八年级上册语文第六单元作文：冬至习俗

Posted 2023-04-25

篇首语：莫道桑榆晚，为霞尚满天。本文为你选取作文八年级上册语文第六单元作文：冬至习俗四篇，希望能帮到你。

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八年级上册语文第六单元作文：冬至习俗

传统冬至节主要习俗大致可以分为祭俗、食俗、礼俗和娱俗。

1 祭俗

冬至是汉民族祭天的日子。对天与地的崇拜是汉民族最庄严、最神圣的信奉。祭天是冬至日最重要、最隆重的风俗。对天的祭拜，从皇帝至百姓都可以进行，其中尤以皇帝为重。古代帝王亲身参加的最重要的祭奠有三项：天地、社稷、宗庙。天子以“皇帝”自栩，对天的祭奠天然成为天子最重要的祭礼。天子于每年冬至祭天，登基也例须祭告天地，表示“受命于天”。祭天发源很早，《周礼·大司乐》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”。

祭天典礼中，最盛大的要算冬至祭天了。每年冬至日，天子都要来圜丘坛举行告祀礼，禀告上天五谷业已丰登，主祭昊天上帝，配祭天子列祖列宗及日、月、云、雨、风、雷诸神，这就是祭天大礼。我国现存的最大的祭天坛庙为始建于明永乐十八年的北京天坛。天子祭天典礼极其盛大，按照典制划定，天子需在祭天的前三日来斋宫斋戒，祭天大典从冬至日的拂晓正式开始，据说冬至这天夜里阳气开始逐渐增强，而阳气能使万物滋生繁衍。祭天大礼分为迎神、奠玉帛、进俎、献礼等9项程序，在孟冬寒夜初晓、星光微曦的时刻，皇帝于圜丘之上仰望茫茫宇宙，实现与天的对话。

在民间，出于对天的敬畏和信奉，在冬至日也有各种对天的祭奠典礼。

冬至时还有一种“迎日”的风俗，当属于一种特殊的祭天方式。《易通卦验》曰：“冬至之日，见云送迎从下向来，岁大美，人民知不疾疫，无云送迎，德薄岁恶，故其云赤者，旱黑者，水白者为兵。黄者，有土功诸，从日气送迎其效也。”又曰：“冬至之日，立八神树，八尺表，日中视其晷如度者，则岁丽人和，晷进则水，晷退则旱。进一尺则日食，退一尺则月食。”又曰：“冬至之始，人主与羣臣左右纵乐五日，天下之众，亦家家纵乐五日，为迎日至之礼。”

除了祭天，冬至节也是先民感怀祖先之德、祭奠祖先的日子。

2 食俗

冬至节是一个食俗非常丰硕多彩的节日。冬至日正值隆冬，节日食俗以“进补”为主题。冬至经由数千年发展，形成了独特的节令食文化。诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为节日食物。曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也良多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。传统冬至节，各地的主要食俗有(举例)：

①冬至饺子：民谚云，“冬至不端饺子碗，冻坏耳朵没人管”。传说女娲用黄泥做人，一年到头不停地做。到了冬至那天，气候严寒起来，黄土着土偶的耳朵总被冻掉。她就在一个个黄土着土偶的耳朵上都穿个小孔，用一条线通过，一头打个结扎住，一头塞进黄土着土偶的嘴里，让黄土着土偶咬住，这才保牢耳朵没被冻掉。以后就演变成冬至吃饺子的风俗。每年冬至节，人们就包耳朵外形的饺子，意思是让女娲做的黄土着土偶咬住带线(馅)的耳朵，不致于冻掉。另一种传说则与医圣张仲景有关。相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡恰是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨。他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫"驱寒矫耳汤"的药物施舍给庶民吃。服食后，乡亲们的耳朵都治好了。后来，每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成"捏冻耳朵"此种习俗。以后人们称它为"饺子，也有的称它为"扁食"和"烫面饺"，人们还纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人。

②冬至肉：湖南人过冬至，会杀鸡宰猪，把肉阴干，称为冬至肉。有俗话说"吃过冬至肉，身体赛牛犊"。

③热豆腐：常州人则吃一种隔夜的热豆腐，有句话说"若要富，冬至隔夜吃块热豆腐"。

④赤豆糯米饭：在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，有一位叫共工氏的人，他的儿子不成才，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继承残害庶民。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。

⑤吃狗肉：冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食物，以求来年有一个好兆头。

⑥分腊肉：是南方冬至扫墓后同姓宗族祠堂按人丁分发“胙肉”的古老食俗。肉有生、熟两种，分时有许多规矩。加区别学历高低，清有童生、秀才、举人、进士四级，民国有高小、中学、大学、留学四级，以示鼓励;优先照顾白叟，在0、60、70、0、90春秋段，数目依次递增，以示敬重。冬至肉用祠堂公积金或富家捐款购置，族长主理其事在当时被视作一份厚礼。

⑦冬至团：也见于江南。冬至团是以糯米粉为面团，内包肉、莱、糖、果、豇豆、赤豆沙、萝卜丝等蒸成。主要充作供品，也可蹭送亲邻或待客，是冬至亚岁宴上的必备食物之一。

⑧冬至圆：全家团聚的时候吃，最有意义。用糯米粉做“冬至圆”，一般做成红、白两色，粒粒小如鱼目珠子，还可应孩子们的要求捏成牛马羊鸡犬猪等小动物。

⑨年糕：杭州人在冬至都喜吃年糕。在每逢冬至做三餐不同风味的年糕，早上吃的是芝麻粉拌白糖的年糕，中午是油墩儿菜、冬笋、肉丝炒年糕，晚餐是雪里蕻、肉丝、笋丝汤年糕。冬至吃年糕，年年长高，图个吉祥。

⑩汤圆：冬至吃汤圆，是我国的传统习俗，在江南尤为盛行。民间有"吃了汤圆大一岁"之说。汤圆也称汤团，冬至吃汤团又叫"冬至团"。江南人用糯米粉做成面团，里面包上糖、肉、苹果、豆沙、萝卜丝等。冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。

⑾荞麦面：浙江等地每逢冬至这天，全家男女老少都要集齐，家家户户要做荞麦面吃。习俗以为，冬至吃了荞麦，可以清除肠胃中的猪毛、鸡毛。

⑿姜母鸭：厦门人喜欢在冬至吃姜母鸭进补。姜母鸭是用整块须生姜(不用切)，去炖正番鸭，据说姜对身体很好，可以暖胃补肾。做法还有良多，好比还可以用四物(当归、黄芪、熟地、白芍)去炖，或者枸杞、人参炖，枣是一定不可缺少的，黑枣、红枣都可以，中医以为，枣能补气、补肾。

⒀馄饨：道教以为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。故民间有吃锟饨的习俗。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。”实际上“馄饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为打破混沌开辟天地。后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。另有民间传说，汉朝时，北方匈奴常常骚扰边疆，庶民不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首级，十分凶残。庶民对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，而能过上太平岁月。因最初制成馄饨是在冬至这一天，后来商定俗成，在冬至这天家家户户吃馄饨。

在我国台湾还保留着冬至用九层糕祭祖的传统，用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉利中意福禄寿的动物，然后用蒸笼分层蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后商定之早日，集到祖祠中照长幼之序，逐一祭拜祖先，俗称“祭祖”。祭典之后，还会大摆宴席，招待前来祭祖的宗亲们。大家开怀畅饮，相互联络久别生疏的感情，称之为“食祖。”冬至节祭祖先，在台湾一直世代相传，以示不忘自己的“根”。

冬至是一个内收留丰硕的节日，据考，冬至在周代是新年元旦，曾经是个很热闹的日子。在今天江南一带仍有吃了冬至夜饭长一岁的说法，俗称“添岁”。

3 礼俗

冬至节礼俗主要有拜师和赠鞋袜等。

冬至这天是学生向老师表达敬意的日子，据说，此日，小学学生衣新衣,携酒脯,各赴业拜师。冬至节，旧俗由学董牵头，宴请教书先生。先生要带领学生拜孔子牌位。然后由学董带领学生拜先生。山西民间有"冬至节教书的"的谚语，说的就是这种尊师风俗。至今民间仍有冬至节请教师吃饭的习俗。晋西北习惯用炖羊肉招待教师，其情盛浓。

赠鞋袜的习俗则是由于这天日影最长，所以古俗以鞋袜献给尊长庆贺冬至，表示足履最长之日影祝祷长寿。另有资料以为,赠鞋于舅姑的习俗，逐渐变成了舅姑赠鞋帽于甥侄了。但我们觉得，此说可能是对舅姑一词望文生义而致，古汉语中的舅姑指的是公婆而非后世理解的舅姑支属。后魏北凉司徒崔浩〈女仪〉曰，“近古妇常以冬至日进履韈于舅姑，皆其事也。”当然，不管是赠尊长仍是赠孩童，都是一种感怀生命的夸姣习俗。

4 娱俗

冬至节，民间娱俗主要有唱“九九歌”和绘“九九消寒图”

①九九歌

是一种节令民间歌谣。每当冬季来临时，慈祥而灵慧的母亲们常给孩子吟出这样的歌谣：一九二九不舒手，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九冰开，八九雁来，九九加一九，犁牛遍地走。这歌，便是几乎流传于我国各地的九九歌。

九九歌也叫九九词，全称是“九九消寒歌”。按照我国传统的历法计算，从冬至越日开始数起，每九天为一个时段，这个时段便是与夏季的“伏”相对的“九”;共有九个时段，第一个九天叫一九，其后依次称二九、三九、…九九，合称“九九”，与“三伏”相对。整个冬季中，这九九八十一天色候较冷，此期过后，天色回暖，大地将春。在这较冷的“最难将息”时节，人们以九数之，屈指度日，因此叫“数九”;这一段的天色也相应地称“数九天”。屈指数日的人们比较闲暇，于是通过对天色寒暖、物候以及人事物事的观察，联缀了九九歌，广泛流传，以志数九消寒。据南朝梁宗德《荆楚岁时记》记载，当时已有数九之俗：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”。

九九歌的泛起当较数九为晚，但到唐宋时已经很流行。九九消寒歌全国大部门地都有流传，尤以北方为多。北方冬季寒冷，所以九九消寒歌不仅名实相符，并且也有实际存在的意义。因为各地气候寒暖不一，人们创作时着眼点各有差异，所以各地的九九歌也就有些区别。

九九歌(北京)

一九二九不出手;三九四九冰上走;五九六九沿河看柳;七九河开八九雁来;九九加一九，耕牛遍地走。

九九歌(长沙)

初九二九，相逢不出手;三九二十七，檐前倒挂笔;四九三十六，行人路途宿(回家过春节);五九四十五，穷汉阶前舞(赞春、送财神);六九五十四，枯桠枝发嫩刺;七九六十三，行人路上脱衣裳;八九七十二，麻拐子(田鸡)田中嗝;九九八十一，脱去蓑衣戴斗笠。

九九歌(河北)

一九二九不出手;三九四九凌上走;五九六九，沿河看柳;七九河开，八九雁来;九九八十一，家里做饭地里吃。(枣强县)五九半，凌消披发。春打六九头，七九六十三，路上行人把衣担。八九不犁地，不外三五日，九尽杨花开。(新河县)

一九二九，哑门(形收留张嘴)叫狗(形收留打嗝儿);三九四九，冻破碌碡;五九六九，开门大走;七九河开河不开，八九雁来雁准来;九九河重冻，米面撑破翁。(尉县)一九二九，相唤不出手。三九二十七，篱头吹篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家推盐虎。六九五十四，口中哂暖气。七九六十三，行人把衣担(单)。八九七十二，猫狗寻阴地。九九八十一，穷汉受罪毕。

九九歌(湖南)

冬至是头九，两手藏袖口;二九一十八，口中似吃辣椒;三九二十七，见火亲如蜜;四九三十六，关住房门把炉守;五九四十五，开门寻暖处。六九五十四，杨柳树上发青绦;七九六十三，行人脱衣衫;八九七十二，柳絮满地飞;九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。

九九歌(江苏)

头九二九相逢不出手，三九四九冻得索索抖，五九四十五穷汉街上舞，六九五十四蚊蝇叫吱吱，七九六十三行人着衣单，八九七十二赤脚踩烂泥，九九八十一花开添绿叶。

②九九消寒图

冬至民间有贴绘"九九消寒图"的习俗。消寒图是记载进九以后天色阴晴的。以卜来年丰欠。

消寒图的形式良多。简朴的是画纵横九栏格子，每格中间再画钱形，共得八十一钱，天天涂一钱，涂法是“上阴下晴、左风右雨雪当中”，民间歌谣谓：“上阴下晴当中，左风右雨要分清，九九八十一全点尽，春回大地草青青。”

或者选择九个九画的字联成一句，放在格中，也是日涂一笔。一般选用的九画字联句有“庭(亭)前垂柳珍重待东风。徐珂《清稗类钞。时令类》载：”宣宗御制词，有‘亭前垂柳珍重待东风’一句，各句九言，言各九画，其后双钩之，装潢成幅，日九九消寒图…自冬至始，日填一划，凡八十一日而毕事。”

除以上的两种以外，更有一种“雅图”，是画素梅一枝，梅花瓣共计八十一，天天染一瓣，都染完以后，则九九尽，春天临。《帝京景物略》云：“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰‘九九消寒图’。”

更有韵致的是，妇女晓妆染梅。明人杨允浮《滦京杂咏一百首》咏及此俗，其自注云：“冬至后，贴梅花一枝于窗间，佳人晓妆，日以胭脂日图一圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。”这种设计，可谓别出心裁，由梅而杏、由冬而春，季节的变换又与佳人晓妆的胭脂联系，真让人叫绝。无怪乎杨氏诗以咏之：试数窗间九九图，余寒消尽暖初回。梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。

有的消寒图还有其他“附件”，一是联语，即在图旁标出有关的联句;诸如“试看图中梅黑黑。天然门外草青青”;有的是在图上印出九九消寒歌以附之;此外还有绘图、印俏皮话的，好比画“老虎拉碾子”，印歇后语“老虎拉碾子——不听那一套”。

画消寒图这种风俗，固然简朴，但假如巧心酝酿则别有韵致，常被寄予了各种各样的感情在其中。曾有诗歌这样写道：

冬至从一瓣梅花开始/梅花上的指甲浸润着血/那是深宫里的妃子/在训练消寒的游戏

这游戏被重复了多少次/多少次，她在梅花上涂上天子的影子/啊，影子，锦宫里的罗帐/天子正在披阅奏子

他披阅她的脸，她的眉毛/杨柳的腰身，临风的裙裾/而她，拘谨的呻吟/不外一次随意的朱批/

皇帝啊，八十一瓣梅花就是对你的诅咒/你这薄情的君夫，暴虐的男人/一座冷宫的建造者/

我的冬至就是你的死/

另外，冬至节，有些地方的儿童做"拿寨"、"打瓦"的游戏，少年开始学技击，叫做"看冬"。