王大绩指导14年高考作文：创造性思维是满分作文的必由之路

Posted 2023-04-25

篇首语：于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。本文为你选取作文王大绩指导14年高考作文：创造性思维是满分作文的必由之路四篇，希望能帮到你。

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王大绩指导14年高考作文：创造性思维是满分作文的必由之路

王大绩作文指导：作文创造性思维的必由之路

一、“细察深思”，丰富对生活的认知

我们说，中学生作文创造性思维的关键环节，应是实现创意构想的合理化。那么，靠什么才能实现创意构想的合理化呢？我们认为，形成有价值的，逐渐清晰、豁朗，最终实现构想合理化的作文创造性思维，离不开“细察深思”，这也是在生活、生产领域和科学领域一切创造的必由之路。这方面，大家耳熟能详的例子实在举不胜举：从鲁班因被带刺的野草划破手掌而发明木工利器——锯、詹天佑在与友人一握之间触发灵感——发明火车挂钩这种种传说，到牛顿看到苹果坠地而打开万有引力定律的大门、瓦特发现壶盖被沸水冲起而迸发改良蒸汽机的思维火花这桩桩轶事，无不在述说着“细察深思”对于创造的决定性作用。

中学生，处于大致相同的年龄阶段；所处的社会环境、学校环境和家庭环境，大同小异；接触的教育思想、文艺作品和新闻传媒，也大致相同。这些也就构成了中学生相当趋同的思维模式。很显然，要想打破这种具有根本性质的单一思维模式，绝不是作文教学一家所能承担的，它需要极大地拓扩学生的生活及思想环境。但在作文教学中，提倡对生活“细察深思”的思维习惯，可以使学生丰富对生活的认识，从生活中汲取滋养，调动、激发学生的潜能，这无疑是有意义的。

让我们看一篇作文的片段。

[例文片段]我竟在街上遇见了她——我最好的朋友。我们曾经是无话不谈的好友，是中考使我们分道扬镳。为此，我们都流下了伤心的泪水，并相约要永远保持联络。起初，她的信每周一封，给我枯燥的学习生活平添了无数亮点。到高二，信明显减少；进了高三，我们便像绝交一样，再没联络。而今我们竟在人潮汹涌的大街上意外重逢。这是一种缘分，还是一种预示？“许久不见，一向还好吗？”笑容荡漾在她因惊讶而略微拉长的脸庞上。我们互致问候，接着，笑容消失了。沉默„„世界仿佛在这一刻凝固，我的思维也似乎在这一刻僵滞。记忆中，我们之间从未出现如此尴尬的场面。我俩强迫自己去找彼此都感兴趣的话题。“前段《铁嘴铜牙纪晓岚》，看了吗？你觉得王刚演得怎么样？”“我早不看那玩艺了„„”又是沉默——我们在尴尬中各奔前程。

这一作文片段描写的是旧交重逢已形同陌路的尴尬。其中对语言和神情的描写不精采之笔。但由于观察不够细致，细节不够丰富，使得文段身量不足，表情达意不够充分。从作文创新的角度评价，作者是失去了一次很好的机会，一次展示和超越的机会。要展示和超越，要实现展示与超越的合理化，必须细察深思，丰富细节。在老师要求下，这位同学调动积累，细心回忆当时的情景，补充语气、神情、动作等细节，扩展了文段后半，从而将旧交殊路的尴尬，表现得更加惟妙惟肖。

[改写片段]我竟在街上遇见了她----我最好的朋友。我们曾经是无话不谈的好友，是中考使我们分道扬镳。为此，我们都流下了伤心的泪水，并相约要永远保持联络。起初，她的信每周一封，给我枯燥的学习生活平添了无数亮点。到高二，信明显减少；进了高三，我们便像绝交一样，再没联络。而今我们竟在人潮汹涌的大街上意外重逢。这是一种缘分，还是一种预示？“许久不见，一向还好吗？”笑容荡漾在她因惊讶而略微拉长的脸庞上。我们互致问候，接着，笑容消失了。沉默„„世界仿佛在这一刻凝固，我的思维也似乎在这一刻僵滞。[她下意识地拨弄着书包上的饰物——一只小树袋熊，小熊脖颈上的铃铛清脆地响着。“真可爱！”“是我妹„„”又是沉默，我伸手从她肩上拈下一根落发，他嘻嘻一笑：“谢谢„„”]记忆中，我们之间从未出现如此尴尬的场面。我俩强迫自己去找彼此都感兴趣的话题。“前段《铁嘴铜牙纪晓岚》，看了吗？你觉得王刚演得怎么样？”“我早不看那玩艺了„„”[“忙吗？”“瞎混呗„„”“留个电话？”我们各自解脱似的忙忙乱乱兜里包里地翻纸翻笔。“常联系呀！”“好好„„”又是沉默——我们在沉默中“拜拜”。不经意间，一张纸条飘落到地上，我想起，那是他刚刚写的电话号码。弯腰去拾，竟是两张窄窄的纸条并在一起——意料之外，又在意料之中。]

作者添加了三个细节。第一个细节是“小树袋熊”。“她”因无聊而“下意识地拨弄”；“我”因无聊而看他拨弄，听铃“清脆”的响声，有声无心地赞叹。而对她说的“是我妹„„”，这有歧义的、模棱两可的话，并不追问个清楚；“她”呢？话到半截，戛然而止，也并无心把它说清楚。第二个细节是“拈头发”。“我伸手从她肩上拈下一根落发”，是有意无意地；“她”的“嘻嘻一笑”和道谢，也似真非真，是朋友之间绝对不需要的。第三个细节是“留电话号码”。提出“留电话号码”的动议，两个人都“忙忙乱乱兜里包里地翻纸翻笔”，把这当成一种摆脱尴尬的解脱；而对留下的电话号码，谁也没有珍惜，都在“不经意间”“飘落到地上”了。三个细节之后，“我”那“意料之外，又在意料之中”的心理，就画龙点睛地，格外触发一股酸楚意绪。

原文段三百字多一点，经作者回忆追加，添了二百字，丰富多了，也生动多了。这“回忆追加”，实际是“细察深思”的过程，“细察深思”是丰富对生活认识的必由之路，也是使作文更富有思想、意趣的必由之路。

作文命题，尤其是命题材料，从本质上说是生活的缩影，在作文构思中，也需要像观察生活实际一样，对它们“细察深思”。

曾经有一则高考作文题目：阅读寓言诗《鸟的评说》，“联系生活实际，展开议论，写一篇议论文”。阅卷实际表明，大量考生，以“不要只看到别人的缺点，也要发现别人的长处；不要只看到自己的优点，也要正视自己的不足”立意。细察寓言诗，我们会发现，这种立意与寓言的寓意是不一致的。在这里，考生不是就寓意联系实际，展开议论，而是在阐述自己的思维定式、思维模式。

“细察”便是从实际出发，忠实于材料，忠实于生活：黄鹂羽毛美丽，鹦鹉模仿人言，能说是缺点吗？那恰是它们的优势啊；燕子冬季南飞，麻雀与人相近，能说是缺点吗？那只是它们的习性呀；至于将百灵声音悦耳说成动机不纯，将苍鹰高飞远望说成好高骛远，岂不是“欲加之罪，何患无词”？那喜鹊登枝，原没什么含义，是人赋予它一团喜气，却被说成“奴颜媚骨”，更是何其冤枉！细察《鸟的评说》，我们会发现，它实际揭示了这样一种社会现象：人与人之间互相评说、指责，形成了一种怪圈，而这种评说又往往是主观臆断，甚至颠倒黑白的。正确认识这一点，才可能正确认识其危害与根源，进而提出解决办法。若再进一步深思，会认识到种种评说又各具特征：麻雀、苍鹰是以己之长度人之短，可以说是狂妄的片面指责；燕子是因己有短而责人之长，可以说是妒忌的恶意中伤；黄鹂、百灵是由己之长贬人之长，可以说是倾轧的凭空臆断；鹦鹉、喜鹊评说的似乎与己无直接干系，那么应是狭隘的无知妄说或庸俗的市侩习气吧？细察深思，在我们面前如同展开了一幅飞短流长的众生百态图。它与某种社会现状有时何其相似乃尔！认识到这一层，作文的思路，将会多么开阔，内容将会多么丰厚，也更贴近生活实际。作为有价值、有生活根基的创造性构思，它的合理化也便有了坚实的基础。

创造，源于平凡的生活。创造性写作之泉，离不开生活之源。对生活细察深思的意识，是有效地提高洞察生活能力的基础意识，是把思想锤炼得更深刻的基本条件。唯有从“细察深思”起步，丰富对生活的认识，才能逐步走向明察秋毫、独具慧眼、见微知著、入木三分、洞若观火的境界。“细察深思”，不只是作文创造性思维的必由之路，它将使中学生在广泛的生活、学习、科研领域受益终生。让我们再看一篇作文。

[例文]生活的遗憾——走进生活侧记

有人讲，生活就是尽情领受现实，无论它美好，还是严峻；也有人说，生活中充满着对往昔的追怀和对未来的憧憬。但当我走进生活，观察生活，体味生活，我发现生活中竟也有不少遗憾。

高二时，有幸和老师去沙滩人民教育出版社做一个电视节目，闲暇里与几位同学一起到马路上走走。突然，有个同学冲我们喊道：“看那，那几个字！”我停住脚步，顺着她手指的方向望去，一座旧式建筑的大门匾额上，几个大字赫然跃入我的眼帘----“京师大学堂”。好家伙！我心底一惊：这里竟然就是中国第一所大学旧址。一百年前，戊戌变法中营建的大学堂，今天仍然显得庄重威严。

我怀着激动甚至有些虔敬的心情走上前去。大学堂大门洞开，我试探着跨进院子。这时，一位中年妇女从里面迎了出来。“你们是干什么的？”“噢，是学生，想参观一下。”“别看了，没什么东西了，早改成煤气站了。”那人语气颇有些不耐烦。“煤气站？”我顿时感到十分震惊。“是呀，周围几百户人都指着它烧水做饭呢！”“为什么不保护起来呢？这可是„„”“保护了！门口不是镶了块牌子？”牌子？喔，门口是有一块写着“文物„„”之类的东西。可这也能叫保护？我不便再问，退出门来。

望着这古朴的大门，还有院里挨挨累累的一排排煤气罐，我还能说什么呢？也许这中华近代文明的摇篮应当让位于普通百姓繁衍不尽的生活？但这生活的变异却是无情甚至有些残酷的。中国百年近代教育的发祥地，演化为煤气罐虎踞的营盘，听起来有些滑稽，但却是我走进生活亲眼目睹的现实，让人无奈的事实，让人遗憾的生活的真实。

我默默回转过身，有些茫然地望着马路对面，不忍再回头一瞥。意想不到，另一项遗憾又展现在眼前。马路对面人行道实在狭窄，道边矗着鲜明的警告牌：“此处禁止停车，以免阻碍交通！”可偏偏就在这醒目的标牌前，示威似的，一辆黑色奔驰轿车安安稳稳地停在那里。行人纷纷绕行而过。轿车默默，车主安在？面对此景此情，同学有的叹气，有的摇头。一位同学操着看破红尘的口吻戏谑道：“这也值得大惊小怪？瞧你们一个个‘如丧考妣’的！”我们都笑了，可笑中带着说不出的苦涩与遗憾。

生活应该是随意的，可随意同样要有规则。生活又往往是无奈的，越是无奈越需要人的爱惜。否则，生活的遗憾将遍布全球，以至将我们淹没。我走进了生活，我发现了生活的遗憾，于是我警醒自己：让生活少些遗憾，多些美好，我将联合这个星球上的人们，共同努力。

[简评]这位同学写了“走进生活”所见到的两个镜头，两个稍纵即逝的极其普通的镜头。正是“细察深思”的意识，使作者能够捕捉到它们，进而写成这篇发人深思的作文，同时，也开阔了作者的眼界，丰富了作者对生活的认识。

第一个镜头：“京师大学堂”变为煤气站。作者先是在同学的指引下发现：“一座旧式建筑的大门匾额上，几个大字赫然跃入我的眼帘----‘京师大学堂’”。马上“心底一惊”，旋即“怀着激动甚至有些虔敬的心情走上前去”，“试探着跨进院子”----这是观察的冲动和开始。接着，作者在文中记下了一位妇女的谈话和院中的景象。听和看，都是观察，伴随着细致观察，作者深入思考，正因为此，他才形成了强烈而深刻的感受：“也许这中华近代文明的摇篮应当让位于普通百姓繁衍不尽的生活？但这生活的变异却是无情甚至有些残酷的。中国百年近代教育的发祥地，演化为煤气罐虎踞的营盘，听起来有些滑稽，但却是我走进生活亲眼目睹的现实，让人无奈的事实，让人遗憾的生活的真实”

第二个镜头：禁止停车的标牌前，公然停着奔驰轿车。这次作者是在不经意间瞥见的。瞬间，他观察了标牌、轿车、行人和同学的反应，并马上与第一个镜头建立联系。“细察”经“深思”，在作文中升华为这样一段议论和决心：“生活应该是随意的，可随意同样要有规则。生活又往往是无奈的，越是无奈越需要人的爱惜。否则，生活的遗憾将遍布全球，以至将我们淹没。我走进了生活，我发现了生活的遗憾，于是我警醒自己：让生活少些遗憾，多些美好，我将联合这个星球上的人们，共同努力。”

世上万事万物，相互间既然都有这样那样的联系，相互间也就必然有这样那样的启发。琐细小事，往往蕴含着广泛、深刻的大道理。“细察深思”，就是飞架在“小”与“大”之间的桥梁，是开阔视野、丰富积累的必由之路。

二、“细察深思”，深化对生活的理解

广泛地认识生活离不开“细察深思”，深入地理解生活也离不开“细察深思”。

有这样一个大家熟知的故事：

有一位青年追问爱因斯坦成功的秘诀。爱因斯坦在纸上写下了“X+Y+Z=W”，并解释说：“W代表成功，X代表勤奋，Y代表正确的方法„„”“那么Z呢？”青年迫不及待地问。爱因斯坦停顿了一下，然后意味深长的回答：“Z，代表少说空话。”

我们权且把这个故事当成发生在身边的生活真实场景，那么你会有什么观感呢？你将如何理解生活中的这一幕呢？缺乏“细察深思”习惯的、粗枝大叶的人，会认为爱因斯坦是在向青年传授成功秘诀，他们大约还会将“X、Y、Z”工工整整记到笔记本上，再出于一片好心介绍给更多的人，从而使这则所谓“成功三秘诀”的公式广为流传。这样说绝非无稽之谈，我们可以在不少学校的走廊里见到诠释这则公式的宣传画。宣传画上，爱因斯坦睿智的肖像旁，写着颇费人端详的公式：“成功=勤奋+正确的方法+少说空话”。

“细察深思”告诉我们，这是对生活错误的理解。让我们擦亮自己的眼睛，仔细观察生活中的这一幕。首先，这则所谓“秘诀”，并不是爱因斯坦主动要告诉青年的；是那个青年向爱因斯坦“追问”“成功的秘诀”，才引出这幕场景的。“细察”到这一点，还要“深思”，“追问”意味着什么？很显然，这种情状表明，爱因斯坦本对“秘诀”之类的问题不感兴趣，只是在青年一而再、再而三地追问下，才极不情愿地“在纸上写下了‘X+Y+Z=W’”的。再者，当爱因斯坦逐一解释了“W”、“X”和“Y”，并且马上就要解释“Z”的含意时，被“青年迫不及待地”打断了，“那么Z呢？”，青年的打断、追问意味着什么？不由我们不深思。按生活常理，它表明了一种不满：青年对爱因斯坦为“X”、“Y”所作的诠释不以为然，他不想“勤奋”，也无心探求“正确的方法”。他“追问”“成功的秘诀”，动机何在，也就昭然若揭了——他想的是，舒舒服服、躺在床上，一觉醒来，大功告成。

如果说，当青年“追问”之初，爱因斯坦尽管不情愿，但还未形成对青年意图的警觉；那么，此时，这位科学巨匠恍然大悟。也正因此，才有如下情景：“爱因斯坦停顿了一下，然后意味深长的回答：‘Z，代表少说空话。’”爱因斯坦的本意十分清楚：成功是没有秘诀的。要想获得成功，必须要勤奋地工作，努力探求正确的方法，至于那个“Z”，依爱因斯坦的原意要表示什么，亦即这位物理学家，“相对论”的创始人，从他科研的成功中，总结出的另一条什么经验，我们已无从知道——被那个青年“迫不及待”地打断了。那可能是锲而不舍，是不骄不躁，是团结协作，是机遇竞争，还是外界帮助？等等、等等，都有可能，我们现在只能将神秘的“Z”归结为“其他诸多因素”了。但有一点可以肯定，爱因斯坦的原意，“Z”绝不表示“少说空话”，因为这种表面化、简单化的认识，无法与青年和爱因斯坦这一场“演出”中出现的种种细节相统一。“少说空话”是爱因斯坦就青年人的空想、空话开出的一剂有针对性的药，是专门送给青年人的特殊礼物。若一定要与对“X”、“Y”的解释挂钩，那就是：如果好说空话，那就不可能勤奋地工作，也不可能研得正确的方法，当然也就不可能获得成功。

将“成功=勤奋+正确的方法+少说空话”，作为爱因斯坦的名言，悬挂在学校走廊里，实在

荒唐。莫不是这所学校的学生都如那个青年一样，急功近利，懒惰成型，需要特殊的针砭？不然我们何以要用“少说空话”来规劝他们呢？这不是错认对象吗？须知，这并不是爱因斯坦的原意呀。

生活中短短的一幕，需要我们“细察深思”，才能排除误解，求得理解。这就是我们经常说的“差其言观其色”呀！

“细察深思”，是准确、深入地理解生活、理解题意的基础，有了“细察深思”，认识才能不只浮在生活的表面，思维才能突破“一般性”的窠臼，创造才能舒张开飞翔的翅膀。让我们看看下面一个例子。

[文题]就下面材料写一篇议论文，谈谈你的感想。

北京市百货大楼的糖果柜台前，排着不长不短的队伍。一位刚有柜台高的小姑娘，把鼻子尖贴到玻璃柜台上，“妈妈，我要吃糖！”她已经迫不及待了。售货员从柜台里拿了两块糖果，给了小姑娘。当他以精熟的“一抓准”的手法给那位妈妈称好糖后，微笑着从里面取出两块：“这是刚才给小姑娘的两块”，他把糖投入柜台，“这是您的一斤糖，八角，请付钱吧。”柜台前的顾客不约而同地鼓起了掌，掌声像春风般拂荡在售货大厅。

这位售货员就是全国著名劳动模范张秉贵。

缺乏“细察深思”意识的同学，大约都会写成一篇赞颂“爱心”的读后感。泛泛地谈“爱心”，并不是由就这一特定材料引出的感想，并没有揭示出张秉贵此时、此地，面对特殊对象献出的“爱心”的特性；他们所写的那种“爱心”，实际是很多同学头脑中都有的定式，就写成作文的立意而言，是毫无创造价值的模式。

略能“细察”，稍有概括“深思”能力的同学，会从材料中发现对比关系：小姑娘还很小，刚有柜台高；而张秉贵是全国著名劳动模范。小姑娘的要求很幼稚，而糖果柜台前，顾客正多，张秉贵的工作分外忙碌。但这位劳动模范，并未因此而忽略一位小姑娘幼稚天真的要求。这正是张秉贵的模范本色。但只有这些，似仍嫌不足。要想让作文实现超越，绽放出创造性思维的火花，还需看得更细些，想得更深些。

是呀，在顾客盈门的售货大厅内，一个稚嫩的童声发出的天真渴求，并未被一位全国著名劳动模范忽视，这本身的确十分动人；但集中体现张秉贵这份关注的举动“从柜台里拿了两块糖果，给了小姑娘”，并未引发“柜台前的顾客不约而同地鼓起了掌”的动人场面。将一件“两块糖果”的小事推向“掌声像春风般拂荡在售货大厅”高潮的，恰恰是张秉贵“给那位妈妈称好糖后，微笑着从里面取出两块”并且让这位妈妈付钱的言与行。这是颇耐人寻味的。生活要求我们“深思”。看来，张秉贵给予小姑娘的爱心，并不是我们惯常认为的那种“爱心”。

让我们回到张秉贵所处的特定的时间、地点，面对特定的对象，替他设身处地地想一想。听到小姑娘对妈妈提出的“我要吃糖”的请求，张秉贵大致可作如下选择：一、事不关己，不予理睬；二、劝说小姑娘几句“小妹妹，别着急，就快到啦”云云，而且可以是笑容可掬的；三、从柜台里拿出两块糖递给小姑娘，不再取回；四、出以公心，事后自己补上这两块糖钱。四种选择全有各自道理，甚至全都不失高尚。

但张秉贵单单选择了具有个人独特风格的一种，一种绝对纯洁，剔除了任何物质色彩的纯粹的心理体贴、精神关护——“从柜台里拿了两块糖果，给了小姑娘”，“称好糖后，微笑着从里面取出两块：‘这是刚才给小姑娘的两块’，他把糖投入柜台”。在场顾客的内心深处，也都渴望着这一份特别纯净的“爱心”，此时此刻，他们的渴望被张秉贵的极为自然流畅的举动唤醒，于是，“不约而同地鼓起了掌”，于是，才出现了“掌声像春风般拂荡在售货大厅”的动人场面。从这一个生活细节中，我们可以分明感到老劳模那份明净的爱心，这份化作糖果香甜的挚爱，这份为满堂喝彩所强化的醇美，一定会常驻小姑娘的心头：张秉贵用两块糖果铸造着一个人的灵魂！

这种“细察深思”使认识、理解，也使作文立意超越了文题材料本身，实际，也是对生活本身的超越。超越就是创造，这种创造的价值在于，它能给读者以启迪，促使读者产生新颖的认识，形成对生活深刻的理解。经过“细察深思”，才能写出有创造价值的作文。让我们撷取一位同学的作文片段。

[例文]蓝天白云般的爱心（片段）

全国著名劳动模范张秉贵是堂堂五尺男子汉，但他心细如发。它不仅关注了小姑娘稚嫩的要求，“从柜台里拿了两块糖果，给了小姑娘”，而且更细心地在“称好糖后，微笑着从里面取出两块”。张秉贵这一举动，为小姑娘解除了可能面对的烦恼。试想，如果他不取出那两块糖果，小姑娘回家可能就要受到妈妈的指责。妈妈会对她说：“以后在大庭广众之下，不许再这样说话！这样说话无异于向别人索取，这是在占小便宜„„”为此，小姑娘的天真可能就要蒙上一层阴霾，他再面对人世也许就不再像今天这样质朴无瑕，她再看头顶的天空也许就不再像今天这样亮丽蔚蓝。张秉贵不但关怀着小姑娘的今日，而且关注到了小姑娘的未来。这种关护大约并非张秉贵刻意为之的，但这是他为人的准则，是他行为的规范。张秉贵无愧于今日百货大楼门前的纪念塑像——他用两块糖果，为共和国塑造了一颗美丽的心。

三、“细察深思”，升华为独到的见解

冲破思维一般化的束缚，表白自己独到的见解，并使这种冲破和表白，通过文字合理化，为大多数读者所接受，这种有价值的创造性思维，也离不开“细察深思”。没有“细察深思”，就往往会迷失在一般模式的窠臼而不自知；没有“细察深思”，即使有独到见解的萌动，也无法言之成理，说得清清楚楚，使“萌动”扎根、抽芽、长叶、开花、结果。胡适先生谈到国学研究时，曾提倡“大胆地假设，小心地求证”的治学态度。借用来说作文，可以转化为“大胆地立论，小心地论证”，当然，这里的“立论”也好，“论证”也好，都不仅限于议论文术语的狭窄范畴，而是就思维和写作的广泛天地而言的，它可能是直接的论说，也可能是间接的文学的描述。无论以何种形式出现，只要是“大胆立论”的突破，“小心论证”的表白，都离不开“细察深思”。

让我们看一个例子。

[文题]就以下材料写一篇议论文，谈谈感想：

今年夏天，北京市40余家大商场联合推出了“文明伞，大家用”的公益活动。为什么叫“文明伞”呢？因为“借时无须抵押，还时全凭自觉”，用以提倡精神文明。据统计，自六月一日起，共投放伞具2万把，约十万多人从中受益，雨后还伞率最高时可达80%左右；另一方面，截止到九月十日（雨季已过），四十余家商场“文明伞”的保有量共为3344把，回收率为16.72%。活动结束以后，在记者就这一数字随机采访时，有代表性的回答时：“也许是不下雨，想不起来还”，“可能不顺路”，“没准坏了，不好意思还”。有一位女士举例说，她的一位同事出去旅游，用来遮太阳的就是一把“文明伞”。

面对生活中的这种现象，绝大多数同学将会发“忧思”之慨。会痛惜“文明伞”回收率之低，会谴责不归还“文明伞”的行为，会归结为“精神文明”太差，亟需进行“精神文明”教育。大家会众口一词，万人一面。这种立意当然不差，也自有其积极意义。但若众口一词，没有独到见解，也就淹没了个性，消失了创造和超越。

一次在厦门讲作文，用到了这则材料。当读到“四十余家商场“文明伞”的保有量共为3344把，回收率为16.72%”时，在场的几百位同学不约而同地倒吸一口冷气。这不约而同的一口冷气，形象地表明了一种固定的思维模式。大家共同关注的，大家神经的兴奋点就“在投放两万把，最终保有量仅3344把”这巨大的反差上。这种思维定势是可以找到根源的。相对来讲，中学生心地纯洁，渴求美好，年龄决定着这一群体的认知特征：可以对许多美好的东西视而不见，眼里却糅不得半点沙子。从小到大，爸爸妈妈为我们做了许多许多，我们可能习以为常；但若有一点不如意，就可能伤透了心——难得设身处地想想父母的不易。班里谁做的好事，可能毫无感知；一旦谁有丁点差池，就可能深恶痛绝——全忘了这个班级几年正常运转下来，多少人，包括自己，曾做过无私奉献。这种由年龄、阅历、地位决定的思维片面性，再经过舆论的熏陶，强化为定势，也就不足为怪了。

打破思维定势，形成独到见解的唯一途径，是“细察深思”。细察，我们会发现这则命题材料，正像生活一样，是分为正反两个方面的。分号之前是一个方面，好的方面：“文明伞”活动，从规模、宗旨、口号、目的，到投放量、受益面、回收率，都是很值得肯定的。分号后是“另一方面”，这才是值得忧思的一方面。

我们还是将材料还原为生活。设想四十余家商场的董事们，今天在这里开会讨论，明年“文明伞”还投放不投放？假如与会者都千篇一律地说：“不再投放了，精神文明这样差劲，还投放什么呀？他们不配！等精神文明上来再说吧„„”整个会场沉浸在一片死气沉沉之中。假如你是其中一家公司的董事，风度翩翩，年轻有为。你坐在会场一角，静观眼前愤怒的灰色波涛汹涌，当那些陈词滥调说倦了的时候，你缓缓站起，面带谅解的微笑，操着浑厚而沉静的声音，轻轻而坚定地说出令人耳目一新的观点：“应该投放！”

这富有创意的“大胆立论”一经提出，相信你必定引来万众瞩目。你必须说出立论根据，你必须“细察深思”

当然，在说出全新见解之前，你已经经过“细察深思”，现在你从容道来：这令人忧思的16.72%，并不是一场雨的结果，据统计，6月1日至9月10日共降雨34场，那是经过一个夏季34场雨之后的结果啊，经过34场雨的检验，剩余16.72%，3344把。

设每场雨的理论还伞率为X,可得出这样的算式：20000×X34=3344。计算结果，理论上每场雨的还伞率是高达95%的。当然这是理论上的数字。为什么实际上最高还伞率只有80%呢？因为实际情况有些复杂：可能有些雨很小，借出的伞不多。如果30多场雨，每一场雨伞全都借出去，这样还回来，再借出去，最后剩下3344把，那么每一场雨后的还伞率就是95%。这样细细推算，结果表明并非像直观的那样糟糕。一场雨是一场文明的洗礼，北京人的精神文明是经受了考验的，忧思之外也还是可以怀有很大希望的。于是，你可以用诗一样的语言发表陈词了：

“上万把文明伞绽放在雨季北京的街头，这本身就是精神文明一道靓丽的风景线，是精神文明生动、形象地展示与检验。即使是对它散失的采访、讨论与忧思吧，也是精神文明全方位的深层次的推广。精神文明是抽象的，很难量化。文明伞，既是高效的公益广告，又是对精神文明程度最直观的量化检测，将为决策部门提供多么宝贵的数据资料！”

“文明伞是散失了一些，但像漫天飞舞的蒲公英，它把文明的种子播向四面八方。这使我想起了长征，由江西瑞金到陕北直罗镇，几十万红军只剩下几万人，但毛泽东说得好，红军是宣传队，是播种机„„”

相信，沉郁在会场上的阴霾将会一扫而开，你的发言定会迎来满堂掌声。当然，你倜傥不群的风采，你的公司群贤毕集的形象，也必将深深刻印在人们心目之中。

当然，谈“忧思”也并非不可，只是应具体地谈，切中材料地谈，这其中的独到见解，也由“细察深思”升华，“由表及里”而来：

“也许是不下雨，想不起来还吗？你遗忘的岂止是一柄文明伞？可能不顺路吗？难道你踏上文明之路竟这般艰难？没准坏了，不好意思还？是呀，就连我也不好意思挑明，您究竟是哪儿坏了？用来遮太阳的就是一把文明伞？她遮蔽的岂止是自然的阳光？是心灵也遮上了阴霾吧？”

四、“细察深思”，揭示生活本来面貌

面对现实生活中错误的、陈旧的观点、现象，怎么办？对方若是公认的荒唐，那还好办；对方若是凭借着强大的习惯认识，以势压人，需要你仰身一格，怎么办？鲁迅先生说过：“辱骂和恐吓不是战斗”，真正具有战斗力量的是雄辩，是建立在实事求是基础上，遵从于理性思维和逻辑推理的雄辩。雄辩现实与逻辑的力量从何而来？来自“小心地论证”，来自“细察深思”。我们处在一个从下层基础到上层建筑都在巨变的时代，我们的观念也必然承受种种新旧观念交锋的检验。实践是检验真理的唯一标准，对现实“细察深思”拂去表层蒙蔽的尘埃，才能还“真、善、美”，或是“假、恶、丑”，以本来面目。人的全部尊严在于思想，思想的力量在于理性和逻辑，这理性和逻辑，也蕴蓄在“细察深思”之中。

[文题]徒弟学艺多年，出山心切，就去向师傅辞行：“师傅，我已经学够了，可以独闯天下了。”“什么叫够了？”师傅问。“就是满了，装不下了。”徒弟答。“那么你装一碗石子来。”徒弟照办。“满了吗？”师傅问。“满了。”徒弟十分自信。师傅抓起一把细沙，掺入石中，沙一点没溢出来。“满了吗？”师傅又问。“这回满了。”徒弟面有愧色。师傅又抓来一把石灰，轻轻洒下，还是没有溢出。“满了吗？”师傅再问，“满了。”徒弟似有所悟。师傅又倒了一盅水下去，仍然滴水没有溢出。“满了吗？”师傅笑问。徒弟无言以对。

阅读上面这则寓言，写一篇议论文。[全国中学生作文竞赛题目]

寓言作者和以这则寓言作为材料的命题人，他们的立意指向是很清楚的：“学无止境”，在学习上是不容许自满的，这一点与学生从小所受的教育高度契合，于是很容易形成思维定势。但是，细察之下，我们会发现，就这一则寓言而言，立意很具有两面性的。那么，我们为什么不能“反其意而为”挺身一辩呢？但要使“反其意”反得合理，反得雄辩，必须“小心地论证”。“小心”，并不是谨小慎微、战战兢兢；“小心”也要大胆前行，胆气的根基就是“细察深思”。

首先看徒弟的要求：徒弟“出山心切”，想“独闯天下”，并没有什么不对。其次再看徒弟要求的根据，看徒弟要求出山的理由是否合理。这里有值得商榷之处：“满了，装不下了”，好像难以为其辩白；但“我已经学够了”，却包含有“满了”、“厌了”两重含义。这就为“反意辩驳”打开了通道。他为什么愚钝地自以为满？又为什么学而生厌？只有到师傅这一次“装大碗”的“教学”中去寻找答案。于是，寓言原有的寓意，破绽百出；而批判构想的锋芒，便成为雄辩滔滔的破竹之势。

[例文]走出深山，充实自我

从前，有个徒弟学艺多年，想出山独闯天下。不料师傅不鼓励他出山，认为他学得还不够，就像一只碗，即使

装满了石子，还可以再装进沙子、石灰和水。徒弟无言以对，看来也只好打消那出山的念头，继续留在师傅身边装他的那只永难装满的“大碗”。

这个徒弟实在笨得可以，“学无止境”是小孩子都知道的起码常识，他却大言不惭地宣称自己“已经学够了”，“满了，装不下了”。在师傅一再地譬喻开导下，迟迟不能领悟，最终也只落到个“无言以对”，真是一个十足的木头脑壳。

徒弟是笨的，师傅是灵的；但若探究徒弟为什么这样笨，就不能不追究师傅的责任了。徒弟学艺多年，这“艺”，师傅是如何教的，我们无从知道；我们只看到了由石子到细沙，再到石灰到水的这一套“循循善诱”，每一程序、每一方案，全由师傅指定。第一次粗放型的“石子”还可以由徒弟“照办”；后几次则全由师傅包办了。徒弟只有呆在一边，观摩师傅精熟的手法，领略由师傅预定好的哲理。不让徒弟动脑、动手，徒弟不笨才怪！这样的师傅还要把这样的徒弟留在身边强行“补课”，再多年学艺下去，徒弟的脑子真该让师傅装满石子、沙、灰加水和成的泥浆了。

徒弟再笨，但有一点却是对的：他“出山心切”，想“独闯天下”，倒不失是一个明智的要求。也许徒弟悟出了一点再如此学下去没有出路的道理，他说的“够”，未尝不含有几分厌倦的意味。也许外面的世界实在精彩，而“人的正确思想只能从社会实践中来”的声音又依稀传进了深山，徒弟这才萌生了独自去闯练一番的念头。可惜，被他那“必欲灌满而后快”的师傅扼杀了。

真知，在深山里，在师傅身边，是装不满的；装满了也就不再是真知，而只能是僵化的教条！“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”真应当让世上所有的师傅解放自己的徒弟，真应当劝山中所有的徒弟走出闭塞的山沟，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”荆山之玉、东海之珠，等着有志之士去采撷；北国的云杉、南岭的矿藏，等着有为青年去开发，纵马天涯、踏遍青山的学子，将有一个真正充实而多彩的自我！（本文获全国中学生作文比赛二等奖）

[简评]这篇作文，在命题寓言的字里行间，披沙拣金，审视推敲，终于一反命题原意，作出了有力的反驳，表现为雄辩滔滔的完整构想。这构想，绝非为反驳而刻意为之，它是建立在“人的正确思想只能从社会实践中来”这一真理基石之上的。在作者缜密、锐利的雄辩锋芒下，命题寓言的陈旧与疏陋于是昭然若揭。“大胆地假设，小心地求证”这一国学研究中的至理名言，在这篇小小作文中闪射出睿智之光。通过这篇作文的启发，我们应能在创造意识与方法上都取得借鉴。意识上，我们应体会到，某些即使俨然正气的作文命题，也可能包容着陈腐气息，在改革巨变、思维更新的今天，尤其如此。而我们只要站在时代潮流的前沿，就可以高屋建瓴，有所创造。方法上，我们则应切身体会到，逆向创造如逆水行舟，举步维艰，必须经过细察文题、精深思考的“小心论证”，使自己的思维和文章无懈可击，立于不败之地。这就像律师站在法庭上，人命关天，半点含糊不得。驳论的无穷魅力，就蕴蓄在这“细察深思”之中。

[文题]阅读下面的材料，按要求作文。

某市各区县为选拔三好学生、市优秀少先队员，进行严格的测试。各区县17名参加测试的候选人是从28000多名学生中出来的佼佼者。在时事政治、演讲、音乐、图画、体育等各项测试中，他们都有出色的表现。但一项在他们不知不觉状态下进行测试的项目，却使他们几乎“全军覆没”。

镜头一：美术试场门口，一把扫帚、一块脏抹布随意横在地上。17名优秀生先后从它们上面跨进跨出，却没有人理会这影响环境整洁的“分外事”。过了一会儿，倒是一位与这次测试毫无关系的老师经过，注意到这一问题，把扫帚、抹布捡起