语文六年级下册第二单元同步作文范文民风民俗

Posted 2023-04-25

篇首语：千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。本文为你选取作文语文六年级下册第二单元同步作文范文民风民俗四篇，希望能帮到你。

本文目录

1、语文六年级下册第二单元同步作文范文民风民俗（1）

语文六年级下册第二单元同步作文范文民风民俗

博大精深的中华文明，孕育了各地各具特色的民风民俗。以下是小编带来的民风民俗作文，但愿对你有匡助。

民风民俗作文(一)

中国，这个巨大的家庭是由6族兄弟姐妹们组成的，而每个地方都有不同的特色。我的家乡在锦绣的广东，下面让我带大家走进广东民风民俗大观园吧!

首先先绍的是我们广东人最爱的饮料——凉茶，我们以为凉茶是身体的保险公司，由于它有病服即能治病，无病服也能防病。在广东，假如成人一个月内不饮几杯凉茶(多为王老吉)，婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就以为身体健康没保障。

竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，合用于四时感冒、头痛发烧等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，合用于小儿感冒发烧、烦躁咬牙等症。合用于体质强壮、素来火旺湿盛、常常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外埠人独一的感触感染就是一个字“苦”!良多人喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去几片陈皮去苦。

广东人每年春节或开耕时节，从粤北到粤西山区泛博农村，流行着一种乡土气味浓烈的春牛舞。人们满怀蜜意地赞颂和他们一起幸勤劳作的耕牛，充分表现了人们对这一农家法宝的爱怜，对未来糊口的祈乞降期望。表演时，演员和观众同声欢呼，互相逗乐，气氛浓郁、融洽，布满着农家特殊的欢乐情趣。“春牛”一般由两个演员扮舞，一人舞牛头，一人操牛尾，牛头用木头或竹蔑扎制，形状比真的牛头大一倍，弯弯的猗角，大大的眼睛，黑黑的皮毛，牛鼻被穿戴，和真的一样。牛身用布做成，遮住里边的演员，牛身和牛尾由一人操舞。表演前，“牛”先躺在一边，在一阵欢快的锣鼓声中，由一住老农梳妆的角色，把“牛”牵起，绕场走几周，并对“牛”说几句打诨的话，逗引观众失笑。

有时观众也挑逗演员，唱道：“手拿红花红彤彤，红花挂在牛角中、你堂春牛唱得好，不外你牛背有只窿。”机灵的演员立刻唱答：“锣鼓一打闹喳喳，老兄讲得也唔差;谁个牛仔纸扎介，背脊有窿正好拿。”

引得世人哈哈大笑，然后开始正式表演。表演时，“牛”的跳舞动作很简朴，只有跟着牵牛人的唱颂，摇头摆尾，作欣喜之状，接受人们的称赞。牵牛人的动作则比较多，一边唱，一边抚摩春牛，从牛头摸到牛尾，每摸一处，都有唱词，一边还要做骑牛、驶牛、犁田耙地等动作，有的手持犁耙等农具，有的徒手，但动作都要十分逼真，稍有马脚，观众就要唱歌来挖苦：“手拿金花金黄黄，犁田大伯唔在行。丁丁园园犁紧转，样般中间唔开行?”表演者即顺便接过话头，逗趣作答：“锣鼓打来闹洋洋，老兄讲得也在行。连州学到连山样，留出中间做鱼塘。”

为使得气氛更加强烈热闹。有的地方还有一生一旦，梳妆成新郎新娘，手持洋伞，肩挑花蓝，边舞边唱相随，唱一阵，扭一阵，又敲一阵锣鼓。最能表现这种跳舞特点的是它那纯挚、蜜意的唱词。牵牛的演员把牛牵到场中，便开始唱道：“我前提仔好耕田，生得头大角又尖，耙田唔使用鞭打，犁田唔使用索牵。”然后布满爱怜地抚摩耕牛，从牛头摸到牛尾，一边摸，一边唱：“摸摸牛头摸牛尾，农家耕作全靠你;摸摸牛头摸牛眼，茨粟豆麦粮增产;摸摸牛头摸牛耳，发展出产走富裕;摸摸牛头摸牛嘴，耕夫步步紧相随;摸摸牛头摸牛身，风调雨顺好耕耘;摸摸牛头摸牛肚，糊口改善有出路;摸摸牛头摸牛脚，唔愁吃来唔愁着。牛儿是个农家宝，爱牛犹如爱父母，相依为命勤耕作，共同走向金光道。”

内收留朴实，感情真挚，教育大家要爱护耕牛，勤耕勤种;曲调深沉，缠绵。因为在民间长期传唱的结果，已经形成了一种特有的曲调，俗称“春牛调”。

当然，广东还有好多民风民俗。好比：广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，长短常受人瞩目的;舞狮;种四方竹……

每个地方的民风民俗都有不同的特色，它有它的独特风韵;它有它的热闹。祖国孕育了不同的民族，不同的民风五十六枝花，各色千秋，可广东的风情，却让我为之一爽!但愿大家也能多了解自己家乡的风俗习惯，甚至了解其他民族地方的特色，让我们好好的感触感染中国的多姿多彩!

民风民俗作文(二)

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚烈的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继承发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上炸药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着预备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食品，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣纵火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食品，谈笑赏月，尽兴方披发。

鄂伦春人祭月时在露天旷地放上一盆净水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜;土族人用盆盛净水，将月亮的倒影受到净水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。

广西西部壮族的“祭月请神”流动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保留了古老的月亮神话因素。整个流动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，疾驰在草原上。他们朝西放马疾驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是昼夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，随着倒映水中的明月，把四周河塘中的月影措遍，然后回家团聚吃月饼。

赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个智慧、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。

德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬悦耳葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。

阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞会萃到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的仍是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动收留。

苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，演奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”流动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和净水一样，心地贞洁明亮，永结百年之好。

高山族“赏月”栖身在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿戴民族艳服，围坐在一起载歌载舞，喝酒赏月，共享天伦之乐。

湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。

中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂!你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧!”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。假如能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不外，她们但愿能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，由于，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康(毛豆的谐音，指小孩)。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，由于他们也但愿月宫仙女赏给他们幸福。不外，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无穷欢乐和神奇特彩。