寻找精神支柱作文800字 寻找精神支柱作文
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寻找精神支柱作文800字 寻找精神支柱作文
寻找精神支柱作文00字(一)
书，我的精神支柱
曾经有位伟人说过这样一句话“书籍是人类进步的阶梯”， 读书是在如画风景中拾捡朝花，寻找生命的花絮。
一个人的生命里如果没有书，就等于生命中少了一扇窗，难怪一位法国人说：“如果房间里没有书，就仿佛一个人没有灵魂。”
如果把读书当做一次心灵的旅程，那么这个旅程的关键就是把书读透、读懂，而不是只顾着一味的贪多，而忘记了读书的真谛。
儿时的我，在爸爸“锄禾日当午，汗滴禾下土”的朗诵声中长大，每次端起书，看着那毫无生命的方块字，我总是大喊没意思。读书是我最头疼的事了。渐渐长大了，我感到了知识的缺乏，每次作文，我都不知从何说起。知道有一天，爸爸用毛笔写的“读书破万卷，下笔如有神”几个大字吸引了我。于是我便天天读书，可是读了的东西总是用不到作文里，爸爸知道后，严肃的对我说：“以后不仅要注意多读书，还要适当地做以笔记，那才能积累知识呀！”于是，我便暗暗下决心，不仅要多读书，而且要读懂书，那样才能懂得好多知识。
从那以后，我真正的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。当读到安徒生的童话集——《卖火柴的小女孩》时，我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷；当我看到《狼牙山五壮士》时，我为狼牙山五壮士的悲壮流过眼泪；当我读到《三国演义》时，我为诸葛亮的雄才大略钦佩不已。我深深地陶醉在书的海洋中。
我曾经在一本书上看到这样一段话“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能砺志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道怎样交友，怎样识人，怎样说话，怎样做事，怎样活着才身心健康，读书能明白什么样的人生称得上完美无憾。”是啊！读书的好处无穷无尽。一次，当我读到《钢铁是怎样炼成的》时，我深深的融入了那本书里：我为我拥有一个健全的身体而感到幸运，保尔虽然残疾，但却不向命运低头，而是在坚强的走着人生的每一个光辉脚印，他坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望，从此我更爱读书了。
读一本书，其实是用心灵去感悟月的朦胧，星的灿烂，花的嫣然，泪的晶莹，落英的飘零，还有生命的沧桑和美丽。
读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。
我读书！读书让我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事？读书给我的最大东西是：知识。它丰富了我的大脑，增长了我的见识。
你能说读书不是一种精神的愉悦吗？
寻找精神支柱作文00字(二)
寻求精神支柱—— 浅析《大师和玛格丽特》的主题
[ 摘 要 ] 布尔加科夫的《大师和玛格丽特》由于其内容与表现手法的多义性和复杂性，使人们对其主题有不同的解读与阐释。本文从小说叙述的特殊模式入手，通过对两个故事的解读，认为小说叙述的两个故事存在着有机的联系，布尔加科夫正是通过这种特殊的叙述模式，在现实世界和神话传说的对应关系中体现出自己对人类处境的忧思，人们只有坚持正确的、基本的道德价值标准即善与恶的道德观念，才能获得自由与安宁。
[ 关键词 ] 故事中的故事；讽刺；对应；精神支柱；善恶观
192 至 1940 年间，布尔加科夫 (191-1940) 倾其文学生涯的大半时间及其近四分之一的生命岁月致力于长篇小说《大师和玛格丽特》的创作。当该书于 1966 年至 1967 年间首次发表于前苏联大型文学刊物《莫斯科》时，旋即引起了国内外的强烈反响，随之在整个世界范围内出现了一股罕见的“布尔加科夫热”。而此时，布尔加科夫已去世 2 年了。
《大师和玛格丽特》被布尔加科夫称为他的文学“定论”，是他“最后的夕阳小说”。 ⑴ 该小说融合现实世界、宗教神话和历史传说于一体，集幽默讽刺、滑稽可笑和深沉庄严、神圣肃穆于一身，被视为作家一生创作的回顾与总结，凝结着作家半世心血。这是一部极为复杂的作品，在发表之初被许多评论者视为一部“奇书”，研究者们对其结构特色、思想倾向等等均有不同的看法，对这部作品也有着不同的阐释。正如前苏联著名作家西蒙诺夫所说：这是一部“想怎样理解便可以怎样理解的小说，每个人对于它都可以有不同的看法，每个人都会在其中找到自己感兴趣的东西”。 ⑵ 本文试图从其独特的叙述模式入手，通过文本细读对小说叙事内容进行分析，提炼出《大师和玛格丽特》的主题。
一、“故事中的故事” ⑶
《大师和玛格丽特》是一部极为复杂的作品，写作手法巧妙独特，叙述内容多层次交叠，结构亦十分特殊。
从小说的内容来看，全篇主要由两个故事复杂地交织在一起。传统的小说叙事模式通常是“共时性”的时空叙事模式，即小说的情节、人物命运的发展沿同一时间线索发展，而布尔加科夫打破了传统小说中对情节、人物命运的发展采取单一叙述的模式，采用了“故事中的故事”这一特殊的模式，将多个时空关系通过两个故事有机的结合在一起， ⑷ 使小说的人物和情景、时间和空间相互交错和渗透，构成了整个长篇小说结构上的独特性与严整性，不仅扩大了小说的容量，体现出作家高超的艺术技巧，同时也为作家思想的表达创造了更为宽广的空间。
小说中的第一个故事是魔王沃兰德造访莫斯科考察居民内心的故事。小说即以沃兰德化装的“外国专家”在公园中同莫斯科文联主席柏辽兹和年轻诗人“无家汉”伊万的相遇和争论为开端，柏辽兹向伊万宣讲“世上没有上帝”、“魔鬼也不存在”的思想，魔王化装的专家则提出神是存在的，并预言柏辽兹会被电车车轮切掉脑袋，魔王离开后预言随即应验。亲眼目睹柏辽兹身首异处的伊万将魔王当作杀人犯，竭力追踪，结果却被当作精神病患者送进了精神病院。接着魔王一行在莫斯科施用种种魔法搞了很多恶作
剧，使莫斯科中人们的种种丑态尽显出来，并对他们进行了无情的惩罚。沃兰德还举行了盛大的撒旦晚会，并促成了失散的大师和玛格丽特的团聚，结尾则是四天之后沃兰德及其随从与大师和玛格丽特一起飞离莫斯科。
而第二个故事即“故事中的故事”则是讲述一千多年前犹太总督本丢·彼拉多宣判处死耶稣的故事。彼拉多明知耶稣是无罪的，但他出于对地方当局权利的惧怕，出于自己内心的懦弱，宣判处死了被犹大出卖的耶稣。虽然彼拉多授意手下人杀掉了犹大，但他由于自己内心的怯懦而受到千年的惩罚，自此之后永无宁日。这个故事被分成 4 章穿插到第一个故事当中。
如果我们稍作留意，就会发现小说中的两个故事无论在时空、内容和叙述风格上都是相去甚远的。第一个故事写的是现实，却好似梦幻，其中糅入了浪漫主义和神秘主义的成份，充满了神话和幻想的色彩。魔王及随从们绚丽的魔法恶作剧不仅让人捧腹，更让我们眼花缭乱，而沃兰德盛大的撒旦晚会更是招来了各式各样的鬼魂与幽灵，其场景的盛大、奢华、眩目不仅让人匪夷所思，更让人迷醉。第二个故事发生在一千多年前的耶路撒冷，讲述的是关于耶稣的宗教神话传说。在人们 印象中，神话传说应当是充满着神异与梦幻的，但小说中却写得严谨肃穆，仿佛真实的历史再现， 酷似一部严谨的“历史小说”，显得十分客观冷静。布尔加科夫通过独特的叙述手段，将关于耶稣的故事切割成一个个片断，嵌入到魔王沃兰德莫斯科之行的故事中，使这两个故事有机地结合在一起，构成了小说的双重叙事结构。 用下面的图示可以更清楚的表示作者的叙事方式：
在上面的图示中，直线 a 表示发生在现实世界的故事，同时它也表示小说文本即小说的叙述内容；虚线 b 表示关于耶稣传说的故事；点 A 、 B 、 是小说文本中关于耶稣故事的几章，其中 A 代表第 2 章，
B 代表第 16 章， 代表第 2 、 26 章。通过图示我们可以看到，在第一个故事（ a ）向前发展的过程中，几乎处在“潜在”状态的第二个故事 (b) 也是同步向前发展的。同时，我们也看到，关于耶稣传说的故事在小说文本（ a ）中只有几章，从 A 点即沃兰德向柏辽兹和伊万讲述彼拉多审判耶稣的那一章（第 2 章）开始，在读者能够阅读到的内容中所占分量是相对很少的。但是，仔细观察两条线索的发展我们就会发现，第二个故事即关于耶稣的故事在文本之外给我们以更大的想象与阐释空间，不仅从内容上扩大了小说的容量，而且深化了小说的思想内涵，为我们破译现实世界中发生的种种光怪陆离的事件提供了参照物，使我们理解《大师和玛格丽特》的主题有了一个基点。
在此，我试图通过对两条线索（故事）的分析，以期获得对《大师和玛格丽特》主题的把握。
二、极尽讽刺的笑文学
“一切真正伟大的东西都应当包含笑的成分”，巴赫金如此断言。 ⑸ 很多研究者注意到了布尔加科夫小说与巴赫金狂欢化诗学之间的某种内在关联，现在虽然还没有有关两者之间存在事实联系的确证，但从《大师和玛格丽特》的内容来看，这部作品却是十分符合巴赫金有关狂欢化诗学的论述的。巴赫金发掘人类的狂欢化文学的价值，是要打破传统的对文学进行“高雅”和“低俗”的划分，具体的讲，是要重视人类的笑文学，平等对待一切文学体裁、语言和风格，重视以狂欢化的思维方式来颠覆传统的理性的思维模式，等等。 ⑹ 布尔加科夫的《大师和玛格丽特》无疑具有这种狂欢化诗学的因素。 ⑺ 通过对布尔加科夫创作过程与创作环境的回顾也可以清晰的看出这一特征。布尔加科夫的小说从创作初期的《魔障》、《不祥的蛋》，后来的《狗心》，一直到《大师和玛格丽特》等等，无不包含着辛辣的讽刺、幽默滑稽的笑声，在这些文字中，我们可以看到果戈理、谢德林的影子。有学者进一步指出，布尔加科夫的创作还与德国浪漫派、尤其是霍夫曼有着相同之处，体现出神秘主义的色彩。 ⑻ 同时，由
于作家青年时代学医并作过战地军医，受到这方面的影响，使他在观察人和社会生活时除了文学家的浪漫、幻想外，更多了一种科学家的逻辑性和严谨性。这两种不同气质的组合，加之神学教授之子对宗教传说的了如指掌，使布尔加科夫的创作兼具讽刺、抒情、哲理性的特征 , 形成“带有某种魔幻现实主义色彩的独特风格” ⑼ 。这在《大师和玛格丽特》中表现的极为透彻，也对我们理解小说的主题很有帮助。
在《大师和玛格丽特》中，魔王沃兰德及其随从上演了一出出滑稽可笑而又极尽讽刺的闹剧。在莫斯科的剧院中，成为魔术师的沃兰德从天上变出 10 卢布的钞票，这些钞票上有“真钞票上特有的最正规、最可靠的水印花纹”，就连“气味也毫无疑问：正是新钞票那种无与伦比的美妙气味！” ⑽ ；舞台上出现了巴黎的时装店，有各种花色、各种式样的时尚女装，有几百顶各色女帽、女鞋、手提包，展品中间还陈列着“许多漂亮的小香水盒，里面的磨花玻璃小瓶闪烁着诱人的光辉” ⑾ ，还有唇膏盒等等，更让他们不可思议的是这些东西均可以免费以旧换新。剧场内的情绪迅速激越起来，台下的观众们争相捡纸币，换时装，乱作一团。可到了第二天，却发现纸币原来是废纸，巴黎的时装也不翼而飞，害得追求 时髦的 女士们只穿着内衣在大街上乱窜„„而魔王的随从们 , 像绰号“巴松管”的卡罗维夫、黑猫河马等等，也在莫斯科搞了很多滑稽可笑的恶作剧。在这些恶作剧中，人们的丑态与贪婪粗鄙的个性一一展现了出来。
在现实世界的故事中，布尔加科夫向我们展示了一幅二十世纪三十年代莫斯科的生活图景。通过对这社会中各种丑态细致的描摹、辛辣的讽刺，小说向我们昭示了第一个主题：对社会黑暗面的暴露与讽刺，对丑恶人性的谴责。我们完全可以通过作家的叙述感受到他对黑暗现实的暴露和对丑恶人性的鞭挞，就如小说对“格里鲍耶陀夫之家”（莫斯科文联）中那些成天只知吃喝享乐、却连一部真正的作品也写不出来的“作家”们的所作所为的描述，其中所显现出来的无情的揭露与辛辣的讽刺正体现出了布尔加科夫的思想。
但这个主题只是最为显而易见的，作为一部复杂的、多面性的作品，《大师和玛格丽特》还有其更深刻的思想内涵，决不仅仅是讽刺和滑稽所能包含的。真正的笑文学，如巴赫金的狂欢化诗学所指出的，应当是强烈的笑的成份与狂欢、哲学与文学虚构相结合的，在引起读者笑的同时，更能使作品中深刻的哲理内涵传达给人们。 ⑿ 在这一层面上，“故事中的故事” —— 关于耶稣的传说的嵌入，向我们展示了小说更为深刻的思想内涵。
三、对应：在魔幻的现实与传说的历史之间
第二个故事即耶稣的传说无疑是借鉴了《圣经》中的有关故事情节，《大师和玛格丽特》中直接改写了福音书中彼拉多与耶稣的故事，使之成为全书的重要组成部分。布尔加科夫将彼拉多处死耶稣的故事分成了四章，第 2 、 16 、 2 和 26 章，并通过三种不同的方式予以传达：有时是沃兰德对文联主席柏辽兹和年轻诗人伊万的讲述，有时是伊万所做的梦，有时又是大师创作的小说的一部分。同一个故事，由三个角色通过不同的方式传达了出来。但更令我们注意的是，虽然这个故事由不同的角色所讲述，但其在叙述风格上却是完全统一的，同样显得客观冷静、严谨肃穆，三个人所讲的故事的情节更是衔接的严丝合缝，这足以见其重要性。而这“故事中的故事”的重要性的首要表现，就在于它与现实世界的遥相呼应，从而形成对应的结构。
有研究者指出：“小说中的对称是在现实世界和历史世界中展开的，即对称是二位一体的”。 ⒀ 在小说中，现实世界里的所有人物都有其在关于耶稣传说的历史世界中的对应者。大师对应着耶稣，柏辽兹很像该亚法，伊万则与利未·马太相对应，犹大对应着莫加雷奇。同时，小说中的两个故事的发生地 —— 莫斯科与耶路撒冷也是相互呼应的。此外，在景物描写、天气特征和色彩的表现上也都体现出了对应
关系。例如在天气特征的对应中，当耶舒阿（耶稣）被判死刑后，在秃山行刑时耶路撒冷下起了大雷雨，这场在人类历史转折点降临的大雨无疑具有象征意义，它象征着“宇宙戏剧的第一幕”即“历史的开端”；而在现实时空中，当大师死亡时一场大雷雨降临了莫斯科，这场大雨象征着“宇宙戏剧的最后一幕”即“最后的审判” ⒁ 。
那么，布尔加科夫为什么要采用对应精心构造其小说结构呢？我认为，这主要是作家考虑到了小说主题的表达方式。作家通过 20 世纪 30 年代莫斯科的现实世界与一千多年前发生在耶路撒冷的有关耶稣的传说世界这两个不同的世界之间暗含着的内在对应关系，在对应的人物的相似命运中，将现实与历史有机地联结在一起，通过历史故事映射现实生活中的种种现象，从而将自己对现实的哲理性思考融汇到小说的内容当中，深化了小说的思想内涵。在关于耶稣传说的故事中，作家重新阐释了耶稣与彼拉多的故事。耶稣为信念而献身，而彼拉多由于畏惧强权而处死耶稣，结果导致自己永无宁日，这正是由于他放弃了精神信仰的缘故，同时这也暗示了一千多年以后现代人类社会罪恶性的根源；通过现实世界中发生的事，作家描绘了现实社会中人们因缺乏信仰而变得自私、贪得无厌，整个社会失去了精神支柱从而一片混乱，但这种混乱又带有耶稣临死时的特征。
布尔加科夫为我们展示了一幅末日审判的图景，它发生在一千多年前耶稣的传说中，也发生在 20 世纪。那么，人们应当去寻找的精神支柱究竟是什么呢？布尔加科夫是否给了我们答案？
四、精神支柱
小说的题头语引用了《浮士德》中靡非斯特所说的话：“我属于那种力的一部分，它总想作恶，却又总施善与人。” ⒂ 魔王沃兰德的所作所为正是映证了这段话，魔王虽然运用魔法在莫斯科搞了很多的恶作剧，但实际上却是在“施善于人”。更有研究者提出沃兰德在很大程度上接近于上帝， ⒃ 他虽降灾难于人，但却很大程度上履行着上帝惩恶扬善的职能。他来到莫斯科后，对不信神的柏辽兹予以惩罚，让半信半疑上帝的伊万住进了精神病院，让充满贪欲的市民遭受到戏谑与责罚，他在现实世界的所作所为显示了他惩治邪恶的一面。而又正是他促成了失散的大师与玛格丽特的团聚，也是他给了这对恋人永久的安宁之地。同时，在历史传说的世界中，魔王让内心充满怯懦的彼拉多遭受了一千多年的折磨后解脱痛苦，来到了耶稣基督的面前。由此可以看出，魔王沃兰德既施惩罚又行救赎，是一个在某种程度上具有上帝的特质的形象，他以居高临下的姿态洞悉一切、掌握一切、安排一切，他在世界中的积极作用要远远超过其消极的“恶作剧”的一面。
正如沃兰德自己所言，他来到莫斯科的目的，是要考察“居民的内心是否发生了变化？” ⒄ 也就是说他要透过物质文明的外表考察一下人们的精神世界。其真正意图在于揭露和考验，其结果是促进人们对光明和善的追求，这也就是人们寻找的精神支柱。
在现实世界中，人们由于缺乏精神信仰而变得自私贪婪，整个社会失去了精神支柱而陷入混乱。柏
辽兹相信耶稣和撒旦并不存在，这本无可非议。但是认为既然没有上帝和魔鬼，人们便可以摆脱一切责任，否定一切精神价值，包括最基本的善恶观念，可以去为所欲为，不受道德标准的制约，这将使人类亲手将自己的精神支柱摧毁，对人类的命运有着毁灭性的危害。而在一千多年前的耶路撒冷，犹太总督本丢·彼拉多面对强权，为了保存他自己的名利而放弃了精神信念，宣判处死了他本人也清楚是清白无辜的耶舒阿（耶稣）。但从此以后，他却永无宁日。彼拉多之所以“为了某年某时的一个满月而付出一万二千个满月的代价” ⒅ ，就是由于他面对强暴的权力，心中充满了怯懦，而怯懦“是人类最可怕的缺陷” ⒆ 。这种缺陷恰好阻挡住了他追寻善的道路，使他放弃了精神信仰从而付出了如此沉重的代价。
由此，现实世界中的精神危机与传说中的精神危机对应并重合了起来，作家想要告诉我们：决不能抛弃最基本的善与恶的道德观念，否则，将是毁掉人类自身的精神支柱，为此将会付出代价。这就是《大师和玛格丽特》最为深刻的主题。
在小说的结尾，彼拉多为自己的弱点付出了一万二千个满月的代价；“无家汉”伊万因摆脱世俗的功利而成为一个严肃的学者，并获得了宁静；大师和玛格丽特摆脱了沉重的肉身，获得了自由和永安，并使彼拉多得到了解脱。这一切无不体现出精神信仰对于人类的重要性，精神的力量是永恒的，它远远胜过一时的功利，这便是作家通过小说想要告诉我们的。但是，作家在揭示问题的同时，是否给了我们最终解决问题的答案呢？这可能就需要我们在文本之外去寻找了。
在 20 世纪俄罗斯文学中 , 《大师和玛格丽特》无疑是一部十分复杂的、多层次的、富含哲理而又引人入胜的杰作，本文仅就其一个侧面作了分析，不妥之处在所难免。然而，伟大的作品具有无限阐释的可能性，对于《大师和玛格丽特》这样一部独具魅力的作品，其阐释的空间也是无限的。让我们跟随布尔加科夫的脚步，一起去领略《大师和玛格丽特》丰富多彩的艺术魅力吧
寻找精神支柱作文00字(三)
寻找快乐作文00字
寻找快乐作文00字
如果你选择了大海，就不要渴望一帆风顺；如果你选择了道路，就不要渴望平坦；如果你选择了天空，就不要渴望晴空万里。生命似一杯苦涩的咖啡，虽然很苦，但有的人去爱不释手，因为他们懂得品味生命，在苦涩中寻找快乐。 风轻轻地拂过，传来了春的消息。大地苏醒了，欣欣然张开了朦胧的睡眼，就在百灵鸟掠过的瞬间，它穿上了斑斓的霓裳，奏响了生命的序曲。
我是大地上一株平凡的野草，没有鲜花的绚烂，没有阳光的轻柔，也没有树儿的挺拔，但我懂得寻找快乐。听。那雨点洒下的声音多么美妙，它洒在淙淙的小河里，那是“哆”；它洒在透明的玻璃上，那是“来”；它洒在翠绿的藤蔓上，那是“咪”„„这是一曲多么婉转的春的赞歌啊！
寻找快乐，我发现快乐原来就在身边。
瓦蓝的天空里，白云飘逸，清风吟唱，阳光舞蹈，雄鹰翱翔，它们欢聚一堂，用双手拥抱蓝天，向它送去声诚挚的问候，感谢它的养育之恩。
我是蓝天里一只小小的鸟，没有白云的矫健，没有风儿的轻盈，没有雄鹰的英姿，但我懂得寻找快乐。我飞向大兴安岭，和青翠的大叔友好地握手；飞向富士山，去看伴着樱花点点的日出；飞向哥本哈根，为美人鱼擦去绝望的泪珠；飞向雅典卫城，感受千年古国的历史意蕴„„寻找快乐，我发现快乐原来如此纯真。
一阵和风拂过平静的湖面，吹起层层涟漪，漾起的波痕一圈推着圈散去，夕阳的余晖洒在湖面上，为静谧的湖水镶上了一道金边。
我是湖边一棵小小的芦苇，没有高大的杨柳挥洒飞絮时的离愁与缠绵；没有透明的雨滴飘落时的清逸与洒脱；也没有流星划过时的璀璨与光辉，但我懂得寻找快乐。看润红的太阳羞涩地将脸庞悄悄藏入地平线，听快乐的黄莺休息时的喃喃私语，感受春暖花开的美好时光。
寻找快乐，我发现快乐原来如此简单。
我是河里的一条小鱼，寻找游泳的快乐；我是山间一朵鹅黄的菊花，寻找绽放的快乐；我是路旁的一棵大树，寻找挺拔的快乐„„
我只是大自然中一个小小的生命，虽然微小，但我却拥有一颗博大的心。我不因平凡而忧伤，不因微小而自卑。在短暂的生命中我寻找快乐，快乐让我懂得要珍爱生命，要让生命绽放出夺目的光彩。
寻找精神支柱作文00字(四)
寻找精神支柱作文00字(五)
希望是生命的支柱
希望是生命的支柱，只有时时刻刻为希望拼搏，在希望中生活的人，他的人生之路才会绚丽多彩，他的人生大厦才能高耸云天。
鲜花芳草是美的，苍松翠柏是美的，奇峰异嶂是美的，蓝天和白云也是美的。它们即使被迫倒映在水中仍然是美的。
不断追求、奋斗的人生之美亦然—真正的美，是不怕被颠倒的。
想要成为一座大厦中的砖固然很好，但不仅仅是具备这种砖的颜 、砖的坚硬就可以了，还必须有要有砖的方正，以及总是把后来者举到上面的伟大精神。
追求
相信网 ，人人都有自己的追求，都有一个目标，并且都为自己的目标而不懈奋斗。科学家探索科学奥秘，文学家寻觅创作源泉，下岗工人寻求再就业机会，农民寻找致富之路；教师为弄清一个问题而寻根究底，学生为获取一个正确的答案而执求……
这样的境界多么壮美，这样的人生多么绚丽！我们的生活，因为有了远大的理想而更有意义；因为有了目标，才五彩缤纷，才焕发出青春的光彩。
正确的追求是人们前进的精神支柱和动力。一个人要成就一番事业，会遇到许多困难和挫折。有了正确的追求和目标，就会找到正确的方向，困难和挫折就无法阻挡他前进的脚步。
我们的追求是方向，也是动力。人的一生其实就是实现一个个目标，一步步成长的过程。小时追求的实现,也就意味着我们站在了新的起跑线上，开始迎接新生活的挑战。所以说，确立新的追求是我们在新环境中成长的需要。
理想，是人生的奋斗目标和指路明灯，是催人奋进的巨大力量。树立远大的理想，追求积极向上的人生目标，将使我们的生活更有意义，将使我们的青春焕发出绚丽的光彩！
人的一生不能没有追求，没有追求的人生将会是没有意义的人生。为了让我们的生活更有意义，我们应有自己远大的追求，并且为之奋斗。
虚伪
虚伪是形容一个人的品质，是最应该丢掉的品质。
在一个灯红酒绿、世人皆醉的社会里，虚伪就像流感病毒，在意志薄弱的人群中扩散蔓延。
昔日非典，在神州大地上横冲直撞，多少人成了其宿主，多少生命死在了非典的手下！如今的非典，如沙尘暴般铺天盖地、滚滚而来。非典只会折磨人的身体，但精神可以不被摧毁。而虚伪则会寄生在人的精神支柱上，像一只大青虫，不断地啃食这根支柱，直至腐朽。最终，这个人，也完了，真正的完了。
治疗虚伪的办法，关键是如何把这条大青虫从支柱的深处活生生的拽出来。唯一的办法，也只有啄木鸟般钻开树皮，把罪魁祸首找出来。这个办法虽然简单，但是某些重病患者偏偏不肯受点皮肉之苦不肯被啄开一点那坚实的树皮，以求治其根本。
丢下钱财，求个清白，一身轻松。
丢下脸面，求个事实，天长地久。
丢下虚伪，求个正直，千古流传。
虚伪，丢下者，流芳百世，留下者，遗臭万年。
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