七夕节作文1100字

Posted 2023-04-25

篇首语：实践是知识的母亲，知识是生活的明灯。本文为你选取作文七夕节作文1100字四篇，希望能帮到你。

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七夕节作文1100字

七夕节作文1100字篇1

七月初七日为七夕节，亦称乞巧节、奼女节、情人节。七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。

依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。星汉灿烂之际，假如看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的毫光，就被以为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。求金求银求暴利则要适得其反。一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉利征兆眼前，连续三年诚心诚意乞求一事，则必然应验。山西气候，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传说，七夕节假如天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和睦，家庭兴旺。

七夕节里，姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的流动，称为乞巧。

晋南地区习惯用当年产的新麦秸编成一座桥，配以牛郎、织女，男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物，置放案头。或是用彩色纸，剪成上述景物，贴在墙上。祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺利穿过七个针孔者就被以为乞得了巧。

曲沃县盛行男、女孩童以星星草、香节投水乞巧。

晋北地区习惯白天在院里晒一盆水，因微尘飘落，盆水的表面形成了一层薄薄的膜。将绣花针涂油以后，轻轻放置水面，能够飘浮者则被以为是乞得了巧。晋西北地区是在盆水中放置芽菜，将节前生好的芽菜，放置水面。在阳光晖映下，经由盆水的折射，水底倒影会显示出各种动态，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小鸡。倒影显得越复杂越逼真，意喻艺巧越多。

晋东南地区女孩子，七夕节要逮一只吐丝的蜘蛛，圈在匣子里。第二天观察蜘蛛的结网疏密状况，越密乞巧越多。与奼女一样，少男在七夕节也要向牛郎讨教耕耘本领。

晋南地区，习惯在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田园。田地中种粟生苗，称之为谷板晋北地区习惯将小麦及各种豆类用水浸泡，促其生芽。七夕节，用彩线缠芽，称之为种生。

晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称为老牛过生日。晋东南流传有夜深人静，躺在葡萄架下偷听牛郎、织女说静静话的说法。七夕节，民间喜用白面或糕面加油、糖、蜜做成各种糖果，称为巧食。山西境内，家家要吃西瓜，喜欢在西瓜上刻画花纹图案，称为花瓜。七月初七日为七夕节，亦称乞巧节、奼女节、情人节。七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。

七夕节里，姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的流动，称为乞巧。

七夕节作文1100字篇2

很小的时候，对七月七没特别的印象。只记得当天很少见到鸟雀，下战书会下点小雨，晚上在石榴树下会听到牛郎织女说话。

及至年长，读到秦观的那首鹊桥仙，才对七夕鹊桥会有了重新的熟悉。有那么多咏颂七夕的作品，无不独诉衷肠，情意缠绵，而尤喜秦观这首：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

其词委婉绮丽柔肠寸中断之余忧而不伤，悠然回味缠绵无限的坚贞之意。让人感触很多，心潮久久难以平复。牛郎织女爱情神话，被世代传唱咏叹。更为历代诗人名家境仰，写下诸多瑰丽的不朽诗词名篇。而秦观也因这首词为更多的后人熟悉和熟知。

而七夕相对于今天的人们来说，只是多了一个遥寄相思的名目。手机，电话，网络，人们交流沟通的方式日新月异。但是，情感却日渐贫乏，更多的人失却了爱情。在大多数人眼里，牛织的爱情只是一个遥不可及的神话。

在物质丰硕竞争激烈的今天，人们的职场和情感遭到前所未有的冲击，良多人疲于奔命，生存成了首要目标，情感被挤压甚至遁于无形。固然天永日久心心相印的爱情人人向往，但现实里身边这样事例太少了。媒体电视里满目皆是彩旗飘飘不安于室，让人触目惊心。

良多的白领阶层止步于爱情圣殿。他（她）们不是不信任爱情，而是说自己很忙，没时间打理爱情。速成的派对交友成为广为接受的一种途径。但是爱情是没有捷径的，工作的压力，职场的奔波，良多时候是聚少离多。遵古理应该是两情若是久长，岂在朝暮吧？恰恰相反，反而给他（她）们的爱情埋下了隐患，良多人的爱情之花无疾而终。

现代人的糊口，跟着交际圈的不中断拓展，频繁的应酬给人们带来了更多的选择机会。往往一段感情尚未发展到非卿不娶非君不嫁的时候，就会不知不觉有新的竞争者悄然泛起，情感的天平或许由于一个亲切的微笑瞬间倾斜。更不要说一些对物质和成功有超强欲望的人们，选择另择高枝成为必然。

跟着一次两次数次的受挫之后，良多人选择了守旧的爱情观点。只求曾经拥有，不求天长地久一度广为流传。但是海誓山盟天长地久的爱情作序，执子之手与子偕老的婚姻为归宿，永远是人们理想的桃花源。于是借之网络的便捷，又有了网恋网婚闪婚之类等等。有人乐在其中，有人黯然神伤，有的是皆大欢喜，所在多有。

实在，爱情以何种方式开始都无可厚非，但以何种方式结束却各有说辞。对爱情人人有自己的理解和感触感染，每个人的结局却各有不同。无论如何，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？还是良多人喜欢和向往的，人生自古多别离，爱情只有在告别的煎熬里才能接受更严重的考验。

在资讯发达的今天，怎样让爱情保鲜和长久，是良多婚姻专家头疼的问题。更不要说普通如你我的凡夫俗子。我们所要做到的，无非是认真爱来临时，用真心善待它，保护它，培植它。至于结局如何，有因有果自看各人造化。

但是，真爱是人类永远的理想和追求，这也是七夕情人节越来越受到正视和礼遇的缘由。不染世俗烟火的爱情却是不可取的。怎样在俗世中寻找属于自己的爱情，就看每个人的缘分和机遇了。值此七夕，希望天下有情人两情相悦天永日久终成眷属！

七夕节作文1100字篇3

七月初七日为七夕节，亦称乞巧节、奼女节、情人节。七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。

七夕节里，姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的流动，称为乞巧。

曲沃县盛行男、女孩童以星星草、香节投水乞巧。

晋东南地区女孩子，七夕节要逮一只吐丝的蜘蛛，圈在匣子里。第二天观察蜘蛛的结网疏密状况，越密乞巧越多。

与奼女一样，少男在七夕节也要向牛郎讨教耕耘本领。

晋南地区，习惯在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田园。田地中种粟生苗，称之为谷板。

晋北地区习惯将小麦及各种豆类用水浸泡，促其生芽。七夕节，用彩线缠芽，称之为种生。

晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称为老牛过生日。

晋东南流传有夜深人静，躺在葡萄架下偷听牛郎、织女说静静话的说法。七夕节，民间喜用白面或糕面加油、糖、蜜做成各种糖果，称为巧食。山西境内，家家要吃西瓜，喜欢在西瓜上刻画花纹图案，称为花瓜。

七月初七日为七夕节，亦称乞巧节、奼女节、情人节。

七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。

七夕节里，姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的流动，称为乞巧。

七夕节作文1100字篇4

七夕节，这个古老的节日，不知传了几千年？

牛郎，披上老牛的皮，载着孩女，追赶织女的离去。原来一切的祸首罪魁都是玉皇大帝和王母娘娘在作祟。他们嫉妒着牛郎和织女相亲相爱，男耕女织，和辑穆睦，白头偕老。如是，他们动用手中的权力，显示着他们主宰凡间和仙界的武中断，派遣仙兵硬是把可怜的织女捆绑上天庭。

织女奈何不了仙兵们的法力，只得任由捆绑，来不及跟牛郎作别。

牛郎，合老牛剩余的法力也不甘示弱，拼命追赶，眼看就要追上织女；只见织女脉脉含情，凄凄楚楚，委委婉婉，甚是无可奈何，只怪多情应煞人；恨，王母娘娘，铁石心肠，不生半点怜悯之心；枢纽时刻，拔银簪向银河一划，整理时暴风大浪，波澜汹涌，隔中断牛郎与织女。

牛郎，肩担孩女，愣在银河岸边。凝眸长望泛滥银河亘古不变的尽头，愿能在波澜汹涌的缝隙里找寻织女的影子。无奈，波澜恍惚了牛郎的双眼，迷失了织女的身影，看不到织女身在何处？

织女，泪滴滴转，心陈陈碎，奈何不了玉皇大帝听信王母娘娘的谗言。以那天界的律令，束缚着织女自由，抹煞织女与牛郎偕老。

织女，不威天界律令，依然要与牛郎偕老；不威仙界天条，仍旧要与牛郎偕老；不威玉皇大帝和王母娘娘及众姐妹苦苦劝诫，定然要与牛郎偕老。

牛郎，不管风吹雨打，日晒雨淋，仍然肩担孩女立在银河边。遥望浪海翻天的银河尽头，乞求着玉皇大帝和王母娘娘、心生怜悯，把他心爱的女人——织女还给他，成就有情人终成眷属。

终于，玉皇大帝和王母娘娘拗不外这对仙凡结合的有情人，略开一点恩惠，答应他们在七月七日相会。而银河大浪滔天，此刻的牛郎和织女都无法逾越天堑鸿沟。

一年只有一个七月七日，错过了又要再等一年。一年又是三百多天，三百多天难熬的日昼夜夜。怎奈何？岂非就这样白白的错过……延误相会。

有情人终成眷属，牛郎、织女的爱，感天动地。被善解人意勤快的喜鹊知道了，她们口衔树枝，飞向银河。用短短的时间，搭起一座鹊桥。一座天荒地老、海枯石烂、不离不弃、死也不分离、忠坚相爱的爱桥，所于牛浪、织女相会的爱桥。

牛郎、织女如约在鹊桥上相会，互诉衷肠，各道告别之苦。咬耳细语，软软情话，如东风沐浴。海誓山盟，今生今世只爱彼此。千古佳话，牛郎只爱织女，织女只爱牛郎。可恨玉皇大帝和王母娘娘只收留许短短一年中七月七日这一天，才能相会。而这短短的七月七日的时光太匆匆，转瞬即逝，黄昏降临，不得不且走且下鹊桥；挥泪作别，泪眼恍惚，甚是奈何？珍惜此刻相会，又盼明年鹊桥相聚。

牛郎、织女的传说从远古的地道里走来，或许从那幽蓝神秘的天空随白云飘来，亘古不变的流传。演变成了七夕乞巧——情人节。

翻开远古的传承，东晋《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之”。从那时起，就有了七月七日这个古老的七夕乞巧了。

每年的七月七昼夜，年青貌美的姑娘们，穿上漂亮的衣服，摆上七月的瓜果，祭拜夜空；乞求织女能赠送她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织娴熟，更能乞求自己的婚姻姻缘巧配。

一代一代的传承，一代一代的演变，将牛郎、织女演变成了神话。披上神话面纱的牛郎织女，使得信男奉女们情窦初开，相约如七夕。

七夕节已到，今天不再是七夕乞巧，更多的是相爱的男男女女相约前来；今天，社会的图腾，已不用奼女们去当织女了，天然就不用七夕乞巧灵巧的双手；只要忠坚的爱情，如子之手，与子偕老。

七夕节到了，愿天下有情人，在凡间的鹊桥上相会、相爱，终成眷栖。

七夕节作文1100字篇

“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”。窗外，安谧的清晨再也听不见鸟儿蜜意的诉说，绚烂的朝霞也早已伴着薄暮空潭曲的愁雾浓云仙然而去，昨夜“暂伴月将影，行乐须及春”的在夜空中粲然而笑、搔首弄姿的群星也醉醺醺地痛饮着与明月交过杯的红酒，跟着朝霞悄然沉寂在西方的碧海之中。一切都被渲染上了一层令人目迷神醉的诗情画意，一切也都沉醉在秦观《鹊桥仙》的无尽遐想里。七夕，一个令众人骚人搁笔、浮想联翩的节日；7.7，一个“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的娇花照水的数字。当然，众人皆醉吾独醒，一贯不拒凡俗、特立独行的我对于此的看法，当然也是与人们大相径庭的。

经由了舟曲、汶川特大泥石流的摧残，我千疮百孔的中原大地有变得惨不忍睹、满目苍夷。或许我们都能明白，不论怎样亡羊补牢，逝者都不会再含笑九泉，更不可能起死回生了，而生者终究挣脱不了失去亲人的痛苦，也终究无法抗拒星汉凄迷的寒夜“寒灯思往事，中断雁警愁眠”的黯然神伤。历经了举国上下苦雨凄风的哀悼日，华夏儿女迎来牛郎织女所日思夜想的七夕。当然，从传统意义上讲，作为一个小学生的我，在这样的节日，也只能在“万人空巷斗新妆”之时噤若寒蝉地等待，披红挂彩的织女牛郎鹊桥相会的那一刻，但或许那“金风玉露一相逢”的闭月羞花的时节，也只有在我淡妆浓抹的梦萦招蜂引蝶了。但在我看来，七夕并非仅仅是人们振臂高呼的情人节而已。今年的七夕，不也让我们铭记了汶川之殇，舟曲之殇了吗？七夕，应该凝结着对未来的一种花开花落花无悔，缘来缘去缘如水的向往、憧憬与企盼，企盼的是夸姣的明天！为了七夕这个“忍顾鹊桥归路”的日子，为了与对方一往情深地相见，牛郎与织女不就在度日如年地企盼着吗？他们也同样向往着美满的未来，也同样憧憬着与自己海誓山盟的人相见。这是多么贞洁而有望穿秋水的寄托啊！而如今，真正能明白这种无私的寄予的人又有多少呢？岂非七夕，就单单是为了与情人“盈盈一水间，脉脉不得语”地相依相见吗？假如只是如斯，那七夕便失去了它的真正意义。谁人能真正体会到那胜却人间的憧憬与但愿，谁又能真正懂得那纤云弄巧、飞星传恨的背后所蕴含着的纯挚的留恋与记忆呢？纵然这如梦似幻的七夕之是一个萧萧瑟瑟的神话，那书写下这样泣涕泣如雨的传奇之人，也定然会但愿后人能明白这样的道理。今年的七夕，不同往日，对于生灵涂炭的灾区人民，今后的每一年七夕，都是对他们最真挚的祝福，每一个在七夕享受欢乐时光的人，也定然不会健忘处在水深火热之中的灾区人民。中华民族是一个多灾兴邦的民族，但同时也是一个恶运打不垮的民族；七夕是一个锦绣的节日，但同样也能寄予灾区人民最质朴但又无与伦比的但愿与企盼。舟曲之殇，举国齐哀；汶川之痛，万民痛哉！七夕之时，我们定能够为灾区人民尽一份绵薄之力，而难民们也一定会不抛却生的但愿，不抛弃对未来的憧憬与明天的向往，将这场与灾害的历久弥坚的战役持续下去！

“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”。七夕晚上的那一轮明月，定能够向灾区人民传达我们的心意！让我们都能在这空前绝后的七夕，一同为灾区祈福！七夕，漫谈……