《鲁迅:深刻与伟大的另一面是平和》的语文教学反思
Posted
篇首语：勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。本文为你选取作文《鲁迅:深刻与伟大的另一面是平和》的语文教学反思四篇，希望能帮到你。
本文目录
《鲁迅:深刻与伟大的另一面是平和》的语文教学反思
《鲁迅:深刻与伟大的另一面是平和》的语文教学反思
作为一位刚到岗的人民教师，我们需要很强的教学能力，教学反思能很好的记录下我们的课堂经验，那么大家知道正规的教学反思怎么写吗？下面是小编为大家整理的《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》的语文教学反思，仅供参考，大家一起来看看吧。
《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》是选自中外传记作品选读精读课文中的第二课，首先让学生通过精读课文感知鲁迅的平和，不过，这篇文章较长，我引导学生在分析人物形象时就明确指出了几个方面，化繁为简，让学生有针对性的筛选信息，这对于高二学生来说并不难，因此把体会鲁迅的平和作为次重点；
其次，我把这篇文章的重点放在了回忆录的特点上：细节描写与饱含深情的语言。阅读与写作往往是分不开的，一方面，这篇文章把鲁迅写活了主要在于细节描写，这是阅读的重点，也是写作的重心。因此，我不仅以课文中的例子让学生体会细节描写，而且把课外的经典片段让学生欣赏，学习的同时给他们以美的享受。另一方面，让学生品味萧红对鲁迅饱含深情的描述语言；
然后，高考实用类文本阅读最后一道题往往是探究性题，因此，我在课堂上的最后一个环节设计了一个学生针对文本自由发挥的问题；
最后，一节课的完结并不是真正的完结，而是通过这节课触发学生的学习兴趣，能让他在课外自主学习，因此我设计拓展延伸以课内来带动课外，让他们的视野、知识更加广阔、丰富。
不足之处
（一）、课堂环节上：
1、分析人物形象时明确的几个方面有交叉。这是很细微的方面，其实在备课时也考虑了，但想着那样板书就不工整了，打算在跟学生陈述这一环节时点明就可以了，就没有改动，谁知在讲课中党老师一下子就发现了这个问题，并给我提出了中肯的建议；
2、由于种种原因，只在学校试讲了一次，总担心时间不够，因此在品读文中的细节描写这一环节，我事先找好了，没让学生自己在文中寻找，这样学生的体会的可能不够深刻；
3、课堂小结太简单，亮点不够。
（二）、因为是借班上课，备学情不充分。
（三）、平时这种锻炼太少，课堂上放不开。
总之，参加这次优质课比赛，我既发现了自己日常教学中疏略的诸多问题，也收获颇丰，并真正体会到了“不但要埋头苦干，还要抬头看路”的内涵，如有不足之处还请各位同行多多指正。
【《鲁迅:深刻与伟大的另一面是平和》的语文教学反思】
1.深刻反思
2.平和
3.平和
4.回忆鲁迅先生语文教学反思
.语文老师的深刻教学反思
6.平和是金
7.平和为美
.语文教学反思
《伟大的悲剧》语文教学反思
《伟大的悲剧》语文教学反思
作为一名到岗不久的老师，课堂教学是重要的工作之一，写教学反思可以很好的把我们的教学记录下来，那么什么样的教学反思才是好的呢？下面是小编帮大家整理的《伟大的悲剧》语文教学反思，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、本堂课较好地落实了语文教学理论。采用了对话阅读，师生互动。采用的方式体现了尊重学生个性，如：“你最难忘的`是哪个细节？”“你体会最深的细节？”“请你推荐一位同学来朗读”“请选择你最感兴趣的问题讨论。”“他的回答你满意吗？”因为把学生摆在第一位，尽管听课人很多，学生仍然敢说敢言。如：“斯科特关心他的夫人，其精神使人佩服。”“是什么促使他去关心他的夫人呢？”“爱情！”“那对祖国、民族又是什么情感呢？”“爱。忠诚。”这样我的归纳总结理性分析又是建立在学生的理解基础上的。
2、本堂课在设计上有较大开放性，提供给了学生自我学习的空间和机会，提供了平等协作的氛围，对学生自主、合作、探究引导方式做得较好。在讨论“最后三人走向死亡”的段落，学生一连提出了六个问题，这是我始料不及的。有些问题我在备课时没有预设到。例如：学生问“为什么这里用顿号，而不用逗号？”这个问题我当时措手不及。其实这也是学生初生牛犊不怕虎，敢于向权威挑战。学生在积极思维和情感活动中常常能迸发思想的火花，这种火花也正是我们所极力追求的。
3、本课堂中与作者对话，品味文章中强烈抒情色彩、意味深长的语句处理稍欠。如：在讨论斯科特一行为阿蒙森作证这部分时，应引导学生正确看待作者“第一拥有一切，第二什么也不是”这句话。进一步体会作者的意图，那么后面的结论将更加水到渠成。
4、本课堂在生成教学中，教师准备可以更充沛。如：学生提出了标点问题，这应该是一个极好培养学生正确使用标点或批判看问题的好机会。但因一方面平常在教学中标点知识储备不扎实，一方面我的惰性思维使我很少怀疑教科书，所以一个好问题没有当场给予好答复，不能不说是一个遗憾
【《伟大的悲剧》语文教学反思】
1.《伟大的悲剧》教学反思
2.伟大的悲剧
3.伟大的悲剧
4.新人教版语文《伟大的悲剧》教学反思
.《伟大的悲剧》教学反思范文
6.《伟大的悲剧》教案
7.读《伟大的悲剧》有感
.读伟大的悲剧有感
9.读《伟大的悲剧》有感作文
鲁迅呐喊读后感作文
鲁迅呐喊读后感作文
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思惟家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。下面是鲁迅呐喊读后感，欢迎参考阅读！
【篇一：呐喊读后感】
鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下深刻地印象，这些文章就像小草一样清新天然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒许多“铁房子”里的清醒者，让黑暗的旧社会有反抗的气力与但愿。《呐喊》是挽救民族，为革命前驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！
鲁迅原本是要学医挽救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的气力是微不足道的，所以他把手中的刀换成挽救国人灵魂的“枪”。用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的留意”、为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那在寂寞里疾驰的猛士，使他不惮于先驱”。
开学第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继续五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端！
是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。好比唐僧。外国人一听说是中国来的，都会惊叹道：“您是大唐来的高僧啊！”语气是多么崇拜向往啊！不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢中国的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要“上前一步”……可见我们在老外的眼中素质是多么差啊！是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民糊口越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的！
今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们！让我们继续祖先们深挚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗！来吧，小主人们！让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮白叟捶捶背……大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油！
【篇二：呐喊读后感】
无意中，翻看开那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》，其中的《阿Q正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与打动。
阿Q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如斯生动的形象诞生？究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思惟顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思惟毒害的村庄，阿Q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿Q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思惟也绝对不是阿Q所独占，这是时代产物。再如阿Q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命队等，都是在封建吃人的本质眼前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。
但凡看过《阿Q正传》的人都以为他是悲哀至极的人物。阿Q他所受到赵大爷、赵白眼、小D和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜宝贝，即他所采取的“精神胜利法”。这就是阿Q的糊口哲学，甚至于说是在封建压迫轨制下，更多弱者的糊口哲学。
我们老是会带着笑来读《阿Q正传》的，仿佛可怜的阿Q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着藐视或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。
可以说阿Q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建浊世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿Q的遭遇中更加应该去反思、去步履、真正扛起关爱身边的弱者的责任。
【篇三：呐喊读后感】
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；仍是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》顶用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的顾恤和悲伤。
曾记得，那个家景贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级糊口的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在糊口中他以偷为职业。最后，由于偷有钱人的书竟被打中断腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗？我还看到读书人的悲哀。他们可供夸耀的惟有学问而已，可学问在众人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出一个落魄书生的形象，不知感染几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头弯腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
《药》则体现出一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写好像就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
假如要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定绝不犹豫地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如斯家喻户晓，是由于它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽克扣欺凌而又不敢重视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q因为受克扣受压迫而要求革命，又由于受愚弄受毒害而落后，最后仍是被迫害致死。阿Q实在只是旧中国的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D；他挨打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁……野蛮的压迫克扣使他贫穷；深重的愚弄毒害更使他愈发麻痹愚昧。他的“革命步履”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能重视自己的地位并沉溺到更为辱没的奴隶糊口中去。这也是就中国人民的最大弊病。
在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖利有力评击地评击分歧理的封建轨制。啊！中国，快早日苏醒，重整我中华雄威！
【篇四：呐喊读后感】
从初中我们就开始学习鲁迅先生的作品，近段时间按重温《呐喊》这部小说集，中学阶段我们学过里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日记》《阿Q正传》等篇目，当时也就为应付学习而读一下，根本没体会到其中的含义，现在仔细一读，才知道鲁迅先生呐喊的真谛。
《呐喊》给我们描述辛亥革命到五四时期的社会糊口，揭示种种深层次的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈腐的传统观念进行深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括那时的中国人民，以及对于他们的顾恤和悲伤。他但愿人们振作起来，但愿清醒的中国人民能够唤醒麻痹的其他民众，故而以呐喊为名。
《呐喊》都是以贫苦大众为主人公，而且不同的篇目树立的形象也不一样，都是当时社会中的典型，揭示种种深层次的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈腐的传统观念进行深刻的剖析和比较彻底的否定。
其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻痹的孔乙己，在封建科举轨制的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击国民精神的麻痹和社会对苦难者的冷视，同时对腐朽的封建科举轨制进行尖利的谴责。本篇的艺术特色在於结构严谨，先是开端，交待环境和气氛；其次发展，先容人物；再是热潮，即小说中央——提示社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工於匠心。特色之二在於以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小夥计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可托，从而把人物描绘的栩栩如生。呐喊，在这个时代，同样需要；呐喊，在这个时代，同样重要。
鲁迅先生小说里的主人公形象在我们的社会不复存在，也让先生的遗愿得以实现。我们这一代要继承努力，更好的建设祖国，把中国变成民主富强的世界大国。
【篇五：呐喊读后感】
《呐喊》共收作品十四篇，起于191年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》，呐喊 读后感。作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的留意。”当时的鲁迅以为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。
序文，勾画出作者前期思惟的发展脉络，同时对浪荡在当时背景中的自弦灵魂进行深入的剖析。 在序文里，“医脖的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故”。接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻痹的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示作者思惟发展的进程。这一思惟转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思惟的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者正确、精到的掌握能力和艺术表现力。
在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示他所以要作小说的缘由：“铁房子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现鲁迅深居其中的寂寞伶丁，同时也明示作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂伶丁中所喷射出的一腔激-情孤愤。从集子中所收作品看，也显著地保存着作者于“五四”高-潮时期，在结束一段的缄默沉静之后奋起呼叫的特色。
这篇序文的写作特点，凸起地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思惟桴鼓相应;同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述糊口锁事的同时，老是把他的软土深掘触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思惟，给读者带来深层次的思考，读后感《呐喊 读后感》。
然而《呐喊》是鲁迅191年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘从辛亥革命到五四时期的社会糊口，揭示种种深层次的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈腐的传统观念进行深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴想。
这部小说集于1923年月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经由和目的。他于19年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京预备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上突然会见我久违的许多中国人，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻痹的神情。
据解说，则绑着的是替俄-国做军事上的侦察，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必认为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时认为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动。’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经由。他曾问办《新青年》的朋友：‘如果一间铁房子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可拯救的临终的苦楚，你倒认为对得起他们么?’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的但愿。’于是他便写《狂人日记》，此后还陆续推出另外十余篇。鲁迅是但愿自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本认为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里疾驰的猛士，使他不惮于先驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是好笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的，所以我往往不恤用曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，由于那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自认为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
【篇六：呐喊读后感】
伟大的文学家、思惟家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，绝不留情地扭曲一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不外气的人都会天然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，由于他的疯，使他挣脱封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，但愿这社会都是疯子！科举轨制，八股取士，几千年来扼杀多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思惟的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为那四书五经竭尽一生所能；多少英雄豪杰为功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料，满口仁义道德，却为糊口所迫也当起“梁上正人”，终极，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如斯家喻户晓，由于它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本<阿q正传>序》），即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，布满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽克扣欺凌而又不敢重视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思惟的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”（通称“阿Q精神”），即在接连不中断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能重视自己的悲惨地位并沉溺到更为辱没的奴隶糊口中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖利有力评击地评击分歧理的封建轨制，被誉为彻底反对封建轨制的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对糊口在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，但愿通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻痹的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！
【篇七：呐喊读后感】
《呐喊》小说集是鲁迅极具代表性的小说集，他的语言很有代表性，建立在文言文与口语文之间，固然不是很收留易理解，但只要静下心细细来读，是很有韵味，让人回味无限的。
读鲁迅的小说，天然要从当时的社会背景入手。鲁迅先生曾用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括那时的中国人民，以及对于他们的顾恤和悲伤。他抛却医生这个多少人仰慕的职业，而来写作，只为唤醒人们的思惟和内心。可见当时的社会是动荡的，辛亥革命的开始，清朝的腐-败，人们虽剪中断长发，表示民-国的成立，但他们落后的思惟是剪不中断的，只有从内心深处的改变才能使他们跟紧时代的潮流。
中国无数农夫和原来一样糊口在水深火热中，他们只求能有吃有穿，地主能少克扣些，这就已经心满意足。他们并没有想过只有国家真正的富强才能使庶民安居乐业。他们就这样过着守旧自私的糊口。日本侵略者参说：别看-中-国地大人多，实在它是由许多落后的部落组成。中国在当时并不团结，而是自顾自地糊口。
鲁迅先生以清醒的头脑立刻看破这点，他发誓用文字唤醒中国人们的思惟，让中国真正的革命。
《孔乙己》中那个由于贫穷好吃懒惰，怕人家说他偷东西，说读书人的事不算偷，好面子的老头，已成为许多人的笑柄。他整天口中念念有词，说些自认为很有学问的话，偷东西还死皮赖脸的不承认，找些希奇的`理由为自己辩解。他的结局很悲惨，偷东西被捉住还被打折腿，就在这种情况下，还顾面子的说是摔折的腿，终极难逃一死。
孔乙己就是懦弱封建社会的代表，他坚持封建主义，终极得到悲惨的结局，鲁迅借这一人物形象表现封建社会的腐-败与不可救药，提醒还深陷其中的人们早点改变思惟，支持这种思惟是不会有好结果的，也会像孔乙己那样被人踩踏在脚下。
《药》则表现国民的愚昧无知，封建迷信。华老栓为治好儿子的痨病竟花大钱去买那毫无科学依据的药品——人血馒头，原认为儿子有救，自己很幸运，但终极儿子仍是死于没有治好的痨玻文章还通过茶客们的谈话表现当时社会人们麻痹无知。康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。
在鲁迅的文章里，悲伤无处不在，体现他忧国忧民的心情，“国家兴亡，匹夫有责”。鲁迅真正尽到这份责任，他呼吁中国人们不要在麻痹，不要再沉睡，唤醒人们的思惟，唤醒人们麻痹的灵魂。
让我们一起呐喊吧，向社会呐喊，向糊口呐喊，把我们的国家变得更加富强。
【篇八：《呐喊》读后感】
鲁迅先生是如斯独特，如斯博大，如斯值得让我们这些子弟敬佩、模仿。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》顶用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括那时的中国人民，以及对他们的顾恤和悲伤。
从《孔乙己》里面领悟到：鲁迅先生的本来目的是要表现众人的凉薄，我却从中看到读书人的悲哀，自尊心强却无地位，可供卖弄的惟有学问而已，可是学问在众人眼中算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写，而是捉住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是他写作的独特之处。《孔乙己》中写那个由于家景贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在酒店是人们取笑的笑柄，在糊口中他经常以偷为职业，在最后由于偷有钱人的书后被打个半死，仍是默默地离开人世。像《故乡》时那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现当时人民的麻痹，在受到封建势力压迫和打击下的情形。而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，由于小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是由于革命而被正法，最后用自己的血作人血馒头，这一切的一切都说明当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻痹，茶客们的麻痹和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但是完全脱离群众的革命是无法成功的。而《狂人日记》的优秀之处在于他用日记体和精神病人的内心独白这种手法。狂人本身就是一个隐喻，是先觉者的形象，而且庸人不加分析地就以为他说出真实是一种威胁，尽管那是每个人都心知肚明的东西。我们活在假话中，还有就是对他恐惊的也多是这个社会的被奴役者，但他们不仅不理解他，反而本能地就以为他追求真实和人性是不正常，拼命地想让他从青春期的发疯状态恢复到适应社会认可社会潜规则的正常状态，果然他最后“赴某地候补矣。”可见统治阶级的意识形态已经与普通的庸众合流。从而，维护黑暗的已经不仅仅是统治者本身，而是整个社会，他们对真实和反叛本能地恐惊。
天然，就象哪部是金庸最好的小说，人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最好的小说，人们肯定也有不同看法。但《阿Q正传》得到最大多数的认同应该是事实，而且也成世界名著。那么这部鲁迅的最长的小说到底好在哪里呢？我个人以为是他对人的深层的无意识心理的微妙而又犀利的洞察，他的语言老是独特而又给人予深刻的印象，但在本篇小说里表现得尤其凸起。《阿Q正传》中的阿Q，因为受克扣受压迫而要求革命，但又由于受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后仍是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受欺负却又欺负比他更弱小的小D；他挨打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利；他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。野蛮的压迫克扣使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻痹。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的熟悉都是极其恍惚的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命步履是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为让当时中国人民看以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残……反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力。
【篇九：呐喊读后感】
呐喊！呐喊！中国人民站起来啦！一本《呐喊》，曾经激励多少旧社会的年青人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的留意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样先容这本书的。它揭示种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写一个迫害症患者的心理流动。这个可怜的人儿啊！深受封建礼教和轨制的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惊感。它总以为现实是个吃人的世界，以为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和轨制的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做梁上正人，并在糊口的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成人们的笑料，因偷窃被打中断腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那？在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那！”是啊，他的债谁帮他还那？辛酸的故事，拷打封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，大家再认识不外。他是鲁迅的代表作。他塑造一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与克扣，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却恰是那个年代泛博农夫的缩影。阿q的命运揭示农夫在腐朽思惟毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的激昂大方。
鲁迅的小说，有思惟，耐人寻味，他让迷陷于封建轨制的人们都清醒起来。那么糊口在现代的我们该做些什么那？就让我们一起随着鲁迅一起呐喊，呐喊吧！珍惜现在，珍惜夸姣的糊口，为祖国的夸姣明天努力努力！
【篇十：呐喊读后感】
《呐喊》这本书，每一篇都深深震撼我的心。我无法想象那时人们的糊口。
其中让我感慨最深的一篇文章是《狂人日记》。这篇文章的背景是三年天然灾难下发生的。显著的反应社会的黑暗与丑陋，人道的可怕，人们往往为自己的利益而做出心狠手辣的事。在那样的年代，没有粮食，人们饥饿到恐惊。开始人吃人这一可怕的行为。在面对饥饿，面对天然灾难时，主人翁的哥哥吃自己的妹妹，又操持着，吃自己的弟弟，就在这危险眼前什么情同手足，什么亲情全抛至脑后，荡然无存，剩下的只是自己的利益，只为填饱自己的肚子，只要达到这目的，哪怕不择手段也则所不惜！
可是社会又何尝不是这样，你吃别人，又怎么能知道，哪一天别人会吃你。而在当今社会，不是人吃人，而是利益关系，金钱关系。社会的黑暗，为自己，为让自己得到好处，可谓能“大义灭亲”不惜手足之情，友情。只为个人己私而贪图一点点小小的利益。就由于这利益，你还必需是不是提防别人陷害你。
在文章的结束，鲁迅写道：“没有吃人的孩子，或者还有？救救孩子！”如今大人们是孩子们的榜样，大人们的举手投足，在潜移默化的影响着孩子，为下一代不再辛劳的糊口，为下一代能有一颗感恩的心，请抛却你们那一点点小小的私利，孩子是祖国的但愿与未来！
“救救孩子……”
“救救这个社会……”
这句惊天动地的呐喊，怎能不值得我们好好思考呢？
这整本书，让我有对社会的另外一个熟悉让我对鲁迅先生，更多的仰慕！
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常认识的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现当时人民的麻痹，在受到封建势力压迫和打击下的情形。
【篇十一：《呐喊》读后感】
《呐喊》是鲁迅先生写的一本小说集。他为唤醒愚昧无知的中国人，便弃医从文，写许多闻名小说，并收集在《呐喊》里。
《狂人日记》是我印象最深的一篇小说，它也是中国历史上第一部口语小说。所谓日记，就是一个人，得“迫害狂”之类的狂病，在得病期间写的日记。天然，日记中语无伦次，狂人的所见所闻都被他以为是吃人。鲁迅先生想借狂人的口气，来反映封建社会这所谓“吃人”的本质。
鲁迅先生文笔精妙，因而文中有许多地方值得回味。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这反映中国封建社会名义上是提倡孔子的“仁义道德”一大套真理，可实际呢，天然是封建社会残暴统治、压迫、克扣老庶民，使庶民的思惟深受其毒害。封建社会，无论是谁，都被这无形的思惟所禁锢，以至于改朝换代，仍旧逃不出封建这圈子，而始终改不2000多年这“吃人”的本性。
在第九篇中，“自己想吃人，又怕被别人吃，都用着疑心极深的眼光，面面相窥。”这句话表面说的有理，也反映封建社会的勾心斗角，自相残杀现象，尤其是当官的，这种现象极为严峻。随便翻翻历史就知道，奸臣暗害忠臣的事例极多，好比秦桧害死岳飞，等等。也有些是两个奸臣在暗地里争斗，也有的。我消灭你，又有人又把我消灭，这岂非不正符合上面这句话吗？
在第十篇中，“他们岂但不肯改，而且早已布置；准备下一个疯子的名目罩上我。将来吃，不但会太平无事，怕还会有人见情。佃户说大家吃一个恶人，恰是这方法。这是他们的老谱！”这几句我以为是妙到极点。按这狂人的话说，就相称于找个公道的借口吃他。而2000多年的封建历史上，又无偿不是这样。一些人为推翻残暴的统治，而发动正义的战役，但统治者不会这么束手就擒，统治者称之为“造反”。一旦起义失败，往往这些英雄会留下千古骂名，英雄就便为狗熊。一个好人的头上被顶个恶人的罪名，那些真正的恶人就可以光明正大地杀这好人。
狂人实在是一个也觉醒的反封建分子的形象。所谓的疯言疯语恰正是最清醒、最真实的。而持续2000多年的封建传统也使许多人的思惟受到侵害和禁锢，能真正醒悟的人，反而被视为疯子。作者写这篇时，当时恰是封建统治刚刚被推倒的没几年，仍旧有人想“光宗耀祖”，复立封建社会。人们也没有逃脱思惟的牢笼，许多知识分子投入到救国救民，开启民智的行列中。从最后那声“救救孩子”那悲切的呼叫，表示狂人对此的无奈，也用来启发人们的最后一声呼叫。
呐喊中其他文章，好比《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》都是值得人去品味的，鲁迅先生借笔来唤醒当时的人们，同时也为后世留下一笔精神财富，为中国文学打下基础。
现代社会，早已不是那残酷、独裁的封建社会，但仍存在一些类似于“吃人”的不平事。好比一些非法犯罪分子在网上发布的一些针对某人的人身攻击；官场上暗地里的争斗；一些杀人、贿赂事件等等。在身边的情况下，我听说一些工厂单位不给刚来的职工发工资或少发工资，这实在也是一种吃人现象吧。不外有些已经被法律解决。
也许，我们也许也要向鲁迅先生那样呐喊，我们现代社会也仍旧存在许多愚昧无知的人，仍旧会有一些不平事。呐喊吧，为祖国，为人民，为更夸姣的未来而努力！
鲁迅呐喊读后感作文
鲁迅呐喊读后感作文
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思惟家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。下面是鲁迅呐喊读后感，欢迎参考阅读！
【篇一：呐喊读后感】
鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下深刻地印象，这些文章就像小草一样清新天然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒许多“铁房子”里的清醒者，让黑暗的旧社会有反抗的气力与但愿。《呐喊》是挽救民族，为革命前驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！
鲁迅原本是要学医挽救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的气力是微不足道的，所以他把手中的刀换成挽救国人灵魂的“枪”。用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的留意”、为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那在寂寞里疾驰的猛士，使他不惮于先驱”。
开学第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继续五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端！
是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。好比唐僧。外国人一听说是中国来的，都会惊叹道：“您是大唐来的高僧啊！”语气是多么崇拜向往啊！不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢中国的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要“上前一步”……可见我们在老外的眼中素质是多么差啊！是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民糊口越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的！
今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们！让我们继续祖先们深挚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗！来吧，小主人们！让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮白叟捶捶背……大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油！
【篇二：呐喊读后感】
无意中，翻看开那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》，其中的《阿Q正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与打动。
阿Q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如斯生动的形象诞生？究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思惟顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思惟毒害的村庄，阿Q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿Q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思惟也绝对不是阿Q所独占，这是时代产物。再如阿Q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命队等，都是在封建吃人的本质眼前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。
但凡看过《阿Q正传》的人都以为他是悲哀至极的人物。阿Q他所受到赵大爷、赵白眼、小D和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜宝贝，即他所采取的“精神胜利法”。这就是阿Q的糊口哲学，甚至于说是在封建压迫轨制下，更多弱者的糊口哲学。
我们老是会带着笑来读《阿Q正传》的，仿佛可怜的阿Q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着藐视或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。
可以说阿Q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建浊世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿Q的遭遇中更加应该去反思、去步履、真正扛起关爱身边的弱者的责任。
【篇三：呐喊读后感】
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；仍是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》顶用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的顾恤和悲伤。
曾记得，那个家景贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级糊口的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在糊口中他以偷为职业。最后，由于偷有钱人的书竟被打中断腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗？我还看到读书人的悲哀。他们可供夸耀的惟有学问而已，可学问在众人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出一个落魄书生的形象，不知感染几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头弯腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
《药》则体现出一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写好像就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
假如要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定绝不犹豫地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如斯家喻户晓，是由于它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽克扣欺凌而又不敢重视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q因为受克扣受压迫而要求革命，又由于受愚弄受毒害而落后，最后仍是被迫害致死。阿Q实在只是旧中国的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D；他挨打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁……野蛮的压迫克扣使他贫穷；深重的愚弄毒害更使他愈发麻痹愚昧。他的“革命步履”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能重视自己的地位并沉溺到更为辱没的奴隶糊口中去。这也是就中国人民的最大弊病。
在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖利有力评击地评击分歧理的封建轨制。啊！中国，快早日苏醒，重整我中华雄威！
【篇四：呐喊读后感】
从初中我们就开始学习鲁迅先生的作品，近段时间按重温《呐喊》这部小说集，中学阶段我们学过里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日记》《阿Q正传》等篇目，当时也就为应付学习而读一下，根本没体会到其中的含义，现在仔细一读，才知道鲁迅先生呐喊的真谛。
《呐喊》给我们描述辛亥革命到五四时期的社会糊口，揭示种种深层次的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈腐的传统观念进行深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括那时的中国人民，以及对于他们的顾恤和悲伤。他但愿人们振作起来，但愿清醒的中国人民能够唤醒麻痹的其他民众，故而以呐喊为名。
《呐喊》都是以贫苦大众为主人公，而且不同的篇目树立的形象也不一样，都是当时社会中的典型，揭示种种深层次的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈腐的传统观念进行深刻的剖析和比较彻底的否定。
其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻痹的孔乙己，在封建科举轨制的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击国民精神的麻痹和社会对苦难者的冷视，同时对腐朽的封建科举轨制进行尖利的谴责。本篇的艺术特色在於结构严谨，先是开端，交待环境和气氛；其次发展，先容人物；再是热潮，即小说中央——提示社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工於匠心。特色之二在於以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小夥计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可托，从而把人物描绘的栩栩如生。呐喊，在这个时代，同样需要；呐喊，在这个时代，同样重要。
鲁迅先生小说里的主人公形象在我们的社会不复存在，也让先生的遗愿得以实现。我们这一代要继承努力，更好的建设祖国，把中国变成民主富强的世界大国。
【篇五：呐喊读后感】
《呐喊》共收作品十四篇，起于191年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》，呐喊 读后感。作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的留意。”当时的鲁迅以为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。
序文，勾画出作者前期思惟的发展脉络，同时对浪荡在当时背景中的自弦灵魂进行深入的剖析。 在序文里，“医脖的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故”。接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻痹的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示作者思惟发展的进程。这一思惟转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思惟的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者正确、精到的掌握能力和艺术表现力。
在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示他所以要作小说的缘由：“铁房子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现鲁迅深居其中的寂寞伶丁，同时也明示作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂伶丁中所喷射出的一腔激-情孤愤。从集子中所收作品看，也显著地保存着作者于“五四”高-潮时期，在结束一段的缄默沉静之后奋起呼叫的特色。
这篇序文的写作特点，凸起地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思惟桴鼓相应;同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述糊口锁事的同时，老是把他的软土深掘触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思惟，给读者带来深层次的思考，读后感《呐喊 读后感》。
然而《呐喊》是鲁迅191年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘从辛亥革命到五四时期的社会糊口，揭示种种深层次的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈腐的传统观念进行深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴想。
这部小说集于1923年月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经由和目的。他于19年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京预备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上突然会见我久违的许多中国人，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻痹的神情。
据解说，则绑着的是替俄-国做军事上的侦察，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必认为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时认为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动。’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经由。他曾问办《新青年》的朋友：‘如果一间铁房子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可拯救的临终的苦楚，你倒认为对得起他们么?’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的但愿。’于是他便写《狂人日记》，此后还陆续推出另外十余篇。鲁迅是但愿自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本认为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里疾驰的猛士，使他不惮于先驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是好笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的，所以我往往不恤用曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，由于那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自认为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
【篇六：呐喊读后感】
伟大的文学家、思惟家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，绝不留情地扭曲一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不外气的人都会天然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，由于他的疯，使他挣脱封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，但愿这社会都是疯子！科举轨制，八股取士，几千年来扼杀多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思惟的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为那四书五经竭尽一生所能；多少英雄豪杰为功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料，满口仁义道德，却为糊口所迫也当起“梁上正人”，终极，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如斯家喻户晓，由于它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本<阿q正传>序》），即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，布满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽克扣欺凌而又不敢重视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思惟的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”（通称“阿Q精神”），即在接连不中断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能重视自己的悲惨地位并沉溺到更为辱没的奴隶糊口中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖利有力评击地评击分歧理的封建轨制，被誉为彻底反对封建轨制的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对糊口在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，但愿通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻痹的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！
【篇七：呐喊读后感】
《呐喊》小说集是鲁迅极具代表性的小说集，他的语言很有代表性，建立在文言文与口语文之间，固然不是很收留易理解，但只要静下心细细来读，是很有韵味，让人回味无限的。
读鲁迅的小说，天然要从当时的社会背景入手。鲁迅先生曾用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括那时的中国人民，以及对于他们的顾恤和悲伤。他抛却医生这个多少人仰慕的职业，而来写作，只为唤醒人们的思惟和内心。可见当时的社会是动荡的，辛亥革命的开始，清朝的腐-败，人们虽剪中断长发，表示民-国的成立，但他们落后的思惟是剪不中断的，只有从内心深处的改变才能使他们跟紧时代的潮流。
中国无数农夫和原来一样糊口在水深火热中，他们只求能有吃有穿，地主能少克扣些，这就已经心满意足。他们并没有想过只有国家真正的富强才能使庶民安居乐业。他们就这样过着守旧自私的糊口。日本侵略者参说：别看-中-国地大人多，实在它是由许多落后的部落组成。中国在当时并不团结，而是自顾自地糊口。
鲁迅先生以清醒的头脑立刻看破这点，他发誓用文字唤醒中国人们的思惟，让中国真正的革命。
《孔乙己》中那个由于贫穷好吃懒惰，怕人家说他偷东西，说读书人的事不算偷，好面子的老头，已成为许多人的笑柄。他整天口中念念有词，说些自认为很有学问的话，偷东西还死皮赖脸的不承认，找些希奇的`理由为自己辩解。他的结局很悲惨，偷东西被捉住还被打折腿，就在这种情况下，还顾面子的说是摔折的腿，终极难逃一死。
孔乙己就是懦弱封建社会的代表，他坚持封建主义，终极得到悲惨的结局，鲁迅借这一人物形象表现封建社会的腐-败与不可救药，提醒还深陷其中的人们早点改变思惟，支持这种思惟是不会有好结果的，也会像孔乙己那样被人踩踏在脚下。
《药》则表现国民的愚昧无知，封建迷信。华老栓为治好儿子的痨病竟花大钱去买那毫无科学依据的药品——人血馒头，原认为儿子有救，自己很幸运，但终极儿子仍是死于没有治好的痨玻文章还通过茶客们的谈话表现当时社会人们麻痹无知。康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。
在鲁迅的文章里，悲伤无处不在，体现他忧国忧民的心情，“国家兴亡，匹夫有责”。鲁迅真正尽到这份责任，他呼吁中国人们不要在麻痹，不要再沉睡，唤醒人们的思惟，唤醒人们麻痹的灵魂。
让我们一起呐喊吧，向社会呐喊，向糊口呐喊，把我们的国家变得更加富强。
【篇八：《呐喊》读后感】
鲁迅先生是如斯独特，如斯博大，如斯值得让我们这些子弟敬佩、模仿。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》顶用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括那时的中国人民，以及对他们的顾恤和悲伤。
从《孔乙己》里面领悟到：鲁迅先生的本来目的是要表现众人的凉薄，我却从中看到读书人的悲哀，自尊心强却无地位，可供卖弄的惟有学问而已，可是学问在众人眼中算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写，而是捉住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是他写作的独特之处。《孔乙己》中写那个由于家景贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在酒店是人们取笑的笑柄，在糊口中他经常以偷为职业，在最后由于偷有钱人的书后被打个半死，仍是默默地离开人世。像《故乡》时那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现当时人民的麻痹，在受到封建势力压迫和打击下的情形。而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，由于小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是由于革命而被正法，最后用自己的血作人血馒头，这一切的一切都说明当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻痹，茶客们的麻痹和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但是完全脱离群众的革命是无法成功的。而《狂人日记》的优秀之处在于他用日记体和精神病人的内心独白这种手法。狂人本身就是一个隐喻，是先觉者的形象，而且庸人不加分析地就以为他说出真实是一种威胁，尽管那是每个人都心知肚明的东西。我们活在假话中，还有就是对他恐惊的也多是这个社会的被奴役者，但他们不仅不理解他，反而本能地就以为他追求真实和人性是不正常，拼命地想让他从青春期的发疯状态恢复到适应社会认可社会潜规则的正常状态，果然他最后“赴某地候补矣。”可见统治阶级的意识形态已经与普通的庸众合流。从而，维护黑暗的已经不仅仅是统治者本身，而是整个社会，他们对真实和反叛本能地恐惊。
天然，就象哪部是金庸最好的小说，人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最好的小说，人们肯定也有不同看法。但《阿Q正传》得到最大多数的认同应该是事实，而且也成世界名著。那么这部鲁迅的最长的小说到底好在哪里呢？我个人以为是他对人的深层的无意识心理的微妙而又犀利的洞察，他的语言老是独特而又给人予深刻的印象，但在本篇小说里表现得尤其凸起。《阿Q正传》中的阿Q，因为受克扣受压迫而要求革命，但又由于受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后仍是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受欺负却又欺负比他更弱小的小D；他挨打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利；他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。野蛮的压迫克扣使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻痹。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的熟悉都是极其恍惚的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命步履是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为让当时中国人民看以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残……反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力。
【篇九：呐喊读后感】
呐喊！呐喊！中国人民站起来啦！一本《呐喊》，曾经激励多少旧社会的年青人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的留意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样先容这本书的。它揭示种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写一个迫害症患者的心理流动。这个可怜的人儿啊！深受封建礼教和轨制的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惊感。它总以为现实是个吃人的世界，以为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和轨制的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做梁上正人，并在糊口的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成人们的笑料，因偷窃被打中断腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那？在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那！”是啊，他的债谁帮他还那？辛酸的故事，拷打封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，大家再认识不外。他是鲁迅的代表作。他塑造一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与克扣，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却恰是那个年代泛博农夫的缩影。阿q的命运揭示农夫在腐朽思惟毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的激昂大方。
鲁迅的小说，有思惟，耐人寻味，他让迷陷于封建轨制的人们都清醒起来。那么糊口在现代的我们该做些什么那？就让我们一起随着鲁迅一起呐喊，呐喊吧！珍惜现在，珍惜夸姣的糊口，为祖国的夸姣明天努力努力！
【篇十：呐喊读后感】
《呐喊》这本书，每一篇都深深震撼我的心。我无法想象那时人们的糊口。
其中让我感慨最深的一篇文章是《狂人日记》。这篇文章的背景是三年天然灾难下发生的。显著的反应社会的黑暗与丑陋，人道的可怕，人们往往为自己的利益而做出心狠手辣的事。在那样的年代，没有粮食，人们饥饿到恐惊。开始人吃人这一可怕的行为。在面对饥饿，面对天然灾难时，主人翁的哥哥吃自己的妹妹，又操持着，吃自己的弟弟，就在这危险眼前什么情同手足，什么亲情全抛至脑后，荡然无存，剩下的只是自己的利益，只为填饱自己的肚子，只要达到这目的，哪怕不择手段也则所不惜！
可是社会又何尝不是这样，你吃别人，又怎么能知道，哪一天别人会吃你。而在当今社会，不是人吃人，而是利益关系，金钱关系。社会的黑暗，为自己，为让自己得到好处，可谓能“大义灭亲”不惜手足之情，友情。只为个人己私而贪图一点点小小的利益。就由于这利益，你还必需是不是提防别人陷害你。
在文章的结束，鲁迅写道：“没有吃人的孩子，或者还有？救救孩子！”如今大人们是孩子们的榜样，大人们的举手投足，在潜移默化的影响着孩子，为下一代不再辛劳的糊口，为下一代能有一颗感恩的心，请抛却你们那一点点小小的私利，孩子是祖国的但愿与未来！
“救救孩子……”
“救救这个社会……”
这句惊天动地的呐喊，怎能不值得我们好好思考呢？
这整本书，让我有对社会的另外一个熟悉让我对鲁迅先生，更多的仰慕！
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常认识的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现当时人民的麻痹，在受到封建势力压迫和打击下的情形。
【篇十一：《呐喊》读后感】
《呐喊》是鲁迅先生写的一本小说集。他为唤醒愚昧无知的中国人，便弃医从文，写许多闻名小说，并收集在《呐喊》里。
《狂人日记》是我印象最深的一篇小说，它也是中国历史上第一部口语小说。所谓日记，就是一个人，得“迫害狂”之类的狂病，在得病期间写的日记。天然，日记中语无伦次，狂人的所见所闻都被他以为是吃人。鲁迅先生想借狂人的口气，来反映封建社会这所谓“吃人”的本质。
鲁迅先生文笔精妙，因而文中有许多地方值得回味。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这反映中国封建社会名义上是提倡孔子的“仁义道德”一大套真理，可实际呢，天然是封建社会残暴统治、压迫、克扣老庶民，使庶民的思惟深受其毒害。封建社会，无论是谁，都被这无形的思惟所禁锢，以至于改朝换代，仍旧逃不出封建这圈子，而始终改不2000多年这“吃人”的本性。
在第九篇中，“自己想吃人，又怕被别人吃，都用着疑心极深的眼光，面面相窥。”这句话表面说的有理，也反映封建社会的勾心斗角，自相残杀现象，尤其是当官的，这种现象极为严峻。随便翻翻历史就知道，奸臣暗害忠臣的事例极多，好比秦桧害死岳飞，等等。也有些是两个奸臣在暗地里争斗，也有的。我消灭你，又有人又把我消灭，这岂非不正符合上面这句话吗？
在第十篇中，“他们岂但不肯改，而且早已布置；准备下一个疯子的名目罩上我。将来吃，不但会太平无事，怕还会有人见情。佃户说大家吃一个恶人，恰是这方法。这是他们的老谱！”这几句我以为是妙到极点。按这狂人的话说，就相称于找个公道的借口吃他。而2000多年的封建历史上，又无偿不是这样。一些人为推翻残暴的统治，而发动正义的战役，但统治者不会这么束手就擒，统治者称之为“造反”。一旦起义失败，往往这些英雄会留下千古骂名，英雄就便为狗熊。一个好人的头上被顶个恶人的罪名，那些真正的恶人就可以光明正大地杀这好人。
狂人实在是一个也觉醒的反封建分子的形象。所谓的疯言疯语恰正是最清醒、最真实的。而持续2000多年的封建传统也使许多人的思惟受到侵害和禁锢，能真正醒悟的人，反而被视为疯子。作者写这篇时，当时恰是封建统治刚刚被推倒的没几年，仍旧有人想“光宗耀祖”，复立封建社会。人们也没有逃脱思惟的牢笼，许多知识分子投入到救国救民，开启民智的行列中。从最后那声“救救孩子”那悲切的呼叫，表示狂人对此的无奈，也用来启发人们的最后一声呼叫。
呐喊中其他文章，好比《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》都是值得人去品味的，鲁迅先生借笔来唤醒当时的人们，同时也为后世留下一笔精神财富，为中国文学打下基础。
现代社会，早已不是那残酷、独裁的封建社会，但仍存在一些类似于“吃人”的不平事。好比一些非法犯罪分子在网上发布的一些针对某人的人身攻击；官场上暗地里的争斗；一些杀人、贿赂事件等等。在身边的情况下，我听说一些工厂单位不给刚来的职工发工资或少发工资，这实在也是一种吃人现象吧。不外有些已经被法律解决。
也许，我们也许也要向鲁迅先生那样呐喊，我们现代社会也仍旧存在许多愚昧无知的人，仍旧会有一些不平事。呐喊吧，为祖国，为人民，为更夸姣的未来而努力！
相关参考
◆您现在正在阅读的《我的伯父鲁迅先生》教学反思一、整体入手：文章是个系统，阅读教学教师应有一个整体观念，整体感知，局部体会，再回到整体感悟上。这样学生所学不是一些零碎的东西，而是对课文完整的认识。《我...
六年级的语文课，有好几篇与鲁迅相关的课文，例如《少年闰土》、《我的伯父鲁迅先生》、《一面》等，这些文章文笔优美，语言精简，留下了非常深刻的印象。鲁迅小时候是怎么学习的呢？带着这个问题，我们一家来到了位...
七年级语文下册《伟大的悲剧》的教学反思作为一名优秀的教师，我们的工作之一就是课堂教学，教学的心得体会可以总结在教学反思中，教学反思应该怎么写呢？以下是小编整理的七年级语文下册《伟大的悲剧》的教学反思，...
《伟大的悲剧》语文教学反思作为一名到岗不久的老师，课堂教学是重要的工作之一，写教学反思可以很好的把我们的教学记录下来，那么什么样的教学反思才是好的呢？下面是小编帮大家整理的《伟大的悲剧》语文教学反思，...
鲁迅呐喊读后感作文《呐喊》小说集是伟大的文学家、思惟家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。下面是鲁迅呐喊读后感，欢迎参考阅读！【篇一：呐喊读后...
鲁迅呐喊读后感作文《呐喊》小说集是伟大的文学家、思惟家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。下面是鲁迅呐喊读后感，欢迎参考阅读！【篇一：呐喊读后...
鲁迅呐喊读后感作文《呐喊》小说集是伟大的文学家、思惟家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。下面是鲁迅呐喊读后感，欢迎参考阅读！【篇一：呐喊读后...
《社戏》语文教学反思作为一名到岗不久的老师，我们的工作之一就是教学，写教学反思能总结我们的教学经验，快来参考教学反思是怎么写的吧！下面是小编帮大家整理的《社戏》语文教学反思，欢迎阅读，希望大家能够喜欢...
...十分震动，没错，我考砸了。我不得不进行一下月考后的深刻反思了，反思之后我发现失败的原因有良多。首先，学习立场不端正，课前预习不充分，学完每一课后没有及时温习，导致考试时遇到以前课程的标题问题，失分过多...
...《跨越百年的美丽》讲述了居里夫人完成放射性元素镭的伟大的科学发现的过程，表现了她献身科学、为人类造福、视名利如粪土的伟大人格魅力。文章字里行间含着作者对居里夫人的满腔赞誉、钦佩之情。我在备课时想力
...《跨越百年的美丽》讲述了居里夫人完成放射性元素镭的伟大的科学发现的过程，表现了她献身科学、为人类造福、视名利如粪土的伟大人格魅力。文章字里行间含着作者对居里夫人的满腔赞誉、钦佩之情。我在备课时想力
...课的学生，使我对他们再不敢小看。其实他们也有精彩的一面，关
《冬阳童年骆驼队》语文教学反思身为一名人民老师，我们要有一流的课堂教学能力，写教学反思能总结我们的教学经验，那么优秀的教学反思是什么样的呢？下面是小编为大家整理的《冬阳童年骆驼队》语文教学反思，仅供参...
...回忆性散文,作者用朴素的文字,把父亲对儿女的爱,表达得深刻细腻,真挚感动,下面是小编收集整理的背影教学反思，欢迎阅读参考！背影教学反思1朱自清先生的《背影》自发表以来，一直被收录于各时代各版本的初中语文教材中...
...，是舍本逐末。你要教学生读，你首先要会读、多读，有深刻的读书感悟；你要教学生写，你首先要爱写、能写，有独到的写作体验；你要教学生说，你首先要勤说、善说，有高超的口语表达才能；你要教学生成长为一个大写的...