腊八为话题的作文

Posted 2023-04-25

篇首语：古人已用三冬足，年少今开万卷余。本文为你选取作文腊八为话题的作文四篇，希望能帮到你。

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腊八为话题的作文

腊八为话题的作文1

腊，在远古时代本是一种祭礼的名称，夏朝称“清祀”，殷商称“嘉平”，周朝时改称“腊”。“腊”是从“猎”字演变而来，故“腊”“猎”相通。由于一岁之终，农作物已收晒完毕，农闲了，人们便到野外猎取禽兽，用来祭祖先、敬百神，以祈福求寿、避灾迎祥，称之为“腊祭”。

南北朝时，农历十仲春初八才被正式固定为“腊八节”，在这一天要祭奠祖先和神灵，祈求丰收和吉利。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十仲春初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。

尾月初八这天，中国各地都有喝腊八粥的习俗。王来华表示，据史料记载，我国喝腊八粥的历史，已有一千多年。最早开始于宋代，每逢腊八这一天，不论富人仍是穷人，家家都要喝腊八粥。最早的腊八粥是用红小豆来煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰硕多彩起来。

“腊八粥”又叫“七宝粥”“五味粥”，不仅清香甜蜜，而且能畅胃气，生津液，因而颇受人们喜食。跟着时代的发展，花腔越来越多的腊八粥已发展成具有地方风味的小吃。

王来华说，腊八，本身是个传统节日，又是年节的前奏，可以说腊八节拉开了春节的序幕。“小孩小孩你别馋，过了腊八儿就是年”“吃了腊八饭，就把年来办”。腊八节后，春节将至，人们便开始购置年货，打扫卫生，布置居室，以崭新的面貌迎接“年”的到来。

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传说一：腊八粥传自印度。

佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收成，后经六年苦行，于尾月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，逐日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年尾月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。

传说二：腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。

传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，以为大人小孩中风得病、身体不好都是腊八节因为疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤(红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在尾月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

传说三：为了悼念饿死在长城工地的民工。

秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年尾月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后仍是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年尾月初八吃“腊八粥”，以资纪念。

传说四：教育子弟要勤俭持家。

西晋时有个极懒的青年人，平素游手好闲，坐吃山空，他的新婚娘子屡劝无效，然而到了年末的十仲春初八，家里中断炊了，那小伙子饥肠难熬，遍搜米缸、面袋和家里的坛坛罐罐，将剩粒遗粉连同可食的残碎物，过洗入锅，煮了一碗糊状粥喝下，从此，苦思悔恨，狠下决肉痛改前非。当地人们便借此教育子女，每逢腊八都煮粥喝，既表示腊祭日不忘祖先勤俭之美德，又盼神灵带来丰衣足食的好年成。

传说五：腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。

当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正腊八粥值数九严冬，岳家军衣食不济、受饿受冻，众庶民接踵送粥，岳家军饱餐了一整理庶民送的“千家粥”，结果大胜而归。这天恰是十仲春初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到尾月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。

传说六：腊八粥救了朱元璋的命。

腊八节发源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天恰是尾月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美的享受了一整理。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了天子，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

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尾月最重大的节日，是十仲春初八，古代称为"腊日"，俗称"腊八节"。从先秦起，腊八节都是用来祭奠祖先和神灵，祈求丰收和吉利。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十仲春初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为"佛成道节"。

腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫"七宝五味粥"。我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院仍是黎民庶民家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，天子、皇后、皇子等都要向文武大臣、随从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭奠祖先;同时，合家团圆在一起食用，馈赠亲朋挚友。

中国各地腊八粥的花腔，争奇竞巧，品种繁多。其中以北平的最为讲究，搀在白米中的物品较多，如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄、白果、菱角、青丝、玫瑰、红豆、花生……总计不下二十种。人们在尾月初七的晚上，就开始忙碌起来，洗米、泡果、拨皮、去核、精拣然后在半夜时分开始煮，再用微火炖，一直炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好了。

更为讲究的人家，还要先将果子雕刻成人形、动物、花腔，再放在锅中煮。比较有特色的就是在腊八粥中放上"果狮"。果狮是用几种果子做成的狮形物，用剔去枣核烤干的脆枣作为狮身，半个核桃仁作为狮头，桃仁作为狮脚，甜杏仁用来作狮子尾巴。然后用糖粘在一起，放在粥碗里，活象一头小狮子。假如碗较大，可以摆上双狮或是四头小狮子。更讲究的，就是用枣泥、豆沙、山药、山楂糕等具备各种颜色的食品，捏成八神仙、老寿星、罗汉像。这种装饰的腊八粥，只有在以前的大寺庙的供桌上才可以见到。

腊八粥熬好之后，要先敬神祭祖。之后要赠予亲友，一定要在中午之前送出去。最后才是全家人食用。吃剩的腊八粥，保留着吃了几天还有剩下来的，却是好兆头，取其"年年有余"的意义。假如把粥送给穷苦的人吃，那更是为自己积德。

腊八粥在民间还有巫术的作用。如果院子里种着花卉和果树，也要在枝干上涂抹一些腊八粥，相信来年多结果实。

腊八这一天，除了祭祖敬神外，还有悼念亡国、寄托哀思的。

腊八为话题的作文4

我国民间每年的农历尾月初八日有吃腊八粥的习俗。这个农历尾月的名称，以及吃腊八粥的民俗是怎么来的呢?腊八粥的含义是什么?

一.腊八粥的发源

腊八粥的发源，始之于我国古代皇帝国君年终时的蜡祭农神，叫做皇帝大蜡八，而皇帝大蜡八则是发源于我国古代头代炎帝神农氏石年的始作蜡祭以告上苍。

1. 神农氏的始作蜡祭

国以民为本，民以食为天，饮食是人民糊口的根本需要，《易经·系辞》说：“需者，饮食之道也”，即需要的主体是饮食。《礼记·礼运》说：“孔子曰：夫礼之初，始诸饮食。”即：礼俗之初是从保证饮食开始的。食品来自于农业的发展。我国农业的兴起，始自于头代炎帝神农氏石年的发明农具，树艺五谷。《易经·系辞》说：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，教民树艺五谷。”耒耜是农耕器具，即翻田的犁。耒是犁柄，耜是犁铲，翻田耕种，收获五谷。所谓五谷，即：稻、黍、稷、麦、菽。《孟子·滕文公上》：“树艺五谷”句，赵岐《注》说：“五谷者，谓稻、黍、稷、麦、菽也。”菽是豆类的总称。五谷收获后，头代炎帝神农氏石年于年终十仲春始作蜡祭以告上苍，并祝曰：“土反(即返)其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”蜡祭的含义是庆丰收之意，祷祝则是祈求上苍保佑，来年风调雨顺，土地肥饶，昆虫不作，灾难不生，再来一个好收获。这就是蜡祭。蜡音乍(hà)，也音岔(hà)，是我国古代皇帝国君年终时祭奠农神的祭名，即农历每年十仲春祭农神之称。蜡还音拉(là)，与腊同音。于是，蜡祭也被称作腊祭，腊祭是蜡祭的转称。

2. 皇帝大蜡八

蜡祭有八个方面的内收留，称为八蜡或蜡八。《礼记·郊特牲》说：“八蜡以祀四方。”郑玄《注》说：“蜡有八者：先啬，一也;司啬，二也;农，三也;邮表辍，四也;猫、虎，五也;坊，六也;水庸，七也;昆虫，八也。”头代炎帝神农氏石年开创了我国古代以农业立国的根本，并且始作蜡祭以告上苍，形成了我国古代年终蜡祭的开始。蜡祭在我国古代是一件大事。所以，作为一国之主的历代皇帝或国君，在每年的农历十仲春，都要作蜡祭以祀神，并且进行祷祝，称为皇帝大蜡八。《礼记·郊特牲》说：“皇帝大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十仲春，合聚万物而索飨之。蜡之祭也，主先啬而祭司啬，祭百神以报啬也。飨农，以及邮表辍、禽兽等，仁之至，义之尽也。迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也。故迎而祭之。祭坊与水庸，事也。故祝曰：‘土反(返)其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽’。皮弁素服而祭之。”文中，伊耆氏即神农氏。啬即穑，收割庄稼的意思。先啬，始教民以稼穑者。司啬，主管农业者。仁，不忘恩而答谢之。义，有功劳必答谢之。坊，堤坝。用来储水、障水。水庸即水沟，用来引水、放水。反即返字。皮弁，用白鹿皮制为弁。素服，用素缯布制为服。

八蜡之祭或称蜡八之祭是祀八谷星。八谷星是主岁入丰俭之星。关于八谷，《本草》：“八谷”，《注》说：“黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麦。”《大象赋》的《注》说：“稻、黍、大麦、小麦、大豆、小豆、粟、麻。”八谷一词也是星名。《宋史·天文志》说：“八谷八星，在华盖西，五车北。武密曰：主候岁八谷丰俭。一稻，二黍，三大麦，四小麦，五大豆，六小豆，七粟，八麻。”《晋书·天文志》说：“五车五星，其西八星曰八谷，主候岁八谷丰俭。”根据以上文字，知皇帝大蜡八的“八”字，并不是随便取的，而是有特定含义的。即祀八谷星神。

3. 腊八粥的成因

腊八粥发源于我国古代的皇帝大蜡八。皇帝大蜡八的内收留包括两个方面，一是“合聚万物而索飨之”。二是进行祷祝和祈求。

① 关于合聚万物而索飨之。万者，极言其多也，并不是真的合聚一万种物品，也不是只限于八种蔬果。蜡八的“八”字是指祀八谷星、八农神，农业的八个方面，并不是说用八种蔬果来祭奠。索者，绞合也，蜡即索的意思。飨者，敬献也。即将许多种蔬果谷物搅和在一起，煮熟成粥，敬献神灵，然后食用，叫做腊八粥。为什么是煮熟成粥，而不是煮成干饭呢?由于蜡祭是要祷祝，蜡八祭奠加上祷祝就是蜡八祝，也就是腊八粥。腊八粥谐音蜡八祝。那么，蜡八祝为什么不写成蜡八粥而要说是腊八粥呢?即：蜡为什么变成腊呢?由于年终十仲春祭献神灵用的蔬果谷物等全都是干物。一年中收获的蔬果谷物等放置到年终十仲春，当然全都变成干物了，而干物称腊。所以，用干物蔬果煮成的蜡八祭奠之粥，就被称为腊八粥了。这里的八是祀八神的意思，并不是指八种蔬果。关于干物称腊。干物在皇帝家中归腊人掌管。《周礼·天官·腊人》说：“腊人掌干物。”郑玄《注》说：“腊，小物全干。”所以是干物称腊。蜡祭是用蔬果干物煮熟成粥作祭品。所以，蜡祭又被称作腊祭。即蜡祭也称腊祭，蜡八也称腊八。这里的腊是指干物的意思，还没有和十仲春连络在一起。但腊祭是在十仲春进行的，其含义已经和十仲春靠近了。

4. 腊祭之日――――腊日

腊祭之日是在农历每年的十仲春进行的。那么，是在农历每年十仲春的哪一天进行呢?《说文·肉部》说：“冬至后三戍，腊祭百神。”《本草纲目·水部》说：“冬至后第三戍为腊”。即：腊祭是在农历每年冬至后的第三个戍日进行的。该日称为腊祭日，简称腊日。既然农历每年的年终十仲春为腊祭之月，则腊日应该都在农历每年的十仲春内。《史记正义》说：“十仲春，腊日也。”可是，冬至在我国的农历中，并不是一个固定的日子。因而，使得冬至后第三个戍日腊日也不是一个固定的日子，有时也会落到下一年的正月里去。这就不符合农历每年十仲春进行腊祭的划定了。怎么办呢?最好的办法，就是将腊祭的日子固定在农历每年十仲春里的某一天。毕竟是那一天呢?既然每年皇帝的腊祭称为皇帝大蜡八(祭奠八农神八谷星)，蜡八也称腊八。那么，就将每年腊祭的日子腊日定为农历每年十仲春初八日而被正式确定下来。《荆楚岁时记》说：“十仲春初八日为腊日。”该日是一个固定的日子，始终在十仲春里而不会改变，符合“十仲春，腊日也”的划定。

. 腊祭之月――――尾月

用干物祭奠神灵叫腊祭，腊祭之月叫尾月。这里的腊字是干物的意思，并不是月份名称。在《说文》所说的：“冬至后三戍，腊祭百神”的年代，腊祭的日子有时是在年终的十仲春，有时是在下一年的一月里。即腊祭之月的尾月，并不是一个固定的月份。有时十仲春为尾月，有时下一年的一月为尾月。这里的尾月是指腊祭之月的意思，也不是指月份名称。后来将腊祭的日子定在农历每年十仲春初八日。于是，腊祭之月就固定在每年的十仲春。在此情况下，腊祭之月的尾月，就固定在农历每年的十仲春了。这里的尾月固然是固定在农历每年的十仲春，但仍是腊祭之月的意思，并不是月份名称。腊音拉(là)，我国古代十仲春祭名，称为腊祭。

6. 尾月名称的确定

皇帝大蜡八，我国古代皇帝国君每年的年终之时，都要用干物祭奠农神，秦始皇同一中国之后，作为皇帝的秦始皇也要在每年的年终之时，用干物进行腊祭。腊祭是在农历每年的十仲春进行的，而且是用干物，干物称腊。于是，秦始皇就将腊祭之月的十仲春正式定名为尾月而被确定下来。即：十仲春称尾月。这里的尾月是月份名称，腊祭之月的含义已不明确，干物的意思则就更荡然无存了。

7. 腊八粥的由来

因为我国古代皇帝国君农历每年的十仲春要用干物进行腊祭，敬献神灵。腊祭包括两个方面：一是祭奠;二是祷祝。祭奠是祀八谷星神，用干物敬献，表示庆丰收之意。干物称腊，八是八谷星神，故称腊八。在时间上，腊祭又是在农历每年的尾月初八日进行的。尾月初八日亦称腊八。祷祝是腊祭的一个重要方面，内收留是祈求来年风调雨顺，确保农业丰收。于每年的尾月初八日用干物祭奠八谷星神，进行祷祝，称为腊八祝或称蜡八祝，祝与粥同音，于是就于每年的尾月初八日，将蔬果干物搅和在一起，煮熟成粥，敬献农神，以表示庆丰收之意，并进行祷祝。用腊八粥来谐音腊八祝的意思，这就是腊八粥的由来。含义是用干物煮粥，敬献农神，进行祷祝，祈求保佑，以庆丰收。

关于腊八粥的内收留和做法，富察敦崇《燕京岁时记·腊八粥》说：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红江豆，去皮枣泥等物，合水煮熟，外用红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子、白糖、红糖，琐琐葡萄等，以作点染。”

二.腊八粥发源的错误说法

关于腊八粥的发源，社会上有一种错误说法，说腊八粥发源于夏历十仲春初八日是释迦牟尼的成道日，佛教寺院僧众取香谷及果蔬等物，煮粥供佛，名曰腊八粥，有庆丰收之意。将腊八粥的发源和释迦牟尼成道连络在一起。这样的连络是错误的。尾月初八日寺院僧众可以用腊八粥供佛，但不即是说腊八粥发源于尾月初八日的释迦牟尼成道。首先在时间上，十仲春称腊，始于我国秦始皇之时，在此之前，尾月并不一定就是十仲春，即：十仲春并不称尾月。而释迦牟尼成道是在公元前0余年的年龄之时，其时十仲春并未称腊，怎么会有十仲春初八日煮粥叫腊八粥的名称呢?腊字的含义何在?更何况古时候的印度使用的是印度历而不是夏历。

印度历的释迦牟尼成道日在夏历中并不是一个固定的日子，怎么能将释迦牟尼的成道日固定在夏历的十仲春初八日呢?释迦摩尼成道之前曾经到一条河中洗了澡，上岸后吃了牧羊女给他的一碗乳糜，然后在一棵菩提树下打坐七天七夜，悟道成佛，叫作“veda”，音译中文为“佛陀”，即“觉悟”的意思。尾月初八日天色严寒，释迦摩尼怎能在河水中洗澡呢?这是一些人错误的把中国的古文化和印度佛教联系在一起了。在印度佛教戒律中有“腊数”之称。但佛教之腊是在夏季(雨季)，而不是在冬季(旱季)。佛教戒律划定，比丘受戒后每年夏季(雨季)的三个月，要安居一处，修习教义。每修完一个雨季，称为一腊。僧尼依此腊而数“出家后的春秋”，叫做法腊或戒腊。僧尼的长幼坐次，即依他的“腊数”之多少而定。佛教的腊数和中国的尾月根本挂不上钩。一个是在夏季，一个是在冬季。

再说释迦牟尼成道与庆丰收之间又有什么连络呢?所以说腊八粥的发源，始自于释迦牟尼成道的说法是错误的。吴自牧的《梦梁录》说：“十仲春初八日，大刹寺院谓之腊八，僧众设五味粥供佛，名曰腊八粥。”周密《武林往事》说：“十仲春八日，寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之类作粥，谓之腊八粥”。这只是寺院僧众也设腊八粥供佛，并不是说腊八粥发源于释迦牟尼成道。腊八粥发源于我国古代皇帝的大蜡八，也就是农历每年的尾月初八日用干物煮粥祭农神，进行祷祝，称为腊八粥。

腊八为话题的作文

今天是农历十仲春初八，是我们常州地区家喻户晓的腊八节。

一大清早，天还蒙蒙亮的时候，我在被窝里就闻到了一股香喷喷的味道，似乎是花生？是排骨？仍是……闻着香味，我赶快起床，看到妈妈正在忙前忙后，我只好自己去寻找香味的来源。

餐桌上，妈妈已放了一碗热气腾腾的腊八粥。看上去就很诱人：绿色的粥，里面有黑米、薏米、排骨、青菜、桂圆、黄豆、绿豆和大豆。我急忙呈一勺往嘴里送，哇！好烫！不外味道又香又鲜！黑米和薏米很软，黄豆很有嚼劲，排骨的香味最是浓郁。

妈妈看我吃得正香，就问我腊八粥的来历。腊八也有来历？我怎么答不上来？没办法，我只好自己找谜底，终于看到了一个有关腊八粥的来历：原来，相传，明太祖朱元璋小时候糊口极为艰苦。一天，他到一户人家偷东西吃，结果被捉住了，还被关在一间破房子里。朱元璋饿的前胸贴后背。他四下找东西吃。结果，他以外的在老鼠洞的旁边发现了玉米、大豆、绿豆等物。他用这些东西洗干净后煮成了一锅粥。味道非常棒。当了天子之后，朱元璋就把这粥赐名‘腊八粥’。从此以后，每年的尾月初八，每人都要吃‘腊八粥’，也就把这一天称为‘腊八节’。

今年的腊八节我不仅享用了厚味的腊八粥，还学到了知识，真好！

腊八为话题的作文6

在我的老家有一句俗语：“腊八腊八，冻掉下巴”。由于进了尾月门，天色也就真正的到了“数九寒天”了，所以，腊八这一天，家家都要做粘米饭，“沾沾下巴”。

腊八节，在我国历史上也算得上是悠久绵长了，各地的习俗不同，过法也就不同，饮食的差异也很大。但是，它的受正视程度可不比其他的传统节日差。由于过了腊八，就离过年不远，年味也就越来越浓了。

小的时候，过腊八这一天，总能让我们吃上一碗又粘又香的黄米干饭。每人再给那么一小勺白糖，吃得那个香啊！就觉得老过这样的腊八多好。可是经历过那个年代的人，腊八吃粘米饭，实在是很奢靡的事情，粮店里定量供给的粮食中没有黄米。有的人家农村有亲戚种的或者有什么其它门道搞到的，否则，所谓的腊八饭，就只能用带粘性的其它米来充当了。不管怎样，们对腊八的盼望值仍是很高的，由于能吃上一整理饱饭啊。

腊八为话题的作文7

腊八节俗称“腊八”，是汉族的传统节日，民间流传着吃腊八粥、泡腊八蒜的习俗。在开封，吃腊八粥是纪念抗金英雄岳飞的一种节日食俗，腊八粥距今有千年历史。经由后人不中断传诵和加工，关于腊八节的故事越来越多，这些故事表达了人们对糊口的夸姣祝愿。

腊八节的变化和传承

腊八节又称腊日祭、腊八祭、贵爵腊，原来古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵的祭奠典礼。“腊”的含义有三：一曰“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思(《隋书·礼节志》记载);二曰“腊者同猎”，指野猎获取禽兽好祭祖、祭神，“腊”从“肉”旁，就是用肉“冬祭”;三曰“腊者，逐疫迎春”。

应劭《风俗通》云：“《礼传》：腊者，猎也，言野猎取禽兽，以祭奠其祖也。或谓：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”其发源甚早，《礼记·郊特牲》记载：“伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十仲春，合聚万物而索飨之也。”《史记·补三皇本纪》也说：“炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天地。”夏代称腊日祭为“嘉平”，殷曰“清祀”，周曰“大蜡”，汉代改为“腊”。北齐诗人魏收在其诗作《腊节》里说：“凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。”“嘉平”就是腊日。而先秦的腊祭日在冬至后第三个戌日，《说文》载：“冬至后三戌日腊祭百神。”南北朝以后逐渐固定在尾月初八。到了唐宋，此节又被蒙上神佛色彩，因为佛教参与，腊日改在尾月初八，自此相沿成俗。

而腊八节食用的腊八粥，则是到了北宋才正式开始有腊八粥名称的记载，宋朝吴自牧撰《梦梁录》卷六载：“八日，寺院谓之‘腊八’。大刹寺等俱设五味粥，名曰‘腊八粥’。”此时，腊八煮粥已成民间食俗。不外，当时帝王还以此来羁縻众臣。

开封民间称过春节为“过年”。但是，过年并非单指正月初一，还包括年头、年尾，从旧岁的尾月初八至新年正月初五均是年日。旧时，开封流传有句俗语说：“腊八、祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮。”所以，一到“腊八”，开封城乡便有“年味”了，腊八也就是新年的开始。俗话说，“吃了腊八饭，就把年货办”就是这个道理。

吃腊八粥纪念岳飞但愿和平

1月日上午，0多岁的市民王汝香对记者说：“传说腊八节吃腊八粥是为了纪念岳飞，就像端午节吃粽子纪念屈原一样，以食品的形式纪念抗金英雄，表达人们渴想和平、没有战役的糊口环境。”

王汝香娓娓道来：“岳飞挥师北伐，率领众将士抵挡女真族对南宋的掳掠残杀，深受人民爱戴。但朝廷却下令让岳飞回朝，岳飞说‘将在外，君命有所不受’，为了避免金兵残杀庶民、对地方经济造成严峻破坏，他依然顽强抵挡。可后来朝廷连下十二道金牌逼岳飞回朝，无奈之下岳飞只得遵从皇命。岳飞走时庶民非常不舍，想起岳飞的忠勇，庶民们自发拿出家里的粮食煮成粥为岳飞及众将士送行。因为当时糊口前提较差，各家的粮食都不一样，有麦有豆，五花八门。庶民将各自煮好的粥倒在一个收留器里，混合后送到岳飞眼前就是一碗有米有麦有豆的粥了。岳飞率领众将士道谢后回朝，以‘莫须有’的罪名被杀害。庶民为了纪念岳飞，每年尾月初八烧起‘百家饭’，即腊八粥，以示怀念之意。”

王汝香说：“小时候还听人说过，腊八这个节日从农耕时期开始就有了。在农耕社会人们吃不饱，但愿种的每一种粮食都能丰收，于是选出一天将各种粮食煮在一起吃，祈求来年有个好收获。”王汝香说，“八”是个吉利数，代表多的意思，人们但愿多种粮食来年能有个好收获。“小时候一吃过腊八饭就盼着过年，每年过腊八都可高兴，由于大家都可以等着过年了。”回忆起小时候过节的情景，王汝香笑着说，那时候糊口前提差，家里没有这么多豆类可煮，于是用大米、小米、黄豆和玉米糁掺在一起煮成粥，这就是当年的腊八粥。

“无论如何，咱开封人都以为腊八粥是纪念岳飞的。开封是北宋的都城，也有岳飞庙，我个人以为腊八节和开封很有渊源。”王汝香笑着说，如今糊口在和平年代，庶民们过上了幸福安康的日子，腊八粥吃着更加香甜可口。固然没有了幼时对过年的企盼，但珍惜和平、过上安稳幸福的糊口是所有人的`愿望。

腊八祭奠驱鬼治疾庆丰收

《说文解字》中解释“腊”字为：“腊，冬至后三戌，腊祭百神。”到南北朝时期，据传“腊祭”之神有八种，“腊祭”才被固定到尾月初八这一天，因此有了腊八节。

“腊”是古代的一种祭奠典礼，“腊祭”早在先秦以前便已存在。那时的人们在每年的最后一个月去野外猎取各种野兽用于祭奠百神，以祈求来年五谷丰登，家人平安、吉利，称之为“腊祭”。腊祭是中国古代重要的冬日祭奠，“腊祭”这种风俗最早始于周代。古人逢尾月就要围猎，以捕捉的禽兽祭祖宗。据《风俗通》记载：“腊者，猎也。因猎取兽祭先祖，或者腊接也，新故交接，狎猎大祭以报功也。”由此可以看出，“腊”就是打猎，用打来的野兽进行祭奠，祭祖先、祭百神。直到现在，人们还习惯把尾月腌制的猪肉称为“腊肉”。

关于腊祭，古书多有记载，在每年尾月祭傩驱疫时人们敲奏腊鼓。《吕氏年龄·季冬》：“命有司大傩。”高诱注：“今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐除是也。”梁宗懔《荆楚岁时记》：“十仲春八日为腊日，谚语：‘腊鼓鸣，春草生。’村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚、力士，以逐疫。”《东京梦华录》：“自入此月(尾月)，即有贫者三数人为一伙，装妇人神鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗呼为打夜胡，亦驱祟之道也。”古代还有尾月击鼓催春的风俗。古谚云：“腊鼓动，农人奋。”腊冬期，农事最要紧的是施腊肥。腊肥可以进步土温、保暖防寒，是争取来年丰收的重要保证。因此，腊鼓一响，农夫们就忙着往地里送肥了。

腊祭祭奠的是先祖和五祀。先祖天然指的是祖先。至于五祀，《白虎通》卷一云：“五祀者，何谓也?谓门、户、井、灶、中溜也。”可见，这个祭奠所祀的是来年的收获，所以腊祭在宗庙中举行。到了明清，敬神供佛更是取代祭奠祖灵、欢庆丰收和驱疫禳灾，而成为腊八节的主旋律。其节俗主要是熬煮、赠予、品尝腊八粥，并举行庆丰家实。同时，许多人家自此拉开春节的序幕，忙于杀年猪、打豆腐、胶制风鱼腊肉，采购年货，“年”的气氛逐渐浓厚。

腊八为话题的作文

今天是尾月初八，按中国的传统节日，我家也要吃腊八粥。在我很小的时候，妈妈每年到这一天的时候，都要给我们煮腊八粥。一大早起来就开始煮，等别人起床后，粥就做好了。

但是是今天跟往年都不一样了，从昨天晚上我家就开始煮了。爸爸、妈妈还有在我们家干活的叔叔阿姨们都一起煮粥。由原来的一锅变成了今天的几十锅，有各种口味的粥，粥里放了核桃仁，花生米、杏仁、葡萄干、黑米、粘米、小米、大菜豆、红小豆、绿小豆、黄豆、大米、江米、麦片、红枣、等等，总之把许许多多的杂粮放在一起用锅煮，最后在放入糖，就成了今天的腊八粥了。

今天是周六，我没有向往日起的那么早，是妈妈把我从床上叫起来的，我妈妈说：“你不能睡懒觉，快快起床吧，不然会把眼睛捂红了的。”我一听这话，立马就从床上跳了下来，当我从窗口向外看时，我一下子惊呆了，在我家小吃部分前已经排了长长的一队，等着买粥的。我再向店里面一看，在所有的座位上都坐满了人，徐徐的锅里的粥被吃的差不好了，门前排队的人也徐徐的少了起来，妈妈说，我们每人都要吃一碗腊八粥，让我们时时刻刻都要记住：“我们永远不要懒惰，我们都要做一个勤劳致富的发公民！”

腊八为话题的作文9

走进尾月，年的味儿徐徐地浓了起来。这味儿是从家乡喷香的腊八面里溢出来的。提起腊八面，现代都市里的人恐怕很少知道，拂去记忆的尘埃，旧事便会清楚地浮现面前……

在我家乡，尾月里最重大的节日就是尾月初八，也叫腊日。家乡有句俗语叫“红白萝卜似疙瘩，母亲叫你吃腊八”，“疙瘩”是家乡的土话，意思是说吃腊八面先要做好的是“腊八臊子”，这是展示姑娘、媳妇心灵手巧、烹调手艺高低的平台。家乡的“腊八臊子”做起来非常有讲究，是将猪肉、红萝卜、白萝卜、白菜帮子、豆腐等八种蔬菜切成小拇指大小的方丁（也叫“疙瘩”），然后佐以大葱、蒜苗、茴香等调料，用文火烩炒在一起，其味醇色佳，别有一番滋味。

做好了“腊八臊子”还要擀好腊八面。在家乡，新媳妇或小姑娘不会擀面是要被人笑话的。首先面要和的平均，软硬适中，擀时要拿稳放平，用力要匀，先松后紧，先慢后快，富有韵律地一推一压，将面团擀成一张薄薄的面片。然后在摊开的面页上撒少许面粉，一层一层平均地折叠。用刀切时，刀尖不离案，刀把缓缓抬，伴着“咯噔、咯噔”的节奏，面可以被切成长条形也可以切成菱形。然后，水开下锅，捞出头具名来，盛在碗里，再浇上提前炒好的“腊八臊子”，这样，一碗碗色香味形俱佳、冒着白生生热气的腊八面就能上桌了。若再往碗里滴上几滴红艳艳的油泼辣子，更会让你垂涎三尺，吃起来畅快淋漓，吃完后意犹未尽。

腊八为话题的作文10

今天放学回家我问妈妈：“十仲春初八是什么节？”她数了三遍手指也没算出是什么日子，最后我指着日历告诉她，“农历的十仲春初八就是腊八节了，要喝腊八粥的。”妈妈不耐烦地说：“从没听过这个节日也没过过什么腊八节更没喝过腊八粥。”最后我提议为全家过一个属于我的腊八节，也学北方人喝点腊八粥，妈妈同意了我的提议。

固然我们家乡还不正视这个节日。但我学了老舍的文章《北京的春节》知道了腊八节要喝腊八粥，也听老师讲了腊八粥的做法。学以致用，我要让爸爸妈妈来见识一下我运用知识的能力了。我早早叫老妈去超市买来做粥的食材，哈哈，一场全家摄生步履开始了。

按照老师给我的食谱，我叫妈妈提前把不易煮烂豆类浸泡一个晚上，第二天再叫妈妈量好米搭配好水，把豆类和米一起放锅里煮，待到豆类煮出颜色再把果仁下锅，并用勺子不中断搅动。大约过了一个多小时，浓浓的香味开始从锅沿四溢，飘到了我的鼻子里。“喝粥了。”我迫不及待地端起那香喷喷的厚味粥，闻了一下已垂涎三尺了。再轻轻抿一口，黏黏的、稠稠的、甜甜的，味道好极了。我一边喝一边举起大拇指念叨着：“好喝，好喝，真好喝！仍是知识好，它不但能让人快乐还能让人填饱肚子”。妈妈笑着说：“没我的实践你去哪填饱肚子啊！”爸爸连忙说：“学习+实践就是夸姣糊口啊！”