徐州散记

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篇首语:壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。本文为你选取作文徐州散记四篇,希望能帮到你。

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1、徐州散记(1)

徐州散记

一、初到徐州当我第一次踏上徐州的土地时,我惊异于徐州的美丽了。未到徐州前,只知道这里被誉为“五省通衢”,不仅是苏、鲁、豫、皖交汇之地,而且也是苏西北重镇和陇海铁路、津浦铁路、京杭大运河等水陆交通枢纽,自古乃兵家必争之地,历史上平均九年就会有一次较大规模的战事,仅近代就有抗战时期的徐州会战、解放时期的淮海战役,那是一片血雨腥风的土地。当然,从历史书中,我也知道这里是刘汉天下的发祥地,汉高祖刘邦就是在这片土地上斩蛇起义、挥师西进,先入咸阳灭秦,后围垓下亡楚,从而有了400年刘氏天下,从而有了数千年汉风汉韵,那是一片风云际会的土地。但,这些称得上美丽吗?当徐州的朋友告诉我,这里不仅是九州之一、彭祖故国,有着厚重的文化,而且山川形胜、钟灵毓秀,有着旖旎的风光时,我不由地忘却了旅途的劳顿,生发出了对这里6000年灿烂文明的向往,脑海中升起了“月儿弯弯照九州”的朦胧意境,迫不及待地想望一望古州明月的青辉,嗅一嗅楚汉文明的芳香,看一看湖光山色的俊秀„„虽然是草黄叶枯的萧萧寒冬,并非徐州最美的季节。但就像迎面走来的一位成熟少女,即使穿着臃肿的冬衣,遮不住的天生丽质依然扑面而来。自然形势造就了徐州兼具东西之利、并蓄南北之风的独有魅力,使这里的山水同时具备了北方的豁然大气与南方的细腻灵丽。古运河、故黄河、沂河、沭河、泗水穿境而过,满江清澈的碧水,如同一条条温润的玉带,静静地流淌;洛马湖、云龙湖、微山湖点缀其间,冬日里沉沉的湖面,如同一面面精美的铜镜,映照着四周的垂柳与山色;户部山、云龙山、九里山、龟山依城傍水,低低的山峦温顺有致,如同一块块天然无饰的奇石,拥绿堆翠、势而不阻。山水间,便是拥有千万人口的彭城故地新徐州,栉比的大厦与笔直的大道彰显着大都市的繁华,精致的广场与完整的古建渗透着文化的底蕴。就这样,水围着城、城依着山、山傍着水,如同一幅山水长卷,让人品不透,看不够。徐州的山美水美人更美。正如徐州的山水、物产、风俗、饮食等都融会了东西南北的精华一样,徐州人也兼具了北方的豪情与江南的婉约,因而徐州自古就是出英雄与美女的地方。徐州人美在外表,从一个个热情的徐州人身上,你一眼就可以看出北方人的伟岸与南方人的清秀;徐州人美在内心,既有吃辣喝酒、重礼讲义的豪迈,又有严谨周到、体贴入微的细腻。同时,千百年的战乱和无数次的水患,养就了徐州人吃苦耐劳、坚韧执着、兼收并蓄的精神。北方人豪放中似乎多了一些粗硬,南方人精细中似乎又少了一些大气,只有徐州人真正是放而不荡、拘而不谨。当你和徐州人初次接触时,无论你来自何方,你都会从内心中喜欢徐州人。徐州像一位苍凉的老人,经历了那么多的沧海桑田,有一种沧桑美;徐州像一位渊博的学者,拥有着那么多的文明智慧,有一种文化美;徐州像一位楚楚的少女,一颦一眸都是那么动人,有一种自然美;徐州像一位年轻的健儿,充满着拼搏与活力,有一种青春美„„当我第一次踏上徐州的土地时,我真的惊异于她的美丽了。二、云龙湖.云龙山徐州这个地方似乎与龙有着不可割舍的联系,许多地名都与龙有关。云龙湖、云龙山便是其一。刚放下行囊,便来到了城南著名的云龙湖风景区。早晨的雾气尚没有散尽,眼前的云龙湖与远处的云龙山都像含羞的处女,披着一层薄薄的轻纱。或许,这就是云龙湖与云龙山的迷人之处吧。不知是山因湖而名,还是湖因山而称,山湖相依,就像一对难舍的恋人。一湖烟波浩淼,三面青山叠翠、四周杨柳依依。漫步在蜿蜒的湖滨曲径,一身疲倦顿消,油然地升起一种诗情画意,有一股想做诗的冲动。云龙湖有近6平方公里的水面,水质清澈而透明,湖面水质都优于杭州西湖,只不过少了一些西湖的脂粉气与名声罢了。湖中景点甚多,虽然我们来的季节不对,云龙湖如同一位睡意朦朦的女子,但仅凭“云湖泛舟”、“荷风渔歌”、“杏花春雨”这些名字,就可想象她桃红柳绿、荷叶田田的秀丽了。湖心岛上建有一座大型水上世界,远远望去,如白豚卧波,外型极像悉尼歌剧院,与湖边山脚下错落有致的度假酒店相辉映,就像村姑头上的一枚别致的发卡,质朴中透着时尚。美湖必有美鱼。湖边散布着不少的鱼庄,或考究、或简朴,但做出的鱼品,却是一样的鲜美„„无风的时候,云龙湖就像睡梦中孩儿的脸,安详而恬静。此时,从湖面上,你就能够看到云龙山的倩影了,吸引着你的目光渐渐由湖面望向青山。云龙山由九节山头组成,因蜿蜒如龙,常常云雾缭绕而得名。山称云龙,除了青翠秀丽外,自然是藏龙卧虎之地了。秦始皇虽然看出了这里的风水对秦王朝的威胁,并在山头凿井以断龙脉,但终没有挡住刘家的崛起,这眼井最终却成了苏东坡养鹤的饮鹤泉。云龙山除了东坡石床、兴化寺、大士岩、云龙书院等景点外,最引人的大概要算苏东坡在《放鹤亭记》中描述的放鹤亭了。恐怕只有东坡先生这样的文人,才会做出朝放鹤而暮收鹤、卧石床而观飞鹤这样的雅事了,这也给云龙山在秀气之上,又平添了许多的文气。做一羽野鹤,伴几尾闲鱼。“坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,唯适之安。”这是何等的洒脱与自在!这或许就是云龙湖与云龙山的大意境了。三、歌风台•戏马台秦汉多高台,每有幸事,必筑高台。位于沛县城中的刘邦歌风台和位于徐州城中的项羽戏马台,是到徐州不得不去的两个地方。只有同时去了这两个地方,大喜大悲中,才能领会人生的真谛。北出徐州,一路听着朋友讲述刘邦龙兴之前的布衣生活,以及与樊哙之间的狗肉官司,竟对这帮狗肉朋友终成大事而佩服。想当年,高祖刘邦不过区区一个泗水亭长,充其量不过一个科级干部;大将樊哙更是一个以卖狗肉为生的市井之徒,其创立的“鼋汁狗肉”至今仍是沛县最著名的食品;那丞相萧何和曹参只不过是沛县监狱的狱长和狱吏;后来被封为滕公的夏侯婴原是沛县的一个车夫;当了丞相的周勃更是以给出殡人家当吹鼓手为生;韩信、张良等人,也都是布衣之徒。这些三教九流,竟能够揭竿而起,面南而帝,把一个灭六国、修长城、凿灵渠、封泰山的秦始皇的千古基业,瞬间灰飞烟灭,真的是“坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书!”也不由地让人感叹:“王侯将相,宁有种乎?”谈笑间,便已进入了被称为“千古龙飞地,一代帝王乡”的沛县,来到了刘邦衣锦还乡时所筑的歌风台。歌风台几毁几修,现在的歌风台是在原来的基础上重修的,更为气势宏伟,号为华夏第一台。歌风台平地起台,台内中空,现为沛县博物馆,陈列着介绍刘邦等人生平故事的文字、图片等,汉兴历史一目了然。台上四周为仿汉建筑,风云阁、邀宴堂重檐斗角,古拙大气。中间是一个方正的广场,立有汉高祖刘邦塑像。歌风台被四周的汉街、汉高祖原庙、汉城等仿汉古建群环绕,一派汉家气象。登台临风,不由人想象起刘邦衣锦还乡的得意与大宴乡邻的热闹,以及大批沛县人封侯拜将,以至“五里三封侯”的胜况。此时,也只有当年刘邦执酒而歌的《大风歌》能描绘心境:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”这是成功者之歌,歌声中透着功成名就的自信、衣锦还乡的得意和对家乡人才的渴盼!去了歌风台,就不得不去戏马台。没有了失败的项羽,也就没有了成功的刘邦。徐州人不以成败论英雄,在徐州城内的户部山上,完好保存着项羽称王后,定都彭城时所筑的戏马台。登上戏马台,徐州城便可一览无余。戏马台虽说是项羽观士兵操练戏马的地方,但历代在台上营建的古建颇多,有台头寺、三义庙、名宦祠等,山顶立有戏马台碑亭,使原本不大的空间,更显得狭小,是很难跑马的。拾阶而上,32个台阶代表着西楚霸王32年的生命。台阶尽头,是项羽的一尊全身石雕像,只见全身戎装的项羽威然而立,身上的战袍随风飘起,左手按剑,目光远望,不知是在眺望徐州西北楚汉决战的九里山古战场,还是在思念殉情的虞姬?今日的戏马台已经没有丝毫戏乐的味道,透着一种悲壮的感觉。园林式的古建中依次陈列着楚汉相争的历史,以及鸿门宴、霸王别姬等逼真的蜡像,尤其是虞姬自刎的场景,描绘的栩栩如生,一侧墙壁上刻着项羽当时所歌:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝;骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”另一侧则刻着虞姬用泪而和的歌:“汉兵已掠地,四面楚歌声;大王意已去,贱妾何聊生!”这是失败者的歌声,真的是英雄气短,儿女情长!这歌声也感动了徐州人民,因而将紧邻戏马台的一条仿汉步行街命名为“情侣街”。如果可以选择,你是做刘邦还是做项羽?到了徐州,我才感觉到刘邦似乎比项羽少了一些什么东西。“大风起兮云飞扬”,只是对自然力量的被动直描;“力拔山兮气盖世”,却透着一股对自然力量的蔑视。出自两个对手的歌声是那么的相似,却又是那么的不同!刘邦诚然也是英雄,但鸿沟之盟后的垓下设围给了项羽背后致命一击,似乎缺少了一些信义;战败后为了提高逃跑速度而将亲子推掉车下,似乎缺少了一些亲情;为攀权贵而娶吕后为妻又似乎多了几许世俗。项羽虽然是个短命的英雄,但他敢爱、敢恨、敢生、敢死,拥有着令人羡慕的爱情和宁可站着死、不可跪着生的豪气。他在乌江边拔剑自刎的刹那间,用血与剑告诉世人:人生不在长短、功业不在成败,而在于生命中每一天的意义!四、汉代三绝“两汉文化看徐州”,徐州的汉代三绝当然是非看不可的了。所谓汉代三绝,便是汉墓、汉兵马俑、汉画像石。本以为唐太宗李世民是中国依山为陵的开创者,没想到早在西汉时期,徐州就已经在山中开凿了那么多的王陵!虽然徐州没有一座皇帝陵墓,但徐州汉墓却以凿山为陵、工程浩大、规制讲究、保存完好而成为“一绝”。徐州汉墓已发掘的有300余座,最宏伟的当数龟山汉墓。龟山位于徐州西北约9公里,是九里山的余脉,山前地势平坦,枕山卧水,因山形像龟而得名。龟山汉墓是西汉第六代楚王刘注的夫妻同茔异穴的合葬墓,先是在半山腰凿出墓道和长达56米的甬道,直入山腹,然后再凿出各个不同用途的墓室。整个墓葬东西长83米,南北最宽处33米,总面积800余平方米,几乎将整个山体掏空了。汉代相信灵魂不灭,“视死如生”,因而大大小小的墓室共有15间,卧室、客厅、马厩、厨房、兵器库、仓库等一应俱全,就连饮马池、水井、厕所等都毫不马虎,俨然是一座宏伟的地下宫殿!甬道及墓室打凿的平整光滑,墙角部分几乎都是90度的直角,就连天然形成的岩石裂缝,都会用条石一一补齐,不留任何瑕疵。各个墓室的顶端或为拱顶,或为四角攒尖顶,或为平顶,变化多端,大一些的墓室,还会留下浑然天成的石柱。墓葬内部,设计有完整而简洁的排水系统。整个墓室,无论是从力学角度,还是从美学角度,都是那么的和谐与科学,不由你不赞叹古人的聪明才智。龟山汉墓以其汉代典型的粗旷豪放、大朴不雕的美学风格、科学准确的测量定位、宏大无比的凿石工程、以及完美无缺的内部结构而使多少帝王陵墓黯然失色!然而,该墓却并未因其宏大的气势而逃脱被盗的厄运。那用于填塞56米甬道的巨型条石,虽然每个都重达6、7吨,依然被盗墓者托出,墓中的金镂玉衣和不计其数的金银财宝都不知去处,剩下的珍贵玉器与陶俑等现多存于徐州博物馆。望着被托出甬道的塞石,以及塞石上刘注标榜遵照祖制,倡导薄葬的刻字,不由人不发出“此地无银三百两”的冷笑和“道高一尺,魔高一丈”的叹息。以兵马俑陪葬,似乎在秦汉时期的帝王陵中并不罕见。而狮子山楚王陵西300米处出土的4000汉兵马俑,却着实让世人震惊了一阵子。作为地方政权级别的楚王陵,能够陪葬如此众多的兵马俑,确实罕见。虽然这些兵马俑没有秦俑高大,没有咸阳杨家湾汉墓出土的兵马俑精制,但却以写意的手法,将拱卫楚王陵的楚军士兵的思想、神态和情感,惟妙惟肖地勾画出来,具有很高的艺术欣赏价值。徐州汉兵马俑有六条俑坑,整个兵马俑由步兵俑、骑兵俑、车兵俑、甲士俑等多兵种构成。墓主楚王刘戊参与汉景帝时的“七国之乱”而战败自杀,匆匆下葬,以至兵马俑摆放都有些混乱,但依然不失楚军地下军团威武雄壮的气势。现兵马俑坑上建有现代化的徐州兵马俑博物馆,与仿照汉阙的大门、简牍样式的雕塑、高大雄伟的刘邦像、规制宏伟的楚王陵,以及大面积园林式的游憩绿地,共同构成的狮子山,徐州汉文化旅游景区。兵马俑博物馆的东侧便是楚王刘戊凿山而成的墓葬。该墓凿石量达5100立方米,被盗后仍出土文物2000余件,虽由于墓主突然死亡而未完工,但其雄浑博大的气势仍让后人赞叹不已。汉画像石是最能体现徐州汉墓特色的代表。与唐墓壁画相比,虽都是古墓的装饰品,但形式、内容却有很大的不同。唐墓壁画多由当世名家彩绘于墓道墙壁上,以反映宫廷生活内容为主。而徐州汉画像石却浮雕于石板之上,多以反映寻常生活场景为主。现徐州城内的汉画像石博物馆收藏着大量的出土画石,逐一观赏,简直就是汉代生活写真大全。有表示吉祥的图案,有传说中的故事,有纺织耕作的场景,有车马出行的盛况,细细品来,回味无穷。我在众多的汉画像石中,竟发现了反映烤羊肉串的画面,只见一人左手持两串羊肉于火盆之上,右手摇扇煽火,似乎烤羊肉的香味都能闻到;还有一幅,似乎反映的是汉代歌舞场所的情景,一个个包厢内,对坐着男女情侣,半掩的大门间,漏出半个身影,似乎在望风,真的是惟妙惟肖,别有一番情趣。由此而想起我在龟山汉墓前的圣旨博物馆中看到的一件汉代铁锁甲,虽是铁质,但造型与现代T恤别无两样。由此,我也将自己的发现笑编为“新三绝”,即汉代烤羊肉串、汉代卡厅、汉代铁T恤。也许这些劳什子就发端于汉代呢。用“汉代三绝”举起“两汉文化看徐州”的大旗,既当之无愧,又表现出了徐州人的聪明与智慧。

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