席慕容散文读后感

Posted 2023-04-26

篇首语：眼前多少难甘事，自古男儿当自强。本文为你选取作文席慕容散文读后感四篇，希望能帮到你。

本文目录

1、席慕容散文读后感（1）

2、300字的名家散文名家散文精选300字（2）

3、读《文化苦旅》有感（3）

4、月缘散文600字（4）

席慕容散文读后感

当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，何不写一篇读后感记录下呢？那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的席慕容散文读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

树叶在告别树枝的时候，只来得及作短暂的告别。她在那一瞬间里快速飘落，在和绚的秋风中作了几个潇洒的自由翻转。

树叶一直把泥土看成是自己最终的归宿。她从春天寻找到夏天，最终在秋的季节里完成了自己的宿愿。

树叶把树枝看作是自己今生最爱的人。她知道，自己不是个要求完满的人。可对于爱情，她总是想方设法寻找到属于自己的那份完满。但是，让她赖以生存、充满希望的树枝上，不仅仅只有她这一片树叶。树枝说，他的爱，属于众人，而不仅仅只是属于她。

树叶是个爱幻想的人。在这之前，她用自己并不单纯也很实际的心猜度了几百上千遍，猜度着如何才能使自己毫不介意、没有痛苦而且很幸福地生活在树枝的怀抱中。

树枝对树叶说，今生他很幸福。他习惯了在每一季拥抱与呵护不同的树叶。那种眼花缭乱、赏心悦目凝视的快感，是任何人都无法企及的。

树枝的生活因为树叶一季又一季地来去或灿烂或黯然。只是，那份最初的神伤也因为太多的惊异与新奇而渐渐被轻描淡写。

树枝从不否认自己的世俗，但也不承认自己的花心。他想，既然上天给他一个完满的拥有，就应该习惯这种爱过一季又一季不同树叶的生活。

树叶生活在树枝的怀抱中，感到自己是卑微的。她无法拿“永远”这两个字来要求树枝，甚至来要求自己。她知道自己孱弱的灵魂，经不起太长久的等待。在很多痛苦的轮回中，她早就弄清了事物的本质与根源。就像，她已经清楚地知道她在春天到来在秋天离开一样。没有什么能期待永久的'，除了那份永远只能埋葬于心灵深处那恒古不变的爱恋以外。

树叶知道，有些爱就如空中楼阁，经不起太长的期待，因为美丽，所以只能幻想。但这并不妨碍她把这份爱当作是一份纪念，深埋心中。以免以后，还有太多卑微的灵魂会来嘲笑她当初的信仰和执著。

树叶喜欢秋天。一切虽不能完满结束，但毕竟还是一个结束。树叶告诉自己，在深秋落下的最后一片树叶将会是自己。不再青绿，而是变成金黄色的焦灼。与树枝的告别，也不需要太多的仪式。点头、飞舞。不再拥抱，不再亲吻。算是最后一次约会。

扑向泥土的刹那，树叶还是微笑了。她开始喜欢秋风的味道，有种淡淡的成熟，夹杂着一丝苦涩的甜蜜。还有，即将拥她入怀的泥土，他的气息也是这般温馨。

幸福，在这一刻悄然而去亦或又再次降临。树叶儿渴望每一次激—情拥抱过后的甜蜜，犹如带着短暂的爱情放弃了最初的希冀与最终的遗憾。

我不是你最初的选择，却是你最终的归宿。泥土张开双臂热情迎接着树叶。树叶儿把自己一半的气息永远地留在了树枝上，然后义无反顾地扑进泥土的怀抱，与他重合，成为泥土生命里的唯一与全部。

树叶和树枝的爱情故事，永远都属于一季。风来了，也就吹拂起那么一点点余味。

岁月说，时间是一个很残忍的东西。它可以让所有来不及告别、来不及相爱的人拥有更加浓烈的回忆。它会让人带着一些残忍的记忆作深沉状遥想当初绝望过后的颓败。

树叶说，要感谢树枝，让她学会了成长；树叶还说，要好好爱着泥土，让她拥有了真爱的感觉。

树叶的这一生，爱过两个人。一个是树枝，是初恋，所以是青涩时的苦闷与成熟后的茫然。另一个是泥土，他是树叶最终的港湾，因为只有他那颗博大而包容的心能承载得起树叶无法再付出太多爱的心。

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9.不见散文

300字的名家散文名家散文精选300字

篇一:《散文名篇欣赏》

白色山茶花

——席慕容

山茶又开了，那样洁白而又美丽的花朵，开了满树。

每次，我都不能无视地走过一棵开花的树。那样洁白温润的花朵，从青绿的小芽儿开始，到越来越饱满，到慢慢地绽放；从半圆，到将圆，到满圆。花开的时候，你如果肯仔细地去端详，你就能明白它所说的每一句话。就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为小心地绝不错一步，满树的花，就没有一朵开错了的。它们是那样慎重和认真地迎接着唯一的一次春天。

所以，我每次走过一棵开花的树，都不得不惊讶与屏息于生命的美丽。

匆匆

朱自清

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋

转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

春天吹着口哨

刘湛秋

沿着开花的土地,春天吹着口哨；

从柳树上摘一片嫩叶，

从杏树上掐一朵小花，

在河里浸一浸，在风中摇一摇；于是，欢快的旋律就流荡起来了。哨音在青色的树枝上旋转，它鼓动着小叶子快快地成长。

风筝在天上飘，哨音顺着孩子的手，顺着风筝线，升到云层中去了。

新翻的泥土闪开了路，滴着黑色的油，哨音顺着犁铧地镜面滑过去了。

呵，那里面可有蜜蜂的嗡嗡？可有百灵鸟得啼啭？可有牛的叫？

沿着开花的土地，春天吹着口哨；

从柳树上摘一片嫩叶，

从杏树上掐一朵小花，

在河里浸一浸，在风中摇一摇；于是，欢快的旋律就流荡起来了。它悄悄的掀开姑娘的头巾，从她们红润润的唇边溜过去。它追赶上了马车，围着红缨的鞭子盘旋。

它吻着拖拉机的轮带，它爬上了司机小伙子的肩膀。

呵，春天吹着口哨，漫山遍野地跑；在每个人的耳朵里，灌满了一个甜蜜的歌声——早！

金色花

(印度)泰戈尔

假如我变成了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？” 我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。

我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。

当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。

但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？

当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

“你到哪里去了，你这坏孩子？”

“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。

橡树

（意）费拉里斯

——生与死相互交替的规律

初春，大地从沉睡中苏醒。田野里飘来一阵阵泥土的清香；草儿吐露出娇嫩的幼芽，好奇地窥视着人间；姑娘们穿着艳丽的衣裳，在碧绿色的草地上欢快地歌唱。

万木争春，小溪哗哗作响，两岸铺上翡翠般的地毯。举目眺望，大自然一片生机，令人陶醉，使人神往。

只有一棵橡树默默地站在一旁。它没有穿上新装，它那饱经沧桑、满是皱纹的老皮一丝不挂地袒露着；它雄伟、挺拔、巍然屹立，干枯的树枝直拂天穹，犹如高举双臂，祈求上帝怜悯。可是它的血液已经凝滞，生命的火花已经消失，严酷的寒冬结束了它的残生。

不久前，它还神采奕奕，英姿勃勃的。然而自它睡下去，就再也没有醒来。

几天之后，来了几个人，七手八脚把它锯断，又把它连根刨出，装车运走。在生长过它的地方，只剩下一堆黄土。

橡树啊，我童年的伙伴和朋友，你曾赋予我多少甜蜜的幻想!我喜欢在你高大的躯干上攀登，在你坚韧而富有弹性的树枝上尽情地悠荡。

多少次，我在你那幽静、凉爽的浓荫下悠闲地歇息，自由地畅想。如今，那些甜蜜的时光同你一起离开了我们可爱的故乡。

幼小的橡树长出第一批嫩叶，又把枝条向四处伸延，转眼之间填补了你留下的空间。茁壮的幼苗变成参天大树，孩子们又会在它的树荫下嬉笑、玩耍，成年人又会在那里歇息、畅想。300字的名家散文.

雨之歌

（[黎巴嫩]纪伯伦）

我们是上帝从天上撒下的银线；大自然将我们接住，用我们来美化山川。

我们是从阿斯塔特女神王冠上落下的美丽的珍珠，早晨的女儿抢走了我们，将我们撒遍大地。

篇二:《常春藤名家散文背诵文选》

常青藤名家散文背诵文选

Unit 1 A reat Friend

As I a now a senior hih shool student, I have a reat any friends, but there is one who I prie over all the rest. I first ade his aquaintane when I bean to o to shool. He has been y onstant opanion ever sine.

Thouh he is serious in appearane, he never fails to be interestin. ften he is lever, soeties even erry and ay. He is the ost knowledeable friend a person ould have. He knows virtually every lanuae of the world, all the events of history, and the words of all the reat poets and philosophers. A kindly benefator, he is adired and enjoyed by everyone who akes his aquaintane.

To e, he has been a reat teaher as well as a friend. He first tauht e the serets of y own lanuae and then those of others. With these keys he showed us how to unlok all the arts and sienes of an.

y friend is endlessly patient. Dull thouh I ay be, I an return to hi aain and aain, and he is always ready to teah e. When I a bored, he entertains e. When I a dispirited, he lifts e up. When I a lonely, he keeps e opany. He is a friend not only to e but to illions around the world. Shall I tell you his nae? His nae is “readin”.

Unit 2 The Joy of Labour

Wise en of anient ties and suessful en of today have told us that labor is sweet. Its reward is not aterial ain but what one beoes by it. Work does uh ore for us than just ivin us a livin; it ives us our life and the reason for livin. The real joys of life oe fro doin soethin and doin it well.

All of us hope for suess, but it is illusive and hard to keep. It nearly always slips away fro one like sand throuh the finers, like water throuh a leaky pail, unless it is held tiht by hard work, day by day, niht by niht, year in year out. Everyone who fears failure should work harder and harder with a faithful heart as lon as he lasts.

Unit 3 We’re Just Beinnin

harles F. Ketterin

“We are readin the first verse of the first hapter of a book whose paes are infinite…”

I do not know who wrote these words, but I have always liked the as a reinder that the future an be anythin we want to ake it. We an take the ysterious, hay future and arve out of it anythin that we an iaine, just as a sulptor arves a statue fro a shapeless stone.

We are all in the position of the farer. If we plant a ood seed, we reap a ood harvest. If our seed is poor and full of weeds, we reap a useless rop. If we plant nothin at all, we harvest nothin at all.

I want the future to be better than the past. I don’t want it ontainated by the istakes and errors with whih history is filled. We should all be onerned about the future beause that is where we will spend the reainder of our lives.

The past is one and stati. Nothin we an do will hane it. The future is before us and dynai. Everythin we do will affet it. Eah day brins with it new frontiers, in our hoes and in our businesses, if we will only reonie the. We are just at the beinnin of the proress in every field of huan endeavor.

Unit 4 Advie to a Youn an

Robert Jones Burdette

Reeber, y son, you have to work. Whether you handle a pik or a pen, a wheel-barrow or a set of books, you ust work. If you look around, you will see the en who are the ost able to live the rest of their days without work are the en who work the hardest. Don’t be afraid of killin yourself with overwork. It is beyond your power to do that on the sunny side of thirty. They die soeties, but it is beause they quit work at six in the evenin, and do not o hoe until two in the ornin. It is the interval that kills, y son. The work ives you an appetite for your eals; it lends solidity to your slubers; it ives you a perfet and rateful appreiation of a holiday.

There are youn en who do not work, and the world is not proud of

the. It does not know their naes, even. Nobody likes the; the reat, busy world does not know that they are there. So find out what you want to be and do, and take off your oat and ake a dust in the world. The busier you are, the less har you will be apt to et into, the sweeter will be your sleep, the brihter and happier your holidays, and the ore satisfied will the world be with you.

Unit The Happy Door

ildred ra

Happiness is like a pebble dropped into a pool or set in otion an ever-widenin irle of ripples. As Stevenson has said, bein happy is a duty.

There is no exat definition of the word happiness. Happy people are happy for all sorts of reasons. The key is not wealth or physial well-bein, sine we find bears, invalids and so-alled failures who are extreely happy.

Bein happy is a sort of unexpeted dividend. But stayin happy is an aoplishent, a triuph of soul and harater. It is not selfish to strive for it. It is, indeed, a duty to ourselves and others.

Bein unhappy is like an infetious disease; it auses people to shrink away fro the sufferer. He soon finds hiself alone, iserable and ebittered. There is, however, a ure so siple as to see, at first lane, ridiulous: if you don’t feel happy, pretend to be!

It works. Before lon you will find that instead of repellin people, you attrat the. You disover how deeply rewardin it is to be the enter of wider and wider irles of ood will.

Then the ake-believe beoes a reality. You possess the seret of peae of ind, and an foret yourself in bein of servie to others.

Bein happy, one it is realied as a duty and established as a habit, opens doors into uniainable ardens throned with rateful friends.

Unit 6 Friendship

rison Swett arden

No youn an startin life ould have better apital than plenty of

friends. They will strenthen his redit, support hi in every reat effort, and ake hi what, unaided, he ould never be. Friends of the riht sort will help hi ore—to be happy and suessful—than uh oney or reat learnin.

Friendship is no one-sided affair. There an be no friendship without reiproity. ne annot reeive all and ive nothin, or ive all and reeive nothin, and expet to experiene the joy and fullness of true opanionship.

Those who would ake friends ust ultivate the qualities whih are adired and whih attrat. If you are ean, stiny and selfish, nobody will adire you. You ust ultivate enerosity and lare-heartedness; you ust be ananious and tolerant; you ust have positive qualities, for a neative, shrinkin, apoloiin, roundabout an is despised. You ust believe in yourself. If you do not, others will not believe in you. You ust look upward and be hopeful, heery, and optiisti. No one will be attrated to a looy pessiist.

Unit 7 You Are What You Do

aylin Soon

If the past has tauht us anythin, it is that every ause brins effet--every ation has a onsequene. This thouht, in y opinion, is the oral foundation of the universe; it applies equally in this world and the next.

We hinese have a sayin: “If a an plants elons, he will reap elons; if he sows beans, he will reap beans.” And this is true of every an’s life: ood beets ood, and evil leads to evil.

True enouh, the sun shines on the saint and sinner alike, and too often it sees that the wiked wax and prosper. But we an say with ertitude that, with the individual as with the nation, the flourishin of the wiked is an illusion, for, uneasinly, life keeps books on us all.

In the end, we are all the su total of our ations. harater annot be ounterfeited, nor an it be put on and ast off as if it were a arent to eet the whi of the oent. Like the arkins on wood whih are

inrained in the very heart of the tree, harater requires tie and nurture for rowth and developent.

Thus also, day by day, we write our own destiny, for inexorably we beoe what we do. This, I believe, is the supree loi and the law of life.

Unit Youth

Sauel Ullan

Youth is not just a stae of life; it is a state of ind. It is not a atter of rosy heeks, red lips and supple knees; it is a atter of the will, a quality of the iaination, a vior of the eotions. It is the freshness of the deep sprin of life.

Youth eans the predoinane of ourae over tiidity, of adventure over the love of ease. This often exists in a an of sixty ore than in a boy of twenty. Nobody rows old erely by livin a nuber of years. We row old by desertin our ideals.

Years ay wrinkle the skin, but to ive up enthusias wrinkles the soul. Worry, doubt, self-distrust, fear and despair—these bow the head and turn the rowin spirit bak to dust.

Whether sixty or sixteen, there is in every huan bein’s heart the love of wonder, the sweet aaeent of the stars and the starlike thins, the undaunted hallene of events, the unfailin hildlike appetite for what-next and the joy of the ae of livin.

You are as youn as your faith, as old as your doubt, as youn as your self-onfidene, as old as your fear, as youn as your hope, as old as your despair.

Unit 9 True Nobility

Ernest Heinway

To reret one’s errors to the point of not repeatin the is true repentane. There is nothin noble in bein superior to soe other an. The true nobility is in bein superior to your previous self.

篇三:《精美散文人生如茶》

人生如茶

余玉奇

现在的茶具可算得上是五花八门，陶瓷的、瓷质的、不锈钢的什么都有，但我还是喜欢用玻璃的。

一只玻璃杯，晶莹剔透，一把茶叶，清香盈鼻。开水冲下，顿时上下翻腾，浮起的一片片沉下，沉下的又努力地浮起。茶叶，有的急急地展示，匆匆的沉寂；有的则渐渐舒展，慢慢升腾。清澈的水因茶而绿；碧绿的茶，因水而明。

小小的茶杯，就像一个大千世界，而每片茶叶则是滚滚红尘中的芸芸众生。品茶时，我俯视着各样的人生。人赤条条来到这个世界本无区别，只是融进诸如家庭的、历史的、社会的等因素，界定了贫富贵贱。有的为名孜孜以求，不惜“为伊消得人憔悴”；有的为利益奔波劳碌，不惜反目成仇。有的成功者，得意洋洋；有的失败者，垂头丧气。人常在利害得失之中，为利所困，为名所累。

其实，人的生存极其有限，只不过“一箪食，一瓢饮”而已，何必吃着碗里还望着锅里?芸芸众生，生老病死谁都不能躲掉。当我们离开这个世界时，万贯家财亦或赫赫声名，一样都不能带走。记得一位领导退休之际说过这么一段话：“金钱是子女，位子是暂时的，身体是自己的，友谊是长存的。”此话出自肺腑，发人深省。还有一老人，死时慨然叹道：“人到临死的时候，手里捏着的除了自己的指甲外，什么也没有。”古人说得好：”滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”

当然，讲这些，也不是把生活归于虚无，让人消极遁世。人没有追求就没有生活的动力，人生离不开奋斗，奋斗自有奋斗的乐趣。我只是说在追求的过程中不要过于偏执，来到手中的欣然接受，要从手中溜走的，怡然放手。快乐未曾忘记，苦恼尽力摆脱，这样才能多一份坦然少一分落寞。

我品茶也品人生，人生如茶。

篇四:《冰心散文欣赏：山中杂感》

冰心散文欣赏：山中杂感

溶溶的水月，螭头上只有她和我。树影里对面水边，隐隐的听见水声和笑语。我们微微的谈着，恐怕惊醒了这浓睡的世界。─—万籁无声，月光下只有深碧的池水，玲珑雪白的衣裳。这也只是无限之生中的一刹那顷！然而无限之生中，哪里容易得这样的一刹那顷！

夕照里，牛羊下山了，小蚁般缘走在青岩上。绿树丛颠的嫩黄叶子，也衬在红墙边。─—这时节，万有都笼盖在寂寞里，可曾想到北京城里的新闻纸上，花花绿绿的都载的是什么事？

只有早晨的深谷中，可以和自然对语。计划定了，岩石点头，草花欢笑。造物者呵！我们星驰的前途，路站上，请你再遥遥的安置下几个早晨的深谷！陡绝的岩上，树根盘结里，只有我俯视一切。─一无限的宇宙里，人和物质的山，水，远村，云树，又如何比得起？然而人的思想可以超越到太空里去，它们却永远只在地面上。

一九二一年六月二十日，在西山。

篇五:《梁衡散文在线阅读》

篇一：梁衡散文在线阅读

(散文编辑：江南风) 史说晋商中国商业，始于晋商。

几朵初绽的小花在微风中摇曳着，那淡淡的紫色是花园里别致的颜色，那是我喜欢的色彩，...

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篇二：梁衡散文在线阅读

简介：这本《梁衡散文精选(名家散文经典)》收录了梁衡的散文作品。《梁衡散文精选(名家散文经典)》收录了《奉献给死者的艺术》；《泰山：人向天的倾诉》；《这热辣辣的生命之美》；《武侯祠前的沉思》；《到处都伸出一双乞讨的手》；《草原八月... 这本《梁衡散文精选(名家散文经典)》收录了梁衡的散文作品。《梁衡散文精选(名家散文经典)》收录了《奉献给死者的艺术》；《泰山：人向天的倾诉》；《这热辣辣的生命之美》；《武侯祠前的沉思》；《到处都伸出一双乞讨的手》；《草原八月末》；《佩莱斯王宫记》；《试着病了一回》；《与朴老缘结钓鱼台》；《在美国说钱》；《九华山悟佛》；《天星桥：桥那边有一个美丽的地方》；《读柳永》；《读韩愈》；《跨越百年的美丽》；《书与人的随想》等作品。梁衡，著名学者、新闻理论家、作家。山西霍州人。1946年出生，196年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长。是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。 10101条评论

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（美）斯塔夫里阿诺斯著等

梁衡196年毕业于中国人民大学。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖等。散文《晋祠》《夏感》《觅渡，觅渡，觅何处？》《跨越百年的美丽》《追寻那遥远的美丽》《青山不老》等入选中学和大学课本。

梁衡，1946年出生，山西霍州人。196年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长、中国记协常务理事、《人民日报》副总编辑、中国作家协会全委会委员。作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》，新闻集《没有新闻的角落》《新闻绿叶的脉络》《新闻原理的思考》《跟梁衡学新闻》，散文集《觅渡》《红色经典》《只求新去处》《名山大川》《人杰鬼雄》，政论集《继承与超越》。有梁衡散文九卷。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖等。

第四编域外风景第一编教材举例

把栏杆拍遍

觅渡，觅渡，渡何处？

大无大有周恩来

追寻那遥远的美丽

青山不老

跨越百年的美丽

晋祠

壶口瀑布

夏感

教材的力量

第二编人生感悟

母亲石

与朴老缘结钓鱼台

九华山悟佛

反求我心，大慧大觉

——《名家佛性散文选》序

太原往事

忽又重听走西口

试着病了一回

凌晨就诊记

山中夜话

桑氏老人

热炕

事业便是你的宗教

以后这样的人不多了

你怎么就是得不到爱

千年万里纵横行

——南行日记

草原八月末

三十年的草原四十年的歌

河套忆

——带伤的美丽

河套日记

——四十年前的河套与乌梁

说兴趣

你不能没有家

人人皆可为国王

人生没有返程票

书与人的随想

做人如写字，先方后圆

美是什么

年感

秋思

第三编齐鲁风韵

泰山：人向天的倾诉

圣弥爱尔大教堂

青州说寿：一个永恒的范仲淹

《岳阳楼记》是怎样写成的

——我们该怎样做官、做人、做文

乱世中的美神

百年明镜季羡老

一片历史的青花

——季羡林先生谈话录

第四编域外风景

和秋相遇在莫斯科

一个公开透明的人

奉献给死者的艺术

这热辣辣的生命之美

到处都伸出一双乞讨的手

在美国说钱

附录

梁衡创作年表

《大家·经典：梁衡经典散文》中写到的范仲淹、李清照、辛弃疾、季羡林等都是山东人物，是我们民族的精英，以他们为题材的文章也成了我的代表作的一部分。他们是山东的骄傲，我亦因有缘写到他们而自豪。比如《大家·经典：梁衡经典散文》的首篇，就是已入选教材的以辛弃疾为对象的《把栏杆拍遍》。

《大家·经典：梁衡经典散文》原是另有一个书名的，因丛书一律统称“经典”，也只好入乡随俗。但心里实不敢接受。我在《说经典》一文中曾指出：“什么是经典？常念为经，常数为典。经典就是经得起重复，常被人想起，不会忘记。”“经典之所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。”以这个标准来衡量这《大家·经典：梁衡经典散文》，大都不够格。

如《晋祠》192年入选中学课本，至今一直还在使用，已32年。如《大无大有周恩来》是199年总理百年诞辰纪念时的作品，已过了16年，每年一月总理忌日时总会有报刊摘转。究其原因主要是在题材上沾了光，因为如晋祠这样的国家级名胜和周恩来、瞿秋白这样的伟人本身就是历史经典。作者是站在巨人的肩膀上。

一般作家谈到自己的成长时常会举出很多大部头的文学名著，而对我影响最大的主要是一些单篇的散文。我进入文学领域是从读经典文章、背经典文章入手的。不像现在的孩子读网络、读快餐。小时背过大量的古典诗词、散文。直到大学毕业当了记者，出差时包里还装一本《历代文选》，有空就背，实在受益匪浅。出于这种感恩心理我还编了一本《影响中国历史的十篇政治美文》。我主张文章为思想而写，为美而写。散文不像小说，要以精取胜，靠思想和美感流传，要能经受住时间的检验。

中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。

在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，并亲自南下临安联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛弃疾大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。

但世上的事并不能心想事成。

应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔干年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种

凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。300字的名家散文.

我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马，擒贼先擒王”，诗人卢纶也写过“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。

谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。

辛词比其他文人更深一层

读《文化苦旅》有感

我想必每个人对旅程的感觉应该都是美好的，因为我们可以去一个自己不曾生活过的地方。穿过这个陌生地方的每一条街道，领略不一样的风景和风土人情。同样，这些也是我对旅程的一个想法。所以当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文《文化苦旅的》的时候我的心中不免有了三点疑问。

首先，散文集多是一些优美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。当然也有一些叙事性的，比如鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重点回忆了自己的童年和青年的一些琐事。但是这些散文类型多有抒情之意。所以当看到一本以游记为主题的散文时，我不免眼前一亮，想要看看散文类型的游记文章有何不同。

其次，旅程应该是享受的、快乐的，余秋雨先生为何要在“旅”这个字前面放一个“苦”字，他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的不同。

最后，我们现在的旅游理念多为拍拍照，买买纪念品之类的，去的也大都是一些繁华城市，名胜古迹。这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴。作者书中的足迹断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方。一种把旅程赋以文化，也深深地吸引了我。

带着这些想法和疑问，我慢慢的阅读了这本散文集。《文化苦旅》这本散文集中在我阅读过的文章，作者的修辞、语言都较现在流行的散文有着很大的区别。现在散文多是优美、细腻之词，读后让人联想到的是娇柔之美。但是在这本书中的散文，各个旅程的描写没有过多华丽的辞藻，多是朴实的文词。读起来让人感觉是那种肃穆的静谧的美感。

其中最让我喜欢的就是，作者靠着自己的想象力，想象古人身处此地当时的心境和生活。比如作者在《三峡》中写到了漂泊江湖的李白；在《阳关雪》中写到了送别故人的王维；在《柳侯祠》中写到了遭到贬谪的柳宗元等等。这些类似的篇目中我不仅阅读到了青山秀水的壮丽，更读到了古人的心境与情怀。此时才懂得了文化的传承对古迹的重要性。

月缘散文600字

作者：echo 水仙

她怎么会不记得呢？心里总有一轮满月冉冉升起，映着坡前的树影又黑又浓密，记得很清楚的是一个山坡，有月亮，有树，却一直想不起来曾在哪里见过，一直不知道那是一个什么样的地方。

——席慕容

春天的江潮与海相平，一轮皎洁的明月蓬勃升起，与潮水一同涌起。柔软的月光跟随着水波流向远方。江流绕过美丽的草地，月光像雾一样，漫在开满花的林子中……

人类代代相传，没有尽头，只要江上的月亮年年如此美丽。这徘徊的月光应该去到寂寞的人的梳妆台边呀，也愿我随月光去到你的身边吧。

江水要带着春光流逝了，我还不能回家，也不知道几时才能乘着月光回去啊……

——春江花月夜

什么时候有这样的明月？我举起酒杯，求青天回答我。天上那华丽的宫殿里，现在是什么时候了？我真想回到天上去！可我又怕到了那美玉砌成的仙宫里，我会受不住寒冷啊。看那月光下的身影跟着舞动起来、飞扬起来，却又哪里比得上人间……

月儿转过朱红的楼阁，低低地挂载雕花的窗户上，照着我这毫无睡意的人……月儿不该向人们怨恨什么的，为什么偏在离别的时候圆呢？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这好事自古就难长长久久。只希望美人平安了，即使相隔千里，也能共享这洁白的月光……

——明月几时有

窗外，月朗星稀。她在花香中沉沉睡去。

——席慕容

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