孔子-黑暗王国里的残烛-2000字人教版九年级下册五单元作文

Posted 2023-04-25

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1、孔子-黑暗王国里的残烛-2000字人教版九年级下册五单元作文（1）

孔子-黑暗王国里的残烛-2000字人教版九年级下册五单元作文

儒家者流。盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，注意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

——《汉书·艺文志》

孔子的长相颇怪。“生而圩顶，就是说，他生成的脑袋畸型，头顶上中间低，周围高，司马贞说，其外形恰像倒过来的屋顶。名之曰丘，固当。不知命相学家是如何解释的。这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光?孔子自学而成大才，其天赋必然很高。而其身长亦非凡，“九尺有六寸，这在那时可以说是“硕人了，“人皆谓之长人而异之，人人都说他是长人，感到惊异。真正的一个齐鲁大汉。不外，这个“长人的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民族漫长的历史，—个民族都— 直顺着他的倒影前行两干多年了，我们何时才能走出这漫漫的暗影呢?

据司马迁和《孔子家语》的记载，孔子乃是商代“三仁之一微子的昆裔。那个有名的“仁义之师的统帅宋襄公，便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄公那样泥古不化，自讨苦吃。用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗，这也是他家族的家传秘诀吧，只可惜经常不灵。到孔子的六世祖孔父嘉，“五世亲尽，别为公族，不再属王族，姓也成了“孔。后来孔父嘉又为人所逼而奔鲁。所以孔子确实是一位“没落贵族。到他父亲叔梁纥，便是连人丁也很寥落了：正妻连生九女，—妾生子叫孟皮，却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力，于是便向颜氏求婚，颜氏奼女颜征“从父命而嫁给了古稀之年的叔梁纥。所以，司马迁说这是“野合，“野与“礼相对，夫妻双方春秋差别太大，分歧周礼，所以这婚姻不是“礼合，而是“野合。“野合而生孔子——这其实太有意味了，为什么呢?孔子终其一生都在为“礼坏乐崩而头疼，而愤怒，而奔走呼号，要人们 “克己复礼，孰料他本人等于个分歧礼的产儿呢。假如他的那位老父亲真的克制自己来恢复周礼，可就没有孔子了。真玄哪。要知道，这分歧“礼的产儿，竟是他们这古老家族之链上最辉煌的一环，也是我们这古老民族历史上最辉煌的人物啊!

宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜。好抬杠的李贽就此讽刺道，怪不得孔子出生之前，人们都点着烛炬走路。我想，话不能这么说，也不是这么说的。我觉得，孔子确实是吊挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘，他使那时代的人与昆裔乃至于我们沟通了。我们由他知道，即便在那么一个洪荒时代，也是有阳光普照着而万物不探手段地生气希望勃勃;那时代也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟;混乱和宁静的企望;束缚与挣扎;阴谋与流血;理想碰了钉子;无邪遇见邪恶;友情暖和，世态炎凉。在他手订的《诗经》中，我们甚至可以体验到最个性的感触感染——当那些面孔不一情性各异的个人复活时，那个时代不也就复活了吗?

孔子糊口的时代也真像他所说的，确实是混乱无道。他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼“乐也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不翼而飞，三礼流失民间。东周呢?龟缩在洛邑弹九之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆刮。

无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪?连孔子本人都不曾去那里。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民，真无异于痴人说梦。孔子恰是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就经常脱逸泛起实的背景，沉醉在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他环游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命!但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不外是一种令人钦敬的悲剧精神罢了，他终极仍是失败了。当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他无意偶尔从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣(太惨啦!我已经朽迈了!)他整理时心凉如水。这衰弱的白叟，他的多少雄心都失败了，多少理想都幻灭了。壮志不酬，远望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，兰摧玉折。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如此夫!

我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍莽高天之下的无情逝水边。那无穷凄惶的白叟的暮景暮年使我大为打动。于是这篇文章的标题问题也就一闪而现了：这衰弱的，即将跟着时间的流水逝去的白叟，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝烛炬吗?四面飚风，寒意四逼，这支烛炬艰难地闪耀……

孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，悼念一番，他写了一篇诔文，好像感伤得很：“上天太不公平啦。不肯留下一位白叟陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。孔子的弟子子贡绝不客气地顶了回去：“生不能用，死而诔之，非礼也!

实在，对孔子“生不能用的，岂止—位鲁哀公呢?孔子一生见过不少诸侯，像楚昭王，齐景公，卫灵公……等等，有谁用他呢?天下人事纷纷扬扬，新生事物层出不穷，人人都在玩新花腔，搞新名堂，他老先生拿着一把过期的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也分歧“礼，那也分歧“乐，到处招人引人，别人对他敬而远之也是很天然的。同时他又像一个蹩脚的倾销员，倾销过期的、早已更新换代的产品。这产品不是按顾客的需求而设计，而是要以这产品的规格来设计顾客，正如韩非冷笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是根据鞋的大小来“削足。他这么分歧时宜，被人拒毫不是很正常的么?子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分求全鲁哀公不能用孔子，就不大通情达理啦。