阅读孔子五年级作文

Posted 2023-04-26

篇首语：好汉不吃闷头亏，好鸟不钻刺笆林。本文为你选取作文阅读孔子五年级作文四篇，希望能帮到你。

本文目录

1、阅读孔子五年级作文（1）

2、初三九年级下册语文第五单元作文：孔子办学2000字（2）

3、孔子-黑暗王国里的残烛-2000字人教版九年级下册五单元作文（3）

4、我所了解的孔子和孟子-1200字人教版九年级下册五单元作文（4）

阅读孔子五年级作文

在学习、工作或糊口中，大家都接触过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思惟感情、传递知识信息。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编精心顿的阅读孔子五年级作文，供大家参考鉴戒，但愿可以匡助到有需要的朋友。

阅读孔子五年级作文1

从小，我就知道有关孔子小时候许多有趣的故事。知道他是我国的大教育家、思惟家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。

上学后，我从二年级语文书的综合训练中就能找出孔子写的《论语》里的名人名言。例如："三人行必有我师"；"己所不欲，毋施于人"；人而无信，不知其可。言必信，行必果"。等等。都让我们看到了一位谦逊，善良，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚的伟人。

读了这个学期语文课本中《孔子和学生》一课，使我更深刻地、生动地了解了孔子身上的许多值得我们学习的长处。孔子从不以家景贫困或富裕；天资智慧或愚笨来选择学生。有教无类，因材施教是孔子受到学生敬重的重要原因。孔子也非常谦虚。固然颜回、子贡、子路、子张、子夏都拜他为师，孔子却说自己不及颜回取信、子贡智慧、子路勇敢、子张严谨。这些都是孔子善于观察的'结果。他知道门下所有弟子的长处和缺点。

这些名言和故事不仅教育者他的学生，也一代一代的，深深地影响着作为中华民族、龙的传人的我们及国外友人。

阅读孔子五年级作文2

孔子是每个人都了解的，我们学过他的名言警句也不少，但是真正能够知其意的却很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的几句而已。

纵观他的名言警句，在我所领略的警句中他的这句话让我感悟极深--学而不思则罔，思而不学则殆。什么意思呢？意思就是说读书不深入思索，越学越糊涂；思索不读书，就无所的。我以为孔子的这句话说得非常的好，他正适合于我们，可以告诫我们读书不能读死，要善于去灵活应用开动脑筋，在念读的同时要反复地思索，思索作者为什么会这样写，它的好处在哪里，告诉我们一个什么道理，当然只思索也不行，也要将自己的思索融入课本当中反复的推敲之后就会有所得。

我就有过亲自体会以前我学习成绩老是进步不上去，父母也给我报了许多补习班，但是终究没有太大的效果，后来，在上课时学了《论语十则》后，就对这句话产生了浓厚的爱好，天天晚上做完功课后就躺在床上仔细体会这句话的用意，子经由几天的推敲后就发现了自己学习成绩提不高的原因，那就是没有善于思索的习惯，后来在每次上好课后我总会在下课时思索关于上课时的一些问题，在补习班里就将没有思索出来的问题问问老师，成就因此有了提高。

如今想想，孔子被称为圣人可一点都没有错，他的每句话都含有巨大的哲理，每当我理解了其中的一句时，我只会以为我只是看到了冰山的一角，自己只把自己当成浩瀚的宇宙中一颗没有光亮的小行星，自己要学的知识还多着呢。

初三九年级下册语文第五单元作文：孔子办学2000字

话说大教育家孔子活到了20 世纪90 年代，仍干着“传道、授业、解惑的工作。这一方面是为了发挥余热，另一方面也是为生计考虑。

晚年的孔子混得并不潇洒。尽管他曾出过国、讲过学、着过书而且知名度也颇高，但终因不懂英语、不懂俄语、不懂日语，外语职称考试总是过不得关，所以在大学里总是评不上教授、副教授，最后只好灰溜溜地退了休。

孔子退休以后，闭门思量多日，最后回到故乡，重操旧业办私学，既托亲朋好友，又到银行贷款，最后凑了数百万元，创办了孔氏中学。学校挂牌那天，当地政界要员和其他社会名流都纷纷登门祝贺，当地报纸还发了头版头条。由于孔子的号召力很大，生源不错，聘来的教师水平也高，再加上孔子的教育思想得到了很好的贯彻，孔氏中学的教育质量不错，升学率也一年高过一年。每到招生时节，更是门庭若市，热闹非凡。

历史的车轮转到了20 世纪末的某一天，主管单位来电话，召孔子赴教育局开会，传达上级指示私立学校也要实施素质教育，不能再搞“应试教育，私立学校也要减轻学生课业负担，不能再搞题海战术。

由于这次会议很重要，县里的一位领导也到会讲了话。这位有些盛气凌人的年轻领导说，“‘减负’是一件大事，不能麻痹大意，公立学校和私立学校都要抓好这项工作。我们一定要转变观念。过去，孔夫子在《论语》一开篇就强调‘学而时习之，不亦说乎’，是有道理的。学习确实需要反复温习，反复温习的目的是为了有所得，是为了温故而知新。但如果不加限制地一味让学生‘习’下去、‘温’下去，那不是加重学生的课业负担吗？所以，我今天郑重建议，‘习’的次数能不能限定在五六次？你们一定要两手抓，两手都要硬，一手抓升学率，一手抓‘减负’。县里统一规定，小学生作业量每日不得超过一小时，如果谁加重课业负担让学生喝了农药上了吊，教师开除，校长撤职，学校关门，还要追究刑事责任！

说实话，孔子还在大学任教时，就对中小学生课业负担过重有所耳闻。自己回乡创办私立学校以后，也一再告诫任课教师不要加重学生课业负担，要在事半功倍上下工夫，他甚至不再在公开场合宣传自己的那句“学而时习之，不亦说乎的名言。

可孔子的话现在不管用，孔氏中学的教师搞的是聘任制，后来还顺应时代潮流实行学生选老师。家长一门心思想的是送子女考中专，考大学，考研，出国留学。谁能帮助子女考试取得好成绩，谁就是受学生爱戴、家长拥护、社会尊重的好老师。要是哪个老师搞改革、搞“减负，把学生的成绩和学校的升学率减下去了，家长们一千个不赞成、一万个不答应，甚至会群起攻之，强烈要求学校让这位教师“下岗。所以，孔氏中学的教师暗地里都较着劲，纷纷使出看家本领抓升学率。胆大的教师甚至公开对孔子说：“孔校长，您还是先把教育质量抓上去再说吧。孔氏中学要是一年到头考不了几个中专生和大学生，谁还到您这里来上学呀？孔子想想也有道理，升学竞争太激烈了，不重视升学率也不行啊，所以也就睁了一只眼闭了一只眼，没有太把“减负这事当回事了。

这回孔子可不敢大意了，从教育局一回来，就立即召开了全校教师大会，如此这般地传达了上级指示，并把有关文件照本宣科地高声诵读了一遍，最后明确表态，在这个问题上不能与上级对着干，一定要把学生的负担减下来，谁要是在这个问题上出了事，就“格杀勿论，绝不心慈手软。

孔校长表了“硬态，那些招聘来的教师自然不敢公开反对。有些暗地里炒股的青年教师放声高呼：“呜呼，咱们解放了！从此，孔氏中学早晨听不到读书声，下午难见教师的影，晚上也不开日光灯了。

学生的负担是减下去了，家长的意见却多起来了。有位也是县领导的家长甚至当面质问孔子：“在升学率的问题还没有解决好的时候，你‘减’什么‘负’呀？你的孔氏中学办不办得下去是小事，孩子们的前途可是大事。老孔啊，你得想个万全之策啊。

这万全之策孔子是想不出来的。他唯一想做的是，一手抓“减负，一手抓教育质量的提高，但这谈何容易啊。就拿因材施教来说吧，这的确是提高教育质量的好办法。可是，过去孔子搞的是小班教学，搞了几十年教育，才带了3000 个弟子，也只出了70 个贤人。可如今孔氏中学一年就要招进3000 个学生，而教师才100 来人，哪有时间、精力和能力去因材施教啊！再说，不搞因材施教，孔氏中学一年也要考1000 多个大学生呢。

家长的意见越来越大，使出来的对策也越来越多：有路子的家长让子女转了学：有票子的家长为子女请了家教；有房子的家长把房子租出去给人家办补习班，让自己的子女做旁听：既没有路子，也没有票子，又没有房子的家长，干脆让子女辍了学。

孔氏中学的学生在一天天减少，孔氏中学的老师也在一天天减少。那些有本事抓升学率的老师已被那些暗地里不搞“减负的学校高薪聘走了，留下来的不是退休返聘的，就是临近退休的，或者是翅膀不硬的。

历史的车轮又转了两年，孔氏中学不得不关门大吉。有趣的是，当地那家曾在头版头条报道孔氏中学开办这一消息的报纸，这回还是用头版头条发了孔氏中学关门的消息，并且有意在三版头条刊登了孔子撰写的论文《论“减负的七大关系》。

在这篇长达5000 字的论文中，孔子认为，在新形势下，要科学而有效地落实“减负精神，必须处理好“减负与质量的关系，学生负担要减轻，教育质量要提高，必须处理好“减负与职责的关系，学生的负担要减轻，教师的责任要增强，素质要提高；必须正确处理过重负担和合理负担的关系，过重的负担一定要减下去，合理的负担一点也不能减；必须正确处理减轻课业负担和减轻心理负担的关系，过重的课业负担一定要减下去，过重的心理负担更要减下去；必须正确处理“减负与考试检测的关系，学生负担要减轻，考试标准要革新；必须正确处理“减负与传统教育思想的关系，“减负是现代改革的潮流，但对传统教育思想中的合理内核，比如勤学苦练、温故知新不能全盘否定；必须正确处理家庭、学校、社会的关系，实行综合治理，坚决杜绝学校“减负、家长“增负的现象。

孔氏中学停办或者说是倒闭后的半年里，人们很难见到孔子的踪影。有人说孔子在卧床养病，有人说孔子在写回忆录《孔氏中学》，也有人说孔子被另外一家不搞“减负的私立学校聘走了，还有人说孔子正在申办一所新的私立学校。

孔子-黑暗王国里的残烛-2000字人教版九年级下册五单元作文

儒家者流。盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，注意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

——《汉书·艺文志》

孔子的长相颇怪。“生而圩顶，就是说，他生成的脑袋畸型，头顶上中间低，周围高，司马贞说，其外形恰像倒过来的屋顶。名之曰丘，固当。不知命相学家是如何解释的。这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光?孔子自学而成大才，其天赋必然很高。而其身长亦非凡，“九尺有六寸，这在那时可以说是“硕人了，“人皆谓之长人而异之，人人都说他是长人，感到惊异。真正的一个齐鲁大汉。不外，这个“长人的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民族漫长的历史，—个民族都— 直顺着他的倒影前行两干多年了，我们何时才能走出这漫漫的暗影呢?

据司马迁和《孔子家语》的记载，孔子乃是商代“三仁之一微子的昆裔。那个有名的“仁义之师的统帅宋襄公，便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄公那样泥古不化，自讨苦吃。用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗，这也是他家族的家传秘诀吧，只可惜经常不灵。到孔子的六世祖孔父嘉，“五世亲尽，别为公族，不再属王族，姓也成了“孔。后来孔父嘉又为人所逼而奔鲁。所以孔子确实是一位“没落贵族。到他父亲叔梁纥，便是连人丁也很寥落了：正妻连生九女，—妾生子叫孟皮，却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力，于是便向颜氏求婚，颜氏奼女颜征“从父命而嫁给了古稀之年的叔梁纥。所以，司马迁说这是“野合，“野与“礼相对，夫妻双方春秋差别太大，分歧周礼，所以这婚姻不是“礼合，而是“野合。“野合而生孔子——这其实太有意味了，为什么呢?孔子终其一生都在为“礼坏乐崩而头疼，而愤怒，而奔走呼号，要人们 “克己复礼，孰料他本人等于个分歧礼的产儿呢。假如他的那位老父亲真的克制自己来恢复周礼，可就没有孔子了。真玄哪。要知道，这分歧“礼的产儿，竟是他们这古老家族之链上最辉煌的一环，也是我们这古老民族历史上最辉煌的人物啊!

宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜。好抬杠的李贽就此讽刺道，怪不得孔子出生之前，人们都点着烛炬走路。我想，话不能这么说，也不是这么说的。我觉得，孔子确实是吊挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘，他使那时代的人与昆裔乃至于我们沟通了。我们由他知道，即便在那么一个洪荒时代，也是有阳光普照着而万物不探手段地生气希望勃勃;那时代也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟;混乱和宁静的企望;束缚与挣扎;阴谋与流血;理想碰了钉子;无邪遇见邪恶;友情暖和，世态炎凉。在他手订的《诗经》中，我们甚至可以体验到最个性的感触感染——当那些面孔不一情性各异的个人复活时，那个时代不也就复活了吗?

孔子糊口的时代也真像他所说的，确实是混乱无道。他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼“乐也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不翼而飞，三礼流失民间。东周呢?龟缩在洛邑弹九之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆刮。

无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪?连孔子本人都不曾去那里。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民，真无异于痴人说梦。孔子恰是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就经常脱逸泛起实的背景，沉醉在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他环游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命!但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不外是一种令人钦敬的悲剧精神罢了，他终极仍是失败了。当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他无意偶尔从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣(太惨啦!我已经朽迈了!)他整理时心凉如水。这衰弱的白叟，他的多少雄心都失败了，多少理想都幻灭了。壮志不酬，远望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，兰摧玉折。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如此夫!

我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍莽高天之下的无情逝水边。那无穷凄惶的白叟的暮景暮年使我大为打动。于是这篇文章的标题问题也就一闪而现了：这衰弱的，即将跟着时间的流水逝去的白叟，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝烛炬吗?四面飚风，寒意四逼，这支烛炬艰难地闪耀……

孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，悼念一番，他写了一篇诔文，好像感伤得很：“上天太不公平啦。不肯留下一位白叟陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。孔子的弟子子贡绝不客气地顶了回去：“生不能用，死而诔之，非礼也!

实在，对孔子“生不能用的，岂止—位鲁哀公呢?孔子一生见过不少诸侯，像楚昭王，齐景公，卫灵公……等等，有谁用他呢?天下人事纷纷扬扬，新生事物层出不穷，人人都在玩新花腔，搞新名堂，他老先生拿着一把过期的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也分歧“礼，那也分歧“乐，到处招人引人，别人对他敬而远之也是很天然的。同时他又像一个蹩脚的倾销员，倾销过期的、早已更新换代的产品。这产品不是按顾客的需求而设计，而是要以这产品的规格来设计顾客，正如韩非冷笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是根据鞋的大小来“削足。他这么分歧时宜，被人拒毫不是很正常的么?子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分求全鲁哀公不能用孔子，就不大通情达理啦。

我所了解的孔子和孟子-1200字人教版九年级下册五单元作文

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下。可见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗?

──题记

《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎?”老师以商量的口吻对他说：“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽收留。

宽收留在我国传统的伦理道德观念中，一直据有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民宽收留、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的囚徒。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽收留并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上知名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽收留并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业;蔺相如宽收留多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

古人尚能如斯，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽收留。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员报歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽收留的感化作用常比一触即发作用要恒久得多。假如她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。

然而，现实糊口中，真正做到宽收留谈何收留易!有良多时候，他会为一丝一毫的事情而琐屑较量，耿耿于怀。事情已经由去了，而他仍是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢?然后就是在不中断的自我咀嚼中，不中断的从中受到伤害，难以自拔!有时甚至要发誓“报仇”!哎，仔细想想，何必呢?让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的糊口是多么悲哀!

那么，怎样才能学会宽收留呢?

首先，宽收留需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，当真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思惟，从而消除误会和隔阂。

其次，宽收留需要设身处地地为他人要想。积极地换位思索，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更收留易宽收留别人。

再次，宽收留需要忘却。克制性的宽收留，不是真正的宽收留，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽收留，才是真正的大境界。

什么叫“半部《论语》治天下”?北京师范大学教授于丹以为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简朴的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。 “其恕乎!”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代糊口中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标;就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张夸姣的通行证。

让我们学会去宽收留别人吧!该放下时且放下，人与人能宽收留相处，我们的糊口将更加夸姣。