《杀人的世界观与方法论》点评12000字
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篇首语：寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。本文为你选取作文《杀人的世界观与方法论》点评12000字四篇，希望能帮到你。
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《杀人的世界观与方法论》点评12000字
“历史上的‘伟人’无不双手沾满鲜血，但同样受到了命运的加冕、后世的膜拜，他们究竟是英雄还是罪人？”我想到庄子在《胠箧》中的一句话“窃钩者诛，窃国者侯。”短短八字，足以发人深省。
在看过《庄子·胠箧》的全文后我被这位千年前的老先生吓了一跳，他所讨论的难道不就是这个问题吗？“那些偷窃腰间环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成了诸侯。诸侯之门方才存在仁义。”确实，以个人出发的杀人叫犯罪，站在某方的权力或者集体出发杀人变可以摇身一变，成为推动时代的“改革”。哪个繁荣的朝代初立时不是靠尸骨和战火砌成的王座，又有哪一代英明的开国帝王不是双手沾血的屠杀者？正是因为这残酷的现实，庄子给出了他的方法论：抛弃一切文化和繁荣，使社会回到原始状态中去。“故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。”回到原始社会中去！在家家户户自给自足的情况下，使居民以粗衣为美，以饱腹为足，以生存为安，以愚昧换取安宁！这样子根本就不会有犯罪或战争，但这样的原始却使人类止步不前，将人类创造的价值和文化摧毁地一干二净。
这与现实背道而驰，与社会发展的必然大相径庭。而同时，完美和平的世界本就不可能存在。个人利益冲突引发犯罪，集体利益冲突引发战争，为炮火而死，在某种意义上说，可以是事物发展中曲折性的体现。我们尽可以说，那些为战争死去的冤魂是为了前进，为了革命，为了真理而死，但在无数次改朝换代的战争中，中国始终摆脱不了“帝制”的悲惨枷锁，直到现在我们才发现，我们挣扎数千年所追求的所谓真理，到今天才刚看到个开头。我们暂时将人道主义视做是社会所追求的真理，这确实是个和蔼可亲的观点，主张人格平等，人与人之间相互尊重。真正的英雄应当为此奋斗，我们希望战争得以停歇，希望权力的戾气可以停止蔓延，这是每一个人道主义者的理想境界。但或许，暂时不太可能实现。
与庄子塑造的原始社会相近的是西方哲学概念中的“乌托邦”。翻译很直接，是“空想的，不存在的社会”。其中认为为了维持社会安宁，避免纷争，需要实行世袭制，甚至在某些反乌托邦书籍中，将乌托邦“晋升”为一个，职业分配，性爱分配，基因分配的“和谐”社会。跨越千年之久，东西方哲学完美地碰撞在了一起，着实令人惊叹。但同时，我竟从庄子尖锐的文字中看到了他对社会的温柔。与其生活在“乌托邦”式的社会，我宁可活在庄子的原始社会中。
对于此类问题，古今中外的哲学家们喋喋不休，从而衍生出法律，到今天我们又看到了这个衍生品的问题。比如说它的不完善。而我们又能做什么呢？或者是支撑法律的发展，并献力完善法律，坚持秉公执法。
但或许我们也能从庄子的心境里感受到一种暂时性的逃逸理念？面对利益的冲突和人世的纷争，我们或许可以仰望星空，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，地球之于浩渺的银河莫不是沧海一粟？而人类的历史或者是文明之于宇宙的神秘莫不是须臾之于无穷？
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