周国平散文读后感

Posted 2023-04-26

篇首语：一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。本文为你选取作文周国平散文读后感四篇，希望能帮到你。

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周国平散文读后感

周国平披发文读后感（精选4篇）

细细品味一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候写一篇读后感好好记实一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编顿的周国平披发文读后感（精选4篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

周国平披发文读后感1

一直觉得哲学是门高深的学问，研究哲学是男人的事。女人，只需走进在哲学引领下的某门子科学。

在朋友的启迪下，走进了周国平。现在正读着他的第五本书，以后还会读他的第六本、第七本——本想等读完他的全部著作再来写这篇文章，但一股激流在心中涌动，就像地下奔突的岩浆急需找到一个喷发口，只有喷射而出，才会感觉到自我的放松。

周国平的披发文包含着深刻的哲理，大家都把他的披发文称作哲学披发文。假如但让你去读哲学，你可能会觉得枯燥无味，但把哲学的道理寄托在披发文里，你就会觉得在品味文化的咖啡，不仅不厌倦，而且会进入亢奋。天天读着他，都能从他的思惟里获得一些光明。有他的文章陪伴着我前行，在糊口里没有了悲伤、没有了厌倦。那些文章安抚着我浮躁的心，是一剂疗伤的心灵良药，哪怕正歇斯底里，它都能扶持着你走进平静。

沉稳的、凝重的哲学气力在披发文这条长河里缓缓流淌，在河的两岸，你会领略到绿色的原野和守望原野的人们。乘着他给你带来的诺亚方舟，去发现糊口，发现自我，你会惊讶地发现自己在他载你前行的旅程里慢慢成长。

他让我懂得了孤傲和无聊的区别。无聊是无所事事的空虚，孤傲是不中断思考的充实。走进孤傲的人是最富有的人，走进孤傲的人生是最丰硕的人生。在孤傲里，你会静下心来，进入书的世界，与一切高尚的心灵对话。固然你听不到对方的声音，但你已触摸到他的脉搏，你会在不知不觉里让自己的脉搏和作家的脉搏一起起跳、一起奔流。在那种境界里，你已经忘却你是作家，仍是作家是你。在孤傲里，你会沉思人生，不用像解答困难一样去苦思冥想，一个糊口的细节涌上心头，一个深深的哲理便随之诞生，你悟出的这个哲理就不只是对这一糊口细节的解释，而是对你人生里想不开的诸多事的诠释。在孤傲里，你的思考会挑拨夜的灯芯，在倏然一亮之间，光明会带你走进豁然爽朗。你会看到一个崭新的自我正向你走来，一个成熟的自我正向你走来。假如你是一棵茁壮的树，他的思惟就是你树根下的一泓清泉。

他的披发文让你发现永恒。人，只是茫茫宇宙里的一粒微尘。风飘过，落在何方就在何方，没有人找到你落定的方向。但只要你在飘逸的过程里，留下飞逝的痕迹，就像流星划过天空，留下它柔美的弧线，你就获得了永恒。从艺术家的角度看，永恒就在他们的作品里，那里留下了他们深邃的精神思维；从平常人的角度看，永恒就在为社会留下的财富里，这种财富就是你给他人带来的人生启示和影响。在他的披发文里，我发现了人生的方向，发现了往永恒去的通道。

他的披发文会让你守护好人间真情。对于爱情，他没有传递给你从一而终的概念。人心是块调色板，你想要什么样的爱情，全在你的心手之间。心灵则手巧，你可以在心里绘鲜花烂漫的爱情之春，也可以描摹雨后的彩虹之夏；你可以在心里收藏枫叶醉人的爱情之秋，也可以铺展粉妆玉砌的纯情之冬。固然你不一定拥有，但答应你期待，答应你放一只爱情之舟，到心的彼岸。在放舟的同时，他的披发文又牵引你走回真实的世界，这里有和你同床共枕的爱人，有相拥而寝给你带来安全感踏实感不离你不弃你的爱人。你会看到孩子盛开的笑颜，活泼的身影。家是一部百看不厌的演片，每一组画面都可以带你回到锦绣的从前。没有矫揉，没有做作，天天都在演绎着糊口的真实和生动。

从他的披发文里，我还收成了&&想写些什么，太阳已经升起，而我的灵魂只属于夜晚和凌晨。在初阳里，我是朝露，思维在阳光里慢慢萎缩。我只能在孤傲和寂寞里与他对话，在那里我悄悄地凝视着他的披发文，他的披发文也默默地凝视着我。

周国平披发文读后感2

“人为有思惟的芦苇。”

周国平在披发文中解释这简洁的哲人之语：其意，人如芦苇，漂泊世间，唯贵思惟。看来，芦苇亦不一样，我倒想这样说：人如芦苇，经历枯与荣，生与死，像芦苇留下根死去，人留下思惟；像芦苇往深处扎根，向高处生长，人应熟悉真相，依旧追求善良。

根在蜿蜒，思惟在生变。泰戈尔在《飞鸟集》中说；赏识着每个孩童降临时仍有的无邪，便知道上帝对人类还没有失望。凭借这份寄予但愿的无邪，我曾相信人道善良。那是一个相信夸姣的年纪。既然天是蓝的，为什么人道不是善良的？——由于黑夜里天空是暗的。与其纠结人道是善，是恶，不如说人道是真实的。有人说，心里阳光，整个世界都是阳光的，心理阴暗，整个世界都是阴暗的。实在不然，世界只是这世界，阳光与暗影从来共存，“她不很漂亮，她不涂胭脂。”“当你面对暗影时，请不要健忘那是由于你的背后有阳光。”当你面对阳光时，请不要健忘你的背后有暗影。

记得龙应台的一篇披发文《相信不相信》。当时不懂龙应台的迷失，由于知道的少，所以对已知的格外相信。“知道的越多，越无知。”苏格拉底这句话大概有两种解释：一、知识愈丰硕，愈熟悉到知识的无限，从而相对于所有知识而言，感到自己无知，就犹如达芬奇说：丰实的麦穗老是低下头颅。二、即周国平说的，开卷未必有益，也可能有害。蒙田称之为“书殛”。书多易无主见，西方哲人有“别人思惟的跑马场”这一比喻。好比，读了江南味的文章，信了命数；读了佛系，改了在意。知道的多了，反而迷茫。人贵思惟，思惟何贵？我想就贵在：看见了真相，依然追求善良。可惜，物以稀贵，于是大多数迷茫。

“给你一个假期，你愿意到热闹的都市，仍是宁静的江南水乡？”

“有一场披发步，你愿一人赏识，仍是与人同行？”

“一切问题都有两个谜底。”这是辩证的开始，也是迷茫的出发点。尼采说：“若人不能挽救生命，我何以忍受为人。”一言中，人高贵，人可厌。熟悉到人可厌的真相，依然追求人的高贵，不被同化，不为所累，这或是思惟。假如善是主流，我愿化身而入；假如善是支流，我更愿融身流入。不是不知世俗，恰正是由于看见了世俗。每当留意到黑夜里仍有月光，我就知道人应追求善良。邪恶的气力来自利益、欲望，善却可以在没有利益甚至失去利益时发出气力。当罗马不在罗马，成其伟大。当我不在我，成我善良。我关注如何死赛过如何生，由于为之而死，借之以生。

但“一切问题都有两个谜底。”人道是真实，世界只是这世界，暗影与阳光从来共存。所以阴暗不可缺少。正如《战役之王》的台词：“世界就是这样运转。”周国平在披发文里说：“假如一个教派的教义是去除一切烦恼、疾病、邪恶，我们就有理由以为它是迷信，而不是宗教。”假如到达极善，紧接着或许就会是极恶。这无关乐观与悲观，这只是真实。我们难以改变这世界，却可以熟悉世界的真实，在这份真实下，让追寻善良走在路上。像晨昏线平分日夜，夜里的人依旧赏识星空，赏识明日依旧的光亮。

“亲爱的孩子，我不能再现身了。我把我最贵重的无邪给你，用以抵抗人间的凡尘，但愿你回到我身边时，依旧善良。”

周国平披发文读后感3

开始熟悉周国平，是从一次老师推荐的《妞妞，一个父亲的札记》这本书中，了解到他有个早夭的女儿，是个颇有名气的作家。但真正了解他，了解他的思惟，了解他的人格，仍是要说到这本《周国平披发文》。

毕业于哲学系的他，不仅语言文字功底深挚扎实，而且所作的文章字里行间都洋溢着哲理和让人信服的感觉，其中也不失情感的流露和真诚的诉说。我小心翼翼的揣摩着，觉得周国平之所以能成大家，在于他思索的比我们多，比我们深。正由于他研究哲学，所以他对这个世界，对发生在这个世界上的事总会习惯性的思索，感悟，甚至从中总结出我们想不到但读到却又觉得十分在理，感同身受的道理，亦或是观点。有时候读到某一段话，会惊讶，诧异，会觉得：诶，我也有过这样的经历，有过这样的感触感染，可为什么我没有从中悟出这样的道理，没有进阶的思索呢？也会赞叹，原来自己那样做是有原因的，居然还有这样的哲理储藏在其中。这让我不得不佩服哲学家们的思惟，更佩服他们能将这样的思索转化为发人深省的文字，让人们的思惟得以交流，得以提高和发展。

为什么说佩服他们能够将思惟转化为文字？相信你我都有过这样的感觉，想和别人表达一种情绪，或一种感觉，亦或是一件事的意义，有时我们总会觉得词穷，所以我们会用“只可意会不可言传”的大话来一笔带过，掩盖我们在将自己的思惟转化为文字时的无能为力。作为一名巨匠，周国平能将自己的思索注入文字，并使它有感情，而不是一味枯燥地呈现出来。这些文字里有他的真实经历，亲自感触感染和切心体会，这也就不难解释为什么他的文字那么有说服力，为什么我们会觉得赞同。又或是在某时，读到某个段落，就像看到了自己，就像在检讨、反思自己。

布满哲学性的文字就像是一面镜子，让你在从中看到自己，看清自己的同时，也能够看到整个世界，看清这个世界，重新熟悉这个世界。

有人说，这个世上最难的事就是把自己的'思惟强加给别人。但在读《周国品披发文》的时候，尽管读的是别人的思索和设法主意，但我没有任何被强加的感觉。我所有的感触感染反而是觉得周国平真的非常的了不起，它能够让你在不知不觉中让你被潜移默化地接受他的思惟，认同他的思索，赞赏他对世界的熟悉与价值观。比拟那些令人反感的说教，周国平的文字固然是在说理，但在读者看来并没有间隔感，也不会觉得倦意重重，反而是像找到可以聊天的知音，可以互诉心肠的朋友，可以依靠的精神依托。

这本书，教会了我思索。思索的方式，思索的原则，思索的深度，实在都是有自己决定的。我们应该学会这样的思索，学会将思索这样无形的东西化为有形的存在，学会感悟，学会将思索倾泻于文字，更理性，当真的糊口。

周国平披发文读后感4

读一本书实在是从标题开始，进而是目录，然后是序言，再才是正文。这本披发文集的标题很是普通，对内收留的了解要从目录开始。披发文是按日期分成几个专题的，从专题的名称来看，很富有哲学的味道。只有一个人生，今天我活着，守望的间隔，各自的朝圣路，安静，每一个都可以作为一个命题，而写成一篇篇干涩难懂的文字，但是每一篇披发文的标题，都是些贴近糊口的内收留。有旅游（《旅+游=旅游？》）、挤车（《从挤车说到上海不是家》），还有一些有关糊口立场的，《消费=享受？》、《痛快是基本尺度》。

从糊口中来表达自己的人生哲理，也许正确地说是从我们通常都会需要的情况或是都会思索的问题出发，来谈一些看法。例如在《旅+游=旅游？》一文中，有这样三个问句“舒适的陶醉在哪里？真正的精神愉悦在哪里？与大天然的交融在哪里？”从一个旅游的现象而引出这样三个问题的思索，而这些思索实在不仅限于旅游，而是我们的糊口。

他的文章不仅是故事加感想的披发文，也许是我有短时间看了太多的《读者》，基本上对一个故事加上就是论事的一点评论的八股格局，而大多是些信念、注重细节之类的，写出某个详细的道理，而读者很难有自己进一步的思索，缺乏“可持续发展”性。他的披发文至少也是事情加思惟，而给读者留下了继承思索的余地。

他的披发文融合了糊口和哲学。有他的披发文而引发的对人生的思索固然深刻，但是不干涩。前几日看了几页《苏菲的世界》，固然把哲学放在了有丰硕情节的故事之中，但终究是有“你是谁？”“世界从何而来？”的基本哲学命题，需要集中的思索，也许也有一些对思惟的压力，这样的思索是有味道的。但是在周国平的披发文中，借糊口事件和平常的命题而思索一下人与天然、孤傲也未尝不是一种轻松的思索体验。既有一种思索的快乐，又不至于有思惟的压力，在我看来，这也是他的一个成功之处。

实在每个人都会有自己的思惟，与社会的现象相违反。《何必名校》便是如斯的一篇，记得陈图画有篇《教育的现实和现实的教育》，主题显然一致。但是陈图画是借中美教育之差异而同批中国教育体系体例，也许是由于此文作序的需要，而《何必名校》则是通过自己小时候经历的描述来表达一下自己的看法。周国平披发文，甚至包括本日在看的随笔集《人与永恒》，都是从自身出发，通常用第一人称（我在摘抄中有一段评论），更具主体性，而少一些排他性。也许有对现实的坦然。

也许他的披发文的精彩之处在于从普通的命题出发，表达了自己的思惟，而带动了我的思索。

周国平散文读后感

周国平披发文读后感（通用7篇）

当赏读完一本名著后，想必你一定有良多值得分享的心得，此时需要当真思索读后感如何写了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家顿的周国平披发文读后感（通用7篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

周国平披发文读后感1

周国平是我很喜爱的作家。看他的书是高三时候的事，现在回想起来，他的书陪伴我整个的高三糊口，用思索与哲理给我浮躁的心情增添一股沉静的清泉。周国平的披发文集《安静》，对比昔日的“守望”和“朝圣”，好像来得更为纯粹和彻底。我喜欢《安静》，不仅缘于这个诗意化的词语，更是惊羡“安静”这样一种境界。周国平在书中说道：“人生最好的境界是丰硕和安静，安静是由于挣脱了外在的虚名浮行的诱惑。”恰是这种对追求的执著让我更深切地感触感染到安静的无比贵重。

依照通常的情况，安静这个命题到了哲学家手里，总会演绎成生存与死亡的挣扎。然而在周国平却能轻而易举地将安静的氛围融入到书中的每一篇文章，每一行文字，让我刚打开书页，就已经不能释手。在周国平的随性抒写下，安静成了一种自然的存在。春秋长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命挣脱浮躁而逐渐趋于安静。也恰是由于如斯，注定了安静不是一种瞬间的偶得，而是从最深的绝望中寻找最锦绣的惊喜，这是一种成熟人生的境界。

所以，我一般都会选择在深夜读周国平，点一盏台灯，泡一壶香茶，跟随他去寻找安静。

安静不是一瞬间的偶得，安静需要心灵的创造。在书的目录里，我发现了久违的亲切话题：幸福、艺术、执著、清淡、聪明、死亡、存在……书中处处遗留着哲学和披发文的痕迹。这两者时而平行，相互对望相互倾慕；时而相交，绽放出无声的思维火花，令人心旷神怡。书中，他所展现的人生体验与读者所关切的世间感悟的词语外壳上，没有一个“安”字，也没有一个“静”字，但它们都绝不例外埠与安静的间隔最短。周国平所期待的，恰是这样的一种布满乐趣的安静。糊口中只要有乐趣为伴，我便不会感到寂寞难耐，由于我会觉得，这安静，怎么品味都别有情趣。

周国平披发文读后感2

好久不读书，或者说好久没有安安悄悄、认当真真地读完过一本书。终于，我把周国平的《安静》读完了，并且还想再读一遍。读过周国平的《守望的间隔》和《各自的朝圣路》，但我更喜欢《安静》。

序言中，周国平表示了对世俗名利的拒绝。他说：“我不是一个脱俗到了拒绝名声的人，但是，比名声更重要的是，我需要回到我自己。”一个意识到必须找回自己的作家，当然值得期待和尊敬。

周国平是中国社科院的哲学教授，又是一位作家。他的文字中，布满了哲理的思索。《安静》里既有读书笔记、纪行，又有报告稿、随感录等，看似杂芜却是一片纯静。

作者通过《安静》给我们讲述人生的真谛，讲爱与关怀，讲他对社会、对糊口的种种思索。所展现的人生体验与读者所关切的世间感悟，没有一个安字和静字，却给读者构筑了一个宁静的世界。

周国平说：“我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑。太热闹的糊口始终有一个危险，就是被热闹所据有，徐徐误认为热闹就是糊口，热闹之外别无糊口，最后真的只剩下了热闹，没有了糊口。”现实的确太热闹，我们早已习惯了在现实中奔忙，从不曾拥有这样一份安静和从收留。人们的行为往往受利益驱动，对物质的欲望高于一切。连学术界这样本应成为净土的地方也变成了名利场。要阔别人群中的欢乐和疯狂，阔别灯红酒绿的确不易。可见，安静多么贵重，守得住安静又是多么的不易。

周国平是一位崇尚简朴糊口而又紧紧守望内心田园的人。挣脱外界虚名浮利的诱惑，身居闹市而不为所扰，内心平静，这才是真正意义上的安静。有内在精神世界的丰满，才是丰硕笃实的人生。

大宁静产生了大孤傲，大孤傲又催生了大聪明。聪明和从收留又让周国平完成了一种内在的超越和突破。

这本集哲学与文学于一身，融理性与感性于一体的披发文集，是那么质实，让我在安静中品味人生……

周国平披发文读后感3

"凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，邪念皆消，忘却了自己也获得了自己。"——周国平

跟着春秋渐长，糊口阅历和人生感悟的增多，对良多事情多了许多无奈，就像《致我们终将逝去的青春》中的一句台词，"人生真是讽刺，一个人竟然真的会变成自己曾经最反感的样子"，而这种变化是保护自己的有效途径，固然无奈，确实有效。可是，夜深人静辗转反侧时，也会讨厌现在的样子，而挽救自己的只有书。读书，不似与人交谈，不用担心别人没时间、没心情，甚至遇冷碰壁，只要你有时间，有设法主意，就可以坐下来，悄悄地读上许久，尤其是经典，多为浓缩精髓，句句透着哲理，好似长者娓娓道来人生道理，轻松舒服，又受益颇多。

而周国平的披发文就是其中之一，碰到人生的坎，想不开，过不去时，我喜欢读读他的文章，良多时候都会深有感悟。实在，良多时候，我们都会困于自身设法主意出不来，烦恼、痛苦、郁闷也就相继而至。读周国平的披发文，让我懂得，人活一世，活着是一个立场，正如周国平所说，"我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻"，"一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己糊口中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种糊口立场就是真性情"。所以，端正立场，活出性情，活得充实而有意义，才不枉此生，也会因此更积极地看待人生浮沉、世间百态。

所以说，读书可以让我们更好地去感悟社会、体味人生，也会更收留易更清醒地去熟悉自身、活出自己。社会愈加现代与科技，人们却愈加烦恼与高压，一剂很好的良方就是书，读好书，好读书，良多事情就会看得透，想得开，人生的路也会更好走些。

与书相伴，人生幸哉！

周国平披发文读后感4

最近，读了周国平的披发文集，里面柔美的语言和富有哲理的故事深深吸引了我，它让我的糊口变得充实。

其中我印象最深的是一篇叫《等的滋味》的文章。文章以“人生有许多时光是在等中渡过的”开头。的确，从我们成为胚胎的那一刻，我们就等着出生；从我们出生后我们就等着长大；从我们长大后，我们就等着接触新的事物。我们无时无刻在等。

等的滋味同样也是不同的。或幸福，或悲伤，或沉闷。但独一相同的'是，等的人都是处于被动的一方。等的可拍就在于此，对于自己等的事完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思。

等在不同的角度上也不同。等在命运之门眼前，等的是生存和死亡；等在生计之窗眼前。等的是柴米油盐。因此人们对不同的等的感觉也不同。

实在，我们等的终极就是死亡，但是人们好像忘了这一点而在等着别的什么。就是这种思惟，才让我们不中断地，去追求，去创造，去开拓自己的人生。使自己在等待死亡的时间里有是可做。

所以，等不仅是排着队向前走，它同时也在催促着我们去做更多的事。

在这本书里还告诉我许多，生与死的意义，生命的名字，失去的价值。它使我更加理解人生，更看透生命的本质。我也在读这本书中，感触感染到了读书的乐趣。我相信，只有多读书，我们才能了解更多。让读书成为我们的糊口方式吧，我们的糊口也一定能在此中得到充实。

周国平披发文读后感

周国平是个哲学家，即使他的文章难以读懂，却能使浮躁的心平静下来。

在《只有一个人生》中，“透底地说，人一辈子只想一个问题，这个问题一视同仁无可回避地摆在每一个人眼前，令人困惑得足以想一辈子也未必想清晰。”这句话用朴实的文字，却说出了每个人内心都想的问题：只有一个人生。

在《人生》中，“人生要有绝对意义，就必需有神，由于神就是绝对的同义词。但是，必需有，就真有吗？人生的悲剧岂不正在于永远寻找，又永远找不到那必需有的东西？”这句话比较难懂，按我的理解，是指：人的一生不可能绝对有意义，一个人若想追求绝对有意义的人生，那么他只会毫无意义地渡过一生。所以，我们在人生中要公道追求目标。

在《失去的岁月中》，“春秋愈大，光阴流逝愈快，但我似乎愈麻痹了。一天又一天，日子无声无息的消逝，就像水滴消失于大海。蓦然回顾回头，我在世上活了一万多个日夜，他们都已经不翼而飞。”这句话点名了作者对时间逝去的惋惜与悲伤，从而也提醒着我们要珍惜时间，记实下时间中每一个出色的瞬间。

周国平披发文读后感6

说到披发文，良多人都会想起朱自清等巨匠的作品。实在，周国平的哲理披发文在当代披发文界亦据有一席之地，具有较高的精神价值和文学水准。桌边案头放上一本，闲时读上几段，也是一种美的享受。

这种享受来自于周国平披发文中透射出的思惟毫光，也来自于对他哲学边沿书写人生的认同。老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”。似乎世间的道理和真谛都是无法用文字来表达描述，都长短空非有的。周国平却以一个智者的清醒目光审阅、搜寻和探求着糊口中的点点滴滴。用自己的笔端记实着生命中的喜怒哀乐，用一颗细腻的心灵去感触感染万变的世界，诠释自我、他人、生命的真正意义。

我觉得，他把哲学的反映和文学的感应有机结合起来，颇有中国古代“格物致知”的意味。糊口是永弘远于文学的，糊口也永远泛于哲学。不能说他一定找到了所有的糊口真谛，但是，他却记下了那些人生境遇和感悟，让我们感触感染了他对人生意义的独特领悟和坚守，领略了他更加闪放的自我个性光华。这是一种体味，一种享受，一种美。

读周国平披发文作品，天然地会向往起他那种丰硕的安静。“不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部门，热闹之外的世界无边无涯，那里有着我的位置，一个安静的位置。”从他的字里行间，透出那种站在哲学边沿书写人生的文人的特殊气质。人生最好的境界便是丰硕的安静。由于拥有了内在精神世界的宝藏，所以变得丰硕；由于挣脱了外界虚名浮利的诱惑，所以又能得到安静。

读周国平的披发文作品，也感触感染到其中蕴涵着的鲜活生命质感，那种对天然生命的热切呼叫。心与心的间隔是最近的，也是最远的。人与人的交往，经常由于不够坦然而变得浅薄；情感的交流经常因为不够坦诚而陷于苍白。在读周国平的作品时，却感触感染不出这样的浅薄和苍白。这是由于他的真性情，他的绝不造作。“性情所铄，陶染所凝”。人一旦返回了自己的天然生命，一种单纯的生命意识就会涌动，因为挣脱了种种意念的局限，天然能随触而应、随感而通，往往又引起了我们情感上的共识。

以上就是我对于这本书的感悟。推荐大家在休息的时间，可以读一下这本书，守望一片安静，守望一段内心与世界的间隔。这段间隔，就是我们灵魂的长度，人生的价值和好处也全部都储藏于此。

周国平披发文读后感7

喜欢周国平的披发文，他的披发文多以情理并茂，哲理和诗情交融著称。最喜欢他的这本《爱与孤傲》，属于他的情感体验卷，或许由于人都是感性的动物，爱情、友情、亲情都更接近糊口，更收留易产生共识。

“终有一天，我们会明白，凡降于我们身上的苦难，不论是疾病、精神的悲伤仍是社会性的挫折，我们都必需自己承受，再爱我们的父母也是无能为力的。”“我们没一个人的确都是无依无靠的孤儿，无意偶尔地来到世上，又必然地离去。”我们每个人都是个无意偶尔的结果，就像周国平说的，在我们的父母想遇、相识、相爱、结合的时候，只要有任何一个环节犯错，那么现在的你就不存在了。正由于我们是独立的个体，所以我们必需勇敢、坚强，不中断地是自己变得强盛，才能是自己在苦难、精神的悲伤中得到解脱。

“孤傲者和恨者都是会爱的，冷漠者却与爱完全无缘。假如说孤傲是爱心的没有下落，恨是爱心的受挫，那么，冷漠就是爱心的死灭。”张晨风在《只由于年青》一文中也说过：“爱的反面不是恨，是漠然。”与周国平以为的爱的反面是冷漠不谋而合。爱的反面应该是与其完全对立的一种情感，而恨只是爱的另一种极端。爱也好、恨也罢，都是一种强烈的情感，无法让人忽视。唯有淡漠，才有漫不经心之意，无所谓，可有可无。

“青春就只是一笔不可靠的财富，很收留易被挥霍掉。”青春，我们一生中最锦绣的年华。我们在这个时期体验着爱与被爱，执着地追求着所谓的真爱，感触感染着世间最美妙的情感。我们在这个时期不中断的丰硕自己的人生阅历，不中断地以我们所不但愿的速度成长着。开始熟悉

这个社会，发现并没有小时候了解地那么夸姣。开始接触形形色色的人，面对各种各样的诱惑，只要一不小心，一念之差就可能误入歧途。青春，就不再完美。青春很短，只有我们真正的珍惜了，它才能是一笔保值的财富。不要等到，挥霍得一无所剩才懊恼叹息。

“一个人跟着春秋的增长，如不结交新朋友，他就会很快发现只剩下孤身一人。人应当不中断修补自己的情谊。”很少人会陪着你走一辈子，哪怕最亲的人也好，总有离开的一天。在你生命的每一段时期，你都会发现有一两个朋友陪着自己渡过，或长或短，有些是天然流失，有些是误会、矛盾等导致。有时候想起他们，会有些许的遗憾，或许只有这样，我们才会去熟悉更多的新朋友。有谁会但愿自己是孤傲的呢？

爱并不能驱披发孤傲，但至少能让我们的灵魂获得一种归属感。所以，请别吝啬自己的爱，或情人，或朋友，或家人，或某一事物。

《周国平散文》读后感

《周国平披发文》读后感

当细细地品读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，记实下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编帮大家顿的《周国平披发文》读后感，但愿对大家有所匡助。

《周国平披发文》读后感1

在众多文学文体里，我最偏爱的便是披发文。披发文篇幅较短、语言精炼、主旨明确，睡前几篇是最好不外了，有时还能跟着作者寥寥数笔所勾画的风景入眠。近段时间，我阅读了许多周国平的披发文，喜欢的便是有时那轻微几句话便可反复忖度的余味。

印象较为深刻的一篇就是聊到“恋家”。我是一个家庭观念很重的人，家对我而言除了意味着栖息的地方，还意味着动力的源泉。有首诗曾说“家是一只船，在漂流中有了亲爱”。若把人生比喻成渡河，那么家便是我的划子，它承载着我穿过漫长的岁月，让我在人生的每一个阶段都不会感到目生、恐惊。可这只船又不是简朴的船，而是由我和我的爱人们共同组建的船。就像机器的零部件有着工作周期一样，我的划子也有。人生变幻莫测，或许就在某一阶段突发了零部件的毁坏，我感到彷徨、焦急甚至沮丧，可船上其他的功能区仍推动着我向河的对岸驶去。直到现在，每当想到那些在我的生命中匆匆而过的人，仍是免不了一整理感伤。不外再回归现实，望望面前人便又感到欣慰：庆幸你们还在。人生就是生与死之间的迭代，在给予人失志般打击的同时，又重新给予人坚持的意义。我无法理清对于家庭的热爱到底是来自于对爱人们的热爱，仍是来自于对自己的热爱。当一个人过于爱自己时，是狂妄；当一个人过于爱别人时，是卑微。而这个分寸的掌握，却真是家庭之哲学。我接触过许多的家庭，作为一名教师，也能更加直观的熟悉到家庭对于人的成长重要。在小学教育上，人们老是夸大快乐童年、轻松教授教养，可往往忽视了最重要的家庭教育。实在人对于家庭的依恋从孩童时期便形成了，家庭意识的浅薄也是在这一时期成型。在对孩子的培养过程中，我会夸大让他感触感染自己真正喜欢的事物、尝试让自我能感到知足的事情。由于只有这样才能够让孩子有足够丰硕的精神世界，而精神世界所带来的愉悦是可以伴随一生的。物质世界的确是多样并且诱人，但是对于人这一生命体而言，过于繁杂、奢华的事物在一定程度上造成了精神世界的混沌。

精神世界的充盈也来自本体对糊口与自我的热爱，我们对糊口的热爱恰是来自那些触手可及、摆在面前的瞬间。年青的时候，我渴想如火花般绚烂的糊口，可融入了糊口才发现：糊口不外是柴米油盐酱醋茶，日复一日地自我寻找人生价值。可即使这样，仍有人选择拥抱最真切的自我，乘着一叶扁舟完成自己的航程。

我以为这个世界上不存在诗意糊口，所谓诗意大多数只是平凡糊口中令人恰逢温柔的一隅罢了。糊口的本质就是人类所存活的载体，当片刻的感性视角消披发，面前的糊口还是那副清淡样子容貌。可我相信精神世界能够赋予糊口的除了诗意，还有更多我们个体所崇尚的锦绣。其重点，都在于“我”。犹如周国平所说：衣裳换来换去，我仍是我。无论是对家的依恋，仍是对糊口的热爱，或者是对工作的执着，实在都来自于本我。当我对自己有了执着的追求之后，那么我所渴想的便有了寄托。实在又如何去展示给外界、怎样去证实，都已经变得无关紧要了。就犹如开始所讲的一样，过河的只有自己一个人，船上的部件都只是生命中的匆匆过客，他们存在周期、也有自己的旅途。

同家人们出去披发步时，有时彼此一句话也不说，就闲闲披发披发地走着，我也感到心情十分舒服，那么此刻是糊口本就布满诗意，仍是我这怡人之感渲染了此刻糊口呢？我想应该是后者吧。这便是我读过周国平披发文之后的真切体会了。

《周国平披发文》读后感2

在报刊上零星读过周国平的披发文，喜欢他的博学和深刻，知道他是一个热爱写作确当代哲学家，闻名的尼采研究者。此外还知道他是一个慈祥的父亲，一个至情至性的男人。

在一个夸姣的日子里收到了一位远方的朋友邮寄来的两本书《周国平披发文精逊《周国平人文演讲录》，后一本书比砖头还厚，所以我选择先看第一本。本书按时间顺序选编了周国平193年至199年的披发文作品，那时他在40岁到岁之间，从不惑到知天命的春秋。这些文章都是他专心灵的笔写出来的，是其最有代表性的披发文。

周国平在《自序》中说：“我给自己(的写作)建立一个尺度：一篇文章，即使不发表我也要写；否则就不写。总之，尽量只写自己真正想写、写的时候痛快、写完自己看了喜欢的东西。这样的东西一旦发表出来，也一定会有喜欢它的人，即使发表不出来也没有什么。”

周国平在《每个人都是一个宇宙》中谈到读书时说：“读到出色处，往往不由自主地要喊出声来：这是我的思惟，这恰是我想说的，被他偷去了!有时候真是难以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感触感染唤醒了，失踪的记忆找回了，朦胧的思绪清楚了。”这恰是我读《周国平披发文精逊时的感觉。

周国平的披发文正如其极力推崇的明代文人袁中郎一样，追求的就是“清淡有味”的境界，娓娓道来，似乎是从心中天然而然地流淌出来一般。他所说的不是道理，只是自己的感觉，而这应该就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探讨生命、时间、回忆等深刻的哲学命题，但是哲学在他笔下却如花草一样清新可爱，犹如一篇篇生命的纪行，由于他已经把对生命的理解融进了自己的体内。

在精神上，周国平是一个很女性的男人，感性，善思。“具有诗人气质的人，往往在聪明上和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。他始终保持一颗纯朴的童心。他用孩子般无邪单纯的眼光来感触感染世界和人生，不受习惯和成见之囿，于是经常有新鲜的体验和独到的发现。他用孩子般无邪单纯的眼光来衡量世俗的事务，在政治场上有时不免显得不通世故，有时分歧时宜。”这是周国平一篇文中的句子，我想，他也是在说自己吧。

最佩服周国平文章中的引经据典，古今中外的名人名言信手拈来，尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼·罗兰……仿佛都是周国平的好朋友似的，相聚在他的家中，说旧道今，谈笑风生。周国平说：“文人最难戒的是卖弄。”这话是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并没有失去自己的声音。下面就是他关于爱情、婚姻和家庭的出色论述：

一个男人真正需要的只是天然和女人。其余的一切，诸如功名之类，都是奢靡品。(《性-爱五题》)

对待女人的最恰当立场是，承认我们不了解女人，永远保持第一回接触女人时的那种新鲜和神秘的感觉。(《性-爱五题》)

相爱的人给予对方的最好的礼物是自由。两个自由人之间的爱，拥有必要的张力。这种爱牢固，但不板结；缠绵，但不粘滞。没有缝隙的爱太可怕了，爱情在其中失去了自由呼吸的空间，早晚要窒息。(《性-爱五题》)

男女之爱往往从艺术境界开始，靠技术境界维持，到维持不下去时，便转入魔术境界。

《周国平披发文》读后感3

我喜欢读一些披发文作品，由于不需要鼓捣繁琐不堪的文法。我也喜欢哲学，但对于枯燥抽象的逻辑思辩，仍不免心怀恐惊。幸而，徜徉在文艺与哲学间，我找到了比较相宜的地方，那就是周国平的哲理披发文。

说到披发文，良多人都会想起朱自清等巨匠的作品。实在，周国平的哲理披发文在当代披发文界亦据有一席之地，具有较高的精神价值和文学水准。《安静》、《守望的间隔》和《各自的朝圣路》在图书市场上的辉煌业绩很能说明这一点。桌边案头放上几本，闲时信手一拈，读上几段，对我来说，这不能不说是一种美的享受。

这种享受来自于周国平披发文中透射出的思惟毫光，也来自于对他哲学边沿书写人生的认同。老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”。好象世间的道理和真谛都是无法用文字来表达描述，都长短空非有的。周国平却以一个智者的清醒目光审阅、搜寻和探求着糊口中的点点滴滴。用自己的笔端记实着生命中的喜怒哀乐，用一颗细腻的心灵去感触感染万变的世界，诠释自我、他人、生命的真正意义。我觉得，他把哲学的反映和文学的感应有机结合起来，颇有中国古代“格物致知”的意味。糊口是永弘远于文学的，糊口也永远泛于哲学。不能说他一定找到了所有的糊口真谛，但是，我却分享了他记下的那些人生境遇和感悟，感触感染了他对人生意义的独特领悟和坚守，领略了他更加闪放的自我个性光华。这是一种体味，一种享受，一种美。我们需要这样的作家，我们需要这样的作品，来匡助我们解析糊口的元素。

读周国平披发文作品，天然不天然地向往起他那种丰硕的安静。“不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部门，热闹之外的世界无边无涯，那里有着我的位置，一个安静的位置。”从他的字里行间，透出那种站在哲学边沿书写人生的文人的特殊气质。人生最好的境界便是丰硕的安静。由于拥有了内在精神世界的宝藏，所以变得丰硕；由于挣脱了外界虚名浮利的诱惑，所以又能得到安静。良多时候，我们在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，惟独健忘了安静，那种思惟上的安静，内心世界的安静。实在，这不是我们没有具有过内心糊口的禀赋，不是我们没有能力把外部糊口的收成变成心灵的财富，而是我们主动抛却了对自己精神家园的保卫，抛却了对内心丰硕情感需求的守望。或许，这是良多人的可悲之处吧。

读周国平的披发文作品，也感触感染到其中蕴涵着的鲜活生命质感，那种对天然生命的热切呼叫。心与心的间隔是最近的，也是最远的。人与人的交往，经常由于不够坦然而变得浅薄；情感的交流经常因为不够坦诚而陷于苍白。在读周国平的作品时，却感触感染不出这样的浅薄和苍白。这是由于他的的真性情，他的绝不造作。“性情所铄，陶染所凝”。人一旦返回了自己的天然生命，一种单纯的生命意识就会涌动，因为挣脱了种种意念的局限，天然能随触而应、随感而通，往往又引起了我们情感上的共识。

我们一直都在路上走，走着走着，偶尔会说说话，唱唱歌，为自己走过的那一程，也为自己不同凡响的前行。正如周国平在《各自的朝圣路》中所说的，“每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同……假如你的确走在自己的朝圣路上，你实在并不孤傲……”

《周国平披发文》读后感4

“人为有思惟的芦苇。”

“给你一个假期，你愿意到热闹的都市，仍是宁静的江南水乡？”

“有一场披发步，你愿一人赏识，仍是与人同行？”

但“一切问题都有两个谜底。”人道是真实，世界只是这世界，暗影与阳光从来共存。所以阴暗不可缺少。正如《战役之王》的台词：“世界就是这样运转。”周国平在披发文里说：“假如一个教派的教义是去除一切烦恼、疾病、邪恶，我们就有理由以为它是迷信，而不是宗教。”假如到达极善，紧接着或许就会是极恶。这无关乐观与悲观，这只是真实。我们难以改变这世界，却可以熟悉世界的'真实，在这份真实下，让追寻善良走在路上。像晨昏线平分日夜，夜里的人依旧赏识星空，赏识明日依旧的光亮。

“亲爱的孩子，我不能再现身了。我把我最贵重的无邪给你，用以抵抗人间的凡尘，但愿你回到我身边时，依旧善良。”

《周国平披发文》读后感

我读周国平写的文章，有的就像他对尼采的作品产生一种无比的喜悦一样，我对他的一些观点产生了很大的共识。

周国平对人生的指导思惟很简朴，第一条是快乐。我对人生的看法和他是一致的。我们既然来到了这个世界，就要珍惜我们的生命，去享受我们的人生，这中间的指导思惟就是要快乐。糊口中不免有许多难题挫折，对待它们，我们当然要选择乐观的面对，而不是痛苦的不敢面对。我们正值青春年华，这是人生中生命力最旺盛的时期，快乐是天经地义的。周国平写道，他最讨厌那种说教，什么"少壮不努力，老大徒悲伤"，什么"吃得苦中苦，方为人上人"，仿佛青春的全部价值就在于为将来的成功而苦苦奋斗。是啊，我们老是想到以后会幸福，只要现在付出自己的全力去苦苦奋斗。生命本身就是很神奇的，为什么总要一味地把幸福向后推，而要抛却享受现在生命的美妙呢？我们没有意识到，这实在是一种拒绝幸福的做法。人只有一个青春期，要享受青春，也只能是在青春期。有一些享受，过了青春期诚然还可以有，但滋味是不一样的。

当然，这快乐并不代表什么都不做，整天旷废生命，这无异于慢性自杀，快乐也充盈在我们天天奋斗的那份充实感中。这就牵出了第二条指导思惟，那就是“可持续的快乐”青春终究会消逝，假如只是及时行乐，绝不为今后考虑，倒真会"老大徒悲伤"了。“可持续的快乐”就要求我们既要珍惜真实的今天，也要适当的考虑快乐的持续性，如斯，我们必需靠我们的双手来打下我们明天快乐的基础。重要的是，要使快乐本身不但是快乐，而且具有生长的能力，能够天生新的更多的快乐。什么叫做更多的快乐呢？它应是精神上的享受，一个最好的方法就是，读书，读好书。我们倘若能够通过读书、艺术形成一个丰硕的内心世界，我们的身上就拥有了一个永不枯竭的快乐源泉。这种快乐时不会变成虚无，它始终是实其实在的存在于我们的思惟中。这两条指导思惟是相辅相成的。顺便提到了读书。如何选书，痛快是基本尺度。读书惟求痛快，这是一种很高的境界。能让我们感到痛快的书就是好书，而无所谓它是不是畅销书。

他有一段话我非常赞成，“我不否认，读书未必只是为了痛快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做作业和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，痛快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌注贯注知知趣比，保护和培育读书的痛快是教育的更重要的任务。所以，假如一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有掌握地判定它是失败了。”我们可以形成读书的嗜好，读书的嗜好与所谓耐劳学习是两回事，它讲究的是趣味。读书癖并不是所谓的“书呆子”重要的是一种读书的感觉，假如天天不读书就像是没吃饭一样，可以说是痛苦吧。我想假如不是想要获得立足社会的技能，那些所谓的“无用的书”可能会对我们有更大的益处。总之，多读书，读好书，服从自己的心，重要的是让自己痛快。

周国平散文读后感

“未经省察的人生没有意义。”——周国平《安静》

这一句就道破了人生中很多事物的意义与精髓所在。人从出生时的懵懂无知，一路磕磕碰碰地走到现在，若没有自我反省在其中，哪里能够真正的成长起来，没有人一出世就懂得了所有自己立人、做人处事的道理。自我省察是积累，点点滴滴地发展。

时常回头看看，回想自己走过的昨天，“三省吾身”；思考自己心中的追求，什么样的人生是自己所想要的，所满意的，苏格拉底说：“追求好的生活远过于生活。”；寻求一种进步，从过去的“千篇一律”中爬出来，开启自己的下一个新“纪元”；总结曾经的经验，才能让自己逐渐摆脱昨天略带“晦气”的影子，焕发今天的蓬勃朝气……自我省察就是去探索人生的意义，过一个有意义的人生。

但这所说的善于自我省察的人又不同于那种沉浸在过去无法自拔的人，需要边回忆、边思考，要有所想法，要有所侧重。后者只是单纯的终日沉浸在对昨日的苦恼中，颇有厌世、懈怠之意，而自我省察是积极的，是我们每一个人发展自身需要的。

化用一句禅语说，“我们经历的是生活，可又不是生活。”这样的生活应该就不是形而上学所能圈定的了。生活，就是我们每天所经历的日子，但我们经历生活不是每天数着过去的天数，而是品味每天所经历的人和事，回味生活中所遭遇的情与难。同孟子“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的道理一样，我们每天所经历的点点滴滴一定也不是为了遭遇而遭遇的，定是有所目的，而有智者善于发现这些点滴背后蕴含的深意来塑造自身。

同时，如同小时候所的那种每个人都有一颗要寻找的魔法石的故事一样，要用心，要专心，还要坚持。省察也是一样的，要想善于运用生活中的“魔法”，就要先持之以恒，要有信念地去寻找发现它。不然，未经省察的人生就没有意义，或者说，你没有发现它的价值。