从贫变富的作文 有关贫和富的作文
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篇首语：永不毁灭的无价之宝，是一个的学问。本文为你选取作文从贫变富的作文 有关贫和富的作文四篇，希望能帮到你。
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从贫变富的作文 有关贫和富的作文
篇一:《材料作文“贫与富”导写》
材料作文“贫与富”导写
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于00字的文章。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 大概意思是说，贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子回答，这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
写作指导
材料通过孔子与子贡的问答，阐述了两种境界。
第一种境界：贫而无谄——虽然贫寒，却不去巴结逢迎别人，可见有志气，能够自持自守，能够保持自己做人的尊严；富而无骄——虽然富有，却不骄傲自大，能够善待别人，能够自律而不放纵自己，这也是能够自守的表现。
第二种境界：贫而乐——虽然贫寒，缺吃少穿，甚至饥寒交迫，但所求不高，所欲不多，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，自己却很快乐，实际上是“乐以忘忧”，是快乐到根本忘记了自己的贫寒；富而好礼——虽然富有，但却讲究礼节，人不分贫富强弱，“无寡众，无小大，无敢慢”，凡事以理服人，以礼待人，形成一种行为习惯。
写这两种境界，都可以，关键是要表明自己的论点，不要模棱两可。
从文体上说，写成议论文是一种明智的选择，比较好写。当然，也不排除其它的文体。 例文一
贫而乐是一种境界
□桑嘉忆
孔子曾说过，贫而无谄不如贫而乐。他本人一生贫困，但这并不影响他保持愉悦的心情，成为“至圣”，他用自己的一生验证了一个道理：贫而乐也是一种境界。
陶渊明辞官归隐后，过着“躬耕自资”的生活。与夫人共同劳动，维持生计，并留下了许多脍炙人口的诗句，“采菊东篱下，悠然见南山”、“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。贫穷并不可怕，可怕的是内心畏惧这贫穷。像陶渊明这样安贫乐道、恣意畅快的人，历史上能有几人？
柳宗元被贬柳州，经常挨饿，却有着“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的心境；苏轼多次遭人诬陷，艰难困苦但却乐观旷达，在雨夜吟唱“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，大步前行；欧阳修在宦海中沉沉浮浮，在滁州时，生活虽然简朴，但仍能“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”……他们都贫穷且快乐着。
日本戏剧泰斗、著名作家昭广在日本是个家喻户晓的名人，创作了许多享誉海内外的作品，即使生活再困难，他仍然整天笑呵呵的，很是快乐。他告诉人们，这一切都要感谢已经逝去了的外婆。二战后，生活极度匮乏，但外婆用智慧教会了昭广如何搜寻欢乐和幸福，昭广就这样在外婆的谆谆教诲下长大了，快乐了一生。原来，贫穷也是可以快乐的。生活就像一面镜子，我们的生活恰恰就是我们心灵的映照。在贫苦中勉强活下来的人并非英雄，只有在贫穷中依然有满腔热情的人才是真英雄！
在哈瓦拉，一切景象只能用荒凉来形容。但古巴人天性热情，每当看到陌生人来到家中，他们会热情相迎，脸上露出迷人的微笑，丝毫不见贫穷生活带来的苦涩。在这里，贫穷与快乐无关，人们经常在一起放歌跳舞，但那种不带修饰的快乐，是怎么也掩盖不住的。今天，我们却时常抱怨父母不给买昂贵好看的衣服，不能带我们游山玩水……跟哈瓦拉人比起来，我们的生活比他们富裕，却恰恰少了那种快乐！
贫而乐是一种境界，与其整日埋怨生活的贫苦，还不如以一种快乐的心情看待它。富人虽有钱，但不一定快乐，贾宝玉生活奢华，锦衣玉食，但大观园中的他始终浸泡在烦恼的苦酒中。
因此，哪怕生活贫苦，但只要有一颗愉悦的心，人生也会有一番别样的滋味！
评点
这是一篇中规中矩的议论文，开头提出论点，中间部分围绕“贫而乐也是一种境界”展开，先后举了陶渊明等多个例子，深入论证，内容丰富。结尾总结全文，收束有力。如果文章的优点仅限于此，恐怕还不能算是一篇优秀作文。
在举例的同时，作者展开了议论，或先叙后议，或先议后叙，并没有简单地堆砌材料，文体鲜明，给人留下了深刻的印象。
例文二
失而复得的英镑
□王鸿健
再没有曾经的伦敦比这1世纪的伦敦繁华，蒸汽机驱动着英国在世界范围内遥遥领先。理查德皱着眉头与妻子坐在马车上，抱怨道：“该死的伦敦，哪里钻出了这么多人，地产商这群混蛋趁机抬高房价，还让不让我们活了？”理查德其实很有钱，但却很吝啬。
理查德拖家带口踏上了开往北美的船，因为对财富永远未餍的他又瞄上了北美廉价的土地与黑奴劳动力。上船时，几个英镑调皮地从理查德口袋里跳了出来。他很懊恼，但又不能下去。一个衣衫褴褛的搬运工挣脱船员的阻拦，冲上前想把钱还给理查德，但理查德看到钱上的泥渍后，没好气地说了一句：“不要了！”
理查德一家终于来到了梦寐以求的北美大陆，购置了房产，一家人总算安顿下来。不久，他又去波士顿“淘金”，却总是事与愿违。盘缠用完后不得不回去了。回家后却发现，妻子卖掉了他的所有，消失得无影无踪。理查德不能相信所发生的一切，精明的他此时呆若木鸡。
之后，美国独立了。
戏剧性的，理查德步履蹒跚地又出现在波士顿的大街上，他看到妻子跟一位西装革履的绅士手挽手走在车水马龙的大街上。他拼尽全力追上去，一把拉住妻子的钱包，大骂：“贱人，看你往哪里跑！”妻子用力拉拽，破口大骂：“下贱的臭乞丐，你竟敢……”定睛看清是理查德之后，她立即哽咽得说不出话来。理查德顺势抢过钱包，狡诈地说：“你得把钱还给我，否则……哼哼。”绅士此时却一脸激动地抱住理查德，喜出望外：“先生，我们可以到对面的咖啡屋里坐坐吗？”女人连忙阻止，绅士却对她视而不见。
三个人坐在了一起。绅士仍在莫名地激动着，理查德一边疑惑，一边盘算着怎样敲诈一笔，女人忐忑不安地坐着。问明理查德的遭遇后，绅士火冒三丈，毅然决然地赶走了身边的女人。理查德赶忙追要自己的财产，绅士却说：“恩人，不用担心，我会帮助你的！”原来，他就是当年那个搬运工，靠那几个英镑来到美国，发了一笔不小的财。
绅士将自己的工厂、房子送给了理查德，去了南方。十年后，他的生活依旧美好。 理查德也回到了以前的生活，哦，不，他再也不敢结婚，生怕再被背叛。但有一个问题一直困扰着他，自己只赏赐给了绅士几个英镑，他为什么要还回这么多？他心想：也许他是个傻子吧！
评点
这是一篇文笔略显稚嫩、深度不足，但特点鲜明的小说，主要表现在以下两点：
1.审题准确。作者主要刻画了两个人物，搬运工（绅士）和理查德。搬运工没钱没有见钱眼开，理查德有钱却视钱如命，这恰恰是材料的中心。
2.文体新颖。当其他同学选择正规文的时候，作者选择了小小说，显得不同于他人。
篇二:《贫穷与富有高中作文》
1、“贫穷”与“富有”材料作文写作指导
题目回顾：
一天，富有的父亲带着小儿子去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎么生活的。在农场最穷的人家里他们度过了一天一夜。旅行结束后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”“好极了！”“这回你知道穷人是怎么过日子的了？”
儿子回答：“我发现咱家里只有一条狗，可是他们家里却有4条狗；咱家仅有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到边的小河；我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星；还有，我们的院子只有那么一点儿，可他门的院子却有整个农场那么大！”儿子说完，父亲哑口无言。接着儿子又说：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！” 审题立意：洪培欣语文网
（一）符合题意
1．从材料整体上把握：（1）看问题的角度、出发点不同，结果不同；（2）不要把传统的（成人的）观点强加于孩子（他人），要尊重独特的感受；（3）辨证看待“贫穷”与“富有”；（4）换位思考。
2．从父亲的角度立意：（1）目的与结果的关系；（2）不要用传统的观点来束缚孩子，要倡导独特的感受体验。
3．从孩子的角度立意：（1）保持纯真；（2）积极的心态对待幸福的感受和理解；（3）倡导一种诗意地生活；（4）乐观坦然面对生活。
（二）基本符合题意
（1）知足常乐；（2）答案是丰富多彩的；（3）善于发现生活中的美、别人的长处、优点；
（4）透过现象看本质；（）眼界、视野；（6）亲近自然；（7）代沟；（）态度决定一切
（三）偏离题意洪培欣语文网
（1）奋斗并快乐着；（2）学会理解（3）实践出真知；（4）逆境与希望；（）误解；（6）父爱/可怜天下父母心；（7）感恩；（）欲望；（9）穷人比富人好/仇富心态；（10）自由；（11）寻找自己的理想；（12）成功在于不满足；（13）永不满足创造奇迹；（14）尺有所短，寸有所长；（1）在追求中前进；（16）实践出真理；（17）自信；突出问题。
存在问题：洪培欣语文网
1．部分考生偏离题意。
2．缺乏辨证分析。
3．材料一字不提，套作现象严重。
（高考对材料在作文中出现与否不作要求，即均可；但我们要求最好在作文中出现一下，因为既可以用它来引出观点，又可以把它作为论据使用；更重要的是部分阅卷教师对此理解有误——即“不用不行”。在此我们提出“要用材料”）
4．文体不清，议论中叙述故事现象较多。
．作文基本功差，书写潦草，卷面不洁，错别字多（有一篇多达个），题目不规范（一本找不出几个规范题目）。
6．个别考生堆积材料，采用小标题（屈原/司马迁/苏轼）
7．扩写了材料。文章中论据陈旧，缺少鲜活的时代气息。
．观点与论据不统一，材料不能证明观点。
建议：
1．继续加强作文审题立意训练指导，力求立意准确、新颖。
2．切实加强文体规范指导，解决文体不清、宿构套作问题。
3．着重加强作文技巧（拟题、开头、点题等）训练，增加得分亮点。
4．继续加强积累与运用，丰富文章内涵。
优秀作文
[选文一] 洪培欣语文网
呼唤纯真洪培欣语文网
这是一个金钱至上的时代。
曾经惊叹撑杆跳女皇伊辛巴耶娃引领整个时代的风采，钦佩她一次次将自己的世界纪录抛在身后，仰慕这个神话般的人物。偶然看到一则消息，称她是一个会赚钱的机器，原因是她曾与赞助商约定，每破一次纪录她都会得到不菲的奖金，于是她每次只破一厘米。我思索良久，思考这个时代，思考这些人，思考一个个被金钱吞噬的心灵„„
在这个金钱至上主义大行其道的时代，商业化运作的各个领域也就不足为奇了。于是有了日渐衰落却不思悔改的中国足球，神舟飞船团队被冠以“集团公司”的名号„„
呼唤纯真，为了防止一切沦为金钱的奴隶。
这是一个物欲横流的时代。
我们更要呼唤纯真。
物欲横流的现状彻底改变了这个世界。因为对金钱的追求过于狂热，雷曼银行宣布破产，整个世界都刮起了一股“金融风暴”；因为对物质的盲目追求，致使当今社会“山寨文化”大张旗鼓，不择手段的竞争让世界市场趋于混乱„„
无法想象，如果整个世界都沦为金钱主义的奴隶，世界将会变成什么样子。结果不堪想象，要想阻止这种让世界寒冷的力量，就必须呼唤纯真。
很多人都沉迷于花的惊艳的外表，殊不知自己错过了更美好的东西。盛开的鲜花固然美妙，但怎能比得上果实的诱人纯真？我们常常为事物的外表所迷惑，缺少纯真。
有几个人能读得懂庄子的飘逸洒脱？看清他那无欲无求的境界？因为我们纯真的心灵被一点一点吞噬，我们读不懂他，读不懂他的无欲无求，目空万物的境界。
孩子的心灵永远是纯真的，富有的父亲永远都不知道自己生活得多么贫穷，因为他缺少纯真。 呼唤纯真，去懂得“世界本无万物，却又蕴含万物”的物我真相，守住心灵深处的那份闲适安逸。我们永远做纯真的孩子，拒绝金钱物质带来的悲哀。
呼唤纯真，给自己一片清凉。
[选文二] 洪培欣语文网
真正的贫穷与富有
“一箪食，一豆羹，回亦不改其乐。”颜回在箪食壶浆中清贫度日，却在书籍中收获了精神的富有。“怎肯为五斗米折腰向乡里小人”，陶渊明在草庐前手挥五弦，为心灵开辟一片沃土，富足怡然。“名利于我如粪土，或功禄于我似朽木。”钱学森毅然抛却国外的优越条件，在贫瘠中探索科学的奥秘。
沧海横流，岁月荏苒，富足皆随风而逝，镌刻在历史长河中的只有精神的富足，任斗转星移历经千秋万世而光彩依然。
倚窗东南，琴声渺渺，在梅香氤氲群鹤傲立中，林和靖一袭白衣悠然浮现在我们面前。管它功名利禄，管它荣华富贵，他只在山间明月江上清风的朴实中觅一份闲适，诗意的栖息。心灵在清贫中澄澈，在恬淡中升华。皓皓日月汲取着他的精华，神州大地吸收着他的钙质，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，物质条件只不过是为心服务罢了。那草庐，刻画着他清贫的印迹；那梅香，散发着他人生的高贵。他携鹤挽梅，给爱慕荣华的人以有力而无声的嘲讽，是精神的富足踏着无穷的岁月在璀璨夺目！
物质只不过是一种形式，清贫与富有则是一种心境。
谢绝三项桂冠，季羡林老先生潜心于学术，在燕园中诗意地栖居，享受生命的美好。十年文革，动荡不已，牛棚密辛酸多，物质的清贫并未消蚀他的锐气，磨灭他的精神，艰难耕作中写出《牛棚杂忆》，病房虚弱时诞生出《罗摩衍那》。他像一粒泥土，在贫瘠的土壤中散发芬
芳；他似一滴溪水，为大海的浩瀚贡献一份力量。曾经的红衣少年，而今的白发先生。在良知与精神的感召下，甘于贫苦写下道德文章，温暖世人的心房。
徘徊于金黄的稻田，游荡在黑夜的《星际》下，没有人明白他心头的阴霾。生活穷困潦倒，没有卖出一幅画，在清贫中度过一年又一年，然而他的灵魂依然在激情中燃烧，似《向日葵》在灼烈地燃放。他用精神的支撑撞击生命的乐章，涂制页页斑斓，黯淡了贫穷。
物质的匮乏并不可怕，可怕的是人面对贫穷时的麻木与死灰。在物欲横流的今天，我们需透彻地明白什么才是真正的贫穷，什么才是真正的富有，在贫瘠的土壤上开出一朵骄艳的花，灼灼燃烧，芳菲一生。
[选文三] 洪培欣语文网
贫穷的富人
世人都晓富人好，唯有金钱忘不了！世人都晓富人好，唯有豪宅忘不了！富人看起来好像能拥有一切想有的东西，殊不知，他们也是穷光蛋。
富人除了金钱之外，其他的一无所有。
他们只知，金钱可以买来美丽的灯具，却不知，金钱买不到农舍上的灿烂星空。“天阶夜色凉如水，卧看牛郎织女星”是那些被镁光灯包围的富人所永远欣赏不到的。他们眼中只有霓虹灯机械变幻的色彩，却无乡下星空俏皮眨眼的灵动；他们所花重金购买的一只名犬，其实远比不上村落中的一声遥远的犬吠。
富人的悲哀在于，他们以为自己拥有了一切，而真正富有的人，从来都属于那些精神的巨擘。 富者当如陶朱公。虽然许多商人在起家的时候都会祭拜陶朱公，他们的本意也许并非如此，但是这点想法很快会被金钱的漩涡吞没，有哪个富人能够将所赚的钱财像陶朱公一样尽分亲友？有哪个富人能像陶朱公一样保持一颗“盛名之下难以久居”的清泊之心？
居天下之要冲，收四方之财，改名换姓，三散其财移家于北海之上。富人至此，极矣！ 还有一种真正的富人，虽不像陶朱公一样能够腰缠万贯，却能立于污浊之中，在精神上富贾一方。
历史能给东晋豪富石崇留下的是一纸骂名，而给清高的五柳先生一块世外桃源。纵然陶潜没有石崇那样豪阔，但他的一句“不为五斗米折腰”足以让他成为一个拥有清高的富人。 大唐的富不在于它有多强大，有多少兵力，而在于它拥有一座渭城，一片竹林，一叶扁舟，一轮明月。一句“渭城朝雨浥轻尘”是大唐的景象充满和谐，这句诗所描绘的景色是用军队抢不到的，是用金钱买不来的。一个人可以不知道唐有多少仓库，却不能不知唐有多少首唐诗；一个人可以不知杨国舅的富可敌国，却不能不知李白的金樽绣口。
古人云：“为富不仁。”我想指的是那些用金钱来评判一切的富人。在精神上，他们是可怜的穷光蛋。
愿为唐朝之富，做一个精神富人！
[选文四] 洪培欣语文网
贫穷的富人
富人的孩子说：“我们比农场的主人还要贫穷，因为他们的农场有满天的星星，而我们的花园，只有几盏灯。”
对于孩子对贫穷的认识，我们不可判谬，反而更是一种境界。事情总是如此辨证而统一的，事实上，根本没有真正的穷人或者富人，只要我们能心如止水，笑拂世尘，我们都是贫穷的富人。
如果说，非要给贫穷下一个定义，那么“瓢弃樽无绿，炉村火似红”的杜宅可谓贫穷的代言了。那“娇儿恶卧踏里裂”的破衾，那“床头屋漏无干处”的草棚，哪件不是让人顿生悲悯的意象？可杜甫毕竟是杜甫，他不认家贫，反要呼出座大厦，大庇天下寒士！他以为，只要心里安着天下，那他就是一个贫穷的富人。
“静故了群动，空故纳万境”，一贫如洗的外表，往往有着最充实华贵的精神。你看海子，你可以说他一贫如洗，可他却幸慰着每一座高山，他给他们取了温暖的名字，他便是拥有万千山河的富者；你看德兰修女，你也以说她一贫如洗，毕竟她的遗物只有一双凉鞋、三件旧衣和一幅耶稣受难像，可她的仁爱传教会却拥有四亿多美元的资产，她无愧真正的富者；你再看徐渭，一生贫寒，温饱无依，是个地道的贫者，可他那一幅幅卷轴，一件件丹青无一不价值连城，身价斐然，而他再是的时候，自己就知道——自己是个地道的富人。精神才是富有的源头。
有时候，我们真的不能自认贫穷。有的财富，万不可用金钱衡量；而有些财富却成了金钱的殉葬。
曾经的王宝森，位高权重，可能是后来觉得为革命操劳了一辈子该享享富贵之福了，便拼命的以权谋私，生活极其奢靡腐败，他做成了富人，最终却不得不畏罪自杀，遗臭万年！算到底，他在人生追求上，只不过是个到家的贫贱之人。
正使我想起孔夫子之言：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义富且贵，于我如浮云。”
有时候，贫穷真的是一种恩赐，他让我们有了真正的财富。那就是源自内心的，智慧的，脊梁的。
如果我是托尔斯泰，我也一定毅然放弃殷厚的家业，蜕去富贵的桎梏，去那流水浅浅、山高水长的山阴道上，做一个最贫穷的富人。
洪培欣语文网
分等作文选洪培欣语文网从贫变富的作文.
[选文一]（得2分）
乐观是一笔真正的财富
乐观是沙漠的一片绿州，带给你希望；乐观是漫漫长夜的灯，给你送来安慰；乐观是茫茫大海的一块岛屿，给你送来前行的动力。
拥有乐观，拥有生命中快乐的一切。雷琼瑶作为一位失去双臂的女孩，并没有灰心丧气，而是用《隐形的翅膀》来诠释自己。她说：“鸟儿为什么能飞，因为它们没有手，这样就不会有什么羁绊。”面对如此处境却能如此乐观，难道不能说乐观是一笔真正的财富吗？ 乐观让你不再失意，让你重新回到春天的世界，重新欣赏新的乐章。
哈莉·贝瑞面对“金酸莓”奖时没有回避，而是主动去接受，以一颗如当初去领奥斯卡金奖时一样没有半点的伤心。面对演艺事业的这次失败，能够坦然面对，难道不是乐观所带来的吗？
乐观，催你上进，让你前行，让你于困难苦惑中永远驻立，似一块面带微笑的丰碑，永不退色。乐观，让大雁找到冬日的栖息地。悲观，让蝉虫只能与黄土为伴，没有了乐观又怎能突破那虫茧的束缚。只能让你自己想幼虫一样永远困在自己的地牢里。
乐观让李白吟出：天生我材必有用，千金散尽还复来的豪情。让苏武于北海牧羊心却依旧忠于家，忠于国。让谭嗣同仰天长啸，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的为变法献身的豪杰壮举„„
没有了乐观与你相伴，你又如何去乘风破万里浪呢？杞人忧天就是你的写照，南唐后主就可能是下一个你。如今面对金融危机，多少人因为没有乐观而选择自杀，你愿意与他们一样吗？项羽自刎乌江不就是太悲观了吗？你愿做下一个项羽吗？
拥有乐观，可以让你改变一切。即使你家涂四壁也不会轻生，它会让你像富人一样活着。 拥有乐观，拥有了受益一生的财富，它比金钱更重要。
拥有乐观，可以享受生命中的种种乐趣，让你明白它是你一生的财富。
[选文二]（得33分）洪培欣语文网
用不同的角度看待
每个人生活的环境不同，对待生活的追求也就有不同的目标。在生活的空间中，人们有着不同的见解，我们所站的角度也不同。人用不同的角度看待不同的问题就有不一样的见解。 富有和贫穷只是两个不同的问题，我们看待富有和贫穷是从生活中去理解而不是用另一种方式去对待我们所生活的环境。有些人认为我生长的家庭是贫穷的，父母是以种地为生。为什么你不认为我很富有，我生活的地方可以有个小院让我们沐浴阳光，把富有和贫穷换一种方式去看待，你会发现自己很富有。
有这样一个小故事：
一天，富有的父亲带着小儿子去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎么生活的。在农场最穷的人家里他们过了一天一夜。
旅行结束后，父亲问儿子：“旅行怎么样?”
“好极了!”
“这回你知道穷人是怎么过日子的了吧?”
“是的！”
“有何感想?”
儿子回答：“我发现咱家里只有一条狗，可是他们家里却有4条狗；咱家仅有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到边的小河；我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星；还有，我们的院子只有前院那么一点儿，可他们的院子却有整个农场那么大!” 儿子说完，父亲哑口无言。接着儿子又说：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷!”
这个小故事中儿子是把富有和贫穷用不同的角度来诠释的，由此看待问题的角度不同对待生活的意义也就不同。
有的人往往把自己的富有当贫穷来看待，把自己的成功当成下一次成功的基石。我们要学会用不同的角度来看待人生中每一件不同的事，有人把贫穷当成富有生活过得却很美好，日子过得有滋有味。有的人把富有当成贫穷看待，更加努力去创造更美好的生活。用不同角度看待生活，生活就会有不同的味道。每个人应该多角度看待人生，生活就会变得更加美好。
[选文三]（得36分）洪培欣语文网
换个角度思考
生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
——题记洪培欣语文网
生活并不是一帆风顺的，在我们走向成功的道路上难免会遭受一些挫折。有些人会把挫折看成通往成功的绊脚石，而有些人会把挫折看成通往成功的基石，从而踩着它一步步的走向成功的彼岸。生活中只要哦们善于发现，善于变通，善于换一个角度思考问题，保留一颗单纯的心，成功的机遇就不会轻易溜走。
请保留一份单纯，使你多一份友善，少一些心灵的冷漠麻木。一个男孩跟着自己的祖母走在街上，看见一个小女孩被石块绊到坐在地上无助的流着眼泪，于是小男孩跑向前去，想扶她起来，却突然被祖母一把来过来并斥责道：“不要多管闲事，你把太扶起来，人家会以为是你把她推倒的！”小男孩不解，跟着祖母无奈的走了。
小男孩有着一颗单纯的心，他想用自己的友善去换来一片真情。而祖母看到的只是出于内心的冷漠，不懂得变通，不会换一个角度思考问题，留下的只是后代对她的不解与困惑。 请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。当我们遇到困难时，一定不要轻言放弃自己的梦想，要用我们那颗单纯的心发现生活中的美好事物，换一个角度，把困难抛在心灵之外，使自己多一点信心，少一些故作高深。光明的所在也许我会发现一个不一样的世界，发现另外一个美丽的天堂。
只有把黑暗看做是，把荆棘看作是鲜花的养料，把乌云看作是彩虹的先兆。我们才会使自己
篇三:《大学作文：笑对人生贫与富》
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”结合当前的社会风气，谈谈自己对这句话的看法，写一篇小作文。（文体不限，题目自拟，不少于700字）
笑对人生贫与富
说到贫与富我便不自觉地会想到农村与城市，目前，的国家之一，而且国内外所有研究结果都一致表明，我国的基尼系数已超过国际公认的警戒线。这数字充分显示了我国贫富不均的严重程度。自改革开放以来，过上美好幸福的生活，很多青年人都拼搏赚钱去了，和关爱的空巢老人与留守儿童的社会现象，却因价值观不同而不同，的智慧和才能取得，应如何取财
在物欲纵横的社会，了很大的影响。有人宁坐在宝地建立在错误的金钱观上，难道有钱就有了一切吗？我但不要把它看成一切，它买不到我们精神上他们能笑对人生贫与富，哪怕他们住着小屋一起奋斗，一起通过自己的双手创
“命里有时终须有，命里无时莫强求。”就如有人一生下来有人奋斗一生也坐不上宝马车。我们与其花一生的时间去奋斗那些不可能实现的事，不如停下脚步来多欣赏身边的一些亮丽风景，多珍惜身边的亲情和友情，多为身边做一些有意义的事情，即使我们的生活依旧这样清贫，但我的自己的人生却因此更加丰富多彩，更加有价值。诚然，知足常乐并不是毫无
目标，自我满足；并不是不知进取，自我封闭；并不是远离人世，孤僻一方，而是不管你是富有或贫寒，珍惜现在所拥有的，做自己力所能及之事，树自己切实可行之志，为利国利民利家而生！
第三我认为，笑对人生贫与富，我们需要强化良好的道德素质。
每当我听到某省委书记因私吞公款为己利而被判无期徒刑，私下贪污受贿而被判入狱时，我就会想起马克吐温说的一句话：多少这样的高官为了钱，为了富贵把自家道德良知丢失。为了财富的傀儡！
”
而身为大学生的我们，份适合的工作，只要社会需要我们的地方，而是我们在这所结识深交的一位位情真意挚的而精神却一片空虚贫瘠时，你不会觉他的人生是
树立正确金钱观，常怀知足心，强化道德素养，生前高尚，
当我们每个人、每个民族都能笑对人生贫与富之时，也是我们实现共同富裕，全面建成小康社会之时，那时我们国家才能说得上真正意义上的富强了！那我们中华民族的伟大复兴也就不远了！
笔名：欧阳轩竹 二零一三年五月十五日星期三
篇四:《作文训练与例文“贫与富”的话题》
作文训练与例文“贫与富”的话题
话题材料：家财万贯的父亲带着自己的儿子去乡下旅行，想让儿子体验一下穷人的困苦生活，以此教育自己的孩子。在农场最贫穷的人家里过了一天一夜后，父亲问孩子：“这回你知道穷人是怎样生活了吧？”小男孩回答道：“我发现咱们家只有一条狗，可是他们家有四条狗，我们的花园里有几盏灯，可他们却有满天的星星。还有，我们的院子只有前院一点儿，可他们的院子却有整个农场那么大！感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！” 请以“贫与穷”为话题，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇00字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
贫富在你的尾巴上
◎文301姚翔星
小狗问：“妈妈，幸福在哪里？”妈妈说：“幸福就在你身后。”于是，小狗一圈一圈地打转，却始终找不到幸福。其实，幸福就在小狗的尾巴上。我说，我们就像那只小狗，只看到自己的贫穷，却看不到自己的富有。
——题记
我们是悲哀的。因为我们只会朝前走，却忘了我们应该驻足，回首张望。我们会发觉，我们并非贫穷。 一直让我骄傲的是我的一屋子书和几百张D。我相信，我是富有的，至少在精神和思想上。这样的富有已足以让我骄傲，让朋友们羡慕。（这逻辑不好，无物质财富何来这精神财富）
毕淑敏在《孝心无价》里她不喜欢苦孩子求学的故事。我不赞同。暂时的贫穷换来的将是未来的富有。 贫穷与富有并非绝对。就像一个富翁说他的家只是一座房子一样。家财万贯也可能在一夜之间化为灰烬。可是，富有的精神却如同珠穆朗玛峰高高矗立。文森特•凡高一生潦倒，仅靠提奥的帮助度日。可是如今凡高的艺术明珠已屹立在世界艺术之颠。凡高画作里炽热的色彩，支离破碎的情绪已经成了不朽的标志。如今每一幅画作已是价值连城。而提奥的妻子在凡高死后，在凡高闻名世界之后从未出售他的任何一幅画。
贫穷无价。
富有无价。
就归有光的“借书满架”，“桂影班驳，风移影动，姗姗可爱。”我们能说那不是富有么？
那些放弃诱人的高薪而去了遥远的山谷里赚微薄收入的人，只有富有，没有贫穷。
家财万贯的人看不到精神的贫穷，家徒四壁的人看不到精神的富有。所谓贫穷，大概也就如此吧。 舒柏特把他的即兴之作《摇篮曲》换了一份土豆，而这张曲谱后来已经是价值连城。
富有并不是惊鸿一瞥，转瞬即逝。富有并不是流星飞逝，烟花满天。这样的富有只是贫穷的回光返照。 永远不要为物质的贫穷而悲哀。请相信，那只是富有的前奏曲，而富有（精神？）才是真正（富有）的主旋律。
很喜欢这样一句话：“我从不为我的贫穷而哭泣，因为我已经饱食精神之粮。”所以说，精神的贫瘠才是真正的贫穷。只有等到这片土地上的精神土壤肥沃，我们才是真正的“脱贫致富”。
回首，发现富有与贫穷都在你的尾巴上。精心地培育你的精神粮食，你将会发现你的富有。那时，春暖花开。（24字）（差两行就占到100字处了，这得益于多个段落。这种文章需要各自的造化—内在的修养）
漫路拾遗
◎文301 赵玲
一直都很佩服那些带着一个背囊四处行走的人，他们没有财富没有安逸的生活没有稳定的感情，可是他们的名字在我的心中闪闪发亮——流浪者。我总想，如果我是流浪者„„
流浪者，流浪着。满面尘灰，一脸倦容，前途是一片迷茫。我的背包里只有一双球鞋，一支笔，还有一本厚厚的笔记，没有钱。你可以说我一无所有。
然而我有自由，我有希望，我有信念，我有感动，我就有收获，有我的财富。
你可曾见过初升的太阳在一片金黄的沙漠上升起？那是一片绚烂的色彩，耀眼的光芒强烈地震撼着每个人的心灵。我不必为干扁的肚子而苦恼，我也不必为露出鞋尖的脚趾而感到羞愧，可我为自然的伟大而感动。那一片金光灿烂让我潸然泪下。那是城市的喧嚣所不能及的圣洁和美丽。
你可曾在一片棉花的汪洋里奔跑？那是一种收获的喜悦，在农妇黝黑的脸上闪耀着。我的指尖在棉花的浸润下那么红润。这是劳动赐予我的最好礼物。我的劳动是很廉价，摘一公斤棉花只有两分钱的收入，尚且不够一张人民币的面值。可是挥土如金的人们看不到阳光下洋溢着的劳作者的笑脸，那些干涩的粗糙的笑脸却胜过沙漠里的一杯清泉。
你可曾见过石缝里的兰花？它带着露珠，瘦弱却十分坚强地生长。
你可曾坐在黄土地上，与许多浑身是汗的工人一同喝一碗稀饭吃两个馍馍并听他们快乐地唱不知名的歌？ 你可曾披着一张报纸在雨中奔跑？
你可曾为一贫苦的母亲和她怀里哭闹的婴儿摇起手中的拨浪鼓？
你可知道贫穷与颠簸不是我的所有？我没有财产，居无定所，甚至没有一个可以听我诉说的同伴，可是我有世界上最宝贵的财富，那就是我背包里厚厚的笔记，每一个字，都是我心灵的颤动；每一句话，都凝聚着无数血泪。
我不是一无所有，我有世上最宝贵的财富，胜过任何名贵的珠宝，那是真神遗落在凡尘最宝贵的财宝。（712字）（在试卷上的格式则差两行就占到900字处了，这得益于多个段落。排比句、段好）
无能为力的贫富
穷与富的作文850字
纵观古今，无论举于士的管夷吾，还是举于市的百里奚，或是举于海的孙叔敖，不难得出：富贵之人名声大噪因其人生经历精彩，人生经历之所以精彩，大凡归功于其白手起家，由贫到富。
原因何在？我谓其有三：
其一，一个穷困之人，往往更容易接受一些先进的，创新的思想，往往更能够主动虚心地学习他人的经验积累和教训。这也就归功于他们穷困，内心空荡，思想简单，往往能避免了复杂外因的干扰，直击问题本质，以最有效简单的方式行事。
其二，穷困之时，因己穷极，更无后顾之忧，做事不需考虑自己的既得利益，患得患失，畏手畏脚。因其穷极，没有退路，背水一战，无所顾忌，不被外物以及多余的如名誉，地位，声望束缚住手脚，行动起来大刀阔斧，快斩乱麻。
其三，贫穷困窘之人，须得从头做起，事必躬亲。从贫穷慢慢到富有，切实地体会了每个不同阶层的需求和对商品，社会的看法，这些都是他日后经营的一手宝贵的资料。
贫穷之人所以胜过富人，在于他们放低姿态，摒弃杂念，实干实践。且多是客观造成的'，也就是被迫的，因为他们贫穷，没有立场，所以广泛地学习，“广开言路”，听取意见，所以事必躬亲，重视实践，所以心无杂念，一心追求成功。
非得沦落贫穷之境才得如此吗？非也！无论学术或是经营，甚至是对我们的人生。在不至于如此落魄困窘之境之时，若我们也能在自己已有的基础上做到主动虚心请教，重视实践，心无杂念这三点，岂不是能达到更高的境界？
反观当今社会，由贫到富不在少数，其白手起家的事迹也被人津津乐道。但随着时间推移，一些事业的成功却成为了对自己精神的束缚。事业成功前，人们大都是切实履行三条定律，致其成功。待其功成名就之后，自信心爆满，全然忘记努力的初衷，尽情挥霍自己的名誉，地位，无下限地消费自己的底线，渐渐地在精神上成为了贫穷者。
这并不可怕，但我们一定要能及时提高自己的境界，放下自己事业上强者的姿态，接受精神贫穷的现象。在精神上从贫做起，再次至富至贵，难道不是更加丰富我们的生活吗？
不断提升自己的境界，常常保持贫穷的状态，那么穷者不易穷，富者更富，不再是梦。
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炫富文章 富二代炫富的文章
篇一:《史上最牛炫父炫富帖子3000字原文》
史上最牛炫父炫富帖子3000字原文
2012年6月，我大学毕业，顺利进入一家央企，笔试、面试、体检、期间的等待以及名目百出的学习让我下半年也没有到职。也正是这半年，让我接触并了解了父亲干了二十多年的这个行业——收棒子。
10月底，是收棒子相对比较好干的一段时间，因为这时棒子存量还大，而且天气好，棒子干，水份少，饲料场和粮站都比较愿意要。那天父亲收那家的棒子在二楼顶晒好了，用提升机往下送，父亲在车上接，装车，一开始用两袋棒子压着提升机，最后一袋时由于操作提升机的人员的大意没有踩好提升机，提升机从二楼顶坠落，楼上的人大叫，父母眼急手快从已经装了六千斤的车上跳了下来，提升机应声砸在了车上。那天父亲打电话让我和他去卸车，我看到他一瘸一拐的问他怎么回事，父亲不说话，和我一个顶一个的卸完车，回家的路上父亲说:今天差点儿把命丢了，我的泪就控制不住了。
大灾已逃，小祸难躲，父亲将近一百九的体重、五十多岁的年龄加上毫无准备的一跳还是让双腿发麻，脚跟儿疼痛。我开始每天给父母喷药、按摩，希望药水可以更好的吸收。也趁此机会劝父亲别干这个了，辛苦、危险，而且我感觉以后凭儿子我也可以养活他们了。可父亲说，干了一辈子这个了，习惯了自由了，每天出去，以后少拉点儿，不闲着。我知道我拗不过父亲，他也闲不住。
俗话说伤筋动骨一百天，可父亲只歇了11天，非说自己没事了，少干点，嚷嚷着要出去。我知道他右脚后跟儿还疼，我天天给他按摩，我知道。可我还是拗不过父亲，我让母亲给我找出旧衣服，我决定跟父亲出去。自此，我开始真正接触父亲的工作。
我发现，我已经太久没有干活了，因为很难找出一身适合干活的衣服。
第一天，我跟父亲去拉一家和父亲说好了的户，主人家似乎和父亲很熟悉。父亲拿铁锹装，我张着口袋，装满了，我拎到一边，装下一袋，等都装完了，过秤，一百斤一袋，绑口，过完秤了，让户里愿意拿谁的秤拿谁的秤，愿意称哪袋称哪袋，不称了，我们装车，算帐，走人。
装完后，父亲让户里去搬秤随便称吧，主人家说:咱打多少年交道了，不信任你就不粜给你了，装车吧。
说实话，这活很累，装袋时也很脏很呛，来回拎袋子手指胀得都蜷不住。身体累，心也累，碍于面子，我怕同学看到我，怕同学问我怎么干这个了。那时我认为收棒子是很"丢脸"的活。
当然，相对于累，更多的是收获，我尽量多干活，干重活，让父亲不累着，卸完车往回走，我问父亲为什么那人不称，父亲说:那人粜给我多少年了，跟谁也是，价钱说好了，秤不能亏人家，缺斤短两可能今天你多赚了几十块，明年人家就不粜给你了,今天一个户明天一个户，你还能干长久了?
父亲说的是收棒子的事，可在以后的工作、生活、爱情甚至整个人生中何尝不是这个道理?
就这样，我开始天天和父亲出去，发现很多村里很多人和父亲很熟悉，有的知道父亲叫什么，有的知道父亲多大了，有的甚至知道我哪儿上的大学，这父亲得拉过多少次他们的东西啊。
由于父亲不在秤上做学问，所以价钱比别人低一分钱才能干，这也直接导致不熟悉的人觉得你价钱低不粜给你，不过也有清楚的。那天在D，有一户要粜给我们，街上的人说人家哪儿哪儿的都一块零二了你还一块，不要粜给他。我当时都急了，父亲也不争辩，只管搬秤，拿袋，上房。这户人家倒是说话了:这人标包，秤肯定没问题 ，卖给那种往车上倒的一斤多二分钱，一袋捉唬儿你两斤就合不住一块了，更何况不只捉唬儿你两斤。
父亲笑了，对我说有清楚人。
篇二:《年轻人炫富的英语作文》
Fro the piture we an see that（ It is not unoon for us to see durin reent years.
从图片中看到，有一些年轻人在炫耀自己的昂贵的包包、车子。最近这些年这种现象非常常见。
Sine the refor and openin up（改革开放）, the speed of eonoy is always very hihly sharp（急剧的） in hina .with the hinese people,s fortune（财富） rowin rapidly, hina has been the ain arket for luxury produts. So, What should we do with the situation? For one thin, durin the soial transferrin period（社会转型）, there is no tie to delay strenthenin the oral onstrution（道德建设）. We ust stress the eduation of ethis（伦理道德） to solve the proble that annot be solved by law. Seond, Soial wealth should be distributed evenly. Preier WenJiabao said, "It ust be unfair when a soiety’s wealth is in hands of a few people, and in that ase, the soiety ust be unstable.” What’s ore, the relevant offiials should adjust interest -distributin relationship aied at ahievin oon prosperity and soial harony.
自从中国改革开放以来，我国经济增长速度一直都很快。随着人民的财富越来越多，中国已经成为世界主要的奢侈品的消费国。那么 ，我们应该怎么来应对这个问题呢？一方面，在社会转型期间，应该加强道德建设。我们必须强调道德伦理的教育，这是法律不能解决的问题。其次，社会财富的分配应该更加平均。温家宝总理曾说，
如果社会的财富只是集中在一部分人手中肯定是不公平的，在那种情况下，我们的社会也会不稳定。最后，相关的部门和官员应该着力于调整利益关系，努力创造一个利益平均分配、社会和谐的局面。
In onlusion（总的来说）, wealth flaunt 炫富is not only a siple phenoenon that a sall nuber of rih itiens show off（炫耀） their so-alled status （地位）of hih lass and a luxury （奢侈的）life style deliberately（故意的）. But there are any opliated（复杂的） internal （内在的）and external （外在的）fators（因素） whih are worthy of deep onsideration（考虑） behind the phenoenon（现象） of wealth flaunt in our onteporary （当代的）soiety。炫富文章.
总的来说，炫富不仅仅是富有的人炫耀自己所谓的社会地位和奢侈的生活方式的一种简单的现象。这里面蕴含了许多内部和外部的因素，当代社会这个问题需要我们去做更多的思考。
篇三:《网上炫富》
题目：
1. 目前有一些人喜欢在网上炫富
2. 人们对这一现象的看法不一
3. 我的看法
Displayin Wealth nline
Nowadays, it is not rare to see people displayin their wealth on the Internet. Soe post pitures of luxury oods, suh as brand lothes and bas, luxurious autoobiles or jewelries. Soe write about their experienes in whih a lot of oney is spent.
People have different responses to this phenoenon. Soe say that it is people‘s riht to share their possessions or experienes with others on the Internet, as lon as the thins are leal and the experienes real. However, soe ritiie that the rih people are too arroant. What’s worse, there are also a few who are not atually rih but put fake photos only to satisfy their vanity.
In y opinion, sharin is a ood thin, and it is exatly the spirit of the Internet. But people should ake areful hoie on what they are sharin. After all, showin off is not very nie, not to ention fakin.
篇四:《中国人会买的因为他们喜欢炫富》
中国人会买的因为他们喜欢炫富 环球时报刊载英国《每日电讯报》1月日文章，塬题中国大买家的秘密。作者为蕾切尔·莫拉吉。
一个做生意的意大利朋友打算将松露出口到上海餐馆。我觉得这种想法很荒诞，因为松露的浓烈气味与中国菜格格不入。但朋友说：「中国人会买的，因为他们喜欢炫富。」他说对了。对中国的新消费者而言，无论是路易威登手包还是用雪碧兑过的波尔多葡萄酒，显得有钱最重要。
当然，多数中国人还较穷，多年高速增长掩盖了这个现实。事实上存在两个中国。要想让别人知道你已跻身3亿烧钱消费者行列，就意味着为炫宝马不惜在路上堵车数小时，或为一个古奇包节衣缩食6个月。
对全球品牌而言，规模不断膨胀的中国中产阶级如同潜在金矿，但首先需切实瞭解其销售对象。中共政权或许来自农民革命，但执政基础是在20年内实现西方几乎用200年才完成的工业革命。如今，上世纪出生的「小皇帝」们已摒弃父辈的节俭习惯，成为迅速蔓延的消费主义的主要推手。老辈为后代大量存钱的传统令那些收入不高的年轻人也手头阔绰。
与俄罗斯暴发户不同，中国人并不追求古怪。市场研究公司通亚创始人保罗·弗伦奇说，打扮得像Ladyaa的职员会在身着昂贵正装的同事跟前颜面尽失。但单纯的高价标籤并不能赋予中国人渴望的「面子」。比如，高档内衣品牌就未能叩开中国人的心扉。弗伦奇说:「中国女性不愿为只有对其倾心的男人才能看到的衣物而花钱。」
在中国，美国「家得宝」公司是个惨败案例。没多少中国人拥有能放各种工具的车库及廉价劳动力比比皆是的现实，使自视甚高的中产阶级对DIY全无兴趣。而将自己标榜为「买得起的奢侈品」和「组装服务」的宜家却在华大获成功。某些食品生产商在中国也面临困局。奶酪制品就不受欢迎，部分塬因在于它们向来与中国周边的游牧「蛮族」有关，也因许多中国人患有乳糖不耐症。在美国，肯德基与麦当劳不算什么，在中国却生意红火。
未来10年，瞭解中国消费者是跨国企业的要务。但切记，节俭观念仍深植于中国人基因中。即便是急于证明自己已不再贫穷的年轻人也不愿显得莽撞无脑。「有许多人不愿买路易威登，因为他们认为这是专门卖给煤老闆的」，弗伦奇如是说。
篇五:《肯德基遭遇炫富女作文》
今天是09年12月7日，我肯德基的冷水江餐厅碰到了一件事，那件事非常讨厌，我也很讨厌那个人。 我今天晚上下雨，我没带伞去肯德基，全身淋得湿漉漉的，我在收银台那里排队，有个女的看着我，那个女的看起来像是刚满二十岁左右，带着一个帽子，穿的不是很多，很时尚的样子，把脸画的很白。并且旁边还有一个女的陪她一起。那个女的看着我进来，好像蔑视我一样的眼神，就想土大款瞧不起乞丐一样的感觉。 那个女的看了一眼又把头甩了回去了，我在那个收银台的后面排队，而那个女的却站在收银台的旁边，好像是插队进来的，要是在长沙那边的话，准得被那些懂得文明的人骂个狗血淋头了。 轮到我了，我就站在她旁边，我点好单后，还没有轮到那个女的，她却叫（在我看来是叫，反正是周围的人都听见了）你们肯德基的办事效率怎么那么低啊！请了这么多人都干什么去了啊！！我在这等了这么久！！但是，那个女的明明看见大家都在忙，那有时间啊。我点好单后，给了二十五元给收银员，这边的话经常迟到，我只要吃饱了就行，别像以前一样浪费就行了，那个收银员找了一元钱给我，我接下来后，突然我的那个手机有了条短信过来，我拿出来回复了一条短信，然后再等，那个女乘机的看了一眼我的手机，不知道她是认为我的只是个kp00而已还是认为怎么，收银员还只有刚站在那那女的就把手里的一百放在收银台旁。 您好，
请问您要点些什么？收银员说。 随便！ 那么请问您要不要来个&&&&&& 你们这里什么最贵！什么最好吃 要不您来对鸡翅，或者奥尔良烤翅吧 都点上，还来个鸡翅和个鸡腿 听到这里我不禁心里暗暗笑了，别人都是一对对叫的，她却是一个个叫的。 那个女的有一种炫富的心理一样，什么贵就叫并且还不问问是什么，吃不完就倒掉，不知道话父母的血汗钱是这么好花啊，用钱容易赚钱难啊！！ 看起来浓妆艳抹，自己在那里好像是很有钱似的，左手戴着金圈（谁知道是不是真的），并且还贴有纹身，还自以为很有钱，这么大了还在我们面前故意这样显摆，好像要在我们面前来个下马威一样的，不尊重别人，对这别人就是这么叫，明知道别人在帮顾客弄，还要叫，她自己说来容易，谁知道做起来怎样呢。 我今天遇到那件事，觉得那人简直就是我们90后与她们0后的败类中的其中一个代表。
篇六:《一些文章》
DP的20种中国纠结
文/黄俊杰(第331期)
DP排世界老二，没让中国人膨胀，反让中国人自省——一个国家不能只谈DP，一个人不能只谈钱。金钱是一种魔障，平常心才是中国之禅。
在世界DP竞速赛上，中国无疑是超车高手——我们在200年超过了英国，200年超过了德国，2010年第二季度终于超过了日本，成为了全世界DP第二名。
不过，中国用来超车的，是一辆里头人挤人的公共汽车——拥有13亿人口的中国，人均DP才只赶上日本的1/10。《富饶的贫困》作者白南风说中国的改革有一块“变心板”，这块变心板如同公共汽车车门的踏板，车下的人想车上的人往里让，好让自己挤上去；车上的人冷着脸，大声嚷嚷：“里面没地儿啦，别挤啦！”
在中国，有90后炫富女在网上发手捧钞票的炫富帖，称下等人才挤公交。这就是人人都想挤上这辆跑得飞快的、叫做财富的公共汽车的原因。油钱大家都有份给，凭什么唯独我跟在时代的车轮后吃尘——我们开心，因为人人都是受益者；我们有些不开心，因为人和人也拉开了差距。这就是属于我们国家的，世界排名第二的纠结：国家与国家差距缩小，人和人差距却被拉大了。
这种纠结对于国家，是为十大纠结：纠结于经济成就与国民福利，纠结于阶层板结与机会公平，纠结于财富权力与社会正义，纠结于开发力度与环境保护，纠结于资源垄断与市场开放，纠结于城乡差距与地区先富，纠结于中国制造与创意立国，纠结于西方价值与传统文化，纠结于外交战略与国际压力，纠结于功利的现世与持续的未来。
这种纠结对于个人，也是十大纠结：纠结于快节奏与慢生活，纠结于拜金与仇富，纠结于攀比与知足，纠结于家庭与事业，纠结于物欲与爱情，纠结于梦想与生存，纠结于金钱与幸福，纠结于物质化的友谊与理想化的纯真，纠结于一线城市的成功学与二线城市的安居梦，纠结于价值迷失与身份焦虑。
DP排到世界老二，没让中国人膨胀，反让中国人反省。事实上，除开DP排世界第二，中国还是很多的世界第二名——碳排量排第二，皇马球衣销量排第二，结核病耐药率全球排第二，税赋负担排第二，超级计算机性能排第二，人体器官移植数排第二„„这些第二名排列起来，描述的是一个说不清的中国。
中国人没有外国人想象中激动。至少，中国人面对DP的纠结，早已有正确的共识：一个国家不能只谈DP，一个人不能只谈钱。金钱是一种魔障，平常心才是中国之禅。 贫富困惑与身份焦虑
有人在网上贴出他2010年2月份的工资条：基本工资1300元，扣除养老保险144元、社保19元、失业险1元、医保36元，加上迟到4次被扣900元，最后实发工资为4元。这4元堪称中国工薪族的魔幻现实主义。
有评论分析中国人收入现状，引用了两份报告——一是北京政协主席会议上一份调研报告，北京一线职工收入水平现状是“增长缓慢，长期偏低”；二是广东2010年的“社会温度计”调查报告，居民认为广东当前存在的最重大社会问题排在第一名的是：工资涨得慢。 与薪水成为对比的是生活成本的增加——最近流行晒全国各地娶老婆成本，广州要12万、杭州要17.2万、上海要200.2万、北京要202.万、深圳要20万。阿兰·德波顿在《身份的焦虑》中说，“在繁荣的经济大潮中，一个已经困扰了西方世界长达数世纪的问题也东渡到了中国”，“社会保障了生活的基本需求之际，就是身份的焦虑滋生之时”。在晒工资和晒生活成本背后，是一种心理的比较，有中国工薪阶层对生活的焦虑。
这种焦虑也体现在地区的发展不平衡上——学者张维为曾写文章《DP镜子照出什么样的中国》，认为今天的中国已经形成一个3亿人口左右的 “准发达国家板块”，在这个板块，北京和上海的人均预期寿命均超过纽约，多数城市居民的住房水平超过了日本和中国香港，住房自有率超过发达国家，人均教育水平也达到发达国家的平均水平，整体科技能力高于一般发达国家。
成年人在焦虑自己是社会名流、伪上流社会人士还是弱势群体，他们的焦虑则传递给下一代，成为了“富二代”与“穷二代”的身份焦虑——王朔在《致女儿书》自序的第一句话就说“我们比较关心谁比谁”。安徽省灵璧县今年曾被曝存在“贫富班”，交3000元钱的孩子能享受“小班待遇”，教室有空调、彩电、DVD，不交钱的孩子只好去挤百人大班了。 “TV在六一儿童节期间，采访了中国各地的孩子。问他们六一的时候最想得到的礼物是什么？一个北京的男孩要一架真正的波音飞机。一个西北的女孩却是羞怯地说，她想要一双白球鞋。”余华在《我们生活在巨大的差距里》感慨，在“伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代”，“现实的差距将同时代的中国人分裂到不同的时代里”。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。也许解铃还须系铃人——经济学家茅于轼认为，DP增长是解决贫富分化的前提。“没有DP就是穷人打架，大家要分一块很小的蛋糕。首先要有DP，然后再解决好分配，两者缺一不可。但有个轻重，不要看错了，以为公平是第一，公平第一的话，那就是穷平等。”
“穷爸爸”好，还是“富爸爸”好？
一个爸爸说贪财乃万恶之源，另一个爸爸说贫困是万恶之本；一个爸爸努力存钱，一个爸爸不断地投资；一个爸爸相信政府会关心并满足你的要求，一个爸爸信奉完全的经济自立；一个爸爸说顺梯子一步步往上爬，一个爸爸问：为什么不当梯子的主人？
罗伯特·清崎写的《穷爸爸，富爸爸》，描述了两种爸爸的不同。如果把我们经历的社会环境比作爸爸，这与中国30年的观念之变何其相似。祖国已是“富爸爸”，但不是每个
孩子都是富二代。关于国家，过去我们想的是，让穷爸爸变成富爸爸；现在我们想的是，让富爸爸继续当个好爸爸。
当中国的DP成为世界第二，围观的外国媒体前来给中国“捧场”，也许亦怀有“捧杀”的想法——《纽约时报》说这是中国经济的一个里程碑；《联合早报》说这是世界发展史的重要章节；《华尔街日报》说这是个从未享有过的地位；《朝日新闻》说日本影响力开始黯淡；《金融时报》说世界将会适应一种新方式。
“赶超”一直是我们挥之不去的情结。197年，中国就提出1年内要在钢铁和重工业方面赶上英国，然后终于在199年实现了目标。但这次，中国人对DP排名世界第二，则是从民间到政府都态度冷静—— “骄傲的DP它噌噌地长啊，能给我换来几包尿不湿
吗？”，是网络流行歌《郑钱花》的歌词。中国还有1.亿人未达到联合国一天一美元收入的标准，是商务部的表态；中国仍然是发展中国家，是国家的态度。
DP不是万能的，没有DP是万万不能的。更多的中国学者开始思考“DP的含金量”，或用DPW(国内生产福利总值)取代DP。毕竟，有的DP，我们是应该拒绝的——美国学者加尔布雷斯曾指出，发展中国家有三种可以选择的现代化，其中一种是象征性的现代化，营造设施一流的机场、发达的高速公路和大型工程项目，但不代表带来福利水平的提升。马路不断开拉链带动的DP，实则是一种退步。
黎巴嫩著名诗人纪伯伦曾经感叹：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。” 关于DP的一切纠结与反省，或许皆能让我们想起，提高DP的最初的目的，正是为让公民生活更美好。
中国年轻人在世界的哪个坐标点上？炫富文章.
范儿是让人思考的一种生活哲学
（转自第330期新周刊）
文/胡赳赳
什么是范儿？范儿是一种精气神儿
在当代，范儿业已演进为生活方式的学问了，你甚至可以说，范儿是让人思考的一种生活哲学。
范儿是个百搭词：大到宇宙范儿，小到不吃午饭范儿，都能成立。作为最佳后缀，前面既可接名词，也可接形容词、动词、短语和句子。它说白了是一种行为模式，这种模式又影响至众生模仿，从而产生“从众效应”，而聚众为群，群起而趋之，则最终演化为一种趣味、一种风尚和一种美学。
范儿类似于“贴标签”和“定位”，戴礼帽、玩摇滚，那是左小祖咒；头发一丝不乱、喝咖啡、说清口，那是周立波；头发一丝不乱、当评委、好大词，那是余秋雨；头发一丝不乱、演电影、做闷骚状，那是梁朝伟；头发一丝不乱，表情一丝不苟，偶尔一丝不挂，那是汤唯„„处在一个品牌当道、传媒横行的时代，范儿让别人一望便知深浅，范儿也让自己把身边琐碎生活中的那一地鸡毛，绽放出无尽的美学色彩和符号意味。炫富文章.
什么是范儿？范儿是一种精气神儿。每个人都在寻找自己的范儿，对内，那是人之为人、你之为你的品相、成色、器宇、分量所呈现出的一种光华；对外，则是“同声相应，同气相求”，气场一样，范儿咬合，气场不投，范儿交恶。
所以，范儿常常不是利益群体的称呼，而是对一个趣味群体的统称。刘索拉说：“活着就是为了寻找同类”，可以理解为，寻找相同范儿的人。有范儿就有粉丝，没范儿只有僵尸。范儿不合规，必被“拉黑”，同理，你自己范儿不到位(倒范儿)就会被“取消关注”。正所谓，规格之内，必有范儿。
“范儿”是一个有穿越力、能被架空的所指，其能指之处，从历史到当代、从西洋到东土、从文化到生活方式、从精神领域到世俗领地，一切社会生活的流变，到头来都指向一个又一个的范儿，构筑着维系历史、传承文化、流转生息的动力——时代变迁，范儿永存。 曾几何时，我们生活在一个多么有范儿的文化里。儒家范儿，讲究的是三纲(明明德、亲民、止于至善)八目(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)；释家范儿，倡导的是众善奉行、诸恶莫做；道家范儿，主张的则是无为而无不为，不争故莫与之争。 所有这些，可以构成中国人的传统范儿。但不知从何时开始，当年的一抹流行色，在几度夕阳红之后，变成复古范儿、返祖范儿、前朝范儿。
恰如李敖所宣称的，这是一个“礼崩乐坏”的时代，“形势大好，人心大坏”，而“礼崩乐坏”的本质，就是“失范”，诸多形而上的精神追求和意义所在，均被现实无情地肢解掉了，人们面临的是无力感，无梦、无痛、无趣的三无症状严重。而惟其“失范”，“示范”才有了意义。
抽三五、喝可乐、套黑衣、穿皮裤、聊八卦、抖历史、混派对、跑江湖、蹭演出、玩失踪都在示着一种范儿，用苹果、上微博、泡夜场、写歪诗、搞纯爱、爬珠峰、修老巢、办杂志、拍写真、逛巴黎也是范儿„„在当代，范儿业已演进为生活方式的学问了，你甚至可以说，范儿是让人思考的一种生活哲学。
没有最高级的范儿，只有更高级的范儿，但落实到我们具体每一个人身上——你想要的是个什么范儿呢？
谁按下了中国人的快进键？
文/陈漠（选自327期新周刊）
我们喜欢插队。我们当一米黄线不存在。我们抢出租车。我们在交通灯变黄的时候加速冲过去。我们为了节省五分钟去翻越马路中间的栏杆。我们由亲戚带着走VIP通道进去，因为排队要半小时。我们在机场大闹值班柜台。我们在电话里对着客服人员吼：“马上给我搞定！马上！”我们急急忙忙旅游，急急忙忙拍照，急急忙忙离去。我们走后门。我们送钱。 我们很急。我们很不耐烦。
可是，我们同时又是世界上最耐心的人。我们以前排队炒股，头天晚上就排队买认购证。现在我们排队买房，提前三天就全家轮班开始排。我们喜欢买促销减价货，排一上午队也在所不惜。人越多的餐厅，我们越喜欢，我们宁肯坐在门口塑料凳子上吃两个小时的瓜子。我们就是感冒也要去挂专家号，提前一个月就开始排。现在，我们还喜欢排9个小时的队去世博会看立体电影。
我们似乎又很有耐心。炫富文章.
这就是中国。传统心态和现代境遇扭合在一起，我们焦躁不安却又心安理得。 慢不下来的中国
19世纪末，美国传教士雅瑟·亨·史密斯曾写过一本书《中国人的性格》，他专门用了一个章节来写“漠视时间”。
“对中国人来说，盎格鲁—撒克逊人经常性的急躁不仅是不可理解的，而且完全是非理智的。很显然，中国人不喜欢我们的人格中所具有的这一品性，正如我们也不喜欢他们缺乏诚实一样。无论如何，要让一个中国人感到行动迅速敏捷的重要性，那是很困难的。” 史密斯把他观察到的中国人的缓慢行为归结为：“中国人的历史是属于大洪水之前的。它可追溯到太初时代，尔后则是混浊、舒缓、漫长的大河，其间不仅有挺拔的大树，也有枯朽的草木。除了较缺乏时间观念的民族之外，没有人会去编写或阅读这样的历史。” 最有趣的是，史密斯认为中国人漠视时间正表现在他们的勤劳之中，他们不停地劳作，实际上是在不停地浪费时间，他们一点也不担心做无用功或者返工。
史密斯说的当然有道理，实际上很多中国人也觉察到自己身上的这些缺陷。此书近年的再版序言中，厦门大学教授周宁写道，辜鸿铭论述“中国人的精神”其实是把史密斯的书作为潜在的对话者，林语堂著《吾国吾民》也是在煞费苦心地回应此书，而鲁迅则一直遗憾没有人翻译这本书，用以“自省、分析，明白哪几点说的对，变革、挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人”。
篇七:《迄今为止讲互联网思维最透彻的文章》
迄今为止讲互联网思维最透彻的文章
小编领读：如今，为了表现高大上都得把“互联网思维”挂在嘴边，但好像没几个人能真把这个东西讲明白，今天顾鹏这篇文章，算是把“互联网思维”讲得最透彻的，值得精读收藏！
互联网思，原本我也不以为然，感觉比较大也比较空的一个概念，后来发现越来越多的被人提起，甚至很多开小吃餐饮的号称自己使用互联网思维在做的时候，不免我又开始琢磨了；之前我做公开课时，有个兄弟问过我这个问题，只是一个小互动没能展开讲，所以插科打诨的过去：当时解释什么是互联网思维，引用了一个网上的段子：化缘的改叫众筹了，算命的改叫分析师了，八卦小报改叫自媒体了，统计改叫大数据分析了，大忽悠改叫互联网思维了。
但实际上互联网企业的确跟传统企业的思维方式上存在着很多不同，尤其是在我们脚下这块神奇的国度里，这种差别更显突出，我想这种不同于传统的思维，或许就是所谓的互联网思维吧。
案例
开讲之前我们先来讲个段子：有一个毫无餐饮行业经验的人，他开了一家餐馆，花了00万元买断香港食神戴龙牛腩配方；每双筷子都是定制、全新的，吃完饭，筷子和牙签放入一个精致的纸套，还可以带回家；专用牛腩面碗，还有发明专利，上方很厚重，端着手感好，对着嘴喝汤的地方则很薄、很光滑，嘴感好；每个月都会更换菜单，如果粉丝认为某道菜不好吃，这道菜就会在菜单上很快消失；老板每天花大量时间盯着大众点评、微博、微信，针对菜品和服务不满的声音，立刻回馈；开业前烧掉1000万搞了半年封测，期间邀请各路明星、达人、微博大号们免费试吃；制造话题：韩寒携老婆到店吃饭，因为没预约而被服务员婉拒；不让12岁以下儿童进入；邀请苍井空到店，被微博大号“偶遇”并发微博。在北京只有两家分店；V投资6000万，估值4亿元人民币。
估计讲到这我不说，大家也知道是谁了吧，这就是互联网思维界“四大天王”之一的雕爷牛腩。其他还有三个，一个卖煎饼的、一个卖充气娃娃的、还有一个卖玫瑰花的。
去过的兄弟你们可以想想，雕爷牛腩有什么特色？雕爷牛腩为什么非要这么玩？背后的逻辑是什么？他的思维又在想什么？当然没有去过的兄弟，就别去了，人生苦短，时间宝贵啊。
面对这些问题，就引出了我们今天的思考，互联网思维到底是什么？
互联网思维
互联网思维到底是什么？
查了一下百度百科，这个词的起源，是在百度的一个大型活动上，李彦宏与传统产业老板们探讨发展问题时提出来的。就这点我个人认为有贴金的嫌疑。
后面又由互联网思维界“四大天王”到处讲演，被真正喊开的；加之官媒的一些推手才有了我们今天讨论的互联网思维。
今年2月份周鸿祎专门撰文以互联网从业二十年资深人士身份，阐述了互联网思维的四个核心观点： 第一，用户至上；
第二，体验为王；
第三，免费的商业模式；
第四，颠覆式创新。炫富文章.
其前两点，大家都知道。但第三点，你要想清楚，别被忽悠了，免费的商业模式，核心是商业模式而不是免费；至于第四点，我只能说你不是周鸿祎就别玩颠覆式，不是说只有周鸿祎才可以颠覆，而是没有二十年的互联网亲身经历，我还是劝你别太傻、太天真了。
我个人的理解
第一，互联网思维≈文艺复兴
其实互联网思维与传统产业只是一种思维角度转变，并没有思维方式、方法的不同；正如14世纪燃起到16世纪燃遍欧洲的文艺复兴运动；她的核心思想是人文主义精神，是要把人从教会对人民精神世界的控制中解放出来，提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。
仅仅是因为这一个中心的改变，却改变了整个欧洲文明进程。其实中国的互联网思维无非也是中国互联网企业把人变成中心，我们要知道，197年之前中国是没有私人企业的，即便有，49年也都被“保护”了，所以我们今天所谓的传统产业其实中心都是国家，包括我们的教育核心是为国家培养接班人，而不是以人为中心的教书育人。所以中国最缺互联网精神的是学校而不是企业，鹏哥目前一直在做的或者说追求的是做一家以人为中心的教育机构，一谈到这儿我就有点激动，不讲了。
所以我们知道互联网思维这个词，其实只有中国才有，在互联网的发源地美国都没有人讲互联网思维，究其根源人家16世纪的时候，就已经有了我们今天所谓的：互联网思维了。美国人以前对隐私保护的很好，由于互联网的出现，人家现在玩的是大数据。其实大数据这玩意49年以后在中国就有了，那个年代人们结婚需要写申请、生孩子要打报告、平时每个人的生活、学习方方面面都要给组织一份笔记备份，甚至连最隐私的个人日记组织都有清晰的记录，不然我们怎么能看到《雷锋日记》呢。还是因为中心论的那个问题，所以我们只是看到雷锋日记，而没有通过雷锋日记改变雷锋的生活轨迹。
这就是历史，历史总是这样循环往返，你领先一百年，其实历史告诉我们你落后也是一百年，很多时候我们其实就是被历史嘲弄的笨蛋。但正是因为她的嘲弄才让我们愈发清醒的认识自己，才能去寻找推进历史向前的动力。
又扯远了，回来看第二，互联网思维=互联网精神
当年让我真正的爱上互联网的真是大家宣扬的互联网精神，我还清晰的记得九十年代中后期，上网费用极高、速度极慢，但给我带来的快乐与见识极多，多到无法想象，简直太TD方便了，在那时我们还可以自由冲浪，在那时还没有F墙，在那时我们可以自由的讲话，看没有阉割的文章，在那时我们可以选择iq或iq泡不同的妞，在那时我们不炫富、我们不脑残、我们充满希望、甚至我们还有理想。
到了今天，很多都被改变了，但互联网的核心精神却始终没有被互联网人所忘记：开发、平等、协作、分享；这是每一个互联网人都在追求的东西，即便是今天。
第三，以人为中心，以互联网精神为目标，互联网思维≌“用户”思维
（晨读小编注：≌意思是恒等于）
大家都知道的一条互联网法则，得“屌丝”者得天下，原因很简单，神州处处是屌丝，每一个人都有一个高富帅的梦，其实都有一颗屌丝的心；君不见，大风起兮云飞扬；互联网，是正行，屌丝逆袭，不再话悲凉。目前真的只有互联网才能够把一个矮矬穷分分钟就变为吊炸天。或许只有互联网才有希望让13亿屌丝，实现有尊严的生和被尊重的活。
提了上面三条等式，还有一个重要的不等式，免费≠ 互联网思维
这好像跟之前周鸿祎提到的互联网精神有所冲突，或许是我错了，也或许是老周是个真正高尚的人，一个“纯粹”的人，一个有“道德”的人，一个脱离了“低级趣味”的人。
但我还是坚持认为免费≠ 免费的商业模式，免费不是目的，免费的目的是为了收费，前面免费后面收费、部分免费整体收费，体验免费使用收费，一个群体免费另外一批商家收费，这才是商业模式，大家做互联网的都知道运营中最重要的指标之一就是，转化率。这也告诉我们互联网不是靠免费生存的，免费只是降低门槛，吸引用户、提升用户感受的方法之一，所以千万别把免费当成互联网思维的核心。其实这个免费的核心还是用户，是用户体验的一部份。
企业如何运用互联网思维，绝对不是做做微博营销、做做微信互动，而是要把这种思维放到你的产品中去，产品才是企业思维、服务、理念的载体，无论这个载体是有形的，还是乎无形的，因此企业应该理解互联网思维下的产品观。
互联网思维的产品观炫富文章.
这个产品观，我归纳成了三个核心、六种意识、九条法则，其中有道也有术，有修内也有围外，但这不是你做事的手册，而是你应该思考的方向。
三个核心：动机、定位、迭代
这不光是互联网产品的三个核心，而是所有产品都应该去关注的核心。
1、动机
这是我们最开始做事的初心，也是你做一个产品的原点，当你确定了这个原点后，无论如何变化，遇到多么复杂的环境与问题，回来看看原点，是否相符，合者留之，异者去之，这将有助于你走的更远，凡事勿忘初心。
2、定位
有了原点，你还要有一个方向，正确的方向才能带你走胜利的彼岸。
3、迭代
任何一个产品都不是别创造出来的，包括所有传统观念里的产品，只有不停地设定目标，不停的验证你的结果，这是最有效也是唯一的方法；好的产品一定是靠运营出来的。
六种意识：全局意识、团队意识、成本意识、管理意识、营销意识、销售意识
1、全局意识
我一直以来的观点都是认为任何一个产品都不是单凭某一点而成功的，做产品的人应该有宏观的蓝图也得有细节的考虑，即便你是在一个大的公司中，只负责产品的一小部分，其实你也得结合公司整体的产品线路，不然你看起来是在创新，其实跟作死不远。
2、团队意识
这点也就不多讲，如果在一款产品里你自己能做所有的事，你可以不考虑团队，否则就要切记，一万个人在帮你摇旗呐喊，也不如一只蛤蟆陪你并肩作战！
3、成本意识
从产品的角度其实理论上是没有什么不能做和做不到的，但从做产品那人的角度，要始终去衡量你需要付出多少成本来实现你的产品目标，如何降低这个成本，这就是成本控制，这里的成本不单单指货币成本。
4、管理意识
穷，但不要站在富的对面
“有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人，也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。”去年10月间到中国讲犹太商法的这个日本学者的观点很有意思。这个学者名叫手岛佑郎。
手岛佑郎一一例举了犹太商法的32种智慧。这时，一个迟到的听众递上一张纸条，问什么是犹太商法。
手岛佑郎大声说：我在解释之前，先向你提三个问题吧。
“第一个问题，如果有两个犹太人掉进了一个大烟囱，其中一个身上满是烟灰，而另一个却很干净，那么他们谁会去洗澡？”
“当然是那个身上脏的人！”
“错！那个被弄脏的人看到身上干净的人，认为自己一定也是干净的，而干净的人看到脏人，认为自己可能和他一样脏，所以是干净的人要去洗澡。”
“第二个问题，他们后来又掉进了那个大烟囱，情况和上次一样，哪一个会去澡堂？”
“这还用说吗，是那个干净的人！”
“又错了！干净的人上一次洗澡时发现自己并不脏，而那个脏人则明白了干净的人为什么要去洗澡，所以这次脏人去了。”
“第三个问题，他们再一次掉进大烟囱，去洗澡的是哪一个？”
“这？是那个脏人。不，是那个干净的人！”
“你还是错了！你见过两个人一起掉进同一个烟囱，结果一个干净、一个脏的事情吗？”
黑压压的听众一时寂静，只有手岛佑郎的声音在回响着：“这就是犹太商法，这就是《穷，也要站在富人堆里？！》的灵魂！穷是一种切肤没齿的感受，富是一种矜持倨傲的状态。穷人赞美富人积累财富的结果，却忽略了富人通达财路的智慧。
穷到富的转变是大多数人憧憬的，但没有致富的思想和手段，富有殷实只是聊以自慰的幻想。穷人不能只是慨叹命运不济。穷人只有站在富人堆里，汲取他们致富的思想，比肩他们成功的状态，才能真正实现致富的目标。”
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