没有谁是一座孤岛作文1000字

Posted 2023-04-26

篇首语：寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。本文为你选取作文没有谁是一座孤岛作文1000字四篇，希望能帮到你。

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没有谁是一座孤岛作文1000字

广阔的海面上矗立着几座岛屿，他们各有各的形状与地貌，显得与远方的大陆是那么不同。而当茫茫的海水退去之时，他们却发现自己与大陆紧紧相连。

从西周至春秋时期的诗经，到汉朝盛行的辞赋，到唐朝的诗，宋朝的词，元朝的曲，再至后来明清时期以及现代的小说，即使形式多样，甚至从文言到白话，它所承载的文化底蕴却是一脉相承的。诗经的采薇里所描绘的周朝军士们誓死保家卫国抵抗猃狁；楚辞国殇里屈原歌颂楚国将士奋勇抗敌；陶渊明多次出仕心怀“大济于苍生”之志；杜甫晚年漂泊无定，登上岳阳楼感慨的却是国家与人民的安危；陆游在临终前还写下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”嘱托后辈；张养浩写下“兴，百姓苦，亡，百姓苦”抒发忧国忧民之情；民国年间的大师们在山河破碎之时展现出文人风骨与气节。这无数的古代文人所代代相传的，是先天下之忧而忧的精神，是我国传统的儒文化。这就是中国传统文化的大陆，与众多的文学体裁紧紧相连。

而时至今日，随着科技的进步，世界变得越来越小。我们不断接受着来自世界各地的不同文化，接触着来自世界各地不同的人们，说着不同的语言。但对于我们国人而言，我们难道不应该继续心存着对中国传统文化的热忱吗？可惜事实却不是这样。现在许许多多的人对于外来文化狂热追捧与崇尚却将我国自己的文化忽视甚至不屑于了解，就更别说传承了。一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。”如今我们拥有着令外国人羡慕的文化积淀却反而崇洋媚外，这着实可悲。

对于我们每个人而言，我们似乎也都像一座座岛屿一般，拥有各自的个性与特点。而与大陆更深层次的连接则是来自内心的文化认同感。今年夏天的一档火热的综艺节目--中国有嘻哈里的一位美籍华人选手欧阳靖，他在纽约已然是嘻哈界知名人物，但他却来到中国用不熟练的中文参与比赛。纵使他被淘汰，但他看到中文说唱的发展时的喜悦以及他努力学中文参赛让我感动。每到中国的传统节日，全球各地的华人都会在当地的华人区举行庆祝活动；每年的春节，全世界的华人几乎都会不约而同地坐在电视机前观看春晚直播。或许他们已然不是中国社会里的一部分，或许他们已不再是中国国籍，但那份深深的文化认同感却让他们与中国紧紧相连。

不过值得欣慰的是，现在也出现了许多鼓励青年人重视传统文化的事物，例如中国诗词大会，纪录片我在故宫修文物等，都是呼吁当代人不要丢弃我们古人给我们留下的文化遗产，要拥抱我国的传统文化。而对于我们学生而言，学习、传承中华传统文化的方法就是将我们的文字好好学习与利用，学习古人，学习今人，才能让我们与中国文化的大陆紧紧相连。

英国诗人约翰·多恩的诗里写道，“没有谁能像一座孤岛，在大海里独居。”别让我们成为这片大陆的孤岛，成了文化的断层。孤岛离了大陆，当波涛汹涌之时，它即被淹没。

社会角色与社会期待作文1000字

1、社会角色与社会期待作文1000字

社会期待之思

没有谁是一座孤岛。社会上的每个人都被赋予了不同的社会角色，在学校作为学生，在家中身为父母子女，在街道福利院又成为志愿者。我们的角色丰富多样，暗含不同的期待。我认为：社会期待很大程度上成就了我们个体，同时我们也应当怀有自己生命的热度。

人的本质终究是社会性，我们在服务他人中成全了自我。在自我社会角色的设定中，我们是驱（趋）光的蛾，找到自己的定位，在不断接近光芒的同时，发掘出自己生命的意义。特蕾莎修女身为志愿者，捧出希望的热土，救赈接济贫民，传递真、善、美的种子，亦活出志愿者精神的内涵。动乱之际，以圣茹斯特为代表的热月党人，他们明确自己肩负开创法兰西时代的期待，传递了自由、平等和博爱的呼声，开创了法兰西共和国……无数的人物，无尽的人们，处于不同岗位，因为角色期待追逐完美，臻于至善，不仅活出了自己生命的完满和丰腴，更化身为里程碑为后世景仰，更为自己的角色增添亮色，诠释“完美”“追求”的意义。

从社会环境上说，不断增长的人才评判标准与素质考量让我们发挥主动，践行美好之事，让我们不再囿于自己的井，不限于一亩三分田，以宏大的视角和长远的视角谋划考量，同时在社会期待中学习更好的，潜移默化中提高自己。

的确，“物尽其用”的道理是对的，但我们万不可止于外界的角色期待。叔本华在《凡夫俗子批判》中如是说：“我们每个人看似在自我追求，却在为他人希望而追求。”诚然，“为他人而活”成为桎梏，便无法彻底彰显价值，而真正的勇者不困于自己的社会角色。苏轼一再被贬，当整个社会都放弃了对他有期待时，他买来“贱如泥”的猪肉甘之如饴，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，将被排挤被贬谪时谱写出生命的诗章，在最艰难时书写“一蓑烟雨任平生”的豁达辞章……从社会期待上升到自我期待，依自我内心的动力活出生命的期待，不甘于外界，执着于风花雪月的梦想，活出无与伦比的洒脱。

清醒于世，依自己又可以重新定义自我的角色。赛曼先生身为物理学家，一反人们普遍设定的“古板”形象，创造出诙谐风趣的科学家形象；巴斯德不甘于理论研究，以实验揭开新的实验生物学的面纱，因为自己改变设定，影响其他角色，便又活出了一层生命境界；超级女声舞台上的李宇春突破人们对女性形象的框定，用有个性有辨识度的形象为自己代言。

罗兰伯特·罗素在《我为何而活》中说：“我活于社会又奉献社会，因为他给了我人成为人的期待，但是，我又能改变传统，抬头观察星星为何会发光，渴求于毕达哥拉斯的力量。”是啊！当社会角色影响与自我动力相结合，便诠释了尼采口中“自有其哲学”的内涵。

2、社会角色与社会期待作文1000字

面具或是勋章

人本能地爱问“我是谁”，而常常是这个社会给出回答。恩格斯说，“人是社会关系的总和”，因此每个人被社会赋予的角色都带有不同的期待。如何看待这些期待，如何为角色期待背后的责任而活，往往决定了一个人将如何被社会影响和影响社会。

前一种人认为人生就是被期待包裹，自己只要乖乖拿着剧本按部就班演一辈子戏。活在人设里总能自保周全。

于是其中有的利用人设吸金，像当下许多偶像艺人，拿着青春剧里的设定当粉丝眼中的自己，把“暖男”“豪情”一类标签往身上拼命地贴，争取到大家的喜欢和工作机会；也像许多有学术权威之称的人，仗着人们的敬仰而高谈阔论，发表观点。这并非全然不好，只不过那些人设终究不是你，演一辈子太苦，若演不下去事迹败露则更身败名裂。试想多少娱乐明星“人设崩塌”，多少权威被曝“学术造假”。这样看待社会期待，是把人设当一个壳，自己躲在里面，其实是放弃了自己书写人生的机会，靠骗靠演，或辛辛苦苦地迎合期待，却苦了自己，害了社会。

另一种人却不这样，他们不为角色而活，而为角色赋予的责任而活。他们懂得社会期待的本质是一种责任，他们敢于去承担责任，而不在乎角色的限定。金庸笔下“北乔峰南慕容”便是一组例子。慕容复名字里背上一个“复”字，要复国还要对得起与乔峰齐名的称号，为这“人设”走上了邪路。而乔峰从不在乎世人眼中他的角色，哪怕被群侠冤枉，哪怕被骂是“契丹野种”，他为的是自己心中大义和一身武艺。“侠之大者，为国为民”，难道为一己的声名与角色吗？

正因为这样的人看重社会期待的责任，他们常常愿意做超出自己社会角色的事，哪怕染上冒进之患。三十五岁的韩愈不过在国子监中有个教职，却敢于对抗整个社会风气，作文www.isanxia.com写下《师说》抨击士大夫，哪怕落一个“炊不暇熟，又挈挈而东”的下场；白居易的职分没有“上谏”的职现，却上书要求讨伐奸贼，被高层以“僭越”而贬官、排挤。他自己说：“谓之忠，谓之愤，亦无愧矣，谓之妄，谓之狂，又敢逃乎？”他们也许一时“忠犯人主之怒”，可他们敢于承担责任，不受限自己的社会角色，不辜负社会对他们才能的期待，所以我们直到今天仍敬佩他们。

诺兰的《黑暗骑士》中，蝙蝠侠说：“不是你是谁决定了你做什么，而是你所做的事决定了你是谁。”蝙蝠侠一度被哥谭人误解，可他却甘当夜晚的黑暗骑士，守护哥谭的光明。他的那句话，揭示了对待社会角色期待的正确态度——它不是一个包裹我们泯灭本真的壳，它是这个社会交付在我们肩上的一份责任。我们去承担这份责任，为了追求自己所坚信的道义，恰恰为了实现自己的价值，而不是为了去扮演谁。

你为自己和大我的福祉而活，而非成为他人眼中的角色故事，所以别活在人设里，让你的所作所为来定义你是谁。