对比生活作文800字 前后对比的作文800
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篇首语：本文为你选取作文对比生活作文800字 前后对比的作文800四篇，希望能帮到你。
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对比生活作文800字 前后对比的作文800
对比生活作文00字(一)
写生活中的快与慢的作文00字
写生活中的快与慢的作文00字
没有绝对的“快”，也没有绝对的“慢”
我们步人了快节奏的时代。我们在享受着高效率生活带来的好处时，也体会到过快的节奏往往打乱前进的脚步。那么，我们究竟是应该“快一点儿”，还是“慢一点儿”？
高铁，新时代速度的标志，无疑是“快”的追求者。尤其在春运期间，高铁高效率的运输圆了无数人的“归家梦”，也让许多旅客的出行更加便捷。可是，高铁事故又让惊慌的人们对高铁避而远之。一系列的难题阻碍了高铁的运营，“快”反而变成了“慢”。
古人云：欲速则不达。不仅仅是“低质量图快”，盲目地追求速度而不知方法的错误，同样会让“快”变“慢”，事与愿违。
“大跃进”时期，毛主席号召发展重工业，要生产更多的钢铁，为图短期内的进步，人民为了炼钢不惜砸锅卖铁。表面上发展很快，而实际上严重打乱了经济的平衡，社会不仅没有前进，反而倒退了许多。
设想一下，如果高铁一开始就慢下来，不就安全了？如果炼钢慢下来，不就发展得脚踏实地了？毕竟慢工出细活啊！可是慢下来，高铁就失去了高效运输的意义。“快”仍然是我们需要的。
“两弹一星”的国防建设取得了极大成果，中国所用的时间比美国、苏联发展到同一程度的时间，少了许多许多年。当时的科学家们正是以最快的速度，出色地完成了任务。当然，也付出了许多代价。“两弹一星”元勋邓稼先，为了及时了解爆炸试验失败的原因，冒着巨大的辐射进入场地，因此患了癌症；还有许许多多的无名英雄把整个青春献给了国防事业。他们都是在用生命铸就国家的“长城”。他们果然成功了，很“快”地成功了。而他们的“快”脚踏实地，是为了同一个目标全力以赴。
“快”，是要建立在正确扎实的基础上。与其说是追求速度，不如说是追求快与慢的平衡。“快”不是速度快，而是一种倾全力的效率；“慢”不是速度慢，而是一种有方向的踏实。没有绝对的“快”，也没有绝对的“慢”，而在于一种适合时宜与境况的方法和态度。 《写生活中的快与慢的作文00字》
对比生活作文00字(二)
我想和朋友谈谈心作文00字
【99uoWen.o-我想和朋友谈谈心作文00字】：
光阴似箭，日月如梭。六年的小学生活就要结束了。在这六年中，同学们教会了我许多知识，许多道理。心中总有一些话想对朋友说，就在这毕业之际，我想把心里话告诉大家。 江堤，你是我在上小学前就认识的第一位朋友。因为，那个时候我们刚好是在一个小区。第一天上学，那时候我还跟其他同学不熟，唯一的朋友就是你，也是因为你，我才交了到程昱龙他们这些朋友。还记得我们以前打篮球比赛，那时候因为实力的差距，我们班输掉了比赛。我抹着眼泪回到教室，但你一直在我旁边陪着我，对我说：“没关系的，不就是一场比赛嘛，不重要的，再努力过，下一次我们一定会赢的。”谢谢你，让我懂得了输赢并不重要，重要的是你从中得到的道理。 程昱龙，你是我上小学认识的第二个朋友。还记得四年级的时候，学校开始了第一届运动会，我和你都参加的60米赛跑。那次，我跟你是在一个组里面。在比赛之前，我脸呈现的是白色，我的大腿不由自主地哆嗦。你看见了走过来说：“没关系的，参与最重要。”听了你这句话，我整个人都充满了信心。
终于开始了，在一声枪声之后，跑道上的五个人迅速地冲向终点。最后我却因为一些失误比其他四个人慢了点。我抹着眼泪一步一步地走向我们的班级。程昱龙拍拍我的肩膀：“没事的，我之前不是跟你说过参与最重要吗？只要你参与了，就得到了经验，也许下一次比赛你就是第一了。”虽然我知道，他只是在安慰我，不过听了这句话，我的心情也开朗了很多。 张艺晟，你是我在小学第三个认识的朋友。还记得在三年级的时候，我和你一起学习踩单车。那是一个风和日丽的下午，我在爸爸地帮助下一点一点地学习。突然看见了你，骑着四轮车踩了过来。我看见你后就问你：“张艺晟，你会不会踩单车啊？”你摇了摇头，我继续说：“要不，我们一起来学？”你听到后脸上露出兴奋的表情：“好啊，我也来学！”在学习的过程中，我屡次跌倒。你把我扶起来说：“没事，从哪里摔倒，就从哪里爬起来！”看着你那坚定的眼神，我仿佛得到了勇气，爬起来继续骑着单车。
很快，我和你就这样一点一滴地学会了。你高兴地对我说：“既然我们都会了，要不我们来比赛吧。我们绕着小区一圈，看谁最快骑回来，谁就是冠
军！”“好啊！好啊！”我兴奋地跳起来。“预备！开始！”一声发令之后，我和他一起向着前方骑去，就像一起向着美好地未来骑去。 六年了，一眨眼的功夫就过去了。这些点点滴滴还深深地印在我的脑海了。也许，你们都忘记了，但这些记忆，我会保存下来，直到永远。 快了，我们都快毕业了。毕业以后，请你们一定要记住，小学时候你们都有一个死党，他的名字就叫做郑钧元。 真心
友谊是最珍贵的。
对比生活作文00字(三)
和遗憾有关的作文00字
和遗憾有关的作文00字
每个人都希望把事事做得完美，不留遗憾，但我总认为遗憾是不可避免的，也是必不可少的。有遗憾并没有什么不好，反而它可以是我们成功的阶梯，前进的动力。
没有前一次的遗憾，哪来后一次的更大的进步？没有前一次的遗憾，哪来后一次的更加完美？没有前一次的遗憾，哪来后一次的飞越？我不禁感叹：遗憾才是完美。
古今中外，纵观历史的长河，多少遗憾给后世留下了惊世骇俗的完美。断臂的维纳斯，虽然罗丹将这件无与伦比的雕塑弄的留有遗憾，但维纳斯的完美与魅力是没有任何一件雕塑可以比得上的；大学生徐本禹放弃了在城市里工作的机会，而到大石村去支教，他并没有为此感到遗憾，那遗憾却燃起了农村孩子读书的希望，遗憾开出的花朵是多么鲜艳；诗人荷马笔下的荷马时代在当时的史书中没有任何记载，但就因为这样的缺憾却给人们带来了无尽的遐想，在历史上留下了神秘而完美的一页。
有人会问：“那‘完美无缺’这个词又从何而来？”我认为：没有遗憾就没有完美，完美是建立在遗憾存在的基础上，每次的完美都是前一次遗憾的更加进步。
瑞典著名科学家舍勒是氯气的发现者。他一生从事化学等科学研究，为世界化学研究作出了不可磨灭的贡献。当时他发现纯净的二氧化锰被浓的氯化氢污染时，并没有为此感到遗憾，而是继续做更深入的研究，最终发现了二者的产物－氯气，在世界化学史上书写了新的篇章，带领人类迈进了卤素新世界，为人类的生活生产提供了更多的方便。假使舍勒当时没有继续深入研究，而是一味的去遗憾那被弄脏的药品，那氯气可能至今还不会被人发现，我们也就看不到遗憾创造的完美了。
也许真的第一次做得完美无暇了，那么下一次就没有目标了，那么完美也就是昙花一现了，也可以说完美再也不会出现了，这又有何意义呢？也就是说，有遗憾才有我们前进的动力，有遗憾才有奋斗的目标。
传说古时候有个画家画了一幅精美绝伦的山水画，成为当是人们竞相得到的珍品，但那位画家毅然将那幅画上添了一笔，可以说是败笔，是这幅画从价值连城到一文不值。很多人都为此疑惑不解，画家的学生也问他为什么，问他不觉得遗憾吗。画家回答说：“人人都说这幅画完美，没有留有遗憾，但它就是我画画生涯的终点。因为下一次无法创作出比上一次更好的作品了，这才会是我永久的遗憾。”
是呀，绝对的完美才是遗憾，我不认为生活中一定要没有遗憾，没有遗憾的生活也就失去了奋斗的快乐，这样的生活有何意义呢？俗话说：失败是成功之母。
没有前一次的留有遗憾，哪来后一次的进步？生活中应该有遗憾，生活中也必须有遗憾。
完美不是完美，遗憾才是完美。
对比生活作文00字(四)
和泊有关的作文00字
和泊有关的作文00字
席慕容说：“人生是一条奔流不息的河流，我们都是那过河的人。”此言得之，游弋于悠悠人生之河中，泛舟于充满欲望的社会中，我们漂泊，纷纷寻找属于自己的心灵停泊处，而现实的纷杂总是无情的撕碎我们的梦，于是我们茫然，殊不知回归自然，选择本真才是最好的心灵泊点。
泊于自然，在人生之河中领略壮丽的胜景。
“江南可采莲，莲叶何田田”，汉乐府用她独特的袅娜伴着莲花的点点清香，带着燕语的呢喃，夹着氤氲的水汽飘入人们的梦中，那梦境亦幻亦真，薄薄的白雾站着水汽打湿了人们心中易感动的心，让人陶醉在这片江南丽景中。又或是“岱宗夫如何，齐鲁青未了”的泰山，文人骚客的挥毫泼墨赋予了它丰厚的文化底蕴，三皇五帝的封禅赐予了它逼人的威仪。孔子登泰山而小天下，我们登泰山则饱览着闻名遐迩的壮景。泊于自然，领略壮丽的胜景，陶冶自己的情操。
泊于自然，在人生之河中收获内心的和谐。
国学大师季羡林曾说过：“内心的和谐才是真正的和谐。”故而张孝祥避开世俗的纷争，在静谧的洞庭湖畔“满载一船星辉，平铺十里湖光”，独享这一片属于自己的宁静；故而梭罗放弃了灯红酒绿的世俗生活，幽居瓦尔登湖畔，独自垂钓一湖的繁星；故而海鸣威不畏艰险，独自远眺乞力马扎罗的皑皑白雪。泊于自然，沐浴在自然中，让自然为我们洗去杂念洗去尘埃，剩下的只是一个回归本源，真实的自我。
泊于自然，在人生之河中驶向成功的彼岸。
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方„„”哦，是三毛！世人多不理解为何一代风流倜傥的才女竟然迈向茫茫大漠，那脚步又是如此的义无反顾？然而这正是三毛的成功之所在，她背井离乡，融入撒哈拉，享受到的是避开红尘，怀抱天堂鸟的盈盈笑意，在那茂密的橄榄树丛中是一位才女的淡泊与宁静。泊于自然，自然让我们保持真我，让我们在世俗中不迷失方向，它如我们生命中的方向盘，助我们驶向成功的彼岸。
人生是一条奔流的大河，让我们泊于自然，保持真我吧，你也能做到！
对比生活作文00字(五)
话题作文 珍惜作文00字（篇）
第一篇：珍惜
我从小到大经常发呆，自己问自己，我们应该珍惜什么，爱惜什么？什么东西是世间最宝贵的呢？
每当这些问题一出现时，有些答案也会出现。很多人应该珍惜钱，权、吃的、玩的、喝的„„但我认为值得珍惜的是生命、亲情和友谊。
生命是我们享受一切权利的基础，是我们创造有意义人生的前提。生命对于我们来说，只有一次，是非常短暂的，而且是不可重复的，所以要珍惜生命，爱惜生命，多做一些有意义的事，让我们的人生更有意义。
亲情是宝贵的，时间没有什么能代替亲情。没有亲情就没有我们的生命。我们要尽自己一生的能力来珍惜亲情，爱惜亲情。
友情是纯真的，是无价的，是不可沾污的。所谓友情值千金。这句话是不错的。友情甚至胜过千金、万金。超过一切。我们一定要珍惜友情，爱情。遇到真心朋友，一定要好好把握友情。
到了现在我真正的领悟到了，知道了最重要，最值得珍惜和爱惜的是光阴和快乐。
俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”从这句话中就知道，时间是无价的。我们要珍惜时间啊，珍惜每一年，每一月，每一日，每一时，每一分，每一秒。莫让这宝贵的光阴从我们身边逃走。我们要为国家做贡献，在社会，做一个脚踏实地，有用的人才。
世间最值得珍惜的是快乐。人生没有快乐，就不叫人生。快乐就是欢乐，就是开心，说明了就是一个字“笑”。人们都说；“笑一笑，十年少。”，吃饭时笑一笑，看电视时笑一笑，干活时笑一笑，工作时笑一笑，学习时笑一笑，无论什么场合，什么环境，什么地方都笑一笑，这样疲惫和磨难都会离你而去。话题作文 珍惜作文00字（篇）话题作文 珍惜作文00字（篇）。以开心的的心态面对人生，面对一切。敞开自己的心扉，让快乐的阳光照亮我们的心灵，用笑声感动一切。如果你不快乐地看待人生，看待前方，看待一切，将会成为一个鼠目寸光、斤斤计较、小肚鸡肠、令人厌恶的人。
如果人们不具有这些，将会成为一具行尸走肉。如果具有这些就拥有了人世间最珍贵的财富。
第二篇：珍惜
一切的美好都会逝去，所以，要珍惜现在拥有的点点滴滴。
可能有很多人都不理解吧，现在拥有的，是失败，是不幸，或是不开心。但是，每个人都会有这样的时候啊，早经历了，以后就少经历一些，就向，眼泪流尽了，就不会再流一样。所以，珍惜现在拥有的一切。即使是失败，是不幸，是不开心，这都是上帝的恩赐，是很公平的。我很后悔没有珍惜小学的时光，现在才追悔莫及。可是，又有什么用呢？
上小学时，老师总是让我们抄课文，我们一个个的都很不服气，就很自然地对老师有了讨厌的感觉。上了六年级，同学之间也总是打打闹闹，不怎么团结。直到毕业了，大家才知道，小学的时光是那么美好，像水晶一般，那样透明，那样天真，都像水一样。上了初中，也都知道了小学的老师真的很好，我也同意这一点。那些朋友，现在都分开了，天下没有不散的宴席，可是，散的太快了阿，我们都还意犹未尽，我们都不想分开，我们还想继续我们的友谊，继续我们的小学生活，继续我们的活泼，继续我们的一切，为什么一切失去得那么快？幸福的感觉总是会瞬间就消失？我们，这些朋友，下课总是一堆一堆的，就是死党阿，怎么现在全分开了？
哪个学校的都有，真的有点各在天涯的感觉，现在的联系也少了，我们也都有了新的集体，也会有新的付出，新的朋友，我们的友谊，我们在一起的时光，就全都变成了回忆，留下的除了回忆，就是后悔，还有怀念。后悔自己当时一时的要面子，不肯承认自己的错，就一直僵着，浪费了许多在一起的快乐时光。
怀念我们在一起的时候，那笑靥总是会挂在我们的脸上，为了那个我们钟爱的班级，我们一起付出，一起笑，一起哭。陪你一起笑过的人，你可能会忘记，但陪你一起哭过的人，你永远也不会忘。是吗？我们的友谊还会像那时一样的无暇吗？我真的希望我们可以继续下去，很多人说，成长得越快，真心的朋友越少，我知道，我们都是真心的，我们会继续下去的，一定！也许我们什么都没有，但是我们有回忆，有共同的泪，共同的汗，还有共同珍惜的东西。
当一切繁华落尽，也许你才会明白“珍惜”的可贵吧！
第三篇：珍惜
眼前的我又得到了些什么呢？
天空依然是天空，蓝得纯净而透明，低飞的燕掠过苍茫的海，不能如此拥有。
暗蓝色的海舔着岸边的礁石的脚趾，一切都是那么随和。
礁石上远远地伫立着一个人影，模糊却清晰地站在那儿。
人影回想起自己的过去与未来：我不曾拥有，但我曾逝去。
他被冷落了，遗弃在另一个寂寥的世界中。话题作文 珍惜作文00字（篇）文章话题作文 珍惜作文00字（篇）出自wk-7000002943.htl，此链接！。
他知道，生命是无法挽留的，却也需要珍惜。
隔着海望去，星星点点散布着些人家，他的眼前又浮现出家人焦灼的眼神，父亲斑白的稀发，母亲粗糙的裂着口子的手。
多少企盼，多少怀想，他眼前袅袅升腾起一股烟雾，湿湿的，温存的液体。
他缓缓地闭上眼，他的脚又往前进了一步，碎石唰唰地跌落，溅起银白色的浪花。
他想邂逅，但父母执意的眼神让他心痛。巨大的压力压在他瘦小的肩上，紧紧地嵌进他的心，压榨他的全身，他相信，如果在天堂，便会卸去一切痛苦，在一个没有喧嚣的地方净化心灵，过滤尘染。
他的脚又努力向前迈了一步，海浪卷起白色的浮沫冲湿了他的脚。
他猛然想起了昔日的点点滴滴，想起了自己从前的自信，虽然已不再拥有，但他的座右铭是：“珍惜自己所拥有的。”
对比生活作文00字(六)
和足迹有关的作文00字
和足迹有关的作文00字 世界上有很多足迹。在我短暂的人生历程中，也留下了一串串脚印，其中，留下的印记最多最深的，就是关于学习。
在我蹒跚学步、牙牙学语时，妈妈就把我送进了附近的一所幼儿园，每天早上，都是外婆送我去上学。我常常问外婆：为什么非要送我去上学，上学的时候要干什么......外婆没有上过学，所以，不知道应该怎样回答我，就对我说：“等你长大了，就知道了”。一开始，我还觉得幼儿园里还是很好玩，不仅有零食可以吃，而且还可以看动画片，可是，渐渐地，我开始讨厌这种生活，因为我觉得不自由。有一天，我对妈妈说，我不想去上学了，可妈妈坚持让我去，我们相互都僵持了很久，到了最后，我们都退了一步，我说：如果可以让我今天不去上学，那我以后绝不请假。妈妈答应了我。很快我就从幼儿园毕业了，果然我除了生病以外，上幼儿园期间再没有请过一天假。
上小学后，慈利金慈小学校一二年级时，我常常是双百分。到了三四年级时就是0。分难倒英雄汉，只保住了一个百分。那时我的成绩虽然好，但却十分马虎，每次就是难做的题对了，简单的却做错了。到了五年级时，由于对学习给自己到底有多大好处认识不深，而妈妈又硬要我天天到学校去，我就开始有点儿叛逆了，虽然这时我已经知道了学习是为了自己，但我的懒惰还是战胜了理智。五年级下学期时，爸爸把我转到了武陵源军地小学，那时，虽然我很不想去学校，但看到爸爸那么努力地做好单位那么多的工作，还辛苦地坚持接送我上学，我还是天天都去了，可心里总是有些反感情绪。到了初中时，我厌学的情绪变得更加厉害了，一个月就逃了三次课，人是去了学校，却总不想进教室，以此来抵触不想读书的那种情结。后来，由于老师、父母、政教处主任大家的教诲，我终于真正明白了学习的重要性，决定不再叛逆了。
回顾学习过程中留下的行行足印，让我深刻地体会到：在社会上，有知识的人不一定会成功，但没有知识的人一定不会成功。
对比生活作文00字(七)
关于我与家的作文00字
关于我与家的作文00字 家，是个温暖的地方，是个可以卸下所有伪装的快乐空间，但有时候，它却令我厌恶。
成绩已出来，就等着我们去领死，准备好一切，看着镜子里目光呆滞，面容憔悴的人，原来这是我？肩上一巨大的书包，它在不断膨胀。而背负着它的我，就快要支撑不住，出门时，耳边依旧是父母的叮嘱。原本就很烦，此时几乎要炸开，随手甩上大门。他们的说话声被门外的冷风裹挟着消了声响。长吁一口气，终于摆脱了…
下发成绩了，多么令人兴奋。我独自缩在角落里，悲伤叹息。教室忽然，变得黑暗而令人窒息，像酒吧的地下室，老师是上了发条的机器，学生们逐个步入观众席，成绩被一个个播报，我在席中掩面而泣，无人为我的难过而停留，机器的转动湮没了我的哭声。
终于，艰难的熬过一日的繁忙学习，却不敢回去，迈出步子，却感觉，全身的关节像木偶般，被拴上了银丝，每一步都异常艰难。烦躁的、失望的，想哭甚至流不出泪。是不难受吗？似乎不是，于是想到了天堂，也许那里才有一丝安
今昔对比话幸福作文600字
今昔对比话幸福作文600 字现在的生活条件好了，这不是吗？我们小区要改造，桃园大门旁，贴着一张图纸，画了我们未来的桥东区，宽阔的马路、漂亮的居民楼、美丽的花园、绿色的植物……应有尽有！妈妈说：现在条件多好，不像我们小时候……是呀，妈妈小的时候……
1、吃的
妈妈小的时候吃的，都是自家种地，收成不多，也买不起吃的，每天的饭，还不够一个人吃，家里一共七个人，每天都吃不饱。
现在不一样，鸡鸭鱼肉，不一定到过年才吃的到，平时说得出来，就能张口就吃，天上飞的、地上爬的、水里游的，喜欢吃什么就能吃什么，条件好啦！
2、玩的
妈妈小的时候玩的，是用真鸡毛和树叶做的毽子，这算是那个时候条件好的玩具，妈妈家里条件不好，只能和伙伴们踢石子，用树枝在地上画画。
现在呢，泰迪熊、机器人、游戏机……应有尽有，只要想得到的就全有！
3、用的
就说衣服吧，妈妈小的时候衣服，用了再用，好几年也只穿一件，打的补丁不计其数，小了，用别的布加长、加大，冬天，都可以把身体冻透了！
现在过年买新衣服，平时也买，衣柜都装不下了！一件打补丁的衣服都没有，我们三天两天常常换衣服！
4、环境
妈妈生活在女庄，这里有山有水、有花有草、环境很好，小溪清澈见底，山上有果实和动物，美极了，我们现在虽然有汽车尾气、人为污染，但未来的新桥东环境会很好！
忆苦思甜是什么意思？就是回忆苦、珍惜甜，让我们珍惜现在，一起创造幸福新桥东！
备考2015年高考作文专家系列辅导：正反对比法
议论文写作技法之三：正反对比法
所谓“正反对比”，就是正面和反面对比。对比的内容，既可以是正确观点与错误观点的对比，也可以是正面材料与反面材料的对比；对比的形式，既可以是句式、词语的正反相照，也可以是时间、人物的正反相对，是一种运用十分广泛的论证方法。
正反对比既可以用于立论文中，也可以用于驳论文中；既可以用于议论之首，也可以用于议论之末或议论之中。有比较才能有鉴别，通过对比，鲜明地反映了作者的立场观点，突出文章阐述的是非，具有较强的论证效果。
正反对比法在具体运用中有两种情况。
一是通篇运用对比，从头至尾，处处有对，段段有比。例如《说谦虚》一文就采用了这种方法。文章围绕“谦受益，满招损”这一中心，摆事实，讲道理，对比纷呈。首段，“谦受益”与“满招损”，是论点对比；收束，“虚心使人进步”与“骄傲使人落后”，是结论对比；中间的二段“不认识“与“认识”、“无知”与“有知”、“很多知识”与“知识不够”、“有涯”与“无涯”，三段“不少科学家”与“顽固愚昧的统治者”、“光辉”与“黑暗”，六段“谦虚、谨慎、严肃、认真的态度”与“自满的态度”等等，是本论对比。可见，这篇短论，无论是摆事实，讲道理，还是援引用，大都是以正反对比的形式出现的，既从正面论述了“谦虚”的意义，又从反面阐明了“骄傲”的危害。这样，一正一反，正反互补，对比映衬，使文势迭宕多姿，使说理严密透彻，有力地突出了正确观点。
二是局部运用对比，只在文中某一处或某几处出现。例如《反对自由主义》一文就是这样，全文21个自然段，五段的“当面”与“背后”、“开会”与“会后”，七段的“只要”与“不要”，十三段的“大事”与“小事”，十七段的“第一位”与“第二位”，十八段的“不说”与“行的”、“对人”与“对已”，二十段的“个人利益”与“革命利益”、“正确”与“不正确”、“他人”与“自已”等。这六个段落的对比，将两种鲜明对立、截然相反的内容放在一起，无需多言，正与反一目了然，观点倾向十分清楚，充分体现了对比说理的鲜明性和说服力。
运用正反对比论证说理要注意两点：一是正反顺序的客观安排要合理，或先正后反，或先反后正，排序的依据是主题和文题，如《说谦虚》以“正”在前，《骄必败》则又以“反”在前，这样对比，行文井然，正反有序，才不致于杂乱；二是要认真取舍，因为可以构成对比的事物和内容太多，正反词语、正反警言、正反材料、正反人物、正反现象等等，要根据需要，精心选择，灵活运用，以增加行文的色彩，使之变化多姿。
议论文的论证结构——正反对比式
一、知识概述
正反对比法，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。这种方法有两种情况：一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确或者好的事物进行肯定。这种对比叫做“横比”。对比的另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这种对比叫做“纵比”。例如《纳谏与止谤》中，通篇都使用对比手法，把虚心纳谏的齐威王和粗暴止谤的周厉王进行对比，古人与今人进行对比，给人以深刻的印象，产生了强烈的效果。
正反对比式是一种常见的横式结构，也是初学议论文者喜欢运用的一种结构模式。众所周知，自然界事物无不处于矛盾之中，有成功就有失败，有高尚就有卑贱，有美好就有丑恶，有正面就有反面。在议论文写作时，运用对比式，就是把两种对立的事物或同一事物的互相矛盾的两个方面进行对照比较，肯定什么，否定什么，提倡什么，反对什么，就显得格外分明。具体地说，就是在论证过程中既要正面说理，又要反面阐述；在对比分析中，表明正确的观点，从而达到写作的目的。
正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说，就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是有莫大的裨益的。
下面谈谈使用正反对比法应注意的几个问题：
第一、围绕中心论点选择比较材料，确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。
第二、正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。
二、例文借鉴
例文 1：
爱，走向未来
每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快，但终究是由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。
不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会开车。在我看来，其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动力，但仅此而已吗？答案是否定的。人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。
希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮！残忍！
当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗？他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。
也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也是人才吗？是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。
正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。
未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能为历史填上耀眼的一笔。
未来，有你有我；未来是你的，也是我的。让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。
[点 评]
在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心”，因为“有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力”。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相当的“政治才华和军事指挥能力”，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害”，所以得到的是人类对他们的“鄙弃与否定”。面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，他们用爱心，用生命去征服洪水，于是，“洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了”。
两相对照，孰是孰非，何等鲜明！何等透辟！
例文 2：
“义”与“生”小议
“义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个不同的概念。
在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、性格各有其异，这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义”，有的人选择了“生”。然而，前一种选择，才是我们所应该提倡的。
在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子。
民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的壮丽诗篇，为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。
然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的下场更是可耻的。
朋友，在“义”与“生”之间，相信会毫不犹豫地选择“义”吧，虽然我们不一定成名，也不定能成为历史长江中一朵美丽的浪花，但为正义而奋斗，不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗？
[点评]
这篇文章运用了对比论证法。文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今中外的“舍生取义”的人物，再从反面举秦桧、李秀成等“舍生取义”的例子，两相对照，说明在“义”与“生”之间应选择“义”的道理。
例文3：
说节俭
报载：我国有个考察团访问日本，参观了日本屈指可数的大财团之一“丰田”公司。细心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放着几块砖，十分惊奇。公关人员见到客人面带异色，便笑着解释：放砖是为了缓解水流速度，节约冲水量。节俭，是丰田公司事业成功的一大因素，请勿见笑。
在水箱中放砖头，按中国人的说法算是十足的“小家子气”。然而，日本丰田公司正是靠这“小家子气”发“家”致富，走向成功的。这种巨富不忘节俭的精神，是多么难能可贵！
眼下，党的改革开放的富民下策如春风化雨，使一部分企业和个人走上了富裕大道。但富裕之后，人们是否能像丰田公司那样“巨富不忘节俭”呢？
笔者曾多次途见躺在路上的一分硬币，但熙来攘往的行人对它吝啬得连眨一下眼睛都不愿，任凭脚踏车碾。“捡到一分钱”交老师的童谣已成绝唱。
这里有个真实的例子。某地有一造纸厂，原是个较为景气的小厂。但自从来了个颇具“开拓”精神的厂长之后，该厂很快破了产。原因正是铺张奢侈。三天一小宴，七天一大宴，厂长出差一趟深圳，回来报销万元。“回扣”落进私人腰包，肥了个人，损了众人。长此以往，这样的企业怎不败落？最终，工人只能拿基本工资的30%，回家待业。
时下操办黑白喜事之风，愈演愈烈，不请上几十桌，不花上千儿万把的，决不收兵。
实事求是说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影。可是，又有谁知道，越是贫困越奢侈铺张。据《文摘周刊》载：A 县是贫困县之一，国家每年拨给2000 万元的扶贫款，中央银行还提供好几百万元的优惠贷款。在这个人口不到27 万的山区县，仅扶贫款就年人均75 元以上，可就是这个县，1989 年的财政支出比面积大它一倍、人口有50 万的邻县还多200 万元。人们在该县单位会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸摆着一溜高级沙发，这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。
贫困，却追求奢侈，这是一种悲哀。
想想丰田精神，看看今日自己，不知国人有何感想？俭朴，乃中国华民族的传统美德。早在八百年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要“以俭素为美”，不要“以奢靡为荣”。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。马克思生活清贫如洗，心爱的孩子因无钱医治而夭折，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗粮。一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补钉。
这样的例子还可以举出许多。正是这无数事实，证明了俭朴是人们不可缺少的美德；正是无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。
一个人一个企业乃至国家，如果想有所为，就决不能竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而应把勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。奢侈往往是一条绳索，只要被它束缚，就很难再迈步向前。君不见古来几许纨绔子弟干出了大事业？
当然，随着社会生产力的迅猛发展，人们的物质生活越来越丰富了，原有的生产方式在发生着变革，消费观念也相应发生了较大变化，我们不能否认这些现象，但我们也决不能抛弃中华民族的传统美德—节俭。节俭，并不是仍推崇“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的做法，而是要从前辈优良传统中吸取艰苦奋斗的精神，从而加倍珍惜今天的幸福。
“浪费犹如河决口，节约好比燕衔泥。”只有时时不忘节俭，社会主义这个“家”才能日益兴旺发达，四个现代化才能指日可待。当然，和发达国家比较起来，我们还没有富，要讲节俭。倘有一天，我们富了，也应该节俭，因为日本丰田公司的“小家子气”是我们走向成功的秘诀。
[点 评]
此文写作时运用了相反联想。作者先以丰田公司的“小家子气”引出“节俭”的话题。接着，用反面事例论述了奢侈浪费的严重后果，由此而联想到中华民族俭朴的传统美德及方志敏、马克思、周总理等人节俭的故事。前后形成鲜明的对照，有力地论证了应以节俭为道德准则并身体力行这一观点。
例文 4：
宽容是美德
看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德。
宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。
有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？
总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不计较别人过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。
当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演农夫救蛇的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。
宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好。
[点 评]
本文采用的是总分总结构模式。用周总理“宽容”待人的故事引出话题，颇耐人寻味。本论部分，列举唐太宗善待魏征、秦始皇听信李斯的典型事例，从正面论证论点；列举慈禧太后和当今社会上一些人“刻薄”待人的事例，从反面证明论点。结尾部分，
有两点值得肯定：一是宽容要对象，分清敌我；二是号召我们大家“都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好”，因此“大有发扬之必要”。
例文5：
也谈“效颦”
自古以来“东施效颦”一语就意味着不加辨别地原样照搬，机械模仿。
这是一种被摒弃甚至是被嘲弄的做法。今天我们离开传统的思想轨道，站在全新的视角，重新审视“东施效颦”，就会发现这种做法并非一无是处，至少说明东施有自知之明，敢于正视自己的不足并力图改善之。这是值得肯定的。
东施效法西施的“捂胸”，“蹙眉”，“慢慢从村头走过”，说明东施知道自己不如西施美，这与那些看不见自己丑陋、任丑为丑的人相比，显然有自知之明。而与那些不但不肯定承认自己的丑陋，反而强加讳饰的人相比也要坦率可爱得多。
人贵自知，更贵自进。东施知道自己不足而向西施学习。正是她的可贵之处。如今却有许多人明知自己不如别人，却不肯或不屑向别人学习，采取装腔作势的作法，其结果只有自绝后路。旧中国的清政府就是一例。明知自己落后于人，却闭关锁国，固步自封，甚至夜郎自大，自欺欺人。最后终于招致列强入侵而听任宰割，给国家民族带来了深重的灾难。生活中更有一些缺乏自知之明的领导干部，不向先进看齐，不思进取，贪图享乐，甚至损公肥私，长此下去就会使人民群众对领导干部丧失信心，严重危害党在人民群众中的威信，也使国家蒙受巨大损失。与这些人相比，“东施效颦”就显得尤为可嘉，值得我们大加提倡了。
况且，学习总是从模仿开始的，模仿确有好坏之分，但最初的模仿都不免拙劣：小儿学语是从“哭”开始的，走路是从“爬”开始的，吃饭是从“抓”开始的，谁能初涉即会，不点就通呢？如果因为拙劣或不理想就不学习，那就只能一事无成。东施的最初“效颦”是丑的，但东施继续的“效颦”就不一定是丑的了。
今天，我们既提倡独立自主，自力更生，又大力推行改革开放，学习外国先进经验，也正是取东施之长而舍其所短！
[点 评]
“东施效颦”是一个贬义成语，自古以来，为人们所唾弃。上文另辟蹊径，运用了逆向思维，突破了传统的思维模式，得出了新颖的观点：“东施有自知之明，敢于正视自己的不足并力图改善之”，号召人们“大力推行改革开放，学习外国先进经验”，“取东施之长而舍其所短！”而且，论证严密，给人耳目一新之感。
例文6：
求上与求乐
某日，听电台广播说，北京的青年当中现在流行的一语：“找乐去哟！”一帮年纪轻轻的哥们无事喊上一句“找乐去”，便在雪后的大街上寻了一处，用脚把雪踏得结实、滑溜，然后站在一边，向骑车路过的人直笑，笑得让有些骑车的心里发毛，稍不留意，车下一滑，摔个“狗吃屎”，那帮哥们便大笑不止。
此为何乐也？纯属无聊之举。它反映了当前一些青年无所事事、百无聊赖的心态。此种害人之乐万万“求”不得，“求”之必遭白眼、斥骂。
我也熟悉另外一些年轻朋友。他们是求上的，但令人遗憾的是：某日，我跟一位同学闲谈起马拉多纳，一位朋友忽然插嘴问道：“马拉多纳何许人也？”此番问话引得我与同学吃惊不小，大笑不已。据我所知，这位朋友整日埋头于课本，电视与“闲书”是极少看的。我问他：“你就没有枯燥的时候？”朋友答曰：“我非圣人，枯燥之时免不了，但我得顾及今后的高考、深造呀！”
我默然，在家长及老师眼里，他可算是“求上”的典型，是个成绩优秀、学习刻苦的好青年。可我觉得，他如苦行僧一般，将自己的青春年华完全锁在书本里，并非高明之举。年轻人应该是朝气蓬勃的，年轻人的生活应该是充实的，不能只把自己圈在课本里。他们应该跳出这个小圈子。看一看外面的世界，看看世界是多么美好，生活是多么富有乐趣！
在很多人眼里，“求乐”与“求上”是完全对立的，“求乐”者决不可能“求上”，“求上”者决不会“求乐”。我以为：此言差矣！现在，时兴寓教于乐。求乐，须看求的是什么乐。诸如上文所述之求乐，是一幕坑人的闹剧。此种“乐”必遭众人唾骂，是不健康、不文明之乐。而课余打打球，弹弹吉他，春日里野外踏青，秋天去观赏红叶，此为文明之乐、高雅之乐。这种“求乐”与“求上”有何矛盾？求得此种高雅文明之乐，调剂了精神，陶冶了性情，对“求上”大有帮助，求此之乐，何乐而不为呢？
求上，也须看怎么个“求法”。我以为，所谓“上”，不仅是指学习方面的，还应包括人的品质、情操、能力等。这样看来，“求上”的意义就广泛了。整日埋头苦读而几近书呆子者，活动活动，乐一乐，也许收获会更大。说不定由于全面“求上”，你会获取更多的知识，得到更多的朋友，受到更多的人的敬佩，从中你也将更感到世界之多彩，生活之乐趣。
可见，“求乐”与“求上”并非完全矛盾，须看“求”的是什么，才能下定断。
[点 评]
运用对比论证的方法，将一些无所事事的青年不文明的“求乐”与“课余打打球，弹弹吉它，春日里野外踏青，秋天去观赏红叶”的文明之乐、高雅之乐进行鲜明的对比；又将“整日埋头苦读而几近书呆子者”的片面“求上”与“不仅是指学习方面的，还应包括人的品质、情操、能力等”的全面“求上”进行对比，论证鲜明突出，针对性强，有较强的说明力。
例文7：
话说包装
商品要包装，送人的礼物要包装，人的外表要包装，就连人的性格也要包装„„
我们为什么要把一切东西都“包装”起来呢？为什么不还一切东西于真实呢？
商品要包装，那花花绿绿的外表，着实把顾客的眼睛迷乱了。人们面对着这金碧辉煌的外表——仅是那外表，已经像是在把玩着小孩子手上的“七彩魔方块”，你应该是往上转或是往下转，还是往左转或往右转呢？你一定是拿不定主意，捉不着弦了吧？然而，当你发现这有着美丽外表的商品却是名不符实的时候，你还会因为它们的金碧辉煌而动容吗？恐怕这时，那些造假的商人要想想怎样包装自己，以证明自己也不过是位受骗者罢了。看，这又是包装给“人类”带来的好处。
人也要包装，这些包装更是五花八门，令你目不暇接。某人说：我去过英国，我去过荷兰、马来西亚、美国„„噢，这人可是一个遍游了世界的人，他的知识一定很渊博。于是你问：“伦敦怎样？”他却说：“我还没吃过，不知道。”这时你才恍然醒悟，这是一个要往自己身上包金子的人。表面上看来他很富丽堂皇，然而他的内心却是最空虚的。他的无知、愚昧，恰恰被那漂亮的包装衬托得更加显眼。
礼物的包装是为了让收到礼物的人有一份惊喜，这无伤大雅。然而，如果试图把一个中国包装起来，那又会带来怎样的后果呢？
过去，封建统治者为了统治自己的臣民，往往借助一些形势的包装，结果人民都成了他的奴隶。再后来，当国民党执政时，某些变了质却又装得很善良的国民党官员以自己的外表欺骗了民众，把国家出卖给了日本鬼子。而今，美国手上把玩着“民主”这一出戏在戏弄中国，而那些耀眼的包装里面，美国的民主状况又是如何呢？
所有这一切虚伪的包装，最终还不是暴露在了人们的眼前了吗？正如纸永远包不住火一样。
我说，暴露也好，一切都将从包装回到真实。人们将能够看到更清楚，更真切。
[点 评]
包装本无可非议，商品要包装，礼品要包装，甚至人也要包装。但是，作者反其意而论之。商品的假包装，人物的假包装，礼物的假包装，甚至统治者的假包装，无论是对己对人，还是对国家，都将带来极大的危害性。所以，作者强调：“一切都将从包装回到真实。”的确，本文的构思是很有创造性的。
例文8：
清流与活源
每当你来到一条清澈的溪流旁，你一定会赞叹这河水明亮，清澈见底。可你想过没有，这河水为什么会如此清澈，如此令人心旷神怡？若它是死水潭，还会如此赏心悦目吗？
决不会的。问题就在于：离它遥远的地方，有它的源头，它为清流提供了水源，每天给它带来清新的水，为它冲掉昨日的污秽。若是离开了这一活源，恐怕这河水就不会清澈见底了。
由此联想到当前社会上的文艺创作，为何题材雷同、内容相仿的作品甚多，甚至作品粗制滥造，毫无新意。这是为什么呢？
这是因为作家们深入生活还不够。离开了生活这一活源，又怎么能得到清新的河流呢？
文艺作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起读者的共鸣，才能起到文艺作品歌颂美好事物、揭露时弊、激人上进的作用。堆砌华丽的词藻，乱造离奇的内容来博取读者的好感，不是文艺创作。
从古至今，许多脍炙人口的作品，都是因为它们来源于生活，写出了新意才流传至今的。范仲淹的《岳阳楼记》，蒲松龄的《聊斋志异》等等，都因其深入生活，捉住了社会的时弊，加以批判，或告诫人们。这样的文章，读来似清清小溪，人们能感觉到它的妙处。
生活是取之不尽，用之不竭的大宝库，这中间，有许许多多激人奋进的素材，也有许许多多令人不满、遭人痛恨的事件。它给了作家们许许多多的灵感，许许多多的创作素材。只要作家们进入生活这一座宝库，再用自己神奇的笔加以描绘，就不愁写不出好文章。
若是作家们总是囚禁于一个小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是断章取义，从别人的文章中东拼西凑，靠这种方法搞创作，恐怕永远也不能写出有积极意义的作品。
一切真知来源于生活，生活给作家们提供的素材是众多的，就等着作家去发现，去吸收。只有深入生活，在生活这一活源中捕捉素材，才能写出如清流般的作品。
有了活源，才有清流，若是离开了活源，也就没有清流，取而代之的是一潭毫无生气的死水。
[点 评]
用“清流与活源”来比喻作家创作的丰富多彩的生活之源，来比喻有新意的文学素材，这种构思本身是很有创造性的。从正面说，把生活看成是“取之不尽，用之不竭的大宝库”，不愁写不出好文章；从反面说，把自己“囚禁于一个小天地中”，做井底之蛙，
“恐怕永远也不能写出有积极意义的作品”。两相比较，观点鲜明，使读者深受启发。
例文9：
人多力量大小论
人多究竟力量大，还是力量小？法国心理学家林格尔曼做了一个“拔河”实验，得出的结论是：人多力量小。
林格尔曼组织一些青年人分别以单独、两人、三人直到八人小组的形式拔河，用测力机测量并记录他们在不同群体下用力的情况，得出的结果是：当他们单个拔河时平均拉力为63 公斤，按力的平均叠加计算，两人相应是126 公斤，三人组相应是189 公斤，八人组应是504 公斤拉力。但实际上测出平均值两人组为118 公斤，比叠加值少8 公斤；三人组160公斤，比叠加值少29 公斤；八人组256 公斤，比叠加值少248 公斤。这项实验证明了群体力量的总数低于单个力量叠加的总和。林格尔曼将它解释为“责任分散”现象，他说，对某一件事假如一个人在单独的情况下完成，会做出积极反应，但在群体去完成的情况下，往往有退缩和保留，因为前者独自承担责任，后者则期望别人多承担点责任。内耗现象，实际上就是一种责任分散的结果。
林格尔曼的“责任分散”论，能否用来解释别的社会现象？我以为，“责任分散”现象在一些人浮于事的单位里，是确实存在的。由于“官多兵少”，职责不明，互相推诿，彼此扯皮，出工不出力，出力不出劲，该做的事不做，该问的事不问，甚至散布流言蜚语，背后拆台，弄得“三个和尚没水吃”。对于这种现象，研究一下拔河实验的结果是有益的。我们的对策是精兵简官，把人浮于事者统统裁去，让每个人的能力最大限度地释放出来。
但是笼统地说人多一定力量小，那也未必。林格尔曼的理论不能解释另一些社会现象。在抗洪抢险这场惊心动魄的斗争中，人少了是不成的。一旦“管涌”出现，需要成千上万个沙袋、石袋投下去；需要数百人，甚至上千人蜂拥而上。由于事关千百万人民的生命财产安全，每个人的注意力高度集中，人人全力以赴，终于众志成城、人定胜天。所以问题不一定在于人多，而是看参与其事者目标是否明确，是否同心，是否协力，做到了这几条，人多无疑会力量大，而不会彼此抵消。
再以足球场的啦啦队为例。啦啦队的队员，也必须有一个量的聚集，人多才会势众，人多呐喊声才会震天撼地；有时叫喊尚嫌不足，还要击鼓助威。如果仅有小猫三四只，那么，这支啦啦队必定是不成气候的。而啦啦队的加油呐喊，又会对赛场内的运动员起激励作用。
又以反车扒为例：众人在歹徒面前迫于淫威，不敢上前，这时如有一位勇士挺身而出，大喝一声，歹徒必然转身举出凶器对准他；如果接着第二位勇士又大喝一声，这无疑是对这一位英雄的莫大支持，歹徒有可能转向第二人，虽仍如狼如虎，但已色厉内荏，这时周围旁观的公众已壮胆生威；如果又有第三人大喝一声，歹徒就已不知所向；再有四人五人呐喊，歹徒还能威风么？
在广大党员干部和广大人民群众中进行讲正气的教育，那会产生多大的力量啊！
[点 评]
用林格尔曼的拔河实验，来说明因责任分散而出现的“内耗现象”，从而证明了“人多力量小”的观点，材料新颖，立论准确。其实，人多人少是相对的，关键是“看参与其事者目标是否明确，是否同心，是否协力，做到了这几条，人多无疑会力量大，而不会彼此抵消。”比如抗洪，比如啦啦队，比如反扒车。
例文10：
“狗拿耗子”新论
“狗拿耗子——多管闲事”，这句歇后语老少皆知，意思是：捉耗子本是猫的天职，狗拿耗子纯粹是管了不该管的闲事。几千年说下来，觉得这个“道理”是天经地义的，仔细想一想，果真如此吗？
老鼠是专门嗑衣服、嗑箱子、偷粮食、传播疾病的家伙。对这样一类无恶不作的坏蛋，别说是狗拿，就是驴拿，鸭子拿也是应该的。不是有一句成语“老鼠过街，人人喊打”吗？这就要从说这话的人的立场研究了。说“狗拿耗子——多管闲事”的人恐怕不外乎以下两种人。一种是耗子本身，因为它真正反对的倒不一定是“狗”，而是“拿”。不管狗拿，还是猫拿，什么拿它都不喜欢，它都反对，都会说这是“多管闲事”。另一种持此论者可能即是猫——当然决不会是好猫，只会是不称职的猫。它或是因为懒，或是根本不会拿耗子，甚至于说不定它和耗子之间有某种“猫儿腻”，它才会在狗捉耗子时站出来替耗子说话。
现实生活中，我们不止一次的、极为气愤的在报纸上看到，歹徒在列车上劫旅客财物，乘警却躲得无影无踪。这时，旅客中有人站出来，将歹徒生擒活捉，难道这也能说是“多管闲事”吗？如果你在校门口看见有人欺负小同学，你能因为自己既不是值周生，也不是派出所的公安而置之不理、扬长而去吗？当然，也不是每次老鼠做坏事都会被猫撞上，那么，不是猫的我们就不该去管吗？正是因为对坏人、坏事，对“耗子”“人人喊打”，才会出现徐洪刚、崔大庆这样见义勇为的英雄。我们的社会、国家也才会不断进步。如果遇到危险的时候，人人都抱着“狗拿耗子——多管闲事”、“铁路警察——管不着那段”的想法，别说社会、国家不会进步，就连人民最基本的生活安全也保证不了。所以在现实生活中，人们对坏人坏事，贪污腐败，当说必说，当管必管，才能使生活越来越好。所以说，“狗拿耗子——多管闲事”真是一些不称职的和缺乏社会责任感的风凉话。自己该做的不做好，还要讽刺挖苦别人，简直岂有此理！
“狗拿耗子”不是狗管了不该管的闲事，而是管了所有的人都应该管、也必须管的正事。从某种意义上说，是一种社会责任心的体现。打击坏人坏事，匹夫有责，人人有责，对“耗子”这样的坏人坏事，所有的人都应该发扬狗的精神——不是吗？当我们看到耗子束手就擒的时候，我们应该对见义勇为的狗竖起大拇指才对。同时，我们是不是也该追查一下，那只渎职的猫正躲在什么地方呢？
[点 评]
本文运用逆向思维的方法，写出了新意。在赞扬狗拿耗子勇敢精神的同时，尖锐批评了那些“事不关己，高高挂起”的人，并对渎职的懒猫以有力一击。笔锋犀利，语言流畅，密切联系社会，切合实际，有警世作用。
例文 11：
看人不可求全责备
鸟儿们互相指责，揭人短处，让我于沉思之余，生出诸多感慨。人非圣贤，孰能无过？倘看人、用人皆如此吹毛求痴，怕要叹良才难求啊！
鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人出说有限。”这告诉我们，任何人都是有所短长的。因此，看待一个人，我们不能只看到其自身的不足而忽视他的特长。
西汉颇有开明之名的汉文帝，明知贾谊是难得的人才，却不重用他。后人李商隐叹曰：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”原来汉文帝向贾谊请教的不是治国大计，而是些鬼神之说。贾谊难怪无言以对。而汉文帝仅因此弃贤臣不用。呜呼，求全责备误人竟至于此！
然而，历史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七纵孟获”而让其自治边境的诸葛亮，有宽容忠臣直谏失礼的唐太宗。林肯更幽默，当他起用格兰特为司令时，有人说格兰特贪杯误事，林肯笑言“那我就以香槟相送！”。是的，格兰特有贪杯的缺点，但林肯看中他的是出色的军事才能，后来北军的胜利证明了林肯的正确选择。
这便是用人之道，避其短而扬其长，让每个人都各尽其能。时下，中国搞改革，追敢世界经济发展的步伐，更需要千千万万各级各类人才。只有全中国人戮力同心，才能托起于东方的强大中国巨龙。这就要让每个人的才智充分施展，这就要放手而大胆地用人之长。切不可求全责备，横挑鼻子竖挑眼。看人、用人要有求贤若渴的眼光，才能全面了解人之长短。然后，鲜者，贵其鲜；香者，爱其香。那么，人才才能在我们这改革开放的时代，各显神通，各放异彩。
[点 评]
《看人不可求全责备》运用了相反联想法。考生由鸟的互相指责向相反的方向联想到了鲁迅先生的话：天下没有完全的书，也没有完全的人。本论部分以汉文帝弃贾谊直接证明中心论点：“人不可求全责备。”紧接着（用“然而”一转）从相反的方向联系，以秦穆公、诸葛亮、唐太宗和林肯四人“让”贤成功的事例，反复证明论点。这样，正反对比，说理充分，观点鲜明。
例文12
请根据原材料，以“动”为话题，写一篇不少于800 字的议论文。
以不变应万变
英国哲学家毕尔森说：“万物都在运动。”斗转星移，沧海桑田，即便在屋里静坐，也是日行八万里。人们凝视着社会的花开花落，仅仅追随着每一份“动”的趋势。唯恐稍一顿足便被前进的部队甩下。殊不知真正的智者往往是那些能够在川流不息的“动”中静下来思考的人。
苏东坡或许是智者，他在“动”之思想冲击下屹然不动，一句“何妨吟啸且徐行”的吟咏便使多少步履匆匆的身影在这等情怀下黯然失色。若非是大智之人，东坡先生面对被贬黄州如此政治冲击，眼观社会的动荡，如何能够平抚愤慨，静心潜入于深邃的思想中呢？他将“动”的世界置之度外，“客亦知夫水与月乎？”，变与不变之理他已是了然于怀。在“动”的社会中，他执著驻足于思考，于是，使历史为之一震的前、后赤壁赋横空出世。
巴黎左岸的莎士比亚书店开设于二战前，曾是众多文人墨客的聚集地，还慷慨帮助过许多著名作家，87 年过去了，这里仍是左岸最著名的人文书店。清晨，年近九旬的店主走到二楼阳台上伸手拥抱阳光，每一道皱纹都焕发着光彩，向一尊雕像。走进书店，多少年来竟没有装电话和电脑。我们兴许可以从这两件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于它有种穿越时光的厚重感，它在一片“动”中始终默然不动，这使它得以看到每一个匆忙背影后的意义，得以成为一个时代的发言人。莎士比亚书店正是在闹市之中，营造了一个令人不由仰视的文化氛围。
城市飞速发展，深圳有“时间就是金钱”的广告语。街道日新月异，我们也行色匆匆。若是号召一切的一切，都牢牢跟紧“动”的脚步，城市将会如何？我们将丧失恬静的美，忘记稳重的美，放弃深刻的思索。文章中说昔日古苏州已难觅旧容，周庄已成绝版。苏州，是否你忘却了端庄而过于向往那人声鼎沸的“动”？看来，我们的生活需要一位能够闹中取静的智者来重新审视。发展的步伐也应适度和协调，赶路过于匆忙，可能会错过路边美丽的风景。
“动”，并不总意味着先进。相反，面对飞速变动的世界，能坚持自己的主见，静下来思考才是一种以不变应万变的大智之略。自然而然的理性，审时度势的思考，把握住变化的根源，以这种“由静而思”的过程便可以超越轰轰烈烈的“动”，不动声色地站在时代的前沿，此时，不变已是应了万变。以此，我们不会在繁杂中迷失，不会在纷乱中迷茫。能静下心来思考，便不会失了自我珍贵的本色，才能成为一个智者，成为时间流动中的永恒。这样，我们的生活才能不断向“美”的方向静静流淌。
[点 评]
文章观点明确，事例选取典型，能够从不同的角度证明观点，结构安排合理，层次清晰，采用正反对比论证，分析能够循序渐进，议论恰当，有很强的说服力。60 分可得54 分。
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