热爱生命高中议论文

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篇首语:知识是为老年准备的最好的食粮。本文为你选取作文热爱生命高中议论文四篇,希望能帮到你。

本文目录

1、热爱生命高中议论文(1)

2、“共情”造就美好社会-高中议论文1300字(2)

3、“共情”造就美好社会-高中议论文1300字(3)

4、“共情”造就美好社会-高中议论文1300字(4)

热爱生命高中议论文

热爱生命高中议论文(精选篇)

大家或多或少都会接触过作文吧,尤其是作文中不可忽视的议论文,议论文是以理服人的文章。你写这类作文时总是没有思路?以下是小编收集整理的热爱生命高中议论文(精选篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

热爱生命高中议论文1

生命如火,照亮我们一生;生命如霞,使我们朝气蓬勃;生命如花,使我们嗅到她的香味;生命如诗,一首首使我们有所感悟。

生命是短暂的,不同人的人生境遇有所不同。在湖南湘西的大山里生活着一位老人,是苗族,山歌唱得很好听。他一生下来就双目失明,但他对生活充满了乐观,从不把自己当成盲人。天天上山砍柴,卖柴来养活自己。是他那美妙的山歌,使他得到了一位同样双目失明的女人,并且结了婚,有了自己的孩子,并且非常健康可爱。他这种对生活对生命的向往,是多么能体现出热爱生命啊!

就因为他有着与生俱来的对生活的热爱,对人生的乐观,热爱生命,才在这个绚烂的上世界绽开了他的生命之花。有人说过,人有两个悲惨的经历,一是万念俱灰,一是人心不足,万念俱灰使人丧失勇气,人心不足也会让你掉进万丈深渊。

生命在于活着,更在于他那伟大的力量。就像杰克。伦敦的短篇小说《热爱生命》中的主人公,他在淘金返回家乡的路上,被自己的伙伴骗了,金子都被被骗去了。他只身一人跋涉于荒山野岭,坚强地走着,天气越来越冷,没有食物只能是吃野果野菜。就在他筋疲力尽的时候,碰到了一只同样筋疲力尽的狼,这头张着血盆大口狼想吃掉他,在向他扑来时,他用胳膊撑住了这只气息奄奄的狼已经张开的血盆大口,就这样他们僵持了很久,他晕过去了。醒来后发现狼已经死了,他于是就继续往前爬。最终得救了。这个故事告诉我们,生命是一条艰险的峡谷,只有勇敢的人才能最终通过。

生命如流水,只有湍急地奔向前方浪花翻滚的时候,才会真正的有意义。人生如戏,只有在演完了这场戏之后,才知道自己的角色演得如何。像《钢铁是怎样炼成的》这部小说中的保尔那样,不管多么的艰辛,仍然是强烈地热爱着自己的祖国,为祖国的事业着想,为祖国的事业而奋斗,让青春年华放射出灿烂的光芒。就像他所说过的:人的一生应该这样度过,当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不应碌碌无为而惭愧。这时,他就可以自豪的说,我把我自己的一生都献给了人类最崇高的事业——为共产主义而斗争。

就是这样,热爱生命,因为我们的船只要远航。因为选定了远大的目标,所以我们风雨兼程。

热爱生命高中议论文2

有人说过:“如果人生能重来,人人都将是成功者。”但是,人生只有一次,机会不能重来,再多的假设也是无意义的。

也许,你会说,这个世界不公平。没错,在这个世界,真正意义上的平等是不会存在的。有的人天生就高人一等,享受着其他人一生都不敢想象的生活条件,但是,自从我们出生起,就拥有了世界上最宝贵的财富——生命。是的,生命。没有了生命,一切都没有了意义。拥有生命,就拥有了世界上最宝贵的财富,就拥有了活着的权利。在这个世界上,没有任何一个理由可以让你放弃生命,更没有任何一个的`理由可以让你剥夺他人活着的权利。

也许你又会问,活着的意义是什么?这个问题,我无法给予确切的答案,但我知道,既然我们活着,就应为了活着而活着。你是否想过,在这个世界上,有多少人失去了生命,在他们的眼里,又可曾被无助、恐惧和绝望所占据?我们没有经历过死亡,但出于对生命本身的热爱,都不希望自己失去生命,尤其是在生命的最后一刻。我们无法揣测死后的世界是怎样的,也不可能知道。但我们知道,生命是宝贵的,生命是有限的,生命亦是无价的,我们应该珍惜生命,珍惜它的每一分每一秒。活着,就是对父母最好的回报,就是对他人,对社会担起的责任。

也许,你会叹息人生苦短。不过,既然生命有限,为什么不用有限的生命创造精彩的人生呢?很多人不知道珍惜时间、珍惜生命,只知道奢华享乐,却忘了生命本身的意义。说到珍惜时间、珍惜生命,霍金,应该是其中的代表。他曾在死亡的边界徘徊过,医生诊断身患绝症的他只能活两年,可他一直坚强地活了下来,即使他后来的病情不断恶化,他仍坚持工作,为人类的物理学研究做出了巨大的贡献。人生,是人的一生,而人则是一个总体,是一个大家庭,是一个不可分割的组成。从小到大,帮助过我们的人不计其数,而我们能为社会做贡献的时间也只是短短的几十年而已。人生既然短暂,就要不遗余力,不管做什么,只要我们尽了责任,生命就有了价值、有了意义。

我们不能决定自己的出生,也不能决定自己的命运,但是,我们能决定自己的未来。生命也许苦短,人生也许不甘,但只要我们永不放弃,勇于奋斗,成功的人生终将到来。

热爱生命高中议论文3

当飞蛾被捕捉时,它能拼命地挣扎,因为它渴望能活下来;当水将要把蚂蚁淹没时,它能顽强地爬出去,因为它渴望能活下来;当石头缝中一颗无水无光呵护的花苗时,它破土而出,奋力生长,也是因为它渴望能活下来。世上比人类小的东西很多,但它们知道要热爱自己的生命,那我们为什么不能呢?

有时,生命是渺小的,它就象沙滩上的一粒小沙子,随时可能会被大海冲走:记得去年月12日,那残酷无情的地震露出了狰狞的笑容,就象一只血手在顿时间夺走了数万万汶川同胞脆弱的生命。但是人们并没有向死亡线的狞笑低头,因为他们热爱生命,知道生命来之不易,知道要好好地活下来,知道明天会更好!

有时,生命是伟大的,它就象扎根在边疆的白杨树,可以抵挡风沙:一方有难,八方支援。,当同胞有难时,不管是在第一时间抢救人员的警察,还是在远方送去捐助的我们,都是因为自己拥有生命,来拯救更多人的生命。

一个人假如没有生命了,那他就没有的一切,所以一个人的生命是最重要的,更何况,人的生命只一次,更要好好珍惜。生命就象人们手中的一张纸,你可以好好地使用它,也可以白白地糟蹋它,一切都有你决定,你必须对自己负责。所以,热爱生命吧!把握好自己的生命,去为此付出,换来美好的生活,去珍惜自己的生命,对国家做出自己的贡献!

当你感受到呼吸时,感受到心跳时,请不要忘记:热爱生命,热爱生活。忘掉所有的悲伤,去热爱自己的生命,让我们一起展开双臂,去拥抱人生道路上的一切美丽,感受生命的动力!

热爱生命高中议论文4

时间是把双刃剑,你利用的好它,它将使你受益终生;如果你一再的浪费它,它将让你万劫不复。

朱自清爷爷曾说过:‘燕子去了有再来的时候,桃花谢了有再开的时候’可时间呢?一旦去了,就再也不会复返了。我们每天都在做无数件事情,看电视的时候,时间从你的眼前溜走;睡觉的时候,时间从你的身上跨过;就连吃饭的时候,时间也会从你的嘴边逝去。时间一点一点流去,日子一天一天过去,你还剩多少时间呢?

自古以来,凡有能力者方可居之。时间是留给有能力的人准备的,你不珍惜时间,他怎会多看你一眼?

时间是个高傲的东西,金钱留不住它,地位也留不住它。

时间是最平凡的,但也是最珍贵的。时间是构成一个人的人生的主要部分。每个人的生命是有限的,属于每个人的时间也是有限的,它一分一秒稍纵即逝。我们曾赤裸裸的来到这个时间上,难道就要赤裸裸地离去吗?难道只是来到这个世界上走个流程?难道就甘愿平凡吗?相信,时间就如同海绵,只要你用力,总会挤出来的。

我曾今是个放荡不羁的差等生,每天都在与老师针对。本以为自己很酷。可是,我错了,日子一天一天过去,我发现身边的许多朋友离我越来越远,原来在我心中的酷,其实一直以来在别人眼里都是满满的憎恨。而那些成绩好的,我发现他们有很多朋友愿意和他们相处。同样是十几岁,为什么他们能在这个时间段里讨得那么多人的欢心,而我却让人产生憎恨?因为他们珍惜一点一滴的时光,在这个时间段里创造了让人羡慕的成就。而我一个差等生,又有什么让人羡慕呢?当我慢慢认识到自己的错误的时候,我就发奋努力,与时间做赛跑。我跟那些优秀的人同时一个世界的,他们凭什么比我优秀?因为他们比我更努力,付出的更多。而我又凭什么要比他们差?我难道就甘心如此吗?不!我不甘心,所以我要付出双倍的努力来超越他们。换个角度来说,我要更加的珍惜时间,在我一生的有限时间里创造出无限的价值!

鲁迅爷爷为什么那么优秀,凭借着一生的学问就能让世人所爱慕?因为鲁迅爷爷把时间看成了生命,他把别人每天喝咖啡的时间都利用起来,长时间积累下来,这简直是个天文数字!鲁迅爷爷不浪费一点一滴的时间。想想他该有多优秀啊!

浪费别人的时间就等于‘谋财害命’,不珍惜自己的时间就如同‘慢性自杀’。

初中阶段一个人最关键的时候,它就如同一盘棋的高潮,一步走错,满盘皆输。所以你有什么理由不珍惜时间?假如你这步棋走错了,你也不要气馁,条条大路通罗马,不要因为你一步的过错而让后面步步走错。

聪明的人是不会浪费时间的,合理的安排时间也是节约是节约时间的一种方式。从每一天的只有24小时来说,他对于每个人来说都是公平的;但对于勤懒不同的人来说,时间要多出好几倍。勤奋的人会使每一小时,每一分钟,甚至连每一秒都有特殊的价值。所以,你愿意做一个明智勤奋的人,还是做一个愚蠢懒惰的人?

人的一生只有三天:昨天,今天和明天。昨天过去将永不复返;今天虽然已经到来,但很快也会逝去;明天即将到来,但也会很快逝去。抓紧吧,人的一生只有三天!

时光年轮年碾过,只余遗憾。时光似棋,看盘开盘最重要,一步错,未来将很难弥补,让我们在最好的时光中努力吧!

热爱生命高中议论文

我对某些词语赋予的特殊的含义。拿“度日”来说吧,天色不佳,令人不快的时候,我将“度日”看作是“消磨光阴”,而风和日丽的时候,我却不愿意去“度”,这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。

坏日子,要飞快去“度”,好日子,要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将他打发、消磨,并且尽量回避它,无视它的存在,仿佛这是一见苦事、一件贱物似的。至于我,我却认为生命不是这个样的,我觉得它值得称颂,富有情趣,即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命来自自然的恩赐,它是优越无比的,假如我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生,那也只能怪我们自己。

糊涂人的一生枯燥无味,躁动不安,却将全部希望寄托于来世。

不过,我却随时准备告别人生,毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致,而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活,因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻,我眼看生命的时光无多,我就愈想增加生命的力量。我想靠迅速抓紧时间,去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂,我却愈要使之过得丰盈充实。

“共情”造就美好社会-高中议论文1300字

悲伤是人类最为普遍而又强烈的一种情绪,而这一悲伤有时是基于自身的遭遇,有时又基于他人的不幸。然而,我们常常会发现:旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤。(开篇赞同材料,引出观点)

自古以来,同情心便被视为人们所必需的美德,在孟子的《人皆有不忍人之心》中,象征着同情的“恻隐之心”被视为四端之一,是人生来带有的品质。在外国的哲学中,同情出于利己的本能,即一个人爱自己的生命,那么将心比心,推己及人,若是我在乎,珍惜他人的生命,便能够带来他人也在乎自己的生命的“利益”,因此产生了同情。而在当今社会中,随着信息的高度交互,我们会经常与他人的不幸相遇。但当我们看见山区的孩子悲伤哭泣,我们会同情他们生活贫困,但他们也许只是悲伤身边没有父母的陪伴;当我们看见病床上老人泪眼模糊,我们会同情他们饱受衰老病痛的折磨,但他们也许只是悲伤无法亲眼见证孙辈的成长。对他们的同情,有时并不基于我们对他们正确的理解。(先分析why人会有同情心,然后联系现状,引出同情变味的例子。)

对于个体而言,正如莱布尼茨所说“世上没有两片完全相同的树叶”,世上也不存在观念、想法完全相同的两个人。每个人都会因为生活环境、教育背景、年龄阅历的差异而形成对事物的不同理解,这种带有强烈主观性的“理解”好似一道无形的屏障,将两者隔开,因而旁观者眼里的悲伤未必使被同情者心中的悲伤。(承接上文,然而why变味1)

更何况,同情者看待被同情者的眼光常常是俯视的。这并非是在责备那些同情者,而是一种最为普遍的现象。就如在对待乞丐时,我们为他们的不幸的故事感到悲伤,然而在我们施舍,去给予这份同情时,我们常常隐含着一种“我们/我绝对不会沦落到这种地步”的优越感,这种优越感是同情者很难和被同情者处于平等的位置上。(承接上文,why变味2)

对于群体而言,这一份同情只是人群单纯的盲从。在群众心理学的角度,群体及群体中的个人容易受到暗示,鼓舞的影响,而因此产生的情感,无论是好是坏,其突出的特点就是极为简单而夸张。在网络时代,随手转发热门帖子表达一下对悲伤者的同情是一件再便捷不过的事了,至于自己眼里的悲伤是否是悲伤者心中的悲伤,他们并不在意。甚至,这到底是是不是自己的悲伤,他们也不在意。当然,他们认为这一份同情悲伤是理性的,是发于自己真心的,但是放到群体看,这种个人的理性往往是一种错觉,他们仅仅只是受到了群体情感的“鼓舞”罢了,他们并不清楚这一悲伤是否正确,作为群体中的一员,即使他们再聪明,智商再高,也似乎丧失了辨别的能力。当然也不乏这样一些人:他们同情悲伤者只是为给自己积攒道德口碑。既然同情他人就能被冠以“善良”“仁厚”的美名,那么道几句同情又有什么难?(承接上文,why变味3)

列宁说过“虚伪的同情是锐利的毒箭”。你无意的言语可能是在悲伤者流血的伤口上撒的一把盐,你不包含真心的同情可能只让悲伤者更觉人情淡薄,进而将他们推向万劫不复的深渊。茨威格说“一个人的同情要善加控制”,否则比冷淡无情有害得多。当我们在不了解真相的情况下,与其凭自己的经验来同情别人、发表建议,不如收敛我们的同情,安安静静地陪伴,给悲伤者一个自我调节的空间。(how)

因此,如果我们希望帮助悲伤者走出悲伤,那么我们就应该学会“共情”并保持冷静,去了解悲伤者,去感受他的痛苦,进而在适当的时机劝慰他、帮助他,这样才能够是社会更为和谐温馨。

“共情”造就美好社会-高中议论文1300字

悲伤是人类最为普遍而又强烈的一种情绪,而这一悲伤有时是基于自身的遭遇,有时又基于他人的不幸。然而,我们常常会发现:旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤。(开篇赞同材料,引出观点)

自古以来,同情心便被视为人们所必需的美德,在孟子的《人皆有不忍人之心》中,象征着同情的“恻隐之心”被视为四端之一,是人生来带有的品质。在外国的哲学中,同情出于利己的本能,即一个人爱自己的生命,那么将心比心,推己及人,若是我在乎,珍惜他人的生命,便能够带来他人也在乎自己的生命的“利益”,因此产生了同情。而在当今社会中,随着信息的高度交互,我们会经常与他人的不幸相遇。但当我们看见山区的孩子悲伤哭泣,我们会同情他们生活贫困,但他们也许只是悲伤身边没有父母的陪伴;当我们看见病床上老人泪眼模糊,我们会同情他们饱受衰老病痛的折磨,但他们也许只是悲伤无法亲眼见证孙辈的成长。对他们的同情,有时并不基于我们对他们正确的理解。(先分析why人会有同情心,然后联系现状,引出同情变味的例子。)

对于个体而言,正如莱布尼茨所说“世上没有两片完全相同的树叶”,世上也不存在观念、想法完全相同的两个人。每个人都会因为生活环境、教育背景、年龄阅历的差异而形成对事物的不同理解,这种带有强烈主观性的“理解”好似一道无形的屏障,将两者隔开,因而旁观者眼里的悲伤未必使被同情者心中的悲伤。(承接上文,然而why变味1)

更何况,同情者看待被同情者的眼光常常是俯视的。这并非是在责备那些同情者,而是一种最为普遍的现象。就如在对待乞丐时,我们为他们的不幸的故事感到悲伤,然而在我们施舍,去给予这份同情时,我们常常隐含着一种“我们/我绝对不会沦落到这种地步”的优越感,这种优越感是同情者很难和被同情者处于平等的位置上。(承接上文,why变味2)

对于群体而言,这一份同情只是人群单纯的盲从。在群众心理学的角度,群体及群体中的个人容易受到暗示,鼓舞的影响,而因此产生的情感,无论是好是坏,其突出的特点就是极为简单而夸张。在网络时代,随手转发热门帖子表达一下对悲伤者的同情是一件再便捷不过的事了,至于自己眼里的悲伤是否是悲伤者心中的悲伤,他们并不在意。甚至,这到底是是不是自己的悲伤,他们也不在意。当然,他们认为这一份同情悲伤是理性的,是发于自己真心的,但是放到群体看,这种个人的理性往往是一种错觉,他们仅仅只是受到了群体情感的“鼓舞”罢了,他们并不清楚这一悲伤是否正确,作为群体中的一员,即使他们再聪明,智商再高,也似乎丧失了辨别的能力。当然也不乏这样一些人:他们同情悲伤者只是为给自己积攒道德口碑。既然同情他人就能被冠以“善良”“仁厚”的美名,那么道几句同情又有什么难?(承接上文,why变味3)

列宁说过“虚伪的同情是锐利的毒箭”。你无意的言语可能是在悲伤者流血的伤口上撒的一把盐,你不包含真心的同情可能只让悲伤者更觉人情淡薄,进而将他们推向万劫不复的深渊。茨威格说“一个人的同情要善加控制”,否则比冷淡无情有害得多。当我们在不了解真相的情况下,与其凭自己的经验来同情别人、发表建议,不如收敛我们的同情,安安静静地陪伴,给悲伤者一个自我调节的空间。(how)

因此,如果我们希望帮助悲伤者走出悲伤,那么我们就应该学会“共情”并保持冷静,去了解悲伤者,去感受他的痛苦,进而在适当的时机劝慰他、帮助他,这样才能够是社会更为和谐温馨。

“共情”造就美好社会-高中议论文1300字

悲伤是人类最为普遍而又强烈的一种情绪,而这一悲伤有时是基于自身的遭遇,有时又基于他人的不幸。然而,我们常常会发现:旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤。(开篇赞同材料,引出观点)

自古以来,同情心便被视为人们所必需的美德,在孟子的《人皆有不忍人之心》中,象征着同情的“恻隐之心”被视为四端之一,是人生来带有的品质。在外国的哲学中,同情出于利己的本能,即一个人爱自己的生命,那么将心比心,推己及人,若是我在乎,珍惜他人的生命,便能够带来他人也在乎自己的生命的“利益”,因此产生了同情。而在当今社会中,随着信息的高度交互,我们会经常与他人的不幸相遇。但当我们看见山区的孩子悲伤哭泣,我们会同情他们生活贫困,但他们也许只是悲伤身边没有父母的陪伴;当我们看见病床上老人泪眼模糊,我们会同情他们饱受衰老病痛的折磨,但他们也许只是悲伤无法亲眼见证孙辈的成长。对他们的同情,有时并不基于我们对他们正确的理解。(先分析why人会有同情心,然后联系现状,引出同情变味的例子。)

对于个体而言,正如莱布尼茨所说“世上没有两片完全相同的树叶”,世上也不存在观念、想法完全相同的两个人。每个人都会因为生活环境、教育背景、年龄阅历的差异而形成对事物的不同理解,这种带有强烈主观性的“理解”好似一道无形的屏障,将两者隔开,因而旁观者眼里的悲伤未必使被同情者心中的悲伤。(承接上文,然而why变味1)

更何况,同情者看待被同情者的眼光常常是俯视的。这并非是在责备那些同情者,而是一种最为普遍的现象。就如在对待乞丐时,我们为他们的不幸的故事感到悲伤,然而在我们施舍,去给予这份同情时,我们常常隐含着一种“我们/我绝对不会沦落到这种地步”的优越感,这种优越感是同情者很难和被同情者处于平等的位置上。(承接上文,why变味2)

对于群体而言,这一份同情只是人群单纯的盲从。在群众心理学的角度,群体及群体中的个人容易受到暗示,鼓舞的影响,而因此产生的情感,无论是好是坏,其突出的特点就是极为简单而夸张。在网络时代,随手转发热门帖子表达一下对悲伤者的同情是一件再便捷不过的事了,至于自己眼里的悲伤是否是悲伤者心中的悲伤,他们并不在意。甚至,这到底是是不是自己的悲伤,他们也不在意。当然,他们认为这一份同情悲伤是理性的,是发于自己真心的,但是放到群体看,这种个人的理性往往是一种错觉,他们仅仅只是受到了群体情感的“鼓舞”罢了,他们并不清楚这一悲伤是否正确,作为群体中的一员,即使他们再聪明,智商再高,也似乎丧失了辨别的能力。当然也不乏这样一些人:他们同情悲伤者只是为给自己积攒道德口碑。既然同情他人就能被冠以“善良”“仁厚”的美名,那么道几句同情又有什么难?(承接上文,why变味3)

列宁说过“虚伪的同情是锐利的毒箭”。你无意的言语可能是在悲伤者流血的伤口上撒的一把盐,你不包含真心的同情可能只让悲伤者更觉人情淡薄,进而将他们推向万劫不复的深渊。茨威格说“一个人的同情要善加控制”,否则比冷淡无情有害得多。当我们在不了解真相的情况下,与其凭自己的经验来同情别人、发表建议,不如收敛我们的同情,安安静静地陪伴,给悲伤者一个自我调节的空间。(how)

因此,如果我们希望帮助悲伤者走出悲伤,那么我们就应该学会“共情”并保持冷静,去了解悲伤者,去感受他的痛苦,进而在适当的时机劝慰他、帮助他,这样才能够是社会更为和谐温馨。

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悲伤是人类最为普遍而又强烈的一种情绪,而这一悲伤有时是基于自身的遭遇,有时又基于他人的不幸。然而,我们常常会发现:旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤。(开篇赞同材料,引出观点)自古以来,同情心便...

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