良，有底线，她喜欢罗切斯特，但是并不想自己是他的附属品，并不想由于婚姻，所以自己的一切衣食住行都被他包办，这让她觉得不自由，她想要的是同等。

还有一点就是当她知道了罗切斯特有妻子之后，坚决地离开了他。

这说明她的三观仍是很正的，最后她嫁给罗切斯特的条件是，他的妻子已经由世了。

恰好同时也看到了有人就这本书写的评论，说罗切斯特的人品问题，就是为妻子的诋毁那一部门。

那篇文章也让我反思，我们很收留易被主角光环所带偏，然忽略了一些应该注意的细节。

不管怎么说，这本书，以及关于这本书的评论，让我更加明白，读书是需要思索的，尽信书，不如无书。

读书需要思索的作文2

常常看到有些牛人晒自己看过的书单，一个月看几十本书，一年年了上百本书，然后输出了多少万的文字，取得了怎样怎样的成就。

然后，看着这些数据的我们，开始焦急，觉得自己应该马上效仿，否则有点寝食难安。

接着，我们也看到了一些效仿者的成绩，有的跟上了脚步了，也开始大肆晒出自己的书单与成就，还有一大串的打卡记实图。

也有一些跟不上脚步的开始在那大喊大叫，痛责自己为什么无法像他们那样优秀，随着随着，把自己的自决心信念都跟低了。

在我看来，凡事实事求是，有的人是职业写作者，职业读书人，也有人专门对阅读做了研究，他们所谓的读书并不是我们常规观念里的一本书从头看到尾的看完，然后算一本书，而是他们利用他们的阅读技巧，只在一本书中看到他们觉得对自己有用的部门，然而汲取了，这本书在他们看来，就算看完了，接着就可以列入书单，成为书单列里的一员。

我目前仍是停留在传统的阅读模式里，一本书假如不是从头看到尾，那只能说这本书我翻看过，没看完。但是我也面临一个比较尴尬的问题，就是一本书我明明看过了，可是过几天，过一阵再让我讲，我只得一部门，有时甚至连主角，或者主要内收留都说不上来。

有人说读书要做笔记，这样会记得深刻一些。我不否认，但是仍是经不住时间的推搡。

读书的过程需要思索，有思索才会更深刻，才会对自己有用。

但是没有过目成诵的本事，仍是会将大部门看过的内收留忘却。

想起一句话，读书就像我们吃饭，我们不一定会记得我们曾经吃过什么样的饭菜，但那些饭菜的营养已经滋养我们的体格，成为了我们的肌肉，血液，骨胳，成就着我们。

所以，不必太去纠结读书的数目，你就当真去阅读自己喜欢的每一本书，学着思索，那些有用的内收留会成就更好的你。

《思考快与慢》读书笔记

《思考快与慢》读书笔记1

据说所谓科学的方法无外乎合理的定义与区分，比如这本《思考快与慢》，其实就是给大家分析一下思考是怎么思考的。作为一名获得诺贝尔经济学奖的心理学家，作者丹尼尔·卡尼曼确有独到之处——传统经济学假设人都是理性的，可事实证明人往往很不理性。至于为什么会不理性、不理性的程度以及相应的反应，似乎就是本书试图要告诉读者们的。这大概就是思想家最让人兴致盎然的地方吧！思考思考的方式和类型，往往能得出很多出人意料的答案。

比如书中一开始就提到的系统一与系统二，系统一是快思考，简单、迅速、自然、接受、直觉；系统二是慢思考，分析、质疑、评估、反省。绝大多数时间起作用的思考方式都是系统一，而它正是人们普遍不理性的基础。系统二或许可以称为理性，理性确实是可控的、往往能指导、监控和影响系统一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，这种付出又不符合生物的天然的惰性保守性……

如此一来，理性反而显得稀缺了起来。从书中的内容来看，理性似乎总是相似的，与专业训练、习惯、专注度等息息相关，而不理性则有各种各样的不理性——感情因素的影响、利害得失的顾虑、环境效应……快与慢的结合中，理性与非理性的依存，才是完整的思考，尽管觉得用系统一、系统二来进行分类显得挺唐突，却也觉得这样的泛化定义也很不错，毕竟喜欢草草下结论定答案是系统一的风格，在想不出更好的说法之前，似乎编号是最好的方法。

区分了快思考与慢思考，下好了定义分析了特点，接下来谈的就是各种现实体现。比如启发与偏见，往往就是外部样本信息影响了思考系统的反应。能够启发的往往是系统二，形成偏见的通常是系统一，因为系统二往往在分析了外部信息，得到了概念和规律之后就把一切丢给了系统一，开始了“不假思索”的运作过程，却忽略了所获得的外部样本信息是否周全可靠。偏见其实是轻松获得答案的方式，惰性是一种对自身有限资源进行自我保护的特性。

当了解了这些，我们或许更能理解偏见的存在，至于是对内还是对外的利用，就看各种具体发挥了；比如过度自信与决策错误，不过是因为人有限的精力和记忆力使得我们往往通过建立一个信念和一种思维结构来解释一切，从过去到未来莫不如此，而这种思维结构又基于对自己有利的基础之上。这种思维结构能够修正完善却很难推翻重构，因为推翻重构会造成回忆的错乱。

当了解了这些，我们或许更愿意完善自己的思维结构，放宽知识面、多采纳外部意见、敢于面对失败并通过更专业的训练来获得更好的效果——过度自信与决策错误来自思考系统的局限性，克服它只能是缩小这种局限性而已。至于选择与风险，在乎于关注点和注意力的着力点以及趋利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不胜枚举……

一些理论，加上大量有趣的实际案例分析，构成了这本富有思想深度又简单易懂的书籍。当我们意识到自己并不是自己了解的自己、每个人都有两个自我、错觉是自然而然的时候，是不是会把心放得更宽、把眼界抬得更高呢？

或许是吧！因为思考了思考是怎么思考的，才找到了我们每个人的局限性。发现问题最重要，因为没明白问题，一切答案都是枉然。生活是过程，可我们惯于追求结果；问题往往不只是判断，可我们常常喜欢判断。当我们习惯于简化一切提炼一切的时候，有没有想过渺小的自己其实也被简化和提炼了呢？如果有，那就学习一下这本书的`理念，时不时通过测量经验自我来了解自身系统一、二的运作情况，通过补充体验来避免认知错觉从而增加过程完善思维模型；时不时思考一下生活，尝试改变问题、增加开放性，避免忽视过程，小心每个答案……如此或许才能有更多的成长吧！要学会思考，还真得琢磨琢磨思考是怎么思考的这个问题。

《思考快与慢》读书笔记2

对于我们每个人而言，不论是在生活还是在工作中，我们都离不开思考，其实我们在思考的快与慢中，能够发现很多的问题。该书作者主要是对人们在遇到事情时进行思考的情景提出了框架体系。通过这个框架体系，我们能够更加了解自己的思维模式，也能清晰的比较思考系统不同而产生的不同反应。系统1和系统2，系统1主要是指人类非受控或者无意识的思考模式，系统2指的是受人自身控制的或者有意识进行的思考模式。在这样的对比下我们不难理解，用系统1进行思考或者是事情的判断是非常快速的，而系统2则更加耗时一些。

我们在面对事情的时候，脑海里总是会在第一时间中形成观点，很多时候我们的观点一旦形成就很难去改变。经常发生的情况是在利用系统1得不到结果，或者是结论并没有出现时人们就喜欢用系统2进行思考，在系统2思考的过程中，我们可以有效的针对我们之前的问题进行补充思考。我们在日常的工作中，快速反应就好比是负责思索的第1系统，而系统2只会在慢慢校对的时候才能够更好的发挥自己的作用。

根据思考的快与慢，我们更应该在工作和生活中更好的进行思索，并对相关的事情进行有效的衔接。在读完这本书后，我对系统1和系统2有了一定的了解，也有了自己认为思考应该采取的模式。二者相比，系统1是比较快速的，但是在我们长期的记忆中，一些存在于我们记忆中的结论和印象，会造成主观思想在思考不正确的情况下出现错误，而这种错误主要是来自于我们脑海中的偏见。系统2虽然是比较慢，但是长期记忆源自于我们对工作记忆的信息来源，相比之下更加的精准。以此我们可以理解作者的观点，就是我们的本能并不是外在影响了我们的思维，而是在我们的头脑中早就潜移默化的形成，我们必须采取行之有效的思考方式，才能够抑制这些偏见。遇事慢些思考比我们快速的做决定更加稳妥。我们的思考应该采取正确的方式，寻求能够提升自己的方向。遇到事情的时候，我们应该想一想自己还可以采取哪些不同的思考方式，明白了思考的快与慢，我们可以多一种方式进行思考。很多时候我们的改变和调整会更好的帮助我们在工作中取得好的成效。

慢下来慢慢的多元化思考，我们会找到更多事情的解决方法，我们能够更好的明确自我努力的方向，也能够在工作中更好的去善思善为努力的做到最佳。

《思考快与慢》读书笔记3

本书作者丹尼尔。卡尼曼，是历史上第一位获得诺贝尔经济学奖的心理学家，行为经济学派开创人之一。

书中提出，人的大脑里有两个系统，系统1是快思考，类似是本能的第一反应；系统2是慢思考，类似是冷静的理性思考。大脑只有当遇到系统1解决不了的问题，才会启用系统2。我猜作者在书中不直接用“快思考”代替“系统1”，就是希望读者在阅读过程转个弯，多启动系统2，更加理性地阅读、理解这本书。

书中讲了几个大脑因为系统1，导致做出非理性决策的心理实验。例如以下两个选项：

A有60%概率得200元，40%概率什么也得不到。

B肯定能获得100元。

是你，你选哪个？作者的实验结果，选B的受试者明显比选A的多，担心自己什么都得不到。但如果你动用系统2，算一下期望值A是60%*200+40%*0=120，B只有100，A选项期望值更高，理应选A。你是不是也选错了呢？

再来一个选择题。假如有人找你玩这么个抛硬币的游戏，正面他给你10元，反面你给他100元，你玩吗？打算玩几局？

吃一堑长一智，算一下期望值，0%*10—0%*100=2，期望值为正的2，对你来说明显是个赚钱的买卖。当然玩，而且玩的局数越多赚得越多。

但作者提出了更加人性化的前景理论。假如你家境窘迫，全部家当就200元，你还玩吗？连输两局就倾家荡产了。这其实就像做投资，很多投资计算出来是稳赚不赔的，但在赚到钱之前，就把钱亏光了。

像这样颠覆我们常识的研究结论书中还有很多，可以有效帮助我们在日常生活中做出更好的选择，避免踩坑，推荐你读一下。

《思考快与慢》读书笔记4

“我们往往想要找到一种更慢、更严谨、需要投入更多脑力的思考形式，这就是慢思考。与之相反，快思考既包括直觉思维的不同形式，比如专家式和启发式，也包括感觉和记忆等所有无意识的大脑活动。”

全书分为个部分：通过双系统进行判断和决策的基本原理、启发式判断法研究与难以具备统计型思维探索、人脑的局限、决策制定的性质与理性“经济人”原则、经验自我和记忆自我的区别描述。其中最精彩的莫过于第一部分和第三部分，前者指出了理解全书的基础，后者则刷新了我们对日常决策过程的看法。

卡尼曼将我们的认知系统分为两个部分：系统1反应快速、依赖直觉，而系统2则懒惰，工作起来需要我们集中注意力，但它也理性、精确。我们每天都在两个系统间切换。

在一个实验中，研究人员让被测者观察打篮球的视频，其中，穿不同颜色队服的运动员不停传球，被测者的任务是记录穿某种颜色队服的人传球次数。视频中出现了一个大猩猩，当结束实验，研究人员询问被测者是否发现什么异常，结果大多数人都表示没有。为什么？记录传球次数占用了系统2，发现大猩猩这样的任务被忽略了。这种认知差异使我们的直觉充满错误，例如，对于复杂而华丽的句子，我们会觉得信息量丰富、赞叹不已，尽管它们没有传递任何有价值的东西。简单说来，如果我们听从自己的直觉，就常常会因为把随机事件看作是必然事件而犯错，就像“守株待兔”这个寓言所揭示的道理。

关于大脑的局限性，作者进行了详细的划分，比如光环效应、锚定效应、框架效应、可得性偏见，前景理论等。我觉得最有趣的是“锚定效应”，即人们在回答某些问题时会从一个初始值（锚定值）出发，将数值调整到自己认为正确的范围后停止。但这种调整往往是不充分的，当你给出锚定值，你就可以影响人们的评估结果。

有这样一个促销案例：某超市以九折销售水果罐头，有一半时间摆出“每人限购12罐”的告示，这期间买了罐头的消费者平均购买7罐，而没有限购的另一半时间，平均每人购买3罐。由此可见，理论运用到实践中产生的效益是非常客观的。事实上，并不仅仅是促销领域，如果我们了解到大脑的局限并有意识地去避免，对于提高效率和理性决策非常有益。这也是我为什么坚持读管理类书籍的原因，前人理论化系统化的经验总结能够弥补工作经验的不足，更重要的是，它可以指导我们的工作，在职场少犯错误有时也是一种优势。

《思考快与慢》，丹尼尔卡尼曼的这本书充满智慧，幽默诙谐的语言和丰富的实验案例让复杂的理论通俗易懂。和许多古板严肃的经济学教科书不同，这本书的显著风格是“饮水机旁的闲谈”，让人感到轻松惬意。读完后，我受益匪浅，开始反思如何高效地完成日常工作任务，如何脱离光效应和可得性偏差来虚心听取别人的建议，如何避免锚定效应导致的非理性消费。我决定在快速的生活节奏中，培养和提高慢思考的能力，慎重对待每一个决策，而不是仅仅依赖直觉来判断是非曲直。

《思考快与慢》读书笔记

马上两周了，书却没有读了一半。不过对思考和行为的方式已经有了基本了解。

大脑通过快思考(且称为直觉)和慢思考(且成为理性)对某一事物/事件认知，随后根据认知做出反应。直觉会首先接触到所有的事物/事件，调动

记忆、感官、当下情绪等等因素对事物/事件进行一个初步评定(例如：好坏、喜欢厌恶、难易等等)，并将评定结果传递给

理性。理性可以选择相信这个结果，此时人会对当前的结果做出对应的行为;当直觉无法对某个事物/事件做出合理的认知和评定，或者理性认为直觉给出的结果超出了一般情况，或者理性本能的对直觉产生怀疑时，理性就开始真正的发挥作用了。理性通过调动注意力、记忆和感官以及其他因素等对直觉给出的结果或者直接对事物/事件进行客观的、带逻辑性的重新认知和评定，得出更具有客观性的结果，从而影响身体做出反应。

请于阅读完下面的问题后在 2 秒钟内给出答案：

池塘内有一片水草，水草以每天一倍的速度生长，4 天后池塘会被长满。请问池塘被水草覆盖一半时需要多少天?

答案是 24 天。

我第一次回答也是 24 天。但是回答完就发现有问题了。仔细算算，就会发现正确答案应该是 47 天。能感觉到直觉和理性了吗?有种更通俗的说法，是能很快算出47 天的的人比回答 24 天的人要聪明。

我们通常说的 “聪明” 不光指天赋，更多的是我们能够调动更多的注意力让理性充分发挥作用。

那么，怎么更多的让理性发挥更多的作用呢?

sorry，我还没有找到答案。不过对直觉的分析结果做更多的怀疑和对事物/事件分配更多的注意力应该可以提高自己的正确认知。但是如果每天都对自己接触到的各种事物/事件都分配很多注意力并认真思考，会不会很累呢?

有关人与永恒读书笔记

有关人与永恒读书笔记1

自从读过周国平先生的，我就爱上他的文章了，觉得他的文章里流露着浓浓的人文主义和对人生对生活的感悟与哲理。而《人与永恒》就体现而来周国平先生对人和自然生态的关系来着手，用了关怀的角度看问题。提醒着人们要爱护珍惜自然。

《人与永恒》一书记录了作者思想的原生态，而这样的原生态正存在于每一个感受着思考的人的头脑里。当人们为了生活忙碌，忘记了思考，作者却将他经过深思熟虑的生活感悟呈现出来，他用散文的笔调写他的哲学思考：人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题。

周国平先生的《人与永恒》，是他随手写下的内心的点滴感思，令我万万没有想到的是，文字奇妙的排列组合竟渗透出如此的人生真谛。下面我将我在这本书中读到的最喜欢句子摘录出来跟大家分享，也跟大家谈谈我对这些句子的感想。周国平先生是个爱思考的人，我也希望自己可以像他一样从平常的生活中去感悟生活，感悟生命。“幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。那种毫无幽默感的人，常常把隐蔽的讽刺听作夸奖，又把善意的玩笑听作辱骂。”我们喜欢和幽默的人相处是因为能从他们身上得到欢笑。那些幽默的人似乎天生具有一种能力能给人带去欢乐，我们在羡慕那些幽默的人的同时却忘了原来不苟言笑的我们也有这种能力。正如周国平先生说的那样幽默是一种对生活的态度，只要我们对生活持一种乐观的态度，我们会惊奇的发现生活回馈给我们的不仅仅是幽默而已。

“闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态。心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。”在大都市的繁华中生活久了，感觉自己曾经澄澈的心都变得浑浊了，偶尔回归一下大自然，给自己的心放个假，到个恬静的地方清洗一下内心的浊气也不错，或者就只是静静地一个人坐在房间里放空一下头脑，什么也不想，试着去感受一下那忘我的怡然！

“一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。”态度决定一切，我们应该正确看待这些身外之物。人能活着的时间就那么几十年，能享受的身外之物也就这么多，可是享受不等于幸福，我们在苦苦追寻这些身外之物的时候为什么不回过头来看看我们身边的幸福呢？为什么不驻足观赏一下路两旁的美景呢？

“聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两种人都不承认现实中存在幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明与傻之间的状态叫做生活的智慧。”幸福只是一种主观感受，“信则有不信则无”相信有幸福的人他会用心去感受生活，去热爱生活，去从生活中找幸福；不相信幸福的人他只会抱怨生活，排斥生活，在生活颓废自己。

我没有周国平先生那样的智慧，但我还是会学着去感悟生活，思考人生。这就是这本书给我最大的收获。

有关人与永恒读书笔记2

人是唯一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。——周国平

最近读了周国平写的《人与永恒》，这样一本启迪人心、思考人生的书本。我不敢读太快，亦不愿一次读得太多，只让那些点滴言语助我进行心灵上的思索，让心灵得到净化。

在书中畅游，我感受作者给我带来的那份宁静，甚至是超然。

“人是万物的尺度。”人把自己当作尺度去衡量万物，寻求万物的意义。可是，当他寻找自身的意义时，用什么作尺度呢？仍然用人吗？尺度与对象同一，无法衡量。用人之外的事物吗？人又岂肯屈从他物，这本身就贬低了人的存在的意义。意义的寻求使人陷入二律背反。

这是我印象最深的一段话。

我们有时会问自己，为什么而活？一百个人当然便会有一百种答案。其实，我们为何要让这个有无数个谜底的谜语困扰我们呢？这与寻宝是一样的，不追究起始与结局，关键在于寻求的过程，那些令我们惊心动魄的历程，也是生命中一次最宝贵的财富。

人是追求完美的。很多时候，我们抱怨，我们哭泣，我们不明白为何寻完美而不可得。然而，古人有云：“黄金无足色，白璧有微瑕。”这世上又有谁是十全十美的呢？追求完美并没有错，然，将自己封闭在一个自己创造的空间里，不断地与痛苦挣扎，才真的很可悲。

完美与痛苦并存。痛苦包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。这样一来，痛苦消失了，完美也失去了。

人也追求幸福。周国平说：“幸福的和不幸的人呵，仔细想想，这世上有谁是真正幸福的，又有谁是绝对不幸的？”幸福和痛苦，不过都是我们心里的两面而已。逝去的岁月，幸福也好，痛苦也罢，它们最终都会成为一卷羊皮纸，埋藏在心灵深处的枷锁中。然后，随着时间的流逝，渐渐地被风干。

所以，快乐也是一天，不快乐也是一天。既然如此，我们为何不打理好自己的心绪，让自己快快乐乐地过好每一天？幸福和痛苦的地位本是平等的，只是我们硬是要将两者区分开来而已。我们一味地追捧幸福，却同时又在问，“什么是幸福？”我认为，幸福是因人而异的。然而真正的幸福是由痛苦中破茧而出的。有古诗说：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”人就是在痛苦中反复历练，最终才苦尽甘来。

人类有许多美好的感情。周国平说：“给人带来最大快乐的是人，给人带来最大痛苦的也是人；人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、施肥、结果实，但常常忘记了开花。”

人类的生命与自然相连接。人心之复杂，是进化的最高产物。却偶尔，在青山绿水抑或小小的绿叶绿芽面前，恢复了最原始的纯净与淡然。

“生命”是个美丽的词。然而它的美却在我们日益繁琐的生活中被掩盖住了。

我们活着，就是为了来体验生命的美好，感受这个世界的人情世故。痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。

生命无声地流逝，没有波澜壮阔，没有水波不兴，甚至看不到一点波纹。却只有在面前狂风大作，掀起万丈狂澜之时，我们才意识到，生命的重要；我们才懂得要去珍惜生命，完善人生。

有关人与永恒读书笔记3

周老七年的随意点滴，猛然回首，竟筑成了一本《人与永恒》。

里面并没有跌宕起伏的故事情节，也没有华丽生动的词藻修饰。有的只是看似消极，却极具质朴的东西——“只有质朴的东西才能真正打动心灵”，因为它简洁地丰富，平淡地深刻。它只是需要我们用一颗安宁的心去细细咀嚼，并与周老对话，产生共鸣，亦或各抒己见。

书中，关于死亡、关于时间与永恒、关于幸福、关于男人女人、关于态度、关于精神现象……太多存在于“人与永恒”之中的关于。其中，全然都是生活的点滴，都是我们无意或有意刻下的颜色。

看时，感慨周老思想的独特与广博，但那毕竟是别人的人生感悟和体验，一直说着别人的理论和思想的博学家并非我、我们所追求和期待的（当然，我们也不一定有能力成为博学家）

以前中学的课本中，毕大妈眼中的幸福是：如金色的马车，从我们身旁走过，而幸福就是掠过后，我们捡起的鬃毛。我们往往轻易与之错过。周老眼中的幸福是：一个心思诡谲的女神——眼光并不势利，权利能支配一切，却支配不了命运。金钱能买来一切，却买不来幸福。而我眼中的幸福呢？我只希望能常在云雾中还能看清自己，在短暂的本色中，多为社会做一点贡献，多为母亲增添一些笑容。忽然间，想起《大兵小将》中那质朴的民歌“一条大路哟通呀通我家…五亩良田哟种点啥……”

“人与永恒”我决不苛求自己本为人的永恒，但会努力让自己活得并不短暂。

有关人与永恒读书笔记4

最近看了周国平的《人与永恒》，感触良多，我很欣赏他的作风，这是一个人独特的风格。这本书全是用散文随笔的形式写出来的，其中的道理更是让我受益匪浅。

我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢徜徉在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。

托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。学了《世间最美的坟墓》后，更加觉得他的朴素正是我所向往的，我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢太多的争吵，我喜欢平静的生活，与其浪费时间争吵，倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。

我认为人生的内容是：a+b++d+。

人生的结局是：0

人生的意义是：（a+b++d+。）*0=0

这就是人生的公式了，尽管如此，人们还是想毫无限制的延长那个加法运算，不厌其长。

也许，意义永远是不确定的。寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。

人渴望完美而不可得，这种痛苦如何才能解除

我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

我心中想：这么一想，痛苦也就解除了。接着又想：完美也失去了。

外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。心与心之间的距离是最近的，也是最远的。

一切交往都有不可超越的最后界限。在两个人之间，这种界限是不清晰的，然而，又是确定的。

一切麻烦和冲突都起于无意中想突破这个界限。但是，一旦这个界限清晰可辨并且严加遵守，那么，交往的全部魅力就丧失了，从此情感退场，理智维持着秩序。在任何两人的交往中，必有一个适合于彼此契合程度的理想距离，越过这个距离，就会引起相斥和反感。

这一点既适用于爱情，也适用于友谊。

我发现越是熟悉的人到最后，话往往是最少的。我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，还是对方身上也许，渐渐了解，慢慢熟悉会发现原来没有的矛盾，它就会这样悄无声息的出现，而且是没有任何预兆的。

真正的写作，即完全为自己写作。往往是从写日记开始的。当一个少年人并非出于师长之命，而是自发地写日记时，他就已经意识到并且试图克服生存的虚幻性质了。他需要抵抗生命的流逝，挽留岁月，留下它们曾经存在的确凿证据。

一个真正的写作者不过是一个改不掉写日记的习惯的人罢了。他的全部作品都是变相日记。

是的，我就是一个改不掉写日记习惯的人，我之所以喜欢写文章，就是喜欢写日记，我喜欢把生活中的点点滴滴都记录在案，也许，将来回过头来看，原来过去的自己竟是那样傻。

有关人与永恒读书笔记

《人与永恒》，是周国平随手写下的点滴生活思考，但令我万没有想到，文字的巧妙排列组合竟然渗透出如此令人叹服的人生哲理。

“人是唯一能够追问自身存在具有什么意义的生物，这就是人的伟大之处，但也正是人的悲壮之处，因为对自己的存在意义没有确定的标准。”人寻求生命存在的意义，其实可贵的并不在意义本身，而是在于寻求的过程！生或死，爱或孤独，自然或生命，真实以及美，等等，这些都是是人们对永恒的探索。读完了这本书，我对身边的事物有了重新的认识和不一样的思考，尤其是书中对幸福与痛苦的解说，使我不断的思考不断玩味。

我喜欢那些用随笔散文等形式写作的作家，仿佛徜徉在哲学的天地里。他们的文章里少独断的论证和说教，有更多的质朴感情和自然感悟，有更多的直觉以及洞见。

作者的伟大在于他的朴实。看了《人与永恒》后，更觉得他的朴实是我所向往追求的，谁都会喜欢这种朴实无华的感觉的。一直渴望恬静而平和的生活，不需要太多欢笑，同样也不要有太多痛苦；一直害怕遇到困难阻碍，害怕跌宕起伏，狂风大起的海面将我整个淹没。看了《人与永恒》才明白过来，人生最可悲的，不是失去什么，是生命力居然如此乏弱！

周国平先生通过平淡的叙述，表达了对自然和生命的理解、看法及两者的关系。虽然只是几段文字，但却足以撼动我的心灵，让我不禁对自己以前的人生产生种种思考。

人渴望平淡，不是真正喜欢这种显得有些无聊的生活，不是排斥轰轰烈烈的人生。相反，正是因为人们向往精彩纷呈的人生，从而产生了惧怕得不到，害怕要为此付出巨大代价的想法，那有为何不接受平淡呢？至少这样做不会有所谓的失败。

书里说道：“之所以渴望平淡，是怕自己承受不住大喜大悲，是害怕不再平淡的日子将会承受更多的坎坷和磨难。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻碍面前。

是的，我讨厌失败，我害怕阻碍。于是我甘愿让生活化为一汪平静的湖水。但我并没有注意到“生命”这个美丽的词所潜藏的美被就此掩盖了，我们活着，不就是为了时时刻刻体验生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一种丰富的生命之美。欢乐和痛苦才是我们应具备的表情。然而，这样的时候很少，大多数时候，我们倒像是无生命的机械一样活着，没有表情，被一个个巨大的四四方方的盒子笼罩着。我们总生活在眼前，忘记了永恒和无限，忘掉了生命的悲壮和美丽。”

生命这个词，一定有无数的人追寻过，但它却一直笼罩着一张神秘的面纱。不同的人对生命的认识便会为他绘制出了一张张不同的脸谱。而此刻展现在眼前的一张脸正在告诉你：“痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既无欢乐，也无痛苦。当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃的生命之时，我的确认为，此刻我是世界上最幸福的人了！（摘自原书）”

无论我的人生是否平淡，无论我的前方是否艰难险阻，都去欣然接受。我一定会努力去感受——生命力那种存在的充实与快乐！

有关人与永恒读书笔记6

《人与永恒》是周国平随手写下的点滴生活思考。这是他早期的一本书，是他在研究尼采的同时，随手写下的内心的点滴感思。起文笔随性，文字朴实。细细品来，觉得意义深刻。文字奇妙的排列组合竟散发出如此芳香凛冽的人生真谛，

正如“哲学家生活在永恒中，诗人生活在瞬时中，他们都不会老”。我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢徜徉在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。

托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实，学了《世间最美的坟墓》后，更加觉得他的朴素正是我所向往的，我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢太多的争吵，我喜欢平静的生活，与其浪费时间争吵，倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。

在世界万物中，人是最大的谜，在人类心目中。永恒是最大的谜。展现了人生意义探求的广阔领域，生与死，爱与孤独，自然与生命，真实，美，等等，无不是人与永恒相沟通的形式与体验。人是唯一能追问自身存在之意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准，寻求生命的.意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求。

从生到死，人的起点和终点都一样，人会遇见不同的路途风景，但人的情绪大多是相似的：快乐与悲伤，程度的不同只在于两者的界限区分不同，就这样形成两种人，乐观者与悲观者。对我们年轻人而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开始的神圣，也无法感受死亡宣判的恐惧。我们只是在行走，一路寻找一路走，“生”在脚下延续，“意义”可能在心里，可能在脚印里，始终遍寻不见。但我始终相信，有自我感知，有精神品级，就足够。

爱是人生最美的梦，爱情一直是不朽的传说。人类想要幸福，把“爱情”当作终极象征的幸福，但世间好多的爱都不幸福，要么是难成眷属的无奈，要么是终成眷属后的厌倦，就如庄子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，却让人厌倦到老；相忘于江湖，却让人怀念到哭。爱不是一潭死水，而是一股涓涓细流，时间在走，一切在变。没有什么人什么事会静止不动地等在原地。拥有的时候要懂得珍惜，失去的时候要懂得忘记，再铭记于心的曾经也只是过去，过去在去。回忆始终是时光赠予的最好的礼物，带着这份礼物，可以微笑着往前走。

爱与孤独一直是个矛盾，人怕孤独，这是大多数人的宿命。宿命的原因在于他们不理解孤独，孤独源于爱，无爱的人不会孤独，理解孤独的人学会珍惜自己，能领悟人生根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，对人生深刻的感受大多是自我意识的产物，很难让别人懂你所懂，想你所想。所以，学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，就这样学会深刻。无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自知。理解孤独的人，内心会冷暖自知，会眼神清亮，是一种智慧。

“人生唯一能够追问自身存在具有什么意义的生物，这就算人的伟大之处，但也正是人的悲壮之处，因为对自己的存在意义没有明确的标准。”人寻求生命存在的意义，其实可贵的并不在于意义本身，而是在于寻求的过程！生或死，爱或孤独，自然或生命，真实以及美，等等，这些都是人们对永恒的探索。读完了这本书，我对身边的事物有了重新的认识和不一样的思考，尤其是书中对幸福与痛苦的解说，使我不断的思考不断玩味。

我想，夜巡寻求人生意义这条大陆从以开始就被分成了无数条小路，而每条小路只能走一个人或者极少数情况下一类人。

忙碌的上班族，节假日时抽空外出踏青，暂时抛开一切发烦恼，躺在草坪上，晒着温暖的阳光，也许他会得到这样的答案：“人生就是要像这样无忧无虑地放松休息才能叫做有意义啊！”整天无所事事在家的老人，某一天突然发现了一件事点燃了他新的兴趣与激情，便重新开始忙碌起来，也许会得到这样的答案：“人生就是要这样让自己忙碌起来，有事可做，才叫做有意义。”年过中旬的科学家，为了科研奉献了大半辈子，过年时和好久不见的家人团聚在一起吃年夜饭，也许会得到这样的答案：“人生就是要像这样和家人在一起才有意义啊！”

每个人的经历不同，有经历启示得出的答案也就不同；也许经历类似，但人和人的思维角度不同，由同一件事得出的答案也还是不同。其实“生命的意义是什么”这本不是一个针对既定事实发问是问题，而是源于自身生活经历，经思维加工凝练对自身人生的一种神话与概括的提问。因此，想知道人生的意义到底是什么，与其一味地抽象地思考，不如朝着自己的理想前进没好好地走完人生，也许拼搏后成功的那一刻，或是失败的那一刻，或是其他一些特殊的时刻，你也许就会恍然大悟——人生就是要这样才叫有意义。

作者的伟大在意他的朴实。看了《人与永恒》后，更感觉他的欧式是我所向往追求的，水都会喜欢这种朴实无华的感觉的。一直渴望恬静而平和的生活，不需要太多欢笑，同样也不要有太多痛苦；一直害怕遇到困难阻碍，害怕跌宕起伏，狂风大气的海面将我整个淹没。看了《人与永恒》才明白过来。人生最可悲的，不是失去什么，是生命力居然如此乏弱！

书里说：“之所以渴望平淡，是怕自己承受不住大喜大悲，是海派不再平淡的日子将会承受更多的坎坷和磨难。所以，我屈服于平淡，跪倒在了阻碍面前。

是的，我讨厌失败，我害怕阻碍，于是我甘愿让生活化为一汪平静的湖水。但我并没有注意到“生命”这个美丽的词所潜藏的美被就此掩盖了。我们活着，不就是为了时时刻刻体验生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一种丰富的生命之美。换了和痛苦才是我们应具备的表情。然而，这样的时候很少，大多时候，我们倒像是无生命的机械一样活着，没有表情，被一个个巨大的四四方方的盒子笼罩着。我们总生活在眼前，忘记了永恒和无限，忘掉了生命的悲壮和美丽。

生命这个词，一定有无数的人追求过。但它却一直笼罩着一张神秘的面纱。不同的人对生命的认识便会为他会绘制出了一张张不同的脸谱。而此刻展现在眼前的一张脸证在告诉你：“痛苦和换了是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，即无欢乐，也无痛苦。当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃是生命之时，我的确认为，此刻我是世界上最幸福的人了。

无论我的人生是否平淡，无论我前方是否艰难险阻，都会欣然接受。我一定会努力去感受——-生命力那种存在的充实和快乐！

有关人与永恒读书笔记7

一直在琢磨精心挑选哪本书来写下自己内心的真实感受，我在无数次的抉择与舍弃中终于邂逅一本与我产生共鸣的书籍，其中周国平先生对人性的深刻剖析以及对人生的展望和总结，对于我这个正处于人生萌芽和发展阶段的大学生来说是颇有感悟和启迪的，我怀着无比崇敬和沉淀的心情细细咀嚼字里行间的深邃灵魂的洞悉，仿佛一个历尽沧桑的老人在他生命的尽头对人生经历和体验的呐喊和思量，周国平先生正由于历经生活与事业的不断磨练而羽翼丰满，呈现在我们眼前的就是这浓缩的精华—《人与永恒》。

《人与永恒》这本书对于周国平先生来说感到十分出人意料，他提到是他随笔写下的一些随感的结集，他根本没想到要发表，但后来却成了最受欢迎之作，许多读者包括我在内都十分喜欢这本书，都把它翻烂了，或者把其中的许多句子抄在笔记本。它对于作者而言，记录的仿佛是思念的原生态，而这样的原生态存在于每一个感受着思考着的人的脑里，很容易引起联想、勾连、撞击、共鸣、怀疑，因此获得了包括我在内的读者的喜爱。

《人与永恒》是作者许多年里陆续写下的，对于对于同一问题难免有不同的说法，会给人自相矛盾的印象，但恰恰是这种不想抹平矛盾，追求表面统一的不同寻常的做法深深的吸引了我，使我找到了在人性与人生之间的那一丝真实和平衡。人生种种大谜，谁也不可能找到最终的谜底，也许每个谜都有无数个谜底，因而就没有谜。似乎周国平先生的兴趣就在于猜谜，而当每次似乎谜底被猜中，却发现真正的谜底游离我们后退一步时，我们就觉得这谜底更有趣了。

而全书的标题来源于书中的第一个题目最后一个题目的合并。在世间万物中，人是最大的谜。在人类心目中，永恒是最大的谜，两极之间有幻化无穷的人生之谜，展现了人生意义探求的广阔领域。生与死、爱与孤独、真实、美、哲学与艺术、写作、天才、女人和男人，无不是人与永恒相沟通的形式和体验。或者就是在这些优美又朴实让我对人性与人生有了更加深刻的思考与重新定位，使自己的世界观、人生观、价值观在不断的探索与学习中更加的完善与改进，也许这对于我来说，已经十分满足，这也是我无比喜爱这本书籍和无比欣赏作者思绪的更加贴切的原因。

全书从做人与做事、生命与永恒、学习和生活等各方面都做了具体的阐述与表达，十分细腻而真实的表达了无数人内心的想法，使处于迷茫而困惑期的我们沉下心来仔细思考规划自己的人生，合理安排和利用自己的时间，理性的对待自己的生命，教给我们许多做人处事的方法，以及对自己学习与工作都保持良好的态度，它无一不一次次的直斥社会的许多现实以及社会的良知和人情的冷暖，启发我们更加清醒的审视自己的态度以及在对待和处理事情的方法和技巧，是我们回归原始，在自己的心灵深处找一片净土，沉淀下来，扎根于此，找到真实的自我，而非是随波逐流，在高楼大厦、海市蜃楼的浮华和紧张拼命地为自己生存中因为某些利益而丧失了自我，淹没在人潮的海洋里，越陷越深，最后无法自拔。

读完这本书，我感触良多。或许是其中不乏许多思想与我产生了共鸣，或许是读完某些经典句子给我的启迪和思考，或许是给我在人性与人生道路上披荆斩棘，使我重新审视自己的思想和行为。周国平先生的书籍我个人觉得值得一看，虽然有些是随感，但浓缩的是精华，伴随着它成长，我想我会走得更远，更加地理智与成熟。