秩序之思
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篇首语:时间是把锋利的刀,成全过我的疯狂,也粉碎过我的梦想。本文为你选取作文秩序之思四篇,希望能帮到你。
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秩序之思
复兴高中高三方思怡面对一个人所犯下的滔天大错,古人常说:“尔之重罪十恶不赦,天理难容。”在西方,每当一个人心有罪便会前往教堂,在上帝面前忏悔自己的恶行。这世上究竟有没有上天,存在不存在上帝,只怕连研究时间之矢的科学家霍金也难下真正断言。然而这一把衡量自我、反思过去的秩序之尺却伴随着人类发展,深深地印刻在了一代又一代人的心中。
秩序是人类文明发展的产物,纵观人类发展轨迹,从最初的分散狩猎到尔后的原始农耕聚落,逐渐建立起的秩序将人类联系在一起,建立起了社会。一个社会的稳定发展必然需要一定的秩序来维持,于是乎,法律规范和伦理道德纷纷出炉,人们还设立了神灵之说——商代甲骨卜辞被授予沟通天地神灵的功能,而古希腊人更是将他们对神的景仰体现在了伟大的建筑群上,那帕特农神庙多利亚式的粗犷廊柱不仅体现了巧夺天工之理,更是表明了古希腊人对于秩序之美的向往和坚守。精确的数学也为古希腊人的秩序注入了独特的活力,在古希腊人心目中,“不懂几何者即是不懂上帝”,而其诸多学派中的毕达哥拉斯派更是以“万物皆是整数”为终极信条,以这样的秩序规范其学徒的思想和处事生活。
然而,秩序既是人类精神的产物,它并非一成不变。当毕达哥拉斯在晚年发现作为无理数却存在于他心目中的“整数世界”后,他在惊恐中掩饰真相。然而一场秩序的变革已然到来,伴随着人类社会的发展,某些旧有的秩序需要被打破,在新环境中守株待兔和缘木求鱼必然是不可取的。在拥有广阔的疆域后,罗马改共和国为帝国的做法至今仍产生争议,抛弃了民主的共和国而改行军事强人的专政统治,这或许是一种形式上的倒退。然而这一新的国家秩序却为罗马带来了长达两世纪的繁荣时期。罗马帝国臻于鼎盛,秩序的更新更是缘于社会发展的需求。随着布衣天子刘邦的一统天下,春秋战国以来的士卿士禄制度已然被“王侯将相不必为贵胄”的风气所取代。尔后为了网罗人才,隋唐又推出了科举制,逐渐完善的科举制一度深受统治阶级厚爱。然而随着封建王朝的式微,科举制也被取缔,“高考”成为了新世纪选拔人才的新秩序,一度被收入世界权威《牛津词典》的“GaoKao”一词而今也在经历着小小的冲击。各大高校所掀起的“自主招生”风暴已经渐有“遍地开花”之势,一个新的选拔人才秩序已经在中国悄然形成。然而它究竟是昙花一现还是演变成坚硬如《汉穆拉比法典》上的石碑铭文般万世留芳?只有时间才能说明一切。
虽然秩序的更新是必然的趋势,然而这是否意味着我们应当完全摒弃旧有的秩序?答案自然是否定的。长城古老的墙垣已不再具有抵御外敌的功能,然而它在控诉秦朝暴政的同时也述说着中华儿女辛勤的智慧和血汗。作为封建王朝统治象征的它已经消失,但作为人类过去一页的它必然长存。完全地摧毁旧秩序这不仅是在摧毁前人走过的路,更会为我们今后前行的道路埋下隐患。然而可悲的是,在现今这个浮躁的时代,人们都在为建立新秩序而忙却忽略了对旧秩序的反思。资本主义大国以维护“世界新秩序”的名义暗中推行维护自身利益的霸权主义,在伊拉克战争中,许多古文明建筑在炮火中毁于一旦,战火硝烟,生灵涂炭,人类文化的损失可想而知。
我们需要适时地打破秩序,然而也许我们有时也需要敬畏秩序。大自然的“怒吼”仍不是脆弱的人类所能轻易承受,在新的秩序十字路口,我们应当何去何从?——实践是检验真理的唯一标准,而时间更是检验真理的唯一途径。然而不管结果如何,我们都不应停止对秩序的反思,秩序之思将伴随我们前行。
指导老师:陈广
【评点】
此文立意如题,对于秩序的理性思考:从上帝到人类初民社会形态的建立赖秩序之力,继以商代甲骨卜词、希腊多利亚廊柱、毕达哥拉斯的数论等论述秩序系人文自然一种神异的体现;再论秩序当随时代的发展变化不断更替之必要,但于旧秩序合理部分却不应完全摒弃,并对当下以维护“世界新秩序”而为己谋私利的“世界霸权主义”行径进行了揭露,希望纷乱的世界应对于自然秩序持一种敬畏的态度,最后强调“秩序之思将伴随我们前行”。通篇持论中肯且有据,行文深入富有逻辑力。
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