歙砚与君子小小说

Posted 2023-04-25

篇首语：一直盯着手心看，手心会发热。本文为你选取作文歙砚与君子小小说四篇，希望能帮到你。

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歙砚与君子小小说

宋代诗人黄庭坚一生酷爱名砚，他写过这样一首诗“不轻不燥禀自然，重实温润如正人。日辉灿灿飞金星，碧云色夺端州紫”。在诗中他以正人来赞誉歙砚，从古至今多少年来，歙砚与正人间总有一种与天地共存的默契，如丝缕般交织在一起。千百年来，许多文人墨客对歙砚多方面的加以研究、鉴赏和讴歌，为众人留下了大量贵重的材料和广为流传的佳话韵事。

我们都知道歙砚有“坚、润、健、柔、细、腻、洁、美”八德的美誉。仔细说来有以下几个特点：

观砚：温润细腻，纹理清楚，完美无损。

摸砚：如孩儿面，似丽人肤，吹气盈珠。

叩砚：玉德金声，铿锵玲珑。

用砚：石滑不涩，发墨益毫，储墨不涸，久磨不损。

在我看来歙砚与正人间亦有良多相似之处：首先我们都会以知书达理、温文尔雅来定位“谦谦正人”的形象，这与歙砚温润如玉的观感，典雅高洁的品性相同；其次正人寡欲，歙砚石料深藏深山，不似珍珠易被人利用，继而可被人工制造出，不似牡丹，定会在四蒲月摇曳生姿倾尽浮华。歙砚就只是在深山里，默默的等着有缘人的泛起，不贪图众人惊艳的惊叹，不奢求自己能换来多少真金白银，要的只是能陪在有缘之人身边吟诗作对；有人说过“有才有德是正人”，正人不妄动、不苟求、不虚行。再看歙砚，易发墨，发墨如油，下墨无声，坚实细腻，寒冬砚池储水不冰、炎夏储水不腐，有绝对的内涵。即使是多年的宿墨，一涤即莹，润色如新，不答应自己沾上一点污渍。歙砚滑不拒笔，涩不滞笔，故不损笔、不吸水，也称得上是不损人、有德行的表现吧。

作甚正人？仁者见仁，我亦没有办法完全的阐述清晰歙砚与正人间的相似之处，只是偶有一些小小的感慨。前些日子ＣＣＴＶ播出了以“一年翻一倍歙砚价格猛涨”为标题的新闻，之后有良多人问我：歙砚的增值空间能有多大？哪种砚台的升值空间更大？或者是我今天买方砚，过多久才能增值？等等诸如斯类的问题。实在我是着实不愿回答这样的问题的，如今的社会太过于金钱化，灯红酒绿的糊口，毂击肩摩、高楼大厦的糊口环境，我们已经不知道有多久都不曾静下心来去探寻去发现身边的美了。也许恰是由于这个原因，越来越多的人开始追求心灵的平静和充实感。也恰是这个原因，传统文化复苏的势头锐不可当，歙砚这一历史悠久的文化载体再次进入人们的视野，并被越来越多的人认可和喜爱。

良多藏家这样形收留过把玩歙砚时的感触感染：曾经认为自己很眷恋尘世种种的喧嚣，但终极发现远比不上把玩歙砚时返朴归真的那一刹，心灵上获得的那种知足感。是啊，恰是这些不被人所注意的瞬间，最能拨动心底里最柔软的那根神经，恰是中国传统文化的丰硕与内涵才能使人真正获得内心的充实、知足和宁静的夸姣。品一杯香茗，捧一卷古书，茶香、墨香、书香缭绕相伴。用平静的心去寻找书中的“颜如玉”，一天都会觉得特别踏实，不安也不会尾随而至。抛开尘世的纷杂，有风邀风，有月邀月，有暖和和期盼，有疏朗净洁的种子在心间滋生繁衍，和静清寂中，已至物我两忘，天人合一。

荀子曰：正人以钟鼓道志，以琴瑟乐心。可见正人所爱可以轻描淡抹，可以浓妆重墨，各具风流，但无一不是高贵淡雅，毫不粗浅猥琐、流于世俗。我作为一位制砚人，很开心能看到如今珍藏界泛起了这样一个趋势：在歙砚中断代了七百多年后，在歙砚的风貌被众人逐渐淡忘后的今天，人们开始重新关注歙砚，在了解了其文化内涵的基础上，越来越多的人开始偏重于古朴典雅的文人砚的鉴赏与珍藏。

文人砚，主要以宋朝的雕刻款式为主，好比说抄手砚、蝉形砚和玉堂式等等仿古的式样，文人砚既经济实用又简洁大方，其内在气质与正人的大气优雅相得益彰。文人砚雕刻创作选料考究、立意高远、造型生动、技艺精湛，将卓越的工艺与优秀的歙石完美的结合在一起。使每一件作品的每一根线条、每一个平面、每一个纹饰的安排和每一个细节的刻划都呈现出一种雅洁的美、古典的美、蕴藉的美、和谐的美。它能让人从中感悟到中国传统文化的精华，能让人观后刻骨铭心，一生难忘。

现代文人砚在通过现代一些制砚人综合了现代人的赏识角度和现代工具工艺的基础上，将线条、墨堂以及砚池深浅度的比例进行了进一步的调整，更加精细的打磨工具为歙砚的制作提供了更好的打磨前提，使之在打磨后手感更加的细腻。这便使得更多的藏家乐于珍藏与鉴赏现代工艺制作出的文人砚。

当然，不是说繁琐的雕工就是俗气的，只是现在良多砚作的雕刻都愈加繁琐，雕刻者还只是停留在“工匠”的藩篱。从歙砚的创作理念来看，雕刻的繁简不应当绝对化，而应当看繁和简应用的是否恰到好处。也就是说，所雕之纹饰必应石制宜，务掩疵显美，务去繁琐而求雅洁，务去浮华而求浑厚，务去纤巧而求自然（不尽琢磨，半留本色），务去陈俗而求清心。要留意纹饰的适度，不应以繁取胜，更不要破坏砚的功用结构，宁可将雕刻用刀的功夫和精力用到去反复推敲琢磨，探索该怎样用起码的刀工获得最佳的艺术效果（这和中国画的惜墨如金是同理）。而一些制砚者的失败恰恰在于陷入了以精雕深琢、繁琐为能事的思惟误区。

我以为，砚就是砚，不管是写实派刻法、仿古派刻法、仍是写意派刻法，百源同归、万变不离其宗。一方好砚要有牢牢围绕砚石的自然纹理和造型来设计雕刻的设计雕功，以充分体现砚石天然纹理的柔美，其设计必富含中华民族深挚的传统文化内涵，最根本的仍是要留意砚的基本结构、实用功能毫不能变。不然创作出来的东西就算能风光一时，但终究会被历史所淘汰。

孟子曰：“正人有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”正人之乐在于德行，正人以成德为行，日可见之行也，因此正人之行可垂馨千祀，所以尔等制砚之人也当有正人之范，努力制作出更多为众人所喜爱的经典作品。

良多人会说人有了物质基础才能生存，作为一个以制砚餬口的人，不可能会有那么多时间去琢磨一方砚台，但是我想说的是人有了理想才算糊口，退一步说，如今市场粗制滥造、搅浑品种的商品越来越多，以次充好虚抬价格，这样下去会不同程度上影响歙砚在公家心中的美誉度，反而会使歙砚在人们心中贬值。更何况，歙砚石是不可再生资源，假如只注重量而不注重质，那么不久的将来，失去物质载体的非物质文化遗产又将如何传承下去呢？正人爱财取之有道，道即为正当之道，仁义之道。这不是矫揉造作，只是经济运作的成功虽然在于盈利，但盈利却不应该成为人们追求的最终目标。由于仁道才是安身立命的基础、糊口的原则，不论我们能否通过歙砚获得很大的利益，无论我们制砚人以后走的路是富贵仍是贫贱，无论是仓促之间仍是颠沛流离之时，我们都不能违反这个基础和原则。

古人称“梅兰竹菊”为花中四正人，如今将歙砚与正人比肩，只是在下的薄见，若有不同意见，也当接受。愿天下爱砚之人都能做到“正人之伤，正人之守”，坦荡荡于天地之间。