人教版九年级下册五单元作文:我所了解的孔子

Posted 2023-04-25

篇首语：人们常说，常识是两点之间最短的直线。本文为你选取作文人教版九年级下册五单元作文:我所了解的孔子四篇，希望能帮到你。

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人教版九年级下册五单元作文:我所了解的孔子

导语：孔子，无人不知，无人不晓。好像孔子对人特别有深刻影响。下面是yjbs作文网小编为您收集顿的作文，但愿对您有所匡助。

我所了解的孔子(1)

我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。固然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思惟仍活在我们的身边。

在我上初中的时候，我就接触了这位白叟的那些儒雅的思惟。记得，我随着语文老师背诵着：“子曰：学而时习之，不亦乐乎;有朋自有远方来，不亦乐乎------”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。他的许多的教育思惟，在我的学习当中，仍是比较合用的。另外，他讲述的许多做人的道理，至今我仍是需要鉴戒的。例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本尺度之一。

我读了孔子的生平，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。鲁昭公让他去治理仓库，他就去把这差事作的井井有条。是年孔子改作乘田，治理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。实在，我们之所以把他称为“圣人”，是由于他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。

孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边糊口的一位指路人。每当，我在糊口上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍旧认当真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。

在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的白叟。他对自己的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，涓滴没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的白叟。

孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的糊口会变得没有礼道，我也会变得不那么出色。

我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的白叟，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我从小熟悉的老师，也是我的亲密的儒者。他的思惟，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继续他的儒家的文化。

我所了解的孔子(2)

从古至今，伟大的教育家、思惟家，以及西方的哲学家都层出不穷。但在众多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我们的东方圣人：孔子。

孔子是年龄时代人，名丘，自仲尼，是我国伟大的思惟家教育家，号称弟子三千。关于他的故事可太多太多!所以我们今天就来谈一谈：我心中的孔子!

首先，我以为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们知道孔子有良多的导师。大到道家创始人，小到故事中的两个六岁小孩。这样鲜活的例子天然说明了孔子的谦虚、和耐劳好学!但是这还不够深刻，由于孔子仍是一个终身好学，终身求索的人。孔子说：“五十有无三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩!”从十五岁到七十岁，孔子一共活了七十三岁，让我们来算一算，孔子一生中百分之八十都在学习!“活到老学到老”。这句话在孔子身上得到了完美的体现!

第二，我以为孔子是一个人、礼、国家，把生死置之度外的人。孔子从四十多岁开始讲学，一生弘扬仁义礼智信。以礼治国。为了国家、他可以“毁三都”、为了国家，他可以亲身领兵。但是鲁国的君上却为了自己的利益，而将孔子赶出鲁国，不外，孔子并未抛却，在和弟子漂泊的十九年中，他仍旧没有抛却，走到哪讲到哪。有几回差点丢掉性命，但他已然宣扬仁、义、礼、智、信。也许真正的大无畏，不仅是在战斗中“不怕死”的义士，更是为了教育不畏惧一切难题的老师们!

第三，我以为孔子仍是一个很有战略思惟的人。2009年的时候有一部片子很火，叫做《孔子》，其中有一个片断，是这样的：齐想借用会盟来刺杀鲁国君上，认为孔子早就料到这一招，出动了五百乘兵车，但在实施过程中却泛起了问题，兵车并未出动。不外，孔子早有预备，会盟开始，齐国动用五百乘战车，而鲁国竟然也有五百乘战车。齐国见此情形，只好收兵。讲到这，有朋友会问了，鲁国的战车是从哪来的呢?哈哈!五百乘战车化为乌有由于他们站的高，下面的情景看不大清晰，所以孔子便集中了一百乘牛车，后面拉上扫把，一跑起来、烟雾弥漫。这样便形成了“五百乘战车”的壮观景象!孔子的战略就是这样：兵以正和，以奇胜!

这就是我心中的孔子，这也就是孔子。爱人、爱己。正像它的先师子产大夫说的那样：“苟利国家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道远。”孔子不愧为真正人!他的弟子遍天下，也把仁、义、礼、智、信，传遍了天下!

我心中的孔子：东方圣贤!

我所了解的孔子(3)

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下。可见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗?

——题记

《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎?”老师以商量的口吻对他说：“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽收留。

宽收留在我国传统的伦理道德观念中，一直据有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民宽收留、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的囚徒。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽收留并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上知名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽收留并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业;蔺相如宽收留多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

古人尚能如斯，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽收留。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员报歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽收留的感化作用常比一触即发作用要恒久得多。假如她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。

然而，现实糊口中，真正做到宽收留谈何收留易!有良多时候，他会为一丝一毫的事情而琐屑较量，耿耿于怀。事情已经由去了，而他仍是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢?然后就是在不中断的自我咀嚼中，不中断的从中受到伤害，难以自拔!有时甚至要发誓“报仇”!哎，仔细想想，何必呢?让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的糊口是多么悲哀!

那么，怎样才能学会宽收留呢?

首先，宽收留需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，当真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思惟，从而消除误会和隔阂。

其次，宽收留需要设身处地地为他人要想。积极地换位思索，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更收留易宽收留别人。

再次，宽收留需要忘却。克制性的宽收留，不是真正的宽收留，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽收留，才是真正的大境界。

什么叫“半部《论语》治天下”?北京师范大学教授于丹以为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简朴的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。“其恕乎!”——就一个“恕”字，教给我们如何在现代糊口中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标;就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张夸姣的通行证。

让我们学会去宽收留别人吧!该放下时且放下，人与人能宽收留相处，我们的糊口将更加夸姣。