大成拳为何有争论 大成拳名师有哪些
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篇首语：百闻不如一见，百见不如一干。本文为你选取作文大成拳为何有争论 大成拳名师有哪些四篇，希望能帮到你。
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大成拳为何有争论 大成拳名师有哪些
篇一:《大成拳核心训练法1》
大成拳核心训练法
时间: 2009-04-23 - 分类: 大成拳(意拳) - 作者:李照山 - 出处: -
一、问题的由来
对于任何事物来说，都有本质的东西，抓住了问题的本质，就等于抓住了关键。学拳的道理也是一样。对于大成拳而言，什么是它的核心呢?有的人总认为自己练的是真正的大成拳。他们判断拳法的依据主要是姿势的差异。如果拜了姓刘的师父，那就说姓张的师父或者姓徐的师父练法不正确。其实这是很片面的。从绝对意义上讲，只有宗师本人传授的才是真正的大成拳。俗话说：“十个徒弟十个样”，也就是说，每个弟子学成后的定拳模式都不可能一模一样。哪怕是最直系的传授，也会产生细微的形式差别。
在第二代大成拳代表人物中，他们在每个环节的训练内容中都是有区别的。比如，笔者开始从学于王安平先生，其养生桩以抱球桩为主，技击桩则以扶按式为主。试力时进行整体的向前移动或向后回拉，以产生整体之力。王老师的功法来源于宗师的弟子王斌魁先生。姚宗勋先生以抱树桩为主，训练时意感抱一大树，然后意想将大树进行上提、下按、回拉、前抱、外撕或内合，其目的是为了训练六面争力；王选杰先生教授的养生桩则以浑元桩为主，技击桩以矛盾桩为主，试力则以勾挫试力为主，这样的目的是在于培养锻炼“内劲”。上述三位大师虽然师出同门，但训练方法却有如此大的差异，难道我们会对他们推广的功法进行非议吗?事实上，他们所学皆为宗师的拳学所在。为什么会产生这种形式上的区别呢?为什么他们都能代表真正的大成拳呢?这是因为他们所学完全符合宗师的拳学思想。之所以产生这种现象，是因为宗师在判断一个拳学的真伪时，重本质而不拘泥于形式。笔者的推论是：弟子请教先生时。先生让你站某一桩式或进行某一试力，即使弟子的胳膊或高一点或低一点，姿势的幅度或大一点或小一点，但只要功法内涵符合拳学的思想，都会得到先生的首肯。这样，当一个弟子的训练模式定型后。则会以自己多年形成的经验来对自己的学生进行传授，如此就产生了同师不同法的现象。
我们在学拳时，不能仅从姿势上加以模仿，应该抓住拳学的本质，方为上策。现行流传的大成拳，有“七妙法门”之说，但是，从王芗斋先生一些拳学论著中根本找不到关于“七妙法门”的字眼或论述。从先生的《大成拳论》或其他的著述内容上得知，大成拳有站桩、试力、试声、自卫几个步骤。而我们现在所习练的大成拳，则有站桩、试力、走步、发力、试声、推手、实作七个步骤。笔者认为，这是第二代大师们的拳学结晶，是他们对大成拳的贡献。王芗斋先生在论述断手时曾说过：“我希望学者不要固于我所说者，要以我所说者之中推出我所未说者，如是才可贵也”，“感到天地之间学问实无言尽，而笔墨之实难表达我胸中之所道止。学者若能从我之所说者推出我之未说者，实我至望焉。”我们可以从论述中得知，作为一代宗师的王芗斋先生也希望他的拳学有所发展，希望后学者能从他的学说中推出他所未说出的东西，既然如此，作为他的后人们就可在大原则的前提下，产生一些各自的见解。这也是第二代传承者在具体训练方面产生差异的原因之一。
作为后辈而言，究竟如何练习呢?对于初学者来说，还是以“七妙法门”的
功法步骤为宜，因为这些功法可为习者提供一个较为简单的入门之道，这是该体系的优点之处。当然，练到一定程度之后，就不能再拘泥于形式，而应探求更深的拳学内涵，要从王芗斋的拳学理论中窥以端倪。因为这种理论体系是大成拳学的真理所在。是航行中的指路明灯。但是，但对初学者来说，就是把这些拳学论述全部背熟，也不能真正感悟其内涵之所在。
技击的要素无外有三个方面：第一是劲力体系，第二是拳法与技术体系，第三是胆量训练与经验积累。其中最核心的是力量体系。就像一个孩童，面对一个壮汉，即便你学的招法再多也是枉然。抓住了拳学的核心，可起到事半功倍的效果。笔者在过去的教学过程中(技击方面)，首先教习者站矛盾桩，以培养基本的整体力和内劲：有了一定桩功和内劲基础后，就站托婴桩，以此练二争力；最后，通过站抱树桩，以求浑元力。当达到内劲笃实、运力自如的阶段后，基本就具有了较高的修为层次，此阶段常被人誉为炉火纯青。这个训练模式就好像要到一条河的对岸，而直接过去既无桥又无船，欲达彼岸，必须沿此岸前行一段路程，然后通过前方的桥梁再沿彼岸折回一段路程才能到达河的正对岸。核心训练的要点是：在河的两岸之间搭一座桥梁，这样就会直接到达彼岸。
二、劲力本质的三要素
获取劲力的前提是必须要熟知力量的本质是什么。在日常生活中，除思维活动外，无一不依赖于力的作用。在武术中，如果是演练套路，除了要求动作的规范性之外，还必须要有力度感；如果应用于技击，则必须要以雄厚的力量为前提，才能更好地发挥攻防效果。人们日常生活中需要的各种力，是不需特别训练的、人人可行的力，比如两腿走路、跑步，两手拿物，这些活动对于正常人来说，基本上为本能活动。但要行走得快，跑步快，要想使两手变得很有力，拿得东西多，则必须经过一定的训练，这就是体育运动。每一个人都会做出用拳或掌打人的举动，比如。大人打小孩，两人争吵过程中的殴打，并没有经过训练，但要想打出力度，打出效果，则必须经过专门的训练才行。这就是武术技击或擂台争雄的力量要素。
对于劲力而言，其本质的要素有以下三个方面。
1.任何力量都来自于肌群的收缩
如果离开了肌肉的收缩，就没有力量可言。在日常生活中，我们搬动或推动一个物品，会有肌肉拉紧的感觉，这就是肌肉的收缩，即我们平常所讲的肌肉紧张。对于武术而言。不论是太极拳的弹劲、八卦掌的活劲、行意拳的整劲、大成拳的内劲、截拳道的寸劲等都是肌群收缩的结果。在竞技运动或多种武术中的力量，常有爆发力之说，而这种爆发力就是特殊形式的、高效能的肌群收缩形式。我们常说站桩时要放松，但只有做到真正的放松后，肌肉才会产生极大的收缩。如果肌肉绝对的放松了，就会没有力量。这是矛盾的两个方面，一般难以理解。但是，这个道理一定要明白。我曾让不少的学员在我身上做过实验，如果我处于常态，别人可以捏住我的肌肉，但如果我做一个放松的状态，对方反而捏不住我的肌肉。此时。对方用掌或拳击打所捏部位，则会有非常坚硬的感觉。
2.参与收缩的肌群越多力量就越大
常识告诉我们：大人比小孩有力，胖子比瘦子有劲，身体强壮者的力量要大于体质弱小者，其原因就是因为前者的质量大于后者。体重大者，其本力就大，这就是人们常说的身大力不亏。原因就是因为体重者在运动时参与收缩的肌群较
多，所产生的力量就大。正因为如此，大成拳讲究整体放人或整体打人。对此，可从爆发力的概念中得以以解释。
篇二:《王玉芳谈大成拳站桩》
大成拳是河北省深县先父王芗斋创始的（１８８５～１９６３年）。先父幼年从深县郭云深老先生习心意拳（形意拳之母拳），后遍游祖国各地，博采各拳术名家之长，创造了“内外一体”、“意动一致”的大成拳；并在一生数十年实践中，对该拳理论和实用有很大的提高和发展。
大成拳站桩具有简便易学、不讲场地、不费力、不求外形多变化的特点，故不论男女老幼、体质强弱，只要思维正常均能掌握功法要领，注重意感与精神。
站桩不讲求套路和招数，无论动静都以意为导引。
大成拳兼重养生与自卫两个方面，桩法也分养生和技击两种。养生桩是基本功，从拳术来说，养生桩在于变动求整、祛病健身、增强体力，为学习拳术创造条件。桩法特点
在运动锻炼中，使人全身各个器官、细胞同时获益，这就是本桩法的特点。
此外，由于没有任何招式、套路的限制，在运动时脑神经不受刺激、不紧张，
能够得到休息，这也是与一般运动不同的地方。
“桩法是锻炼全身的功夫”，人身是一个整体，虽然分身、手、头、足等不同
部位，但不能分别而论，故不能偏重某一部分锻炼。意拳桩法是统一意念、统
一动作、统一力气、全身同时一致锻炼的基本方法。
站桩虽然仍属肌肉筋骨的锻炼，但若要身体内部起变化，则要“以形为体，
以意为用，意灌全身，以精神内敛为主”。所以，在站桩锻炼时，一切动作、意
念活动都要从整体出发，从整体着想。
这是大成拳桩法的特点。站桩注意三个基本要点
１．精神集中（思想、意念集中）：站桩时，首先要凝神定意，默对长空，目光远望，扫除万虑，什么都不想，使思想意念高度集中，所谓内念不外游，外缘不内侵；最后要做到即便有人、物在身边走过或移动，也视而不见，听而不闻。
２．周身放松：要做到内外都放松，四肢百骸、大小关节和内脏尽可能放松，但是要求“松而不懈”。松是很重要的，从练习意拳来说，“松”要贯彻始终，而“松”和“整”又是相辅相成的。
整体放松以后，可以适当用意，不过用意时不要过于紧张，要用意而不用力，否则容易有不舒服的感觉。
３．呼吸自然：呼吸不要人为的有意造作，气不可提，也不可故意沉，要求做到匀静自然，和平常一样。
站桩时，思想意念集中是基本要求，而初学站桩时，精神集中却很难做到，有时越想摆脱杂念，反而想的越多，这样就会影响练功。如果遇到杂念纷至、一时摆脱不了时，站桩者可以任凭思想驰骋，想到一定时间自然就不想了，也就静下来了，这是先父王芗斋教拳过程中讲的一个道理，可以试一试。另外，站桩者如患有某种疾病，往往越静越要考虑病灶，我们要求站桩者尽量不去想，这才有利于身体的康复。
站桩时身体各部位的要求
头：头要正，收颏直颈，好像有绳上提，但要似顶非顶，面部似笑非笑。
足：两足平放，意向下坐，足趾有扒地之意，足心虚涵，膝部微屈同时上缩，不可用力，用力则不稳。
胸腹：脊骨要自然竖直，松肩坠肘，臀部似坐高凳，心窝微收，小腹常圆。
颈：要求头直目正。
齿：牙齿上下衔接，但不要用力扣合。
舌：舌尖微卷，似顶非顶，自然为主。
口鼻：呼吸自然，口微张，露一缝隙，不要闭气，呼吸方面达到舒适为原则。
目：两目前视，稍向上方，远望眼前景物好像为轻雾所遮，隐约可见，这是精神内敛的意思。如两眼轻轻闭合，则要精神内视，“收视听内”，但切忌意守眉心。
耳：凝神静息，好像极远处微细的声音都能听到，这就是先父王芗斋讲的“敛神听微雨”的意思，也有助于精神内敛的锻炼。站桩一般要领和姿势
姿势以站式为主。
站桩时，首先要气静神怡，思想集中，而后双手下垂，自然直立，足跟并齐，足尖外分，约成４５度，要平要稳，再将全身挺拔一下，使身体尽可能放松，然后两足左右分开，距离与肩同宽，膝稍屈，身体略向下坐。头之百会，毛发数根如线系，用意不用力。
至于间架安排，主要是手臂，因人而异。因为大成拳桩功是双重桩，只要符合前述原则和要求，左右或插、或抱、或推、或按都可以，只要两侧对称而站桩者做着感觉舒适就行了。
但要注意全身不许有平面，大小关节都要六处不曲，同时如两手轻轻提起，要“高不过眉，低不下脐，臂半圆，腋半虚，左手不往鼻右来，右手不向鼻左去，往怀抱不贴身，向外推不逾尺，双手变化在这范围里”。
大成拳桩法基本姿势有五种，虽可因人而异，或增或减都不出此范围。下面着重介绍两种桩法，适于治疗各种常见慢性病。
１．按上述要领做好准备后，双手下垂，十指有直插入地的意思，但只能用意不能用力，两肘稍屈向斜上方微提，以舒展筋络，并有外撑里裹之意，肩要平，腋虚含。大成拳为何有争论.
２．两手向上抬起，高与肩平，两手位于胸前，不超越脚尖。手心向内，形如抱球，手指分开而微屈，手稍下垂，腋下虚涵。大成拳为何有争论.
在意念中，两手像抱着一个纸球，如果抱紧了，球就要瘪下去；如果抱松了，球就要掉下去。可是只许用意念想，而不能用拙力抱。站桩前的准备和站桩后的整理
站桩时首先要气静神怡，精神集中，而后全身挺拔一下，尽可能放松，这些准备活动在前面已经讲到了。
初练者在站桩的过程中，由于原则要求、要领还掌握不好，也可能出现一些不好的现象，如胸堵、肩紧、腿酸等。胸堵是上下没有抻开，上提下坠抻开，胸部自然舒畅。肩紧是松的不够，用意放松，肩紧自消。腿酸是初站时间过长，肢体还不适应的缘故。所以开始可以少站，以后站的时间逐渐加长，肢体适应了，腿也就不酸了。至于肝胃疼痛，心跳没有减少，反而感觉加速，则是本身疾病的反应，只要坚持站下去，这些现象自会减少、消失，疾病也就得到适当治疗。
站桩开始时还要注意取下手表，放松裤带，脖不要扣过紧也要解开放松，免得影响血液循环流动。
这里再讲一下站桩的时间，开始站桩，可以尽自己可能，站五六分钟、七八分钟以至十分、二十分钟都可以，一感觉疲惫，就可以停止，保有余力，也就是适可而止。还可以增加次数而减少时间，按累计时间计算。总之，站的次数和时间可以逐渐增加，以站完感觉舒畅为主。
站桩后，可以来回走一走，或双手背抵腰际左右晃一晃，还可以两手五指聚拢，分别在左右臂、腿、上下身轻轻敲打几遍，都有疏散筋络、缓弛筋肉的作用，和一般运动后的整理活动的作用相同。在站桩的过程中，如能用大成拳内劲按摩腹部等部位，效果更好，但这需要有人辅助，一般不易做到。站桩练功姿势
大成拳站桩功的基本姿势分为站式、坐式、卧式和行走式四种，其中以站式应用最广、效果最佳，但每个类型又有几种不同的姿势。为什么要设这么多的类型和姿势呢？因为人有性别、年龄、体质、病情的差异，不同情况的人所能承担的运动量也不同，为了扩大大成拳功适应范围而设置各种不同的姿势来适应于各种不同的人，使学者根据自己体质来加以选择。
撑抱式：自然直立，气静神怡，意念与天地合一。头居人体最高处，为一身之主宰，不宜倾斜；周身舒展，微有挺拔之意；横步展开时，两足尖向前平行站齐与肩宽，不可前后参差，脚心涵虚不可吃力，如果足用力，则站不稳，心顶于头，气机受阻，全身关节不灵，怎能求其稳定；臀部略向下坐，似坐高凳，膝关节微有弯屈，小腹常圆，双手慢慢移至胸前，高不过眉，低不过脐，松肩坠肘，腋半虚，臂半圆，双手距胸一尺左右，手心向内如抱球状，手指分开而微屈，两手指相距二三拳远，心窝微收，头直目正，面部似笑非笑，牙齿上下衔接，不要用力扣合，舌尖似顶非顶，自然为主，呼吸求自然，嘴微张，以达到舒适原则。远望景物好像为轻雾所遮，隐约可见，或两眼轻轻闭合，要精神内视（“收视听内”），切忌意守眉心。静气听极远处微细的声音，由近到远，渐渐就听不到了，感到耳边有声响，就像下雨一样作响（图１）。
浮托式：两脚同前式，两膝略屈，但不过脚尖，臀不过腿跟，两脚力量平均，全身重心置于两脚中间，两手提于肚脐左右，臂半圆，腋半虚，松肩坠肘，手心向上，十指分开略弯屈，双手手指相对，距离三拳左右，似托一个气球，头直目正身直，臀部似坐高凳，目似闭非闭，自感全身漂浮，有虚灵挺拔之意（图２）。
浑元式：身体直立，双腿站成丁八式，双臂抬起，小臂下落，手心向内，十指分开，双腕用力，手指用意下指地；设想自己如千年松柏挺立，两足稳如生根，不怕飓风吹动，因而站如松，适合体力强者（图３）。
矛盾式：设想自己如千年松柏挺立，两足稳如生根，成弓箭步，撑肘，目从虎口远视，此架式讲求形、意、气、力相合（图４）。
形（姿势）与意（意念活动）二者不可偏废，才能收到灵活适宜的配合。
单侧揉球式：两足站成丁八步，两臂抬起在胸前。两手相距约２～３拳，十指分开，手心相对，似揉一球。目远视，左手在前、右手随后。要领是：左手背向外撑拉，右手随着左手推，推到前方时，云手换位，右手背向外撑拉，左手随着右手推，左右两手反复互换，慢慢转动；臂半圆，腋半虚，前进后退或原地活动都可（图５）。
丁八式：身体直立，精神集中，目远视，虚灵挺拔，脚站成丁八步，两脚距离与肩同宽，撑裆，两膝分争，三夹两顶（大腿根夹、膝窝夹、脚脖子夹；膝盖顶、足趾顶），前脚着地，脚跟略抬起，后脚吃力（前四后六或前三后七，指的是腿的担负力量），双手抬至胸前，手心相对，十指向前（图６）。
金鸡独立：身体直立，精神集中，双臂抬起，手心向下，平放胸前，三分撑，七分抱，十指分开，似按水中气球，虚灵挺拔，臀部似坐，左腿抬起，脚向外蹬，脚尖稍微回勾，右腿弯曲，臀部和脚跟成直线，目向前视，两腿可轮换，时间以自身体力而定（图７）。
加力降龙：两脚大步分开，身体前倾，前脚脚尖向外横平放，前腿弓，后腿绷，两臂分撑，一手向前似推物状，一手向后成搓按式，头向后扭，目视后手虎口，精神集中图８－１。
降龙式：见加力降龙式，动作减小，神意要足（图８－２）。
伏虎式：身体直立，大步分开，形如丁八式，前四后六，前腿弓，后腿撑，三夹两顶，两手在膝盖上部，两臂撑抱，似捉一虎，左手提爪，右手搓按，头带动全身，目向前平视，精神集中（图９）。
分争式：头要撑拧顶缩，肘似横，手腕勾错敛抗，抽胯提坐，撑膝，手往后拉，力量放远，手拉前指，力量则后来。全身处处都有逆力，动时要给自己设立阻意，大小关节才无处不争。总之，在多种力量的分争中求统一（图１０）。
前后分水式：两足站成丁字步，膝微屈，双手不要高过胸，两臂分开，手心向前，为前分水式；手心向后，拇指向下，肘带小臂后拧者为后分水式。全身放松，似在水中游泳，此式要稳缓，双腿可倒换，要用意来领会（图１１）。
蜻蜓点水：身直立，面向前方，利用手的弹力，斜面展开双臂，脚随双臂动作幅度自然前伸，稳踏重心，用腕带动手指，似按水中球，两脚总是一实一虚，起落自由，随意念掌握（图１２）。
神龟出水（１）：设想自己身体如浸水中站立。缩身若有钻提放纵之形，同时双臂得势扬起呈环抱状。臂半圆，腋半虚，双手变化，搜索裹其力抽胯下坐，重心移向后足（图１３）。
神龟出水（２）：卷身催胯，以腰为轴，螺旋扬其身如龙出水，同时头、身、手、足、肩、肘、膝、胯等大小关节同时牵动，重心前移，双臂与身成反向运动（图１４）。
神龟出水（３）：身体重心前四后六时，双手如按水面之球，头带全身起伏，要均整，气贯一致，目光如视汪洋大海，显示出波澜壮阔之势（图１５）。
篇三:《[大成拳] 意拳要点》
意拳要点——王芗斋 著
一、总则：
1、以形为体，以意为用，以静为和。
2、以形取意，以意象形，形随意转，意自形生，式随意从，力由意发。
3、松即是紧，紧即是松，松紧紧松勿过正。
实即是虚，虚即是实，实虚虚实得中平。
动即是静，静即是动，动静静动互根用。
顾即是打，打即是顾，发手便是处。
4、静中求动，动中求静，动中不动动有静，静中不静静有动、动中之静是真静，静中之动是真动，动静互根，错综为用。
、神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖。
6、内空虚，外脱化，随时注意，遍体轻灵。
二、桩法：
1、站好姿势，意念放大，先由头部开始，逐渐使全身毛孔放松，有过堂风吹拂之感，然后左右伸展，挺拔项部肌肉使之起变化，要求达到虚灵守默，具体悠扬，毛发如戢之感。
2、初练时宜远看，静观宇宙，默念全机。觉得有懒惰心情，再将全身舒放，身形中正，腹内空虚，悠然荡然如浮太空之中。
3、绵绵若存，似有若无，身在烘炉大冶中，无物不包容。
4、练功时不可有执着之心，从虚无中求实际，不可着象，着象的非真。
、神动，意动，力量动。
6、劲断意不断，意断神犹连。
7、形体不动，意念不住，精神充沛，气血犹如汪洋大海，波澜壮阔，滔滔不绝。
、心比烘炉，杂念若雪花纷飞，入炉即熔，从而心胸开阔，胆气壮大，正气旺盛，邪气自败，犹如烈日当空，浓雾消散，舒适缓中，以应无穷，运动时保持浑圆，动作如一，不拘形式，不可执着，一法不立，无法不备。
9、在松静中求挺拔，在运动中求舒放，寂静调息，内外温养，内轻松而外脱化，由动而静，接近神明，使气血肌肉处于氤氲太初之中，生生不息，蕴灵虽动，仍须保持静中原状。
10、神动得自有象外，意存妙在无念中。
11、只求神意足，不求形骸似。
12、站桩的单双重，不偏不倚的调配方法，使浑身血行曲折，路线适当，要使曲折面积得力，无处不有单双重、松紧、虚实、轻重之别。调配有养息、治疗、锻炼之分，总之是因病设式，因人而异。
13、加强锻炼一定要解除疲劳才可以加强锻炼，总要留有余力、留有余兴，不超过身体负担能力为适当。
14、练功时切莫发急，先找个适宜场地，凝神静心，调息站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，浑身关节都含有似曲非直的一点意思，内空灵外清虚，两手慢慢轻松向上提，高不过眉、低度不过脐，臂半圆、腋半虚，左手不往身右来，右手不往身左去，往怀抱不沾身，向外推不逾尺，双手变化在范围里，不计较姿式好坏繁简和次序，须察全身内外得力不得力、守平庸，莫好奇，非常原来极平易，这种运动也算真稀奇，不用脑，不费力，行站坐卧都可练，这里边蕴藏无限神思、精金和美玉，钻研起来生天趣，有谁能知这种自娱能支配虚空宇宙力，锻炼的愉快难比喻，飘飘茫茫随他去，精力充沛神不疲，注意头顶有如线系，遍体松
净力如泥，慧眼默察细胞系，如醉如迷，如疯如痴，虚灵独存，悠扬相依，浸在海阔天空涤万虑，管他日月星球在转移，只要恒心去站立，就有意想不到的舒适，此即前人不传的秘决。
三、技击
（一）提纲
1、头直、目正、神庄、声静。静、敬、虚、切、恭、慎、意、和。
2、全身关节形曲力直，神松意紧，肌肉含力，骨中藏棱，神犹雾豹，气若腾蛟，神意放纵如巨风卷树，拔地欲飞，拧摆横摇之力，有撞之不开，冲之不散，湛然寂然，稳如泰山之势，外形笨拙，意力灵巧，平凡中求非常，抽象中求具体。
3、筋藏劲，骨藏棱，悠扬相依，虚灵独存，浑身毛发直竖如戟，齿欲断筋、爪欲透骨、发欲冲冠。
4、鹰目、猿神、猫行、马奔、起如举鼎，落如分砖，鸡腿蛇身。
、动静、虚实、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、高低、争敛、遒放、鼓荡、开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、邪正、长短、大小、刚柔等，都是矛盾的矛盾，错综而为。做到圆融的圆融，反回头来学初步。
6、高则扬其身，若有增长收敛之意，低则缩其身，若有钻提放纵之形，纵则放其势，勇往搜索而不返，横则裹其力，开合分争力，侧顾左右，无敢抵挡者。
7、足占七分手占三，身如弓弩拳如弹。
、肩撑、肘横、指弯、头顶更多增强顶缩力，腰胯如轮，扭、挫、提、旋、交叉互换，膝纵足提，全身力如抽丝。
9、静如潮涨，动似风云。
10、态若书生若女郎，伟大犹比楚大王，一声叱咤风云响，神情豪放雄且壮，遇敌接触似虎狼，举步轻重如履沟壑深千丈，一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧，齿扣足抓毛发似金枪，一经触觉立时紧即张，如同火药爆发状，炸力发出意不亡，无形机变却以深深暗中藏，闪展进退紧提防，打顾正侧丝毫不虚让，势均力敌须看对手方，去势犹如鹰鹘下鸡场，翻江倒海不须忙，丹凤朝阳势占强，拨钻拧挫断飞蝗，勾错刀叉齐互上，腿足提缩似螳螂，揣敌力量有方向，察来势之机会，度已身之短长，势如龙驹扭丝缰，谷应山摇一起撞。
（二）、拳式
蛰龙探首 进退卷臂 沧海龙吟 波浪顿首
半窗观雨 兔起鹘落 彻地追鼠 勒马听风
惊蛇遇敌 怒虎搜山 提弓捉狐 白猿斗鹤
（三）、试力
1、由不动中去体会，再由微动中去认识。欲动又欲止，欲止又欲动。有动中不得不止，止中不得不动之意。
2、体动为作用，动则为静守，静则是发动，动静互为根用，颠倒变化无定。
3、动则有奇趣横生之感，四肢百骸终归一贯，行动如趟泥，运劲如抽丝。
4、动时不要散了不动时之均整，不动时不要减低了动时之力量，其作用之巧妙，从体会而得之。
、上欲动下自随，下欲动上自领，上下动中间攻，中间攻上下合，内外相连，前后左右相应而动。此为试验力之功能，力由试而得知，由知而用。
（四）、发力
1、本身发动力量，是否有前后左右上下的平衡均整，具体螺旋的错综力量，和无往不浪的力量，轻松准确慢中快的惰性力量，是否为本能发动的，不其然而然，莫知至而至的力量。大成拳为何有争论.
2、注意单双重的松紧，单双重不单指手足而言，头、身、手、足、肩、肘、膝、胯，大小关节，四肢百骸，即些微的点力都会有单双重、松紧、虚实、轻重之别，撑三抱七，前四
后六，颠倒互用。
3、发力有形无形，有意无意，有定位无定位，自动被动，整体局部，应用时当别论。各种基础完备，再学轻松准确具体而微的力量，两足重量、永无定位，发力无论进步发、退步发、顺步发、横步发，以及前后左右上下百般的发力，要以前步作后步，后步作前步，以前步作后步之前步，以后步作前步之后步，颠倒互相，虚实为用，前后力量交叉，使人不可捉摸（撑抱力即开合力）。
（五）、实作
1、拳击一道尚精神，内要提，外要随，手脚齐到法为真，意要远，气要催，拳似炮，蛇倦身，应敌犹如火烧身，充华必强骨，饰貌须表真，计谋须远划，精神似劈雷，心毒称上策，手狠方胜人，何谓闪？何谓进？进即闪，闪即进，不必远求尚美观，何谓打？何谓顾？顾即打，打即顾，发手便是处，力如火药拳如弹，灵机一动鸟难飞。
2、敌不动，我沉静，敌微动，我先发。
3、不动如书生，一动如龙虎，发动似迅雷不及掩耳。
4、手要灵，足要轻，进退旋转如猫形，身要正，目敛精，手足齐到定要赢，手到步不到，打人不得妙，手到步亦到，打人如拔草，上打咽喉下打阴，左右两肋在中心，拳打丈外不为远，近者只在一寸间，手出如巨炮直冲，足落似大树栽根，眼要毒，手要奸，步踏中门，钻入重心夺敌位，即是神仙亦难防。
、鹞子入林燕抄水，虎捉羊群抖威风，取胜四梢均要齐，不胜必有怀疑心，声东击西，指南打北，上虚下实，灵机自揣摩，左拳出右拳至，单手到双手来，拳由心窝去，发向鼻尖前，鼻为中央之土，万物生产之源，冲开中央全体皆靡，两手结合迎面出，自然把定五道关，身如弓弩拳如弹，弦响鸟落见奇鲜，遇敌犹如身着火，打破硬进无遮拦。
6、推手时心须保持自已中线位置不受侵犯，还须用最大能力控制对方中线，双手永不离对方鼻口部位，意如牵牛任我所为。
7、推手时更需注意步法夺位，往往进半步或退半步，即足以将对方击出而并不在于手臂的动作之大小。
、力发出是在一刹那间，在有形无形、有意无意、有定位无定位、整体局部、自动被动，具体而微，使力时多半是举、抗、推、旋、搂、劈、钻、刺。
（四）、力量
（一）、总纲
劈、搂、搬、拨、撑、展、抗、横、抖
顺、提、趟、扒、缩、滚、错、兜、拧
沉、托、分、闭、捉、顿、吞、吐
（二）、分布
1、头：撑、拧、顶、缩 2、肩：撑
3、肘：横 4、手腕：勾、错、敛、抗
、腰：摇、旋 6、胯：坐、挫、悬（旋）、提
7、膝：撑、纵 、足腕：刀、叉、分、刺
（三）、运用（四十四种）
1、浑元争力：争力是无所不争，四肢百骸，大小关节，无处不争，所谓虚虚实实，松松紧紧，实际上就是争力，不争就使不出来，宇宙间无处不争，人身之四肢百骸，无时不争，总之即浑元一争。
2、大气呼应：使大气与人体有了呼应关联，一动一静，都能利用，使它有所反应，站桩日久，内部日渐膨胀，有与大气发生联系的感觉，这时就易入门了。
3、浑噩逆体：全身任何地方，都像没有空隙，处处都有逆力，从任何地方打来都不怕，
没有很顺当的力量，但又极顺当，这也是矛盾中统一出来的力量。
4、动静互根：动静是一个整体，互为其根，所谓动即是静，静即是动，一动一静，互为其根，松即是紧，紧即是松，松紧紧松勿过正，虚即是实，实即是虚，虚实实虚得中平，也就是此意，作用力与作用力起错综复杂的作用。
、遒放本同：力量不遒劲，放的力量也就不大，必须是遒得劲，放的力量才大，欲放先遒，欲遒先放。
6、有无统一：有无是一件事，有了这种东西才看见到它的没有，有形的东西，终究要消灭的，从有形的东西中，才可看见到没有的东西，如果没有就不会知道还会出来甚么东西。总之，有了就有没有的一天，应当活用，这与人情道理相同，自高自大的人，别人一定讨厌，越谦逊的人，越受到人尊敬，心目中也就有了他。学术、物质、事情、人情，都是如此。
7、顺力逆行：手往后拉，力量就出去得远，手往前指，力量则往后来。
、勾错刀叉：也包括有形无形两方面，就形象来说，出手如钢锉，回手如勾杆（实际上都还没动），全身如起了
新大成桥
早就听说新建的大成桥非常漂亮，今天，我终于有幸和妈妈来到大成桥，一睹它的风采。
走到大成桥脚下，首先映入眼帘的当然要是干净整洁的柏油马路：它真宽呀！横着看，得有十多米吧！就是七八汽辆车并排行驶也不在话下；它真长啊！站在桥中间，往两头看，整个桥身横跨在大沂河上，犹如一条想要入海的黑色巨龙；它真高啊！站在桥的最高处，眺望四周，整个沂河公园都尽收眼底，甚至连远处的大成殿都隐约可见。
桥的两边，整齐排列着两排灰墙黑瓦的小亭子，两头还各有一对高高的空心塔，直耸天空。走到小亭子里，坐在大理石凳上，呼吸着清新湿润的空气，什么不愉快都会刹然消失，只留下满怀的好心情。漫步在亭子里，扶着石栏杆看着桥下大沂河波光粼粼的水面，听着公园中传来的鸟鸣，感受着迎面吹来的柔和的风，真是一种美的享受。
走下大成桥，穿过沂河公园，来到大沂河边，就可以看到大成桥的侧面了。原来，大成桥是一座横跨沂河的九孔桥，怪不得它这么巨大却又这么结实。这时我发现，在每个巨大的桥洞上方都挂着一个面目狰狞的兽头。知道这是什么吗？告诉你吧！它叫饕餮，传说是龙的第五子，见什么吃什么，于是人们把它挂在这里，希望它能在洪水来临之际喝掉洪水。在每个桥墩上，都还趴着一种圆头圆脑的小兽，这是什么？原来，它是龙的第六个儿子，叫趴蝮，喜好玩儿水，你看它摇头晃脑的样子，一定是想去洗个澡吧。
听爸爸说，大成桥建成之后，游览孔子文化会展中心的游客不绕路就可以直接去大成殿了，它让曲阜南部的交通更加便利。
我爱大成桥。
励志文章：以小始，以大成
励志文章：以小始，以大成
一、不要赶时髦，要“钻空子”：经常把目光瞄准人们都以为“不起眼”而又确实具有发展前景和良好销路的项目。
二、热信息要冷处理：获得了热门信息，不能急于采纳，要冷静思考，进行必要的调查，分析，研究后及时决断。
三、快销不赶潮流，滞销不心灰意冷：某一商品畅销，利润大，不要因此“一窝蜂”赶潮流；某一商品滞销，也不必灰心丧气，一点时间后有可能转为畅销，要想方设法推销，切务懒惰。冷热是相对的，热的背后有冷，冷的背后有热。只要把握时机就好。
四、逢“会”必到：各种形式的交流会、交易会、展销会都不放过。这可以开阔眼界，招揽生意，与现机遇。
五、注重市变化及时推成出新：要顺应市场消费者心理，经常研究其变化，积极推陈出新，发展适销对路产品。
六、北方买马，南方配鞍：善于利用别人的优势，进行横向联合，扬长避短，提高自己的市场竟争能力。
七、巧妙命名：一个响亮、诱人的好名字会使你的产品整天魅力，给你带来意想不到的收获。
八、精美的包装：新奇、明快、美观、大方的包装会使你的商品招人喜爱。
九、别出心裁追求天时地利：在别人想不到或还未想到的地方下功夫。
十、广交朋友，获得信息：朋友遍天下，凡事均好办，信息来源越广，获得收益的机会就越多。
如果创业是容易的，每个人都会这么干。但是他们没有。只有那些在内心里深信自己是企业家的人才会付诸行动——即使你否认企业家精神在你的体内燃烧了很久。
利用那种燃烧的渴望来推动商业成长，但是，简单说说和实践可就差远了。大部分人都感到阻力重重，它太难了，他们不可能在起初的数月或数年里都保持热情。这里有几条建议，可能有助你的企业在规模和利润上都得到提升。
对于特定职位，要雇用比你强的专业人员。显然，企业是由人建成的，最卓越的人员造就最出色最赚钱的企业。（励志 www.l13.n）简单来讲，多付给雇员20%到30%的薪水，将促使你的生产效率相对普通水平要加倍。投资到最好的人员身上。
列出日程中最紧急的事情。你每天都可做任何事。当我启动我的每一项生意时，我会坚持不懈地工作，直到就餐或休息时间为止。太多的人将他们的事业视作朝九晚五的工作。如果你现在就可以做到，那么一定不要拖到明天。
令消费者回头。收益源自重复生意。极少有企业主为长期成功而打算。当你在紧抓现有顾客的同时，又能争取到新的主顾，你的企业将会得到成长。就是这么回事。倘若你的每位顾客都终生不变呢？你将有多少老主顾啊？
迅速决策。新企业并没有时间和资源安定下来。只要一切尚可控制，就行动吧，相信决断和思变要比维持现状来得好。
比你所承诺的更快行动。如果你告诉顾客需要三天时间，两天内送过去。如果你觉得需要两个小时，那得承诺三个小时，接着给他们个惊喜。这是营销的绝妙法门。
根据利润定价，不要总是做便宜的。你只是个小家伙，并不具备规模经济。大企业能够以数量取胜，因为他们边际成本递减。但你不行。
设定蓝图。《以小始，以大成》(StartSall，FinishBi)可作为你计划书的标题。不要将目标定为蒙大拿最棒的训狗师——而是全国最佳。记住，建设一个企业是十年计划的事业，而非一年就可完成。
学会销售。如果一个企业主不愿做销售或不想学销售，那没有比这更糟糕的了。除非通过销售，否则没有一家公司能够赚钱，你也不可能依赖那些雇员来为你做销售。如果你想使你的企业有利可图，你必须亲自学会销售。
比你想像的要简单。在大部分人从商之前，他们所做的比实际上的要复杂得多。商业其实很简单：在利润基础上进行销售，并维持下去。将过程复杂化无济于事。如果你的生意看起来太复杂了，你可能得——让它变得简单起来。
记住，你有许多要学的——这是件好事。你将会犯错误。在初创阶段，不妨多尝试小生意，不要为赌大生意而孤注一掷。
春伴大成殿舞蹈
伴着轻盈的风，来到了大成殿前。
好久不见大成殿，他依旧英姿飒爽，奇伟磅礴地立在我的面前，不语，却笑盈盈。算辈分，我应该叫它一声——大爷了吧，但他却有着亘古不变的青春。披一身红衣，带一顶棕帽，大大方方，潇潇洒洒。
定睛观看，大成殿的上方那一株小小的树，前些天还光光枯枯，如一个tū鹰，无依无靠地立在大成殿的头上，风一吹便摇得“花枝乱颤”。还没几日，如今已茂茂盛盛。生机勃勃。几抹嫩绿悄然爬上枝头，点缀着它那单薄的生命，那绿色，或许叫“春”吧！
从正梯走上去，大成殿的地面砖歪歪扭扭，稀稀落落地拼在一起，形成了一个个诺大的缝隙。想着小时候在跳格子的情景，单着脚、双着脚，慢着、快着，停停跳跳，跳跳停停。便学着以前跳了起来。
突然，见离脚尖一寸长的地方，一棵矮矮的小草，倚着地缝，偷偷地探出了脑袋。草不高，只有食指长短，硬生生在铁锭色的泥土里生了根。却也长得旺盛，长得油亮亮。再四望，发现这砖缝中只生了这一棵草，但这棵草并不孤独，依旧在风中欢乐地摇曳。这草或许叫“春”。
刚想摇头离开，眼角的余光却瞥见，那小草的影子下，几个小黑点在缓缓地移动。抑制不住好奇心，我蹲了下来，把眼睛凑到了黑点跟前——是蚂蚁！小巧玲珑的蚂蚁风情万种地扭动着自己的后半截身体，小心翼翼地匍匐前进，像极了裹着小脚的妇人。怀着恶作剧的心里，我把一只脚挡在了蚂蚁面前。
蚂蚁一怔，停了下来，打量着这堵从天而降的“墙”，颇有丈二和尚摸不着头脑的意味。但是，蚂蚁不知怎的开了窍，爬到了我的鞋前，沿着“墙”的边缘，作贼一样无声无息地溜走了，回到了他的路线，开始了他那悠闲的旅程。
轻轻苦笑一声，自叹不如。我没有蚂蚁面对困难时的处之泰然，更没有克服困难后的不以为然。
目光移向了殿上的两对石龟。石龟微微泛着涩涩的石灰色，迎面扑来岁月的沧桑。但是，说是“龟”，还不如说是雕了花纹的石屯。
几百年的历程，龟早已没了头，千疮百孔，让人心头一颤，只剩下凹凸起伏的龟背，盛着近几天下的雨水，水上倒映着银杏的绿光。那水或许叫“春”
离石龟不远，见一棵细细的树婀娜多姿地站立着，像一位温文尔雅的少女，在风中轻轻晃着那粉色的秀发。不知道她的名字，却十分想与她交识，做个知心的朋友，倚着她的身体，贴着她的臂膀，诉出最最知心的话儿，说出最最甜美的梦想。
她是一棵开着粉色花儿的树，她嵌在一簇树中，却拥有着自己最独特的春天的色彩：浅浅的羞涩、淡淡的高雅、点点的严肃。这树，或许叫“春”。
你可见，大成殿正与春一起，翩翩起舞……
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