关于寺庙的文章描写寺庙的文章

Posted 2023-04-26

篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文为你选取作文关于寺庙的文章描写寺庙的文章四篇，希望能帮到你。

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关于寺庙的文章描写寺庙的文章

篇一:《写寺庙的作文400字：探访妙果寺》

写寺庙的作文400字：探访妙果寺作者/陈浩恺黄的墙壁，琉璃瓦的屋顶，旁边的花花草草衬托着一座老寺——妙果寺。走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。跟着老和尚，来到佛门重地，老和尚盘腿一坐便开始念经。我听不懂经文，觉得十分无趣，便偷偷溜出来了，心里还想：老和尚，你害得我白跟了，我还以为要去什么好地方，原来是来此念经。离开妙果寺时，回头再望望，觉得这庙十分宏伟。

篇二:《小学作文：美丽的寺庙》

美丽的寺庙

在我家对面不远的地方有座寺庙叫狮岩寺庙，又叫唐家庙，那是一座古老的寺庙。

走到寺庙前，可以看到墙壁上雕刻着精美的图案：有的刻着天上的嫦娥，有的刻着土地公公，还有的刻着各种各样美丽的花儿，美丽极了！走进寺庙里面，看见看见两旁排列着雄伟壮观的石柱。最高的那两根石柱上雕刻着两条金色的龙，好像是真的龙在展翅飞翔，非常逼真，也非常气派。抬头可以看见高处挂着很多的盘香，一阵微风吹来，盘香就飘飘摇摇，散发着迷人的香气。再往前走，就可以看见神台。神态上有很多金碧辉煌的菩萨。再往后看，就可以看到戏台。每年的六月间寺庙里都会有好看的花鼓戏。很多人从四面八方赶来，人山人海，挤满了整个寺庙，那场面真是壮观。戏台两侧都刻着天上神仙的雕像。狮岩寺真美丽啊！我真喜欢这座寺庙！

篇三:《西藏寺庙》

西藏寺庙

向往西藏并不是因为他的漂亮景色，而是为他拥有那么多信徒而心生敬仰。我是一个无神论者，大多数时候没有办法理解信徒们的那种虔诚，大学的时候就想去西藏，那时候没有经济条件，而毕业后又一直找不到时间，这次终于下定决心了，并且还有五个同伴一起组成了我们的西藏六人行。

此次西藏之行又很多很多要写的东西，但是我最主要想分享的是西藏的寺庙文化。我们到了拉萨没有休息直接就来到鼎鼎有名的大昭寺：

位于八角街中心的大昭寺门票元，没有学生票，香火特别旺，添酥油的信徒远比游客多得多。不管是游客还是香客进入觉康大殿门后都是从顺时针开始，寓意顺顺利利。大昭寺是文成公主修建的，先前一直都修不成，话说拉萨有一个魔煞女在作怪，文成公主把大昭寺修

建在了魔煞女的心脏位置，然后就把她震

住了从此拉萨就非常太平。大昭寺最出名

的是释迦摩尼的12岁等身像。很遗憾我不

了解这些佛像文化只能看个热闹，但是亲

眼看到那些虔诚的信徒们靠着佛像喃喃自

语的时候我开始相信信仰的力量了。

色拉寺：门票0元。建在拉萨北郊的色拉乌孜山下，最著名的塑像是大殿里的“马头明王”像。辩经是色拉寺喇嘛们的一种学习方式，往往借助各种手势来增加辩经的力度或击掌催促对方尽快回答问题，

或拉动佛珠表示借助佛的力量来战

胜对方。虽然我们听不懂藏语但是那种热烈的学习气氛让我们体验到了学习的快乐。

哲蚌寺：门票0元位置比较偏24路公交车的终点站也是拉萨市位置最高的一座寺庙，从大门进去要走很长的盘山公路，对于海拔三千多米的地方再爬山真的是很费劲，我都只能慢慢走上去，走快了真的是喘得慌。要不是为了给我的转经筒开光，真不应该这么辛苦地往上面爬。哲蚌寺在藏语里的意思是“积米寺”七世达赖至五世达赖都曾居住于此。措钦大殿的大文殊像及白伞盖像及其精致。雪顿节第一天的仪式在哲蚌寺举行，在乌孜山腰挂在30米长，20米宽的巨大唐卡。

扎什伦布寺：是我最喜欢的一座寺庙。是后藏地区最大的格鲁派寺庙。该寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。大弥勒殿位于寺院西侧，殿高30米，供奉1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像，总高26.2

米，共享黄

铜231400斤，黄金6700两，仅镶嵌佛像两眉，就用了大小钻石珍珠等1400多颗。这是世界上最大的铜佛坐像。历世班禅灵塔大小不一，塔身都饰有珍珠和玉石。每座灵塔都燃点数量不等的大小酥油灯，终年不熄。塔内藏有历世班禅的舍利肉身，以四世班禅的灵塔最为豪华。

篇四:《文殊院第十一届寺庙生活体验营文章反馈》

20120429上午，记于文殊院文书阁

一大早起床，4点40起床，洗了个头，冲了个脸，下楼排队。昨天法师说今天给我们做八关斋戒，我报名参加了，所以，脸就水冲了下，什么没有用。昨晚基本没睡着，现在的精神还可以，不知是否能支撑一天？加油。

点多钟开始集合排队进入文殊阁，准备接受八关斋戒的受戒仪式。开始一直站在蒲团边，大概有半个多小时，我感觉很好，平静中带着期待只是脚跟很胀，前面的那位同修就惨了，一直在揉腰弯腰，看她似乎腰很受不了的样子，而她旁边的一位干脆一会儿没见人了，可能是受不了走了吧？

寺院的师傅不知什么时候来的，很庄严地开始了受戒仪式，八关斋戒功德很大的，大德开示云：“持戒念佛看经教，察过去习勿自欺”，“以戒为师”，只有能守持戒律，才能做到下面的定、慧。我一直在暗暗鼓励自己正思正念，回向给一切众生及自己解脱成佛！其实八关斋戒是不难做到的，只是要求我们一日一夜（我们大多数人只敢选择一日一夜）做到：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。不涂香抹粉的，不高广大床享受，不吃非时之食（过午不食）。要做到，特别是在寺庙里很容易做到的，可是若念头中也做到那就难了。所以坚持不说话最好，因为一开口说话，就难免造口业，心中一直默念“南无阿弥陀佛”，让意业也尽量清静！身口意三业俱净是最好的，努力地修吧！

二千五百多年前，佛陀在菩提树下证悟，感慨：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来清静本性，只因妄想执着不能证得！”这是根本，我们修学佛法的目的应从此处着手：去除妄想执着，证得菩提本性，获大解脱大自在！

无论我们在哪里修学什么，都一一颗清静心来对待。在文殊院学习的第二天，我就感受到自己的那颗懂得感恩的心萌了芽。内心充满了感恩：感恩寺院提供这个的机会，提供这么好的机缘让我们来体验寺院的生活，出家人的生活、学习、修行！感恩大和尚、法师们不厌其烦地开示讲解分享他们的心得体会；感恩那么多的义工不辞辛劳地服务于我们；我所修一切功德皆回向给一切众生，回向给您们！感恩辅导员的辛勤；感恩斋堂的义工菩萨们的辛劳供食！是您们的辛劳让我们几百人的队伍始终安静有序！用参是的我内心里一直在感恩为我们服务的人们，同时心中有一念：为何父母亲养育了我几十年，为我做了几十年的饭，我却未能时时怀抱感恩之心？甚至有时因为饭菜的不可口还要表示不满意？我的这样的感恩的心哪里去了？惭愧忏悔啊，真的对不起父母亲大人，应该时时对你们感恩的我，却常常让你们伤心了。前段时间看了《百年虚云》这部佛法的电影，特别感动于虚云长老年轻时偷偷出家当了和尚，待听到父母双双不在世时，内心痛苦不已，决定从普陀山三步一叩首拜到五台山，只为报答父母的养育之恩！

我想，因为我们的妄心炽盛，使得平时未能时时感恩于父母，感恩于身边的众生。今日有此殊胜的法缘，能在文殊院内与众多佛弟子和众多的出家师傅们一起念经诵佛回向，愿我所有一切功德皆能回向给普天之下的所有父母健康安乐，临命终时往生阿弥陀佛极乐净土！女众舍觉组宋翠家（法号：妙优）

篇五:《一个寺庙的数字化》

在IT圈，“龙泉寺，有极客”成为美谈，龙泉寺与IT圈频频互动。仅2013年，龙泉寺参加了9次各类技术开发大会；全年有 360公司、码农俱乐部、eio desin公司等二百多名互联网界人士到寺中参访。由此甚至衍生出一个段子：：几年前“微信之父”张小龙在龙泉寺西厢房小住，对几个技术问题苦思不得其解，一气之下把资料撕得粉碎。一僧人进来打扫卫生时帮他把资料重新粘贴起来，还写了几行字，于是，世上后来就有了“微信”。

“龙泉寺？在哪儿？”即使是道地的北京人问出这句话，也别惊讶。尽管始建于辽代，称得上京西名刹，但北京龙泉寺并不如人们想象中那么知名。在古都北京，有建于唐代的法源寺，有系出皇门的雍和宫，龙泉寺并非北京人烧香礼佛的首选。事实上，这座偏居山岭的寺庙，复建还不到十年。

然而，这个冬天，互联网意义上的龙泉寺却成为了人们津津乐道的话题。“你知道龙泉寺的科研实力有多强吗？”在一条微博的指引下，人们发现龙泉寺很不简单——寺中“高知”僧人比比皆是：清华大学流体力学博士、北京航空航天大学教授、中国科学院生物物理研究所博士……

龙泉寺有一位堪称微博大V的方丈学诚法师，一个媲美科研团队的高知僧团，还有一个专门从事互联网弘法的信息技术组和动漫组，以及数量庞大的义工支持着龙泉寺在香火缭绕外的数字化生存。关于寺庙的文章.

更为重要的是，在龙泉寺拥有这些的同时，国内的诸多著名寺庙正因过度世俗化而饱受争议。龙泉寺却站在了自认为的宗教与世俗最恰当的分界点上：既不孤芳自赏，又不随波逐流，既摒绝商业化的侵蚀，又主动拥抱新技术成果——互联网。

但新技术浪潮并不能完全解释这一切。在中国，龙泉寺并非唯一拥抱互联网的寺庙，方丈学诚法师也只是微博上众多高僧中的一员。对于龙泉寺来说，一个保持神秘的“高知僧团”成为外界企图窥视的焦点。在住持学诚法师看来，这是佛教的发展的人才储备，因为“人能弘道，非道弘人，自古皆然”。

“还是太少了”

很早之前龙泉寺的僧人就开始用iPad诵经了。江湖传说，经常有黑衣人出没龙泉寺的图书室，他们都是IT江湖的野心家。关于寺庙的文章.

346路公交车连接了颐和园和凤凰岭，前者为世人熟知，后者则是龙泉寺的所在地，远离市区，单程至少一个小时。

这座兴建于辽代应历初年的寺庙，历经兴盛颓败，于199年开始逐渐恢复原貌。在经济发展的大势下，复建的寺庙往往以豪奢为风，其中尤以风景区的寺庙为甚。龙泉寺避免了这一切。

如今的龙泉寺只有一座古朴的山门，红墙斑驳，一辆轿车就可以堵住门口。从山门殿，过金龙桥，穿过天王殿，最后来到大雄宝殿，不过百米。这些佛殿向游客开放并可免费上香，它们保留着古风古貌，占地却不多，布局简约至极。

但如果不坚持走到寺内的小广场，则可能错过龙泉寺最为“入世”的一面——这里连排放着招募影视人才、配音人才、全套微电影制作人才的告示。每张卡通风格的告示上都贴着大大的二维码，推广“龙泉动漫”的微信公号。如果游客有兴致来到龙泉寺的图书馆，会发现这里不仅能够在电脑上阅读书籍，还可以通过手机借阅电子书，不论你是苹果还是安卓。而很早之前龙泉寺的僧人就开始用iPad诵经了。

据江湖传说，经常有黑衣人出没龙泉寺的图书室，他们都是IT 江湖的野心家。

事实上，图书馆和教学楼才是龙泉寺最大的建筑。教学楼内有工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部、翻译中心。几间阶梯教室供各个学佛小组使用，走廊内不时有金发碧眼的外国人出入。推开动漫组的门，可以看到义工们在电脑前忙碌，如果不是旁边有着僧袍的僧人，会让人以为这是间动漫公司。

从这里已经产出了不少成果，名为《学诚新语》的短片定期在微信公号上推出。动画的底本源于学诚法师的开示，以师徒对话展开，师父是一位戴着眼镜，面容慈祥，喜欢负手而立的老者。关于寺庙的文章.

现实中的学诚法师则正是这样的特点。出生于福建的他讲话时带点闽南口音，语调不徐不疾，总是面带笑容。他16岁于莆田广化寺定海长老座下剃度，23岁接任方丈，2岁获得中国佛学院硕士学位。“学院派”的背景让他很早就意识到了佛教的发展要与社会同步。

199年，学诚法师在莆田广化寺任方丈，那时社会上还没有几台电脑，他就在寺里开办了培训班，并且从新加坡请来一位法师为僧众培训。“佛教徒和佛教应该接受和欢迎所有的先进科学。”他一再重复这一观点。关于寺庙的文章.

但学诚法师“触网”却是在来龙泉寺之后。200年，龙泉寺正式成为佛教活动场所，迎请了已担任中国佛教协会副会长的学诚法师主持寺务工作。此时中国互联网正站在博客时代的门前， 2006年新浪赠送的博客为学诚打开了弘法的一扇门。

“如果不利用高科技，寺庙里的佛法声音就传播不出去。”在一次采访中，学诚法师坦陈，一开始也不知道博客能做成什么样，慢慢地发现网络消弭了与信众空间上的距离。他身在北京就可为四川的信众解惑，更好地传播了佛教的声音。

学诚法师将博客交给弟子打理，当作寺庙的集体博客，从此开启了龙泉寺的互联网之路。

200年，学诚法师的博客点击量已过200万，他又想到了开设英文博客，因为觉得200万同全球60亿人比起来，“还是太少了”。而在同年奥运会开幕时，龙泉之声网站建立了起来，如踩点般精确，奥运会闭幕时，龙泉之声英文版推出。

如此，当web2.0时代来临，社交媒体登场时，学诚法师毫不犹豫成为了第一批用户。2009年他开通了新浪微博，并在义工帮助下开通了种语言的微博。这比新任教宗本笃十六世

第一条推特还要早上3年。

同一个母题

所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴佛教。在时代洪流中，不同的寺庙走上了不同的道路。

宗教与网络的结合，并非龙泉寺一家特色。如今，网站几乎成为了中国寺庙的标配，即使是寺中几乎没有手机信号的辽宁海城大悲寺，也有自己的官方网站。

在新浪微博上，开通微博并拥有众多粉丝的高僧大德不乏其人。学诚法师拥有22万粉丝，称得上“大V”，但和佛门“萌主”延参法师相比就太少了，后者有近2300万粉丝。

现在，与龙泉寺相关的QQ群近200个，承担着义工组织的任务，但同样的组织方式也为不少寺庙采用。甚至拿起手机在微信公号中输入“寺”查找，就会发现佛门的手机移动端时代已经来临。

事实上，所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴佛教。改革开放后，佛教迎来复兴机遇，在时代洪流中，不同的寺庙走上了不同的道路。

千年古刹，禅宗祖庭的少林寺，在方丈释永信的带领下，一直走在世俗化与商业化的道路上。少林寺不仅投资影视剧，率武僧团频频出国表演，甚至方丈会为手机号码“开光”以供拍卖。由于太为成功的商业化，国外媒体在翻译释永信的头衔“方丈”一词时，直接使用了“E”。与之类似的，是存有佛骨舍利的名刹法门寺，亦深陷商业化的漩涡。

而逆商业化的代表则是大悲寺，主持妙祥呼唤“护持佛法”、“恢复最原本的戒律”，寺中僧人不捉金钱、日中一食、穿百衲衣、行脚、乞食——这些清规戒律让大悲寺独树一帜，却又在现代社会中显得古老得有些另类。

龙泉寺则站在了世俗与宗教分界点上，“互联治寺”并没有冲击到这里的宗教传统。龙泉寺的僧人仍然严守清规戒律，每日出坡劳作，“一日不作，一日不食”。僧人一切用度由寺庙统一分配，不捉金钱。寺中游客礼佛免费，龙泉寺也不参与景区门票分成。同时龙泉寺还在北京开了三个奉粥点，向上班族免费奉粥。

学诚法师曾在媒体访问中表示，佛教应该服务于商业社会，宗教外的力量也会影响到佛门。“如果自己的建设搞不好，没有自己的团队，没有自己的事业，不知不觉就会被社会边缘化了。”

这个“自己的团队”，就是学诚法师精心经营的“高知僧团”。

“研究僧”

出家前是程序员的贤信法师常常为一些不太懂的技术十分着急。学诚法师则以佛法开示。贤信开悟，决定向“世间法”求助，慢慢来，并把自己当成产品经理。

“扫地只不过是我的表面工作，我真正的职业是一位研究僧。 ”周星驰在《少林足球》里的关于寺庙的文章.

经典台词一经问世，就被广大研究生借用来了戏称自己。一字之差，似乎贯通了学术研究和佛门修行间的种种况味。

然而，在人们眼中，龙泉寺真正打通了两个职业。

“据说又有一位中科院计算所的加盟北京龙泉寺，那你知道龙泉寺的科研实力有多强吗？”2013年岁末，一条关于龙泉寺的微博在网上疯转，再次引起了人们对龙泉寺高知僧团的兴趣。

根据公开报道和龙泉寺网站资料，好事者查证了龙泉寺的高知班底：禅兴法师，清华大学流体力学博士；贤兆法师，北京航空航天大学教授；贤威法师，中国科学院生物物理研究所博士；贤启法师，清华大学核能和热能物理博士；贤庆法师，北京大学哲学系研究生等等。

而学诚法师在其中起了关键作用。他与北京多所高校举办的“心文化之旅”等活动，让很多大学生有机会到龙泉寺做义工和修身养性，也打开了一扇了解佛法的窗口。

在中国，“高知出家”现象存在已久，其中最为著名的是曾为全民偶像的“第一神童”宁铂在2003年出家。随后，北京大学法学院教授王小能、北京大学哲学系研究生邓文庆和美国金融博士钟茂森的相继出家都引发了广泛关注。

在首都师范大学儒教研究中心主任陈明看来，“高知出家”与中国社会急剧变革而导致的心理或者信仰危机有关，他们“转而从宗教方面寻找精神的慰藉和心灵的寄托”。

中国人民大学社会学系副教授陆益龙则认为这也是社会走向开放和多元的标志。“在很多国家，很多人都是非常虔诚的宗教追随者，其个人事业也发展得非常成功，他们甚至还依靠宗教信仰给自己带来的力量，为社会作出了更大的贡献。”他在接受媒体采访时说。

上一次龙泉寺获得大范围关注，差不多是同样的原因。2010年北京大学数学系高材生柳智宇在龙泉寺出家，他曾获第47届国际数学奥赛金牌，遁入空门前刚获得美国麻省理工大学全额奖学金。

随之而来是高知僧团的神秘面纱被揭开，猎奇者有之，批判者有之。对于“清华北大分校”的称号，学诚法师曾向媒体表示，龙泉寺出家的人各种学历都有。但回过头来，他又表示社会需要一支高素质的僧团。也就是从那时起，对于高知僧团的话题，以及由此引发的采访，龙泉寺统统敬谢不敏。

事实上，建设高素质的僧团，是佛教界的共识。2011年《法音》曾刊载文章称，上海玉佛寺为提高寺院高层人员专业管理水平，委托上海交大对进行了EBA培训，6人取得硕士学位。为提高僧众知识层次，玉佛寺选派了40余位法师参加华东师范大学宗教文化大专班学习。玉佛寺中，拥有硕士学历者11人，博士2人。

这也可能是学诚法师最本初的愿景。200年他来到龙泉寺时，只有一个人的僧团，但其中就有3人出身清华，1人出身北航。年时间，龙泉寺的僧团发展到一百余人，义工上千，

居士过万。

如今，龙泉寺划分了工程部、教化部、文化部、慈善部和弘宣部。每个大部门下又有各类专业分支机构，统统有法师领导。如领导信息中心的贤信法师，领导动画组的贤书法师。在龙泉寺修建图书馆、教学楼时，从设计到监理都有法师参与。

龙泉寺的信息化，就是团队建设的成果之一。2009年，出身北京工业大学的贤信法师在龙泉寺出家，在这之前他是一名程序员。他曾对媒体说不喜欢程序员这个职业，“因为变化太快，心脏受不了”。

初一入寺，贤信就发现客堂处理挂单等事务只使用了EXEL很表层的功能，于是他在2010年独立开发了龙泉寺的“挂单系统”。

随后，贤信法师希望信息化更进一步：把师父的开示、文章和寺内各种文档管理起来，做成一个系统的数据库。这是个庞大的目标，非一人之力能够完成。贤信常常碰到一些不太懂的技术，为此十分着急。而学诚则以佛法开示，说他这是“向外用心”：事情没做，已经预设了很多问题。关于寺庙的文章.

这让贤信开悟到，解决问题不存在一个彻底的完美方案，需要慢慢地来。他决定向“世间法”求助，把自己当成产品经理，组建团队，完成项目。

2011年，贤信下山参加程序员大会，引出一段“龙泉寺，有极客”的佳话。

“天下武功出少林，牛叉极客入龙泉”

贤信穿着黄僧袍参加了2011年一场移动者开发大会，从一群热烈讨论代码的程序员中淡定走过。论坛记者采访发现，人家真不是走错了场。

码农，是部分软件开发工作者对自己的戏称。这个群体醉心于代码，有点eek（极客，多用于称呼电脑黑客）味儿，人们或许不常见到他们，却时常会在网络空间中，享受他们所做出的贡献。

那么，现在想象一下，当一大群程序员聚集在一起，正在讨论一段代码问题时，旁边走出一位淡黄僧袍的僧侣，会是什么情景？

在2011年全球最大中文IT社区SDN举办移动者开发大会，很多人就目睹了这一幕。来者正是龙泉寺信息技术组的负责人贤信法师。

“当时觉得挺有意思的。”SDN创始人蒋涛回忆，大会参与者都要提前报名，但也有一部分合作伙伴的赠票，没有特别注意到有僧人会参加大会。抱着略微的诧异感，蒋涛安排了论坛记者采访贤信，发现人家真不是走错了场，实实在在是来参会的。

贤信下山参会。对于佛门和IT圈，这都是头一遭，就是现在也不多见。以至于后来一次会议后，贤信在心得中描写入场前的心声：一会儿又要经受无数异样目光的洗礼。

关于水仙的文章描写水仙的文章

第一篇:《描写水仙花的作文》

描写水仙花的作文

描写水仙花的作文200字我家后院的花园里，有好几盆水仙花，清晨，我来到阳台上。忽然，一股淡淡的幽香扑鼻而来。我抬头一看，啊，水仙花开了！翠绿的叶片间，几朵白花竞相开放，旁边朵朵含苞欲放的花蕾在晨风中轻轻摇曳。看着，看着，我不禁想起自己平时养花的事情，记得有一次，为了能把水仙花的头雕出更优美的造型，一不小心把手指头削破了；我还每天给它换水，早晨搬出去晒太阳，傍晚搬回室内。这时，水仙花在微风的吹动下，不时想我点头，好像在感谢我呢！

第二篇:《水仙花的知识、传说、诗歌、文章》

水仙花

关于水仙花的知识

一、别名：凌波仙子、金银台、玉玲珑、姚女花、女史花、天葱、

雅蒜、天蒜、俪兰、女星、雪中花、恋影花等。

二、外国名日本名：スイセン拉丁语和英语：Narissus，

另一个常用的英文名字“Daffodil”事实上只是它的一个分类的名字。

而被中国人通常认为的水仙也只是它的其中一个在中国的大品

种Narissus taetta var.hinensis Roe。

三、科学分类：

域：真核域(Eukarya) 界：植物界(Plantae) 门：被子植物门(anoliophyta) 纲：单子叶植物纲（Liliopsida) 目：百合目(Asparaales) 科：石蒜科(Aaryllidaeae)

关于水仙花的传说

传说水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，

姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡崩驾，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为腊月水仙的花神了

水仙花的诗歌

《王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》

宋黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

水仙花的散文

我不太懂花，也不喜欢养花，从来就没有附庸风雅地写过有关花的文章。我在水仙花的故乡漳州市生阿活了四年，看过水仙花，谈不上观赏。水仙，被高雅的人称为“岁暮清供”，放置在书桌上，我没

有这份雅兴。

第三篇:《作文水仙花》

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于00字的文章。

我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”

你心中有自己的“水仙花”吗？请根据材料，以“我心中的水仙花”为标题，写一篇不少于00字的作文，文体不限（诗歌除外）。不得抄袭。

一、审题立意

仔细审读材料，抓住关键句“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”，这里的

“水仙花”是一种隐喻，他所指的是“心灵和精神追求”，“面包”则指实在的物质财富。人不仅要拥有物质财富，还要拥有精神寄托；人不只生活在现实中，还应生活在某种超越现实的精神或理想的追求中。值得注意的是，有一部分同学没有仔细阅读材料，没有从整体上把握材料的指向，仅仅抓住材料中“理想”（梦想）一词作文章，孤立地谈如何实现理想（梦想），如：让理想开花，用目标去播种；让理想开花，用意志和耐力去面对风雨；让理想开花，用自信去施肥。想一想：这样写有什么问题？

水仙花的芬芳

一片火红的枫叶尚使白居易缓缓吟出：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的感慨；一滴清甜的甘露尚能唤回蜻蜓的回心；一朵茉莉花的芬芳尚能唤回蝴蝶的翩翩起舞一缕明媚的阳光尚能唤起小草的绿意盎然；一片绿叶尚能唤回花儿的明艳，那么一片“面包”也能唤回“水仙花”的芬芳。

李白一生平揖王侯，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？他毅然舍弃了高官厚禄.

豪华宫殿这块人人欲得之的面包，换来了自由奔放，潇洒一生。陶潜不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然见南山。他用物质的面包换来了享受田园.感受大自然的精神水仙花的芬芳。被誉为“镭”的母亲——居里夫人，当时以她的社会条件，完全可以享乐人生。但她却放弃这块人人羡慕的面包，毅然在艰难的环境中，艰苦的工作，为人类科学的发展奠定基础。好一朵水仙花啊！你的美丽，你的芬芳让多少人为之折腰.为之倾倒。

也许你正过着食不裹腹.衣不蔽体的生活，但你只要不放弃，只要你心中拥有“水仙花”关于水仙的文章.

的芬芳，那么你的灵魂就不会老去。正如司马迁所说的：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这就是对精神的一种诠释吧！有些人即使是住着豪华的宫殿，吃的是山珍海味，穿的是绵衣玉帛，有的是金银珠宝，整天碌碌无为，水仙花的芬芳对他来说也是遥不可及的星辰。

读一读《钢铁是怎样炼成的》，你就会知道水仙花的芬芳对一个人来说是多么的重要。看一看葛朗台，你就会明白，纵然你有许多“面包”，也换不来精神的光芒。闻闻断壁悬崖上盛开的百合，你就会领悟到：要想“水仙花”的芬芳，就必须用“面包”去作为代价。

好一朵美丽的水仙花，你的芬芳满乾坤。

换一朵精神的水仙花吧！让你的灵魂由此得以升华，你的人生得以散发魅力。

我愿为你折腰——水仙花！

点评：文章起笔以散文的笔法，用排比的句式进行了强有力的铺垫蓄势。“那么一片面

包也能换回水仙花的芬芳。”这一中心论点就显得水到渠成，顺畅自然。文章对比有力。如“读一读《钢铁是怎样炼成的》，你就会知道水仙花的芬芳对一个人来说是多么的重要。看一看葛朗台，你就会明白，“纵然你有许多面包，也换不来精神的光芒。”在对比中使文章主题深化升华。语言鲜明而有文采。如“我愿为你折腰——水仙花！”等。

水仙花开

高三（13）涂世杰

默罕默德曾说：“假如你有两块面包，你得用一块去换水仙花。”读罢，心中仿佛有一

汩清泉流过，让一颗为外事烦忧而疲惫的心暂得以清爽而又舒缓。诚然，人生路上，人之内心，时时在为那些名利、成功不停跃动，但心灵的一隅是否也应开辟一片天地，为那一朵人性之花——水仙花浇水、施肥，直至开花。人生路上，不应只有一种声音，天天声讨：“oney, oney”，还应有一路走来的莺啼、水仙花绽放的声响。

今日之社会，有一金钱教，其教主非人非神，而是一枚枚钢蹦，其信徒，苦苦寻觅“面

包”者有之，占有无数面包者亦有之。人之于世，虽一介肉身，入泥而消散之，但一旦对金钱充满了欲望，其行立于人世间，无异于行尸走肉，连同那冷漠的心，一同失去了生命的鲜度。反之，若能在追求物质生活的同时，在心中开一朵善良之花，荡涤心灵，那一届肉身便会因为那高贵的灵魂而愈加鲜活。

近年来，中国饮食安全日益受到关注。毒奶粉，毒豆芽、瘦肉精等食品安全层出不穷。这些商家为了谋取更大的利益，不惜成为嗜血的恶魔，创造出伤人身体的产品。其他人的健康之不顾，而一味追求高收入，不仅可窥其内心于金钱之贪婪，便可见其人性已丧，毫无怜悯之心，于社会之害可谓巨大。

同样是在追求事业成功的过程中，世界首富比尔•盖茨在赚得金银满钵之时，却惊人

的捐出所有钱成立一个慈善基金，去帮助那些在非洲人饱受着饥饿之苦的孩子、妇女。人们的口袋鼓了，衣服肥了，精神的匮乏却会让人显得更加空虚。而比尔•盖茨的善举，是人性的自然流露，点燃了一盏善良之灯，他那充满善意的微笑亦随之传遍四方。

生活中有许多人，他们并非生来对金钱充满炙热的追求，他们只是迫于生计，为自己

或者为家庭更高的物质生活。它们像一只只徐徐爬行的蜗牛，背着沉重的包袱，只顾埋头赶路，因而，他们错失了路上的众多风景，

约翰列侬说：“当我们为生活疲于奔命时，生活已经离我们远去。”的确，当我们如蜗

牛般爬行与那条通往美好物质生活的小路时，只顾低头赶路，丝毫不理会路旁的花鸟、还有那些悦耳的莺啼，而这些，才是生活的真谛，才是真正意义上的一种幸福，是心灵的一种享受与提升。正如毕淑敏所言“当幸福的金马车驶过，我们良立很久，拾起地上的金鬓毛，说我曾有过。”原疲于奔波的人，放缓脚步，用心去体味那错失幸福。

人生路上，追求对富的同时，亦不可言及对精神与灵魂的追求与提升，不可言记湎时，感悟生命中的点滴幸福，朋友们，闻到了吗？你那内心深处那浓烈的麦香，还有那水仙花开带着的露水的清香。

水仙味的面包

南京江宁高级中学高三（10）王睿

假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。这应是教育的佳境，是对真善美的

追求，是止于至善。

面包是维持生命的物质，可贵的是只有两块，却仍用一块换水仙花。水仙似乎是无用

的。夏丏尊先生在提请论文时再“用处”一栏大笔一挥“无用”二字，在多如牛毛的具实用价值的论文中算是另类。而文革时红卫兵批判文学时说：“读书有什么用，又不能当饭吃！”历史默默地诉出谁是正确的。

水仙花是气度。林徽因谈过俢篱种菊，我心向往之。然而比起陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”逊色七分。有人说“见”字用得极妙，作者内心的平静就自然出来。陶潜一介书生，此时困顿，却无怨色，不出恶言，可见其为人。佛家讲“入定”，便是时刻耽于当下，田园滋味，不得已而尝时，仍有一份惬意嗅其香、抚摸柔嫩的花瓣，内心可淌过黄河。民国闺秀郭婉莹，因文革下放掏塘泥，仍不减一丝风度。在平反后拒写回忆录，不愿苦大仇深，水仙花便是随她一生的气度。内心的品质是夺不去的。

水仙花是希望。二战后的欧洲成了一片废墟。有的家庭却摆着几朵鲜花。这时的鲜花

显得异常珍贵。人能在衣食堪忧的情况下想起侍弄鲜花，表明他们充满了希望。希望就像晨曦中透过的第一缕光亮，具有穿透人心的力量。瞥见新抽的嫩枝条，心底总会涌起小小的感动。胡兰成所谓的在忘川等你，三生石上只刻着她的名字，也是同样的意味。胡兰成的背叛与他的汉奸名号使她的希望破灭，胡兰成期许缘分未尽，张爱玲偏说我们已经回不去了，这何尝不是漂浮在水面的水仙，让人感到令人窒息的缥缈的希望。希望是美好事物本身具有的，人只是从中发现。

水仙花是旷达。最喜纳兰性德的“德也狂生尔”一句，他这样细腻如脂的男子在自怜

幽情之余能啸出此句，方为真性情。他的情思深深，忘了前生今世，忽转头寻到内心栖处。苏轼贬谪后放荡行舟攀岩，登上别人不屑的枯峰。水仙花只为他开，他正如临水四面的花，不忘清涟。旷达使心灵轻盈，泰山不过鸿毛，五岳不过泥丸。

唐伯虎卖画得酒钱，王羲之临帖抄经换鹅，张旭以发濡墨书狂草，水仙花，在他们水

墨中盛开。

生活与生存

高三（10班）张秋婷

极盛的水仙花，摇曳着尽情释放清香，有人为之沉醉，食不果腹的人浑然不觉。

极盛的水仙花，尽情绽放着自己的葱绿与鹅黄，有人为之惊叹，饥肠辘辘的人毫无认

知。

他们需要的是面包，一块可以裹腹，一块让他们得以生存的面包。

没有生存，怎敢轻谈生活。关于水仙的文章.

迪克牛仔，中学辍学，四处漂泊，幼小的身躯扛起一件件货物。身体不适，默默地承

受蜷缩在床上。受到歧视，侮辱全部往肚里咽，他不能倒下，他要生存。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。一个人，当他能够吃饱穿暖后，他才有资格享受

生活。一如遭受三年自然灾害的中国。人们挖草根，食树皮，在不得已时，亲生的孩子都能放弃，没有生存保障，更不用谈生活。

有了面包，你可以贪心一点，看看身边的水仙花。

鲁迅用笔勾勒出一个麻木的社会，人们为自己的生计而活着，算尽心思占别人的便宜。没钱却打肿脸充胖子的长袍孔乙己，临死而不觉悟的阿Q，见钱眼开的督军„„一切的一切，都围绕着物质，吃的穿的，人们都被压抑着，手中紧紧抱着面包，生怕别人抢了去。

当你为遥远的路途而抱怨时，你不妨看看盛开的水仙花。

曾有江左第一美男之称得谢混，在事业如日中天时，毅然丢下王谢家族的一切，偕公

主归隐山林„„

谢混姑母谢道韫不止一次称赞其有栋梁之才，依靠王谢家族之势，怎愁不一人之下，

万人之上？如此诱惑，他放弃了。他不傻，他深知放下的是名利，收获的却是淡然。

能够生存，就应享乐生活。

曾几何时，李白放下一切，畅游山河，大呼“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！关于水仙的文章.

曾几何时，陶渊明隐居山间，收获“采菊东篱下，悠然见南山”的畅然。又曾几何时，杜甫在泰山之巅高唱：“会当凌绝顶，一览众山小„„

生活与生存,就是人生之树的根与叶，没有强壮的根，哪里有翠绿的叶。

当今社会，提倡小康，却不想在偏远山区，人们还食不果腹，难以生存。

当今社会许多人肥的流油，却不懂得共享，一味在乎物质，却淡忘怎样好好生活。

生活与生存,一朵双生花，处理好，让花香沁满人间。

面包·水仙

高三（10）胡紫薇关于水仙的文章.

水仙者，不惧淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。

在文人墨客的眼中，水仙的幽雅比梅花的洁傲还要触不可及，似午夜梦回怎么也抓不住的笑靥。

“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”默罕默德这么说，陶行知也极力推崇，无非是想让我们在这物欲横流的社会中，去轻嗅水仙的芬芳，去寻求心灵的归宿。将心灵放入浩瀚的宇宙，你会在EX行星中嗅到花香。偶像团体EX拥有不凡的人气，有人说他们的成功似百合花香，雍容，浓烈，刺鼻。在我的心里，那是淡淡的却十分清晰的水仙花特有的味道。为了出道，他们花费了常人难以想象的时间当练习生。某次采访中，队长KRIS坦露，几乎12个人每个人都曾想过放弃。只因为有着对音乐的追求，每个人都可以放弃家中给与的轻松、富裕的生活，花更大的代价去完成心中的一份念想。可想而知，这群早已将精神凌驾于物质至上的12只“狼崽子”们，不会惧怕流言蜚语，污泥浊流，他们会不断前行，传播行星“正能量”。

将心灵放入19世纪的法国索漠城中，你会在葛朗台家中嗅到铜臭味。巴尔扎克成功塑造一位叫葛朗台的商人，他成功，有威望，拥有雄厚的资产。按常理，他会举家幸福美满并有极高的精神追求，却怎知他唯一的的追求就是财富。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到病态的程度：“他半夜将自己关在密室中，爱抚，把玩，欣赏他的金币”，临死前还让女儿将金币铺在桌上，长时间盯着，似乎这样可以减轻疾病的疼痛。最终，死亡也只因为教父脖子上挂着的金十字架。试想象，这种为了物质而丢了精神追求的人，只不过是自取灭亡罢了。

如此看来，默罕默德的箴言告诉我们，生活的真谛该是既有面包，又有水仙花。没有面包的日子固然不行，只有面包的日子也万万不行。物质是生存的前提，精神却是塑造人生的关键。

朋友，用面包换一朵水仙花吧，它会让生活芳香四溢；

用面包换一朵水仙花吧，它会充实我们的生活，让我们体验幸福的真谛；

用面包换一朵水仙花吧，它会在漫天黄沙中指明我们的前进的方向，给我们力量。置身社会，不妨撷一枝水仙，品一杯香茗，皦然不浑于尘世之外，让心灵皈依超凡脱俗的精神世界。关于水仙的文章.

换一朵水仙花

高三（12）徐莹

换一朵水仙花，绽放我们的精神。

默罕默德说：“如果我有两块面包，就用一块去换一朵水仙花。”由此看来，物质固然

重要，可没有精神支撑的人生信念就如枯黄的秋叶，总会在寒冬来临之前，飘然归土。

生命，一次又有一次被轻薄过，轻狂不知疲倦。

然而，刘禹锡与之谈笑的鸿儒总是提及：斯是陋室，惟吾德馨；

杜甫在布衾冷似铁，屋漏无干处的情况下仍然高呼：安得广厦千万间，大庇天下寒士

俱欢颜；

唐寅在旁人误解之时，只一句：不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田，做了轻描淡写的

解释；

第四篇:《小学作文：描写水仙花的作文》关于水仙的文章.

描写水仙花的作文

今天，我们丁老师向一位老师借来一盆无土栽培又很美丽的水仙花。你看，水里面有两条美丽又可爱的小金鱼呢!我看着看着，好像看见一条小金鱼生病了，它纹丝不动。另一条小金鱼在透明的玻璃缸里游得可欢呢!玻璃缸的口上放着水仙花的块茎，它上面抽出了小叶子，好像一根根长长的蒜苗，小叶子碧绿碧绿的，好看极了!哇!你看，水仙花的顶上有一朵朵含苞欲放的水仙花苞呢!我猜，里面一定住着一位位美丽的水仙花仙子。水仙花的花瓣雪白雪白的，像天上的云朵。看到金黄金黄的花蕊，我心里想：总不会有一大群蜜蜂来到我们教室采蜜吧?

看到这迷人的水仙花，我也很想在家里养一盆，这样我就可以天天闻着花香进入梦乡。

第五篇:《作文水仙花》

水仙花

小时候，家里的院子里种了好多好多美丽的花儿。春天有迎春花、牡丹花；夏天有太阳花、蟹爪莲；秋天有菊花、一串红，夏天有腊梅花、水仙花。其中我最喜欢水仙花，喜欢它的外表，更喜欢它的“内心”。它虽然没有牡丹花那样娇贵，没有太阳花那样红艳，没有菊花那样引人注意，也没有腊梅花那样清香醉人。可是水仙花亭亭玉立，水仙花玉洁冰清。还有一个更大的理由：“水仙花有着顽强的生命力。”水仙花与泥土无缘，雨花石是它的“土壤”。我想：我要像它那样在思想上纯粹洁白，没有一点污泥。水仙花的根部像只大洋葱，根下长着白色的根须，它们像一条条长长的蚯蚓绕着一块块坚硬的雨花石，又显得十分倔强。

一阵风拂过，小花摇晃着脑袋，摆动着它柔美的身躯，似乎穿着水晶衣裳在水石上翩翩起舞，使人见了心旷神怡。

冬天，很多花儿都经不住严寒的摧残，受不了命运的考验——枯萎了。而水仙花却毫不畏惧，当室外寒风凛冽、冰天雪地的时候，它傲然挺立着，还是那么精神抖擞、生机盎然，仿佛在与寒风搏斗，如此坚忍不拔，使人越来越喜爱它了。

我爱水仙！爱它的美丽芬芳，爱它的高尚纯洁，更爱它的顽强不屈！

（周末背诵，周一检查）

伟大的母爱

关于昙花的文章描写昙花的文章

篇一:《关于写昙花的作文昙花开了》

关于写昙花的作文昙花开了作者/孙文涛今天中午，我家的昙花花苞一只只弯起来，胀得好像马勃一样，好像一不小心碰到它，就会爆炸，将花香“爆”出来。晚上点钟，我开始观察昙花，那认真劲儿，决不亚于观察月食时那样专注。我每时每刻都在记录着。未开放前的昙花花苞像一只小钩子，看起来是那样的自信，好像钩起天都轻而易举；在绿叶的映衬下，好像美如天仙的公主。在9：20，有一朵昙花耐不住寂寞，率先开放，散发出缕缕幽芳，真是“昙花一朵香一片”呀！剩下的昙花也慢慢开放了，在绿叶的映衬下，一朵朵昙花就像台北故宫的翡翠白菜，白中有绿，绿上映白，此物为绿白搭配之极品。

篇二:《关于昙花的幸福作文700字》

关于昙花的幸福作文700字关于昙花的文章.

关于昙花的幸福作文700字经历了无数个漫长而幽深的夜晚，它独自接受了黑暗的孤寂与清冷。但它的内心却燃着一颗火种，就如同立于冰山之前，充满了自信与希冀，因为，它坚信，总有一天，满天的星辰都会为它歌唱！

少时，听老师讲“昙花一现”并解释了这个词语的含义后，我不由得引起了疑问，别的花儿都芬芳持久，香气扑鼻，惹人喜爱。但是，昙花却为何一现就无踪影呢？

回到家中，缠着父母给我买昙花，父母拗不过我，买了一盆放置在阳台上。谈话没什么好看的呀，但回家后，每每想起昙花的“一现”又不由自主的丢下书包，径直向昙花跑去。

可是，一天天过去了，昙花任然是含羞紧闭，不肯抛头露面，渐渐地，我对它失去了兴致，任凭它的自由发展。关于昙花的文章.

仿佛是听懂了我的心意，不久的一晚，我们完美邂逅了。

在客厅正美滋滋的看着电视，却听父亲一声惊呼：“昙花开了，快来看。”我顿时喜上眉梢，忙丢掉遥控器，鞋也顾不得穿就跑去了。关于昙花的文章.

那一刻，我惊呆了~~~~~~

月华如练，凉风如水。它就那样展开自己的双翅，像一只超凡脱俗的精灵，没有丝毫的杂质，任意舞动，所有的光泽都聚集在它的身上，那样的耀眼夺目。不，那是漫天的星辰在为它喝彩!依旧是黑夜，它却冲破了那一道道阻拦，达到人生的巅峰。关于昙花的文章.

绝美之后~~~~~~关于昙花的文章.

它并没有低下那孤傲的头，微风渐渐迎来，失去了光芒，它却任在舞蹈，地上的残枝败叶也跟着风打了一个旋儿，围绕到昙花周围，仿佛在为它加油，赞赏！风越来越狂，而它也舞得越来越狂，像是浴火重生，重新恢复了那耀眼夺目的光芒！它像是在诠释，“幸福，永远绽放！”关于昙花的文章.

那一刻，只听灵魂独舞~~~~~

没有眼泪，只为那倾城之美，它用自己的行动深深地感染着我，我仰望着星辰璀璨的天空，目光流露对那绝美的感叹，拥抱了自然奉献了人间，却依然呐喊，永远的绽放，真的很幸福！

和尚也需要梳子

今天，我读了《和尚也需要梳子》这篇文章，大家看了标题，肯定会觉得可笑，我也不例外，可文章却让和尚用上了梳子，想看看吗？那就请我来告诉你：甲、乙、丙、丁4人去庙里找和尚推销梳子，甲、乙、丙都不成功，可丁却推销了9000把梳子，他说：“我到庙里跟老和尚说，庙里经常接受大家的捐赠，得有回报给人家，买把梳子送给他们是最便宜的礼品。您可以在梳子上写上寺庙的名字，再写上3个字‘积善梳’，说可以保佑大家，大家一定会很乐意下次再来。作为礼品的梳子可以多储备一些，不论是谁来了就送，庙里的香火一定更旺。”这不就是把不可能的事变成了可能的事了吧！

这是不是不可思议？学习中也有类似的事。有一次，语文考试，有一题是“这幅画的内容主要是玲玲趴在窗口看到（

）。”大家都没有做出来，可平时学习成绩一直很不理想的何舟却答对了！当老师宣布这件事时，同学们惊讶得张大了嘴！可见他在做为道题时一定非常认真仔细去回答。这件事和这个故事告诉了我们没有不可能，只要你对自己有信心用心去做，成功永远属于你。

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和尚也需要梳子

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