我眼中的孟子作文800字

Posted 2023-04-25

篇首语：只要还有什么东西不知道，就永远应当学习。本文为你选取作文我眼中的孟子作文800字四篇，希望能帮到你。

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1、我眼中的孟子作文800字（1）

我眼中的孟子作文800字

孟子，被人们尊称为“亚圣”。他的思惟一直被人们学习。他的《鱼我所欲也》可谓是家喻户晓，人人耳熟能详。下面是小编为你带来的我眼中的孟子作文00字，欢迎阅读。

篇一：我眼中的孟子

孟子,一位先秦大家,他给人的第一印象就是一位风度翩翩的儒生,他和蔼可亲,慈爱的面颊上老是返着一丝微笑。

孟子是博爱的.

孟子的仁政和非攻思惟处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着兼并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易。但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子终极抛却了。他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头;有的为餬口存骨肉分离……仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，由于他爱老庶民爱得深沉。游说不遂他便退以著书，终成《孟子》。

孟子十分讲原则.

孟子为人很讲原则。即：“生而有不用也，可以辟患而有不为也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者也。”无论何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事。他大义凛然，四心伴身：他遇人知恻隐;遇错明羞恶;遇贤懂恭顺;遇事辨长短。面队万钟的丰厚前提，他毅然咏颂出：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我和加焉!他一生两袖清风，不求宫室之美;不爱妻妾之奉;不需所识穷乏者得我。他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，使他成为了正派人物的典范。

孟子作为亚圣，真的将仁爱的种子播撒如万民的心中，普济了天下。

孟子朴素的一生布满了失望，无奈，贫困。但他志向弘远，却壮志未酬。真正做到了：贫则独善其身，达则兼济天下。不失为一位学术，政治教育大家。

篇二：我眼中的孟子

熟悉孟子是从熟悉孟子的文章开始的，当我第一次读到那样气魄磅礴的文章时，心已被这位“亚圣”折服了。在那一句句连珠妙语中，我仿佛看到一位大家穿梭于各诸侯国间的身影。

文如其人，人如其文，孟子的宽阔胸襟注定了他要心忧天下，情系庶民。孟子实在不是圣人，他只是一名普通的学者，普通的孟子有着凡人的喜怒哀乐，他哀民生疾苦，他乐国泰民安。

孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在与他站得比别人高，看得比别人远，忧得比别人多。于是孟子便站在高岗上独自品味着孤傲的寂寞。

寂寞的孟子不甘于寂寞，他不中断的在各国游说，他只是为了实现“庖有肥肉，厩有肥马，民无饥色”的理想，然而在那个战乱纷纷的时代，孟子的理想是那样遥不可及。他不中断地寄但愿于各国君主，而那些醉心于战役的君主们却一次次将他的但愿摔得破碎摧毁。

也许孟子在想：总有一天我会成功。那一刻，我忽然佩服起他那坚定的信奉来了。人，是不可以没有信奉的，没有信奉便失去了糊口的价值，孟子的信奉源于那颗博大的仁爱之心。

孟子终究没有成功，他仍是孤傲的站在高岗上，品味着的孤傲，坚持他的坚持，努力着他的努力。

这使我想起了庄子，那个消极避世，那个整天念叨着“逍遥游”“至人无己，圣人无名”的老庄，与其说他安闲，不如说他自私。为了替自己的自私找一个心安理得的借口。固然他曾经努力过，但最后他选择了抛却，他没有孟子的韧性和坚强，于是他冷眼傍观，观世间种种荒诞乖张与罪恶。无可否认，庄子在放纵，在自暴自弃。

庄子的文章极美，美得飘然，美得轻逸，我喜欢庄子如同孟子，却无法苟同庄子的人生观。庄子追求自由事实上追求的是一种享受，在那样烽火连天的时代，庄子却享受着内心的悠闲得意，仿佛这个世界与他无关。他完全可以继承努力，他也曾有过那样的机会，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要说庄子是懦弱的!

庄子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高岗上的寂寞，而是想要自由实则自由不了的寂寞，在那个大家都不自由的时代，庄子怎能独自超然与物外呢?正由于庄子不是站在高岗上，所以他没有孟子的视野开阔，所以他也写不出如孟子般大气磅礴的文章，他更说不出“生与忧患死于安泰”“德道多助，失道寡助”这样婶富哲理的至理名言。

孟子和庄子都没有成功，然而却各自赋予了失败以新的意义，孟子是努力后的无怨无悔，庄子是抛却之后的一事无成。孟子，庄子，孰高孰低?

篇三：孟子

孟子，被人们尊称为“亚圣”。他的思惟一直被人们学习。他的《鱼我所欲也》可谓是家喻户晓，人人耳熟能详。

我赞同《鱼我所欲也》中的“舍生取义”，赞同孟子所说的“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!”但是，孟子并没有想到，“取义者”与“舍义求生者”之间还存在着一者，我可以由一个成语来说明：忍辱负重。

孟子曰：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。”这我也不否认，一般人是会这样做的。但孟子提到的“贤者能勿丧耳”就让我有些想不外去了。像文天祥这等的民族英雄天然是很符合孟子所讲，不外，不是所有的人都会为保存骨气而死的。

大家对于越王勾践“卧薪尝胆”一定不目生吧?他为什么能有后来的灭吴的决心呢?恰是由于他受过吴王的欺侮。他被吴王呼来喝去，被迫服侍吴王。而他怎么想的呢?死吗?不，他没有生出那等设法主意，只有一个信念，就是活下去，有朝一日定要洗清所受之辱。于是，他忍辱负重，屈尊服侍吴王。后来，他终于回到自己的国家，卧薪尝胆，不忘耻辱，终于灭吴洗去了耻辱。这样看来，勾践并不是个没骨气的人。但他若是不甘被吴虏而拔剑自刎，会有机会灭掉吴国吗?那样做，反而会见笑于人。

假如这个史实还不足以证实忍辱负重是明智的，我还可以举出这样一个例子。韩信是大家所熟知的人物，他在很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持糊口，常常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济，屡屡遭到四周人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。一个屠夫对韩信说：你固然又高又大，喜欢带刀配剑，实在你胆子小得很。有本事，你敢用剑你的配剑来刺我吗?如不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“跨下之辱”。而受过跨下之辱的韩信最后终于成为一代名将，岂非我们能说他没有骨气吗?

可见，人要想有所成就，就必需能屈能伸，听说当初明太祖朱元璋贫困时也当过乞丐，那他有没有受过嗟来之食呢?换个角度说吧，我们假设孟子还未写下《鱼我所欲也》，有一天他也是穷困潦倒，饥饿难耐。此时，有人“呼尔”而与之饭菜，他会接受吗?若不接受，饿死，那哪里来《鱼我所欲也》这传诵至今的文章?若接受，即生，那又哪里能合《鱼我所欲也》之说?

有时候，现实与思惟仍是存在着矛盾的，也可以说，矛盾无所不在。任何事都是有角度的，所在角度不同，想到的也就不同。假如思惟确实很好，但角度不够的话，仍是说得守旧点好，但是也不要否定自己的思惟。斗胆勇敢地提出来，即使错了，也会有人帮你改正，你只用虚心纳谏就行了，何乐而不为呢?

我不是反对孟子的思惟，只是提出我的一些看法罢了。若得罪了他白叟家，那么就只有愿他在九泉之下能体谅了!