读《中庸》有感高中作文

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篇首语:老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。本文为你选取作文读《中庸》有感高中作文四篇,希望能帮到你。

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1、读《中庸》有感高中作文(1)

读《中庸》有感高中作文

在《中庸》中,我体会到了知识的重要性,知识真的能改变一个人的命运。下面是小编为你带来的读《中庸》有感高中作文,欢迎阅读。

篇一:读《中庸》有感

上学的时候读《中庸》,根本读不懂;听老师讲,反而更加糊涂。现在在《师资建设》工作了,徐徐的领悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡导的一种最高思惟境界和思惟方式。。中,中庸之道,庸,寻常。既不外分也无不足。

《中庸》夸大不偏不倚是人们片刻也不能离开的,但要实行“不偏不倚”,还必需尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的“天命之谓性,任性之谓道,修道之谓教”。

“天命之谓性”,是说人道是由天赋予的。“任性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,以为人道是善的。教育的作用就在于治儒家之道,所以说“修道之谓教”。实行“不偏不倚”既是任性问题,也是修道的问题,这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思惟。

“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。” 这是《中庸》里面最为重要的一句话,实际上把所有儒学都讲完了。喜怒哀乐之未发,是个什么状态?枢纽是“未”字,表明了古人涵养不是在错误的观念和思惟到来之后再进行修正,而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。而一旦心念之前便自觉,那么随后思绪所及无不是天然合乎规矩道德。道理说起来不难,理解也不难,只是做起来难。我们大多习惯于跟自己的思维打交道,思维要起未起之前的那一段心态,不是很收留易捉住。可知“中”的本身并非喜怒哀乐,而是指对喜怒哀乐的持中状态,就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制,过度的喜不叫喜,过度的乐也不叫乐。朱熹注释说:“喜怒哀乐,情也;其未发,则性也。无所偏倚,故谓之中。平时能持中,一旦表现出来,就能中节,这就叫和。由于效果的“和”决定于方法的“中”,所以程颐解释中庸一词说:“不偏之谓中,不易之谓庸。”不易说的是不可更易,不是别的不可更改,而是“中”的原则的不可更易。今天也没有人骂你,所以不怒;今天也没有中一百万给你,所以你也没有喜;今天没有伤心的事,所以没有悲哀;今天也没有爱国奖券中了那么兴奋,平清淡淡,此心不动。一点都没有喜怒哀乐,喜怒哀乐没有发动的时候,这种情况这种境界叫“中。

《中庸》还阐述了学习程序,并夸大“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”这是为学必有的过程。它又说:“有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神,至今仍有鉴戒意义。

所以。我们在糊口中,好好体会《中庸》的思惟。并将这种思惟融入到我们的工作和学习中去。

篇二:《中庸》读后感

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思惟,是几千年来中华民族伟大聪明的结晶。它以“天命之谓性,任性之谓修,修道之谓教”的性、道、教三者为根本,深入阐述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人天生败的聪明根本”、“诚于中,信于外”、“正人当慎独中立”、“仁者爱人,仁者无敌”、“诚则明,明则诚”、“和为贵,不自弃”六个方面展示《中庸》的思惟和理论。

读《中庸》,感觉很迷茫,不知其所云,不是由于字难认,相反字很收留易,就是意思很难理解。而以前读《大学》,有良多生僻的古汉字,可是文章意思很收留易理解。但是,我仍是坚持晨读,并查阅了一些资料辅助理解。现在,回过头来,感觉收成仍是不小的。

关于“中庸”,程颐说:“中庸之道叫做‘中',不变不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德尺度。中庸以“诚”和“中”为基本概念,叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性,任性之谓道,修道之谓教”烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

忠恕宽收留是不偏不倚的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽收留、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思惟,如“中庸之道”、“至诚无息”、“内省慎独”、“隐恶扬善”、“执其两端”、“和而不流”、“素位而行”等正人之道,对于现代社会的人们陶冶情操、晋升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同平常的现实意义, 书中说“性”“道”不可须臾离开自身,要从“戒慎”“恐惊”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德,把握不偏不倚,促成中和。达到中和,则天地万物安处其位,万物便生长发育,生生不息。“道”源于本身,与自我相分离,而正人要学会反求诸己才能得之。真正的正人要做到格物致知,去外诱之私,而充其本然之善。这种自我涵养与反省的品质是我们当代大学生所必需有的。无论碰到什么人或者什么事,不论今后会遭遇怎样的挫折,我们都要学会“反求诸己”,凡事都要从自身找原因,我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

全书体例清楚,点评得当,寄意深刻,除了摘录原文之外,还附有口语注解,并在“细读慢品”这一板块中撷取大量与现代社会人们糊口息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内收留,结合本节所阐述的思惟,带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生聪明、处世之道。

可是,要达到“至诚”的境界又谈何收留易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会,达到“至诚”就更加不易。人道是有良多弱点的,归根结底一个“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人道的贪,从而使人们做到满足常乐。

总之,读过中庸之后,于为人于处世都受益匪浅,受用终身。

篇三:中庸读后感

和-谐是现代社会的主题,我们中国要建设成为富强、民-主、文明、和-谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传统,北京奥运会上,一个“和”字体现了中华民族的文化精华,向众人传递了中国的处事立场。对于我们个人而言,每个人要理性对待问题,以中庸的立场处理问题。

在《中庸》中,我体会到了知识的重要性,知识真的能改变一个人的命运。子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”,学习可以改变人的思惟境界和文化层次。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。这是学习的五个层次,正所谓量变才能达到质变,在我们积累量的时候,一定要以中庸的立场来面对事情,以平和的心态处理事情。

学习的过程也就是修身的过程,通过书本获得知识,通过知识传递思惟,,进而达到书中要求的道德水平。通过阅读,我学会了:正人以人治人,改而止。施诸己而不愿,亦勿施于人。自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。“正人居易以俟命,小人行险以侥幸”,要学会以正人看事物的角度去观察事物,不要以小人之心度正人之腹。

近几年来,爆炸性新闻比较多,好比说“我爸叫李刚”等,这些新闻从侧面反映出中国的人民糊口水平差距很大,其中,肯定有良多人在诉苦为什么自己没有那么富有,觉得糊口不公平。实在,我觉得,糊口是最公平的,只要你付出了努力,糊口就会给你一份回报,别人用一份努力就能做到的,我们可以用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的,我们可以用一千分的努力做到。假如这样子的话,即使我们再贫穷,再愚笨,也一定会靠自己的能力将糊口水平进步,一定会变的刚烈起来!

在当今这个竞争激烈的社会,压力布满了人们的糊口,人们开始诉苦社会的不公,而不是反思自己。物竞天择,适者生存,能力强的人就会生存下来,没有能力的人就会被社会淘汰,这是很正常的现象。因此,我们要平和的看待这个问题,不要将其极端化,在熟悉问题的基础上,不中断充实自己,是自己变的强盛,同时要保持一颗谦虚谨严的心,不要骄傲自大,任何事情,事先有准备就会成功,没有准备就会失败,不要盲目自信,要做到胸有成竹。

人要活到老,学到老。唯有博大和宽收留,才能兼收留并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有收留乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”。我们要逐步的进行学习的五个层次,终极使自己适应社会,实现自己的梦想。

冲动是魔鬼,在面对难题的时候,一定保持一种平和的立场,不要心急,慢慢的处理,只有这样才能克服难题,终极到达胜利的彼岸。一切任性而为,不要强求,只要属于自己的东西,就永远跑不了。

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