谈诗词作文

Posted 2023-04-26

篇首语：怀抱观古今，寝食展戏谑。本文为你选取作文谈诗词作文四篇，希望能帮到你。

本文目录

1、谈诗词作文（1）

2、浅谈古诗词的虚实结合（2）

3、备考2014年中考作文技巧谈：例解巧用诗词增文采（3）

4、苏轼《题西林壁》诗词鉴赏（4）

谈诗词作文

在学习、工作或糊口中，大家都常常看到作文的身影吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那要怎么写好作文呢？下面是小编精心顿的谈诗词作文，欢迎阅读与珍藏。

培根说：“读书使人明智，诗歌使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人深刻，逻辑修辞学使人善辩，凡有所学，皆成性格。”读书虽然好，但若死读书，也是一事无成。数学周密不错，做一个周密细加的人的确会让一个人终身受益，可是当一些不必要周密却多次一举就太铺张人的精力了。这，就需要有一个灵秀的思维。什么情况下需周密，又在什么时候要灵巧读书，用什么好的方法去读书。这仅仅靠一个周密的'头脑往往是不够的。诗歌，它不单单一篇短小的押韵的文章，而是从中寄托着作者的某一种思惟感情。它的文字是活的，它是内心的体现，这仅仅靠读书和一个细心周密的头脑是永远也达不到的一个境界。

周敦颐爱莲，不管从外表仍是内心，他老是喜欢，由于他要做一个想、像来莲一样的正人；在恶劣的情况下也依然健康长大，开出锦绣的花——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

林嗣环称赞口技者的技艺高超，鼎力描写口技的过程，由而体现出口技者技艺超群。而陶渊明《喝酒》诗中却深刻地说出了自己对隐逸糊口的眷恋，和对世外桃源的向往，他一生恬澹名利，超在扬外，不与世俗同流合污。

李贺的《雁门太守行》一诗中，作者只字未提战役中的风刀雪雨，而是通过某些颜色来体现战役的残酷。他极力赞扬了边塞的战士，报国的宝贵事情………

人世间多姿多彩，诗歌也为我们带来了莫大的享受。

浅谈古诗词的虚实结合

中国古诗词，源远流长，辉煌璀璨！千百年来，它如同一股气势磅礴的巨流，注入长江、黄河，奔腾不息，流淌在中华大地！它是多元的文化景观，肩负着民族文化精神的传承。它有石破天惊的艺术魅力和顽强的生命力：可谱曲弹唱；可朗诵歌台；又可淡泊明志，影响千秋万代；还可跨越重洋，倾倒蓝眼与黑人！作为吟者，似乎不必去探求古诗词的艺术规律，但从继承、发展、创新的角度，前人名作中蕴藏着深刻的艺术见解和丰富的创作经验，是值得古诗文爱好者去挖掘、整理和推广的。中国古诗词的艺术规律，是一门纵贯数千年，横涉千万家的博大精深的学问，笔者本着一个学诗者的初衷，浅谈诗词写作的重要表现手法之一：虚实结合。一、什么是古诗词的虚与实？何谓虚？即空虚，空无所有；何谓实？即真实，实在。吴乔从传统的表现手法“赋、比、兴”去辨析古诗词的虚实结合，阐明了虚实的辩证关系。他在《围炉诗话》中云：“比兴是虚句活句，赋是实句。有比兴则实句变为活句，无比兴则虚句变为死句”。又云“文章实做则有尽，虚做则无穷。雅颂多赋，是实做，骚多比兴，是虚做，唐诗多宗风骚，所以灵妙”。诗歌理论的虚与实，通常包括四种内涵：1、实，指诗人描写刻画的实体形象；虚，指实体形象所暗示出来的空白形象。2、实，指客观有形的物象；虚，指主观的无形活动。3、实，指具体描绘；虚，指抽象的议论。4、实，指眼底景象；虚，指意中景物。总之，眼见为实，心想为虚；已然为实，未然为虚；身临其境，仰观俯察为实，思接千载，视通万里为虚。如毛泽东的《沁园春•雪》：“山舞银蛇，原驰蜡象”是实景；“须晴日，看红装素裹”是虚景。又如《卜算子•咏梅》：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”是实景；“待到山花烂漫时，她在丛中笑”是虚景。他老人家诗词中的虚景多数是未然的图景。二、虚实结合在古诗词中有何重要作用？关于虚实的重要作用，清朝唐彪在《读书作文谱》中说得很精辟：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”鉴于诗词篇幅十分短小，容量有限，诗人谋求虚实结合，虚实相生，趣味、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。如唐杜甫的《闻官军收河南河北》：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。唐肃宗宝应元年（762）冬十月，唐王朝官军破贼于洛阳。次年春，杜甫正寓居在梓州（今四川三台），忽听官兵捷报，诗人欣喜若狂，写下这首生平唯一的一首欢快的诗。它前两联写实。诗人初闻蜀中大地“收蓟北”，意味着盘踞八年的“安史之乱”老巢被摧毁，杜甫禁不住“涕泪满衣裳”！这是悲极而喜而又喜极而悲！他回头看看与自己一同饱受战乱苦难的妻子儿女，她们哪里还有愁云？遂卷起诗书，与家人同喜同乐！“收蓟北、涕泪满衣裳、却看、漫卷诗书”都是突然之间“喜欲狂”的生活真实！后两联写虚。我们“放歌”、“纵酒”欢庆胜利，共庆失土的收复；我们焕发青春，返老还童，与年少的儿女作伴还乡，告别流离失所的生活。诗人虽然此时身在异域，思绪早已鼓翼而飞，沿着涪江入嘉陵江，穿巴峡入长江，再出巫峡至襄阳，转向洛阳还故乡。诗人回家畅想曲的节奏轻快、和谐，地点转换让人目不暇接！此时杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一泻千里啊！假如没有这两句虚笔，一路实写到底，就难以表现诗人乍闻胜利消息时的喜极心情和急欲赶路返乡的愿望！此诗之所以被誉为“杜甫生平快诗”，关键之一在于虚实妙合！虚写尤不可缺,恰如王世贞《艺苑卮言》所云：“前疏者后必密，半阔者半必细，一实者一必虚。”

备考2014年中考作文技巧谈：例解巧用诗词增文采

巧用诗词增文采江苏省泰兴市西城初级中学成亚军诗歌，尤其是古典诗词，是语言的精华，词采的宝库，它对于文章创作有着非凡而绝妙的效用。“言之无文，行而不远”，好的文章离不开好的文采。要有好的文采，在文中引用古典诗词是一种便捷的手段。善写文章的人，常在自己的文章中或直接或间接地引用古典诗词来表情达意，使文章词采华美从而达到四两拨千斤的效果。

让我们先来看看满分作文《望月》中的一个片段：

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。”月是我们应该珍惜的人人共享的天赐之福。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”月是我们招之即来，尽可倾诉的知己。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”月是游子思乡念亲的一杯苦茶。“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”月又是我们参透历史，顿悟人生的一剂良药。

在这段文字中，诗句的引用和评价淋漓尽致地将作者对诗词的分析鉴赏和感悟能力展现在了我们面前，让那轮万古的明月高悬在我们的上空，使我们遥想百年、千年之前古人的梦想，使文章有了深刻的文化思考。

运用此写作技法我们可从以下几点把握：

一、诗词巧拟为标题。流传的诗词大多是经典性的语言，本身就有丰富的象征意义和内含底蕴，用它们来作题目，一是不落俗套，二是喜闻乐见，富于亲切感。台湾作家三毛的小说《蓦然回首》用的就是宋代词人辛弃疾《青玉案·元夕》中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的词句；又如为了抒写漂泊他乡游子的思乡之情，用“月是故乡明”为题定是不错的选择。另外，运用古诗词或成语典故来标题，也可以显示出作者浑厚的文学素养和不同一般的写作功底，因此，它是古今文人常用的一种拟题笔法。

二、诗词妙用为题记。引用名人名言、格言、谚语或现成的诗文作为题记，不仅使文章立意深邃隽永，让读者从中感受到作者丰厚的文化底蕴和良好的语言修养。

如，一学生在作文《我的美丽乡愁》中引用艾青的《我爱这土地》中的诗句作为题记：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉„„以此作题记，表达出了作者对故乡浓郁的思念之情，让读者在未阅读正文之前就感受到了作者情感的张力。再如，一学生写母亲对在城里读书儿子的牵挂与眷恋，拟题为《村头的榕树下》，题记则用了孟郊的《游子吟》此题记，映衬出沉甸甸的母爱，亦折射出作者对母亲的感激之情，让读者未阅读便产生了情感的张力。

三、诗词化用作故事。所谓化用，就是截取诗词的某一部分直接变成我们作文语言或者是用自己的语言去演绎诗词的意境。如下面的语段：

“千古心情，是慈母手中的针线，是游子身上的衣裳。夕阳西下，枯藤老树残阳斜挂，小桥流水，风儿吹散屋顶的缕缕炊烟。鸟儿都归了家，而脚下的路却依旧连着天之涯。无边无际的远方呀，今晚我将会魂归何处？孤独的旅人，守望着满月的宁寂与苍凉：遥远的家乡，母亲是否依然伫立门前等候，温馨甜蜜的家是否也已燃起了炊烟？千古心情，是临行前母亲密密麻麻的一针一线，是临走时念念叨叨的叮咛嘱托；千古心情，是离别后游子声声深切的呼唤，是内心深处无数次的魂牵梦绕。千古心情，是母亲斑白的鬓角，是等待孩儿归来的瘦小的身影，是游子留恋的步伐，是频频顾首的期盼„„

这个片段化用了孟郊《游子吟》和马致远《天净沙·秋思》的意境，将游子对故土和亲情的思念表达得细腻深婉，典雅蕴藉。

四、诗词套用作结构。古人写诗作文都很讲究章法，每一首（篇）诗文都有其完整的行文结构与写作脉络，再加上古诗文本身言简意丰、音韵和谐，套用古诗文来铺设文章的行文结构，不仅能使文章层次分明、结构清晰，而且更能给人以典雅优美的感觉，能够在最短时间内打动读者。

《琵琶行之父母有情》一文妙就妙在直接套用白诗的结构形式，将《琵琶行》一诗中有关音乐描写的诗句，直接抽取出来、编织出全文的行文结构：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，“间关莺语花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声”，“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”，“座中泣下谁最多，掌上明珠双眸湿（原诗为‘江州司马青衫湿’）”。这些诗句在《琵琶行》中本身就是串联诗歌内容、编织抒情脉络的关键诗句，被引用为文章行文转换的语言标志，不仅巧妙地串起从小到大父母对“我”的关爱与教育的一些生活细节，而且使文章的行文结构放得开又收得拢，读来自有别样的韵味。

【应用范例】

告别如虹

一考生

虹，完美与诗意的有机结合。在红橙黄绿蓝靛紫的绝妙组合中，折射出美的内涵，诠释着千古的绝唱──我说，告别如虹。

“海内存知己，天涯若比邻”

王勃说。这首诗饱含的浓浓友情，纵使万水千山也不能阻隔。试想：大地初醒，淡紫色的天空中还有朦胧的星月，长亭送别的友人互相勉励，微笑作别。这是多么动人的场景！问世间，情为何物？直叫人生死相许。这是一个紫色的梦──告别是一种心灵的寄托和感情的放飞。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

东坡言。江水洗刷，赤壁依旧。从“庙堂之高”到“江湖之远”，苏轼在怅然之后重新振作。黄色的傍晚，沧海平静。诗人不再哀叹，继而用伟大的抱负告别不幸，抒写自己的宏图大志。这是一个伟人金黄色的梦──告别是一种觉醒与重生。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”

鲁迅道。也许他没有鲁迅震响世界文坛的犀利，也没有博大精深的文才，但他──牛玉儒，却以令人肃然起敬的告别感动了亿万中国人。背着草原人的幸福，他选择了告别家乡，没有哗众取宠的豪言壮语，但“此时无声胜有声”。在茫茫草原上，这是一个绿地蓝天编织的梦。──告别是一种责任与理想。

“背起橙色的行囊，向着梦想──远飞”

我坦然道。青春，是一个漏底的容器，捞不回如水的时光，只留下青涩甜蜜的梦想。三年同窗，即将告别。面对贤人志士们的告别之情，我不再伤感，曾经的努力，一定会让我们的告别带上淡淡的诗意，青色的风铃，必定会向着旭日扬帆远航。在那橙色的天空──寻一轮火红的太阳。

枫叶的摇坠，是一种悲伤的必然；梧桐的飘落是一种凋零的必然；风雨的到来，是成功与美丽的升华，因为在那之后便是彩虹──愿告别如虹。

（常州市中考满分作文）

【点评】文章以诗文名句作各部分的小标题，每段末尾点题，篇末总结，使全文浑然一体，充满建筑的美感。从王勃到东坡到牛玉儒再联系自己，内容丰富充实。文章文采飞扬，诗文名句信手拈来，犹如水到渠成，显示了文化底蕴之美。句式以散句为主，读来朗朗上口，酣畅淋漓，充满节奏之美。

苏轼《题西林壁》诗词鉴赏

苏轼《题西林壁》

苏东波是月下的漫步者，是诗人。他的文章诗词，或一时的即兴之作，或是触目所见有感而发，都是自然的流露，顺乎天性。他不忮不求，随时随地呤诗作赋纯然表达心中所感，那么道健朴茂，字字自心肺间流出。其在文学上的主要贡献，是在从前专限于描写闺怨相思的词上，开扩其领域，可以谈道谈禅，谈人生哲理。《题西林壁》就是其哲理诗的代表作之一。

元丰七年，苏轼由黄州贬到汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发了苏轼的诗兴，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游览庐山后带有总结性质压轴绝句。《题西林壁》写于庐山南麓西林寺，在禅院之中，探哲理的幽微，颇耐人寻味。这首诗语言质朴无华，平易近人，但是细细思量却有弦外之音。诗的总体特点是借景说理，辩证指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，是整体上打量绵延起伏的庐山，因而目光所及丘壑纵横、峰峦起伏，但是，诗人客观指出游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。苏轼没有描写具体景观，而是概括抒写浏览庐山的总体印象。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一个局部。由此追溯起来，宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！爱因斯坦相对论需要一个参照物，认识事物同样，辨明事理，同样需要参照。对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。它启迪我们认识一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

《题西林壁》是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧故而亲切自然，耐人寻味。

学者钱钟书说，有唐诗作榜样是宋人的大幸又是大不幸。看了这个榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精。瞧不起宋诗的明代人说宋诗学唐诗而不象唐诗，这话没错。就是他们不懂，这一点不象之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得维肖而不维妙，象唐诗而不是唐诗，缺乏个性，没有新意。宋诗以意取胜，靠的就是在诗歌中发议论来实现。在诗歌中议论与写景，叙事，抒情是一样的，都是十分重要的表现手法。我们强调宋诗议论，不是说唐诗不议论，主要是宋诗的议论得到了极大的扩展，到了无所不议的地步。有点甚至通篇议论。宋代诗人总喜欢在诗中用议论来表达人生哲理，这与宋代理学发达大有关系，不少理学家就经常写诗。钱钟书因此指出了双重情况：“借讲学的籍口来吟诗或借吟诗的机会来讲道学。”这道学就是理学，理学家提倡“文以载道”对宋诗风格的形成起到了推波助澜的作用。这里也用苏轼的诗来作说明。唐人写庐山的诗，最著名的就是李白的《望庐山瀑布》诗，后两句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是抒情兼议论，说的仅仅是瀑布的高。而苏轼的《题西林壁》就富于“理趣”了。诗的开头两句是总写庐山“远近高底”的千姿百态。一般来说，接下来是展开具体的描写，然而苏轼笔锋一转，就从横看侧看庐山的形状多变来进行议论了。诗人以游山观景来比喻为人处世，由看山而提出了一个富于哲理性的命题：看问题必须超越个人狭隘的空间，摆脱一己之偏见。

以看山来设比喻再议论开去，这是对诗的比兴手法的创造性应用，是一种质的升华。从苏轼这一手法的应用，我们可以看出宋人“以文为诗”和“哲理”、“理趣”的妙用。所以说宋诗在唐诗的基础上“别开生面”，“独树一帜”，是不应该因其“议论”而轻易否定的。而明人反对宋人议论，却使自己在另一条叉道上走得更远。