备考2012年高考热点作文之：“我的数字化生活”

Posted 2023-04-25

篇首语：莫问天涯路几重，轻衫侧帽且从容。本文为你选取作文备考2012年高考热点作文之：“我的数字化生活”四篇，希望能帮到你。

本文目录

1、备考2012年高考热点作文之：“我的数字化生活”（1）

2、熟悉经典课文备考话题作文（2）

备考2012年高考热点作文之：“我的数字化生活”

以“我的数字化生活”为标题作文导写及优秀作文

温州中学高三（16）班郑冰卉

毫无疑问，我的生活正因为科技的进步、经济的发展而发生着变化。不知从何时起，我渐渐习惯了电子文档中密密麻麻的各科分数，习惯了电视屏幕下方滚动播放的灾害死亡人数，习惯了《时代》上刊印的每周重要数字„„

从某种意义上来说，数字化的生活是高效的、便利的，而我也正享受着它带来的福利。分数能直观反映我的成绩，摄氏度能告诉我何时该添衣，而计算机更是一个巨大的数字集合体。但数字也像病毒一样，慢慢侵占着我的生活，直到牢牢掌控一切，让我在虚拟的世界里，深陷其中，不能自拔。

罗杰·科恩曾在《纽约时报》上说，生活在21世纪的人是幸福的，而对数字的依赖却让人们变得不幸。数字仿佛在使生活变得便捷、有条理，却在某种程度上让事实变得模糊不清。曾在某杂志上看到过“幸福指数排名”，编辑们用百分比计算出人们的幸福，并一较高低。而这榜单的“权威性”让我深深怀疑。我曾在高幸福指数的国度，看见英国老人在后院寂寞地喝着红茶，也曾在“不幸福”的土地上，看见孩子们快乐地玩耍„„数字化的生活企图用集体意识来取代主观感受，用标准而又空洞的数字来诠释人们内心复杂而多变的情感，而这样的尝试，只会让我们离真实的生活越来越远。

更何况，在数字化的过程中，人们的情感会抽离肉身，变得麻木不仁。当我看到那一串串的数字：死亡人数、死伤率、失踪率时，我和多数人一样，显得无动于衷。而人毕竟不是冷血动物，而是我们所习惯的数字化生活选择性地遗漏了太多的情感信息。我看不到那数字背后年轻母亲丧子的伤痛，看不到新婚夫妻蜜月的甜蜜，看不到孩子渴望上学的眼神„„

我想，数字化的生活让我失去了太多太多。正如尼采所说：“在大海中被渴死是可怕的。”和许多人一样，数字化生活在带给我优质的物质生活时，却让我的精神世界一贫如洗。

有时候，我真希望撇开那一个个空洞的数字，看那嫩芽在春雨中萌发，听人们在风中爽朗的笑，用心去感受数字背后最真实的生活、最鲜活的世界。

（54分）

【点评】写文章应如春笋之拔节，既层层拔高，又丰厚立体。郑冰卉同学的《我的数字化生活》庶几近之。其云数字化生活之习惯，之便利高效，之使我们远离真实的生活，之使我们的情感抽离肉身，之使我们的精神世界一贫如洗，真可谓芝麻开花，越高越粲。其概括数字生活的时代现象，抒写数字化生活的自身体验，录异国之数字化生活批而判之，揭吾国之数字化弊病痛而憾之，引西哲之名言入数字化生活且融而化之，以及结尾对脱离数字化生活的形象性憧憬，皆如平地拔起的万丈高楼，每一层都有厚实的梁柱。（刘良永）

我的数字化生活

温州中学高三（8）班徐诺

将生活与理念挤压进一堆数字中，我就成了一个符号：一个有趣的符号，一个数字符号，一个时代符号。我不知道我要做什么，因为我的周围都是一排有序无序的数字，我该如何拯救我的数字化生活？

我们左顾右盼，看到的不只是生活，还有数字。这是一个泛娱乐化的时代，影视霸权的确立，手机短信的风靡，电纸书的风行，无不将我排压在了数字时代的边缘：不是我没有数字化的生活，是因为我无法接受所有的一切都数字化。

这切身的体会，让我想起宋人黄庭坚的一句话：“人不读书，则语言无味，面目可憎。”我想，现代人的面目实在可憎可笑。数字化所带来的文化重构与主流导向，并非都是人们所需要的，随之催生的“素读主义”、“泛阅读主义”、无不冲击着这个时代的文化底线，冲散了这盆文化洗脚水的热度。

人们喜欢从简短的文字中获得生存信息，这是一种本能，但我们如果长期处于一种肤浅的数字化流程生活状态，人的善恶起止，心的从属与导向，我们又该从何处找寻？

我清楚地记得罗大佑先生说的一段话：“当手机的短信、E-MEIL、无线电以及各种各样的交流方式充斥着我们的生活时，我们会不会觉得我们的交流方式太多了，我们是不是该回到‘之’‘乎’‘者’‘也’‘你的’‘我的’‘他的’这最原初的话语体系中去。”

我很赞成罗大佑先生的看法，我也不否认数字化生活所带来的便利与快捷，但我觉得我们应该反思的是，在所有的数字化背后，我们的心智是否更加纯熟，我们的精神文化是否已经停留在很浅显的一瞥。没有了面对面的真实交流，失去了手捧书本的厚重感，我的数字化生活的文化意义又在哪里呢？

这也许是数字化带来的弊端。十八位路人看见被车碾压倒在地上奄奄一息的小悦悦竟无人伸手相救，最后却是拾荒阿姨陈贤妹救起女童。我在其中不难看出人心的极度冷漠与堕落。现代人倒在了数字化的洪流中，人心的情热极度降温，难道我们仅能靠底层劳动民众的温热与质朴来挽救奄奄一息的社会道德底线？

我的数字化生活，是从微博开始的。曾经看见一条微博：中国的礼尚往来的传统文化正在被简约为有来无往甚至争先恐后的非礼。这是在批评一位读信者不知落款“商祺”为何意，竟回信以“商祺先生”起始，实在让人觉得文化倒退的可笑、可怜和可怕。不是所有的数字化都会让人迷失，但我们应该吃有文化气质的馒头。

我从数字化生活中看到的爱与怕，悲与喜，真是让人百感交集。生活在数字化中，我有的是更多的警醒与谨慎。我们只有在真切的文化交往中才能站立，而不至于在数字化生活中沉沦。

（52分）

【点评】写考场作文得考虑四个维度——哲理、文化、现实、自我。外化为写作行为，则分别是哲理挖掘，文化评论，现实批判，自我介入。哲理挖掘可使文章有深度，文化评论可使内容有厚度，现实批判可使思维有力度，自我介入可使文字有温度。在徐诺同学的《我的数字化生活》中，这四者水乳交融。其文也形成了深刻、丰富、现实、生活四大特征。这充分地表现出徐诺同学丰厚的阅读积养和纯熟的写作技巧。（刘良永）

我的数字化生活

瑞安中学高三（2）班徐颖

余秋雨有言：“我不知道有多少人还保持着手写的习惯，电脑泛滥的年代中，手写已经成为我的一种习惯。”当苹果、IPAD、IPHONE不断向我们砸来时，不知道有多少人还能把持住，依旧保持“原始”的生活方式。

不可否认，数字化的生活给我带来了诸多便利，也做到了“秀才不出门能知天下事”的神奇之事。当地球村的出现，当微博的现身，当平板手机的涌现，我的生活发生了天翻地覆的变化。只需手指轻轻一触，天南地北的事无一不知。不需要向外走出一步，就可以购买到自己想要的一切东西。如果你在北极，我在南极，我们依旧可以讲话，依旧可以见面，随时随地。

于是，数字化生活造就了一一群宅男宅女，他们做到了“大门不出，二门不迈”的黄花闺女的境地。

也许，每当我看着身边的哥哥们右手一只苹果手机，左手一台苹果电脑玩得不亦乐乎之时，我不得不深思，这样的数字化生活是我想要的吗？不。我要依照自己的生活过活。不要觉得我在逆转时代潮流，不要觉得我很落后，我只需要用自己的方式过我的数字化生活。数字化生活不可避免但依然要保持原有的习惯。依旧习惯手写作文，依然喜爱翻看手中厚重的书本，仍然依恋上街购物的感觉，这样的一切是数字化的生活不可给予的。

有位伟大的哲人讲过：“不因事移，而己变。”

曾经的我也曾迷恋网络世界，热衷偷菜，上网聊天，发发微博，更新空间。但，现在的我发现网络世界中的虚拟性不可带入现实生活，在现世生活中过得真实充足才是生活。于是，我摒弃了一切无用的东西，电脑只是一样工具，断不可让它来主宰我的生活，更不能因外在环境的推移来改变自己。

也许你沉浸在数字化的生活中，但请铭记，你要主宰生活而不是生活主宰你。

手中的古董手机，书桌上的层层叠叠的实体书，大大小小的购物袋无一不张显着自己尚未被数字所吞噬。我在数字化生活中没有做所谓的“苹果控”，更不会去追寻日新月异的数码产品，只会保持一颗平静的心，波澜不惊地看着外面的变动，每天都有不同，每天都在变化。也许，我会坐在电脑面前翻阅一下学习资料。也许，我会打开电视了解当日实时政治。也许，会拿起电话与远在美国的哥哥通一通电话。

但，一定会泡一杯香茗，坐在房中的摇椅上，静静地享受手中书的墨香。我的数字化生活，只取所需，不求立异。

（49分）

我的数字化生活

瑞安中学高三（1）班戴文款

墙上的时钟有条不紊地走着，一圈又一圈似乎永远不知疲惫。这形状本是完美的圆，而人们却硬要将它转化成一个又一个数字，于是我的生活便成了一连串数字的组合。

生活在量化的世界里，我的内心无缘由地涌起一阵悲哀。

坐在教室里日复一日年复一年地为着那鲜红的数字奋斗，这大概就是我的学生生涯的大部分意义了吧。当一次又一次的试卷发下来，我或因之而欣喜，或因之而沮丧，然而我也清楚地知晓，这一切不过小打小闹，而那六月的结果也将决定我一生的轨迹,一分之差即是两种不一样的人生,于是生活的轨迹似乎就这样被数字所控制，我无奈，但似乎又无可选择。

但真正可怕的不是生活的轨迹被数字所掌握，真正可怕的是意识形态也被数字所掌控。

年底我与同学一起出去游玩，同行人中有人拿出MP3，神情自在地听了起来。不过片刻，旁边立刻有人拿出苹果手机，神情甚为得意。看到这一幕，我心中不胜感慨。这种由自己买产品时所花费的金钱的数字大而产生的优越感无疑是一种悲哀。他将这种优越感带来的喜悦视为人生的全部意义，而忽略了产品的作用并无高低，有高低的只是人的心理。被金钱数字所牢牢掌握的意识形态充斥着生活。我无奈，但我无力改变。

莎士比亚曾说过，充满着声音与狂热，里面空无一物。他对生命的评价让我联想到这个被数字化的世界，我丝毫没有看出我身边的数字化生活的活力。到处都是死气沉沉的数字所规划的人生，所带来的病态满足感。这样的生活绝不是我所盼望的。

人需要感性，需要感性来使自己的生命变得充盈。如果生活中随手拈来的任何事物，甚至一个人的人生价值都可以被量化，那么人何异于行尸走肉？又如何能自豪地称自己为地球上最为先进的种族呢？

在这颗奇怪的星球上，生存着一些奇怪的生物，他们习惯用数字代替生命，这即是我生活的世界。而如今我却希望我的生活中被数字化的各种事物能回复自然的状态，被公式套牢的植物、动物、河流和人类能从束缚中解脱。

呜呼，谁能拯救我的数字化生活？

（48分）

我的数字化生活

瑞安中学高三（7）班何律衡

“数字化”与现代人命运般的会晤

，从某种意义上讲，是一场遭遇。

当键盘代替了嘴唇，当聊天对话框代替了表情，你永远也不会知道，分享秘密时对方脸上的表情是同情还是嘲讽。你看不到对方的眼睛，读不到对方的情绪，你的伤感或许真正得到的只是屏幕后面对方的哂笑。

你身边还会有信纸和信封吗？当你发送邮件时还会想起那支墨绿色的、坚定而可靠的邮筒吗？用手写的字是有表情的。你能知道对方提起笔时带着怎样的心事，你甚至能想象出他的某一段邂逅或遭遇。而当你看着屏幕上工整的电脑字体，你所触摸的不过是冰冷的符号罢了。

还记得胶片相机吗？你相信照片能说话吗？但可惜的是，你的数字相机永远都给不了你能说话的相片。除了精心筛选过的最好看的你自己，它什么都给不了你。

这是场遭遇，也是一次“数字化”对“文艺”的绑架。

“数字化”耀武扬威地活跃在现代人的生活中，而“文艺”被搁置在无人问津的角落里，它孤独地呆在那里，但请相信，它仍在不可思议地发着自己的光。

因为人性不死，文艺不死。

我喜欢老人，因为老人骨子里带着对文艺气质的坚持。他们是被这个时代判定为顽固的群体。但他们欣赏恢弘落日的时候，仍然会有一种错觉般的骄傲。这个世界总有一些是不被取代的，他们所坚持的不是迂腐，只是些还没被了解的，亘古不变的真理。

我也崇拜坚持文艺的歌者。曾看过一个乐手的专访。他顶着不屑一顾的表情说，他不敢用互联网，他不信任信用卡，到现在连电费他都亲自上门交，只用现金买衣服。这些话令采访他的记者大笑不已，屏幕里传出周围人的笑声。于是很少有人能记住他说：“在我的世界里，数字是不被允许的。我不信任数字，就像我一直不相信数字能够改变这个世界原有的样子。”

对有些人来说，“数字化”是噪音。它带着喧嚣疾驰而来，绑架文艺，谋杀人性。

我渴望一个远离“数字化”的世界，在那个世界里，我就一个人活着、存在着。我能看着夕阳落尽，山花凋亡，河水干涸，然后抹去有些矫情却又真实存在的感伤，看下一轮明月升起，下一群鱼虾洄游。

有人笑，这不过是迂腐的文艺做的一场徒劳，“数字化”终是胜者。

我也笑，我看见老人们和那个乐手也笑了。

我们不解释，只是笑着说句：你们不懂。

（48分）

我的数字化生活

瑞安中学高三（3）班连拉

周末回家，或逢亲友聚会，酒过三巡后除饭桌上尚有二三旧友觥筹交错不醉不归的，便只余下一片岑寂：略略勾下头便可见桌下十指翻飞，在“苹果”手机屏幕上跳跃出令人眼花缭乱的舞步。

不知从何时开始，数字化产品便以迅雷不及掩耳之势雄赳赳气昂昂地公然进驻我的生活，留我一人对着遍地惊雷束手无策。说来惭愧，我不仅至今仍对苹果手机退避三舍，甚至面对一个小小的数码相机，使尽浑身解数也奈何它不得。不得不承认，对于“数字化”这一名词及其衍生出的周边产品，我都抱有一种类似敌视的心情。

“一日不见，如三秋兮。”《诗经》里痴痴等待的布衣女子仍在，然而她哀婉的话音早已成为绝响。千里之距只需轻轻敲击几下键盘便可以真正做到“天涯若比邻”，因时空的双重阻碍而愈发浓酽的思念之苦瞬间便可化解，然而当初那种在惆怅与欢愉中来回辗转的心情，饱蘸浓墨在信笺间记录彼此存在的证明，早已被聊天社交网络挤到一个蒙满灰尘的角落，只在月圆的夜晚，可以听见云端鸿雁寂寞的歌。

数字化的生活中，鸿雁衔书飞走，唯余下半老梧桐，此情何寄。

向来艳羡文人的闲情雅致，松花酿酒，春水煎茶，温一壶月光下酒，就着那三秋桂子、十里荷花。然而想来若是放在当下，必然有谁不甘独乐地将其“晒”于微博之上，再配以或调侃或严肃的几句评，那么再好的酒恐怕都不免酸牙。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，注定是只能属于那个时代的风雅，于今只需高举数码相机对着尚未睡去的海棠花一阵“咔嚓咔嚓”，再用PS技术略加修饰，便可留下海棠永恒定格的倩影，何须趁花未眠之夜起身遭那份罪？又有谁愿意铺笔研墨，细细勾勒那山光水色间的万种风情？

数字化的生活中，花未眠而人已眠，我们封死了发现世界的窗口，只等数码相机来替自己弥补。

同学总是倾向于在网上下载电子书，置于MP4中独自赏玩，无他，仅取其方便廉价快捷之利。然而我始终偏爱实体书的阅读，在纸页间慢慢走过一个个悲喜轮回，感受手心残留在纸页间的温度。实体书给予我一种莫名的厚重感，心情随着纸张的翻落而起起伏伏，我总觉得文字需要切实可感的书本作为载体，才真正拥有了独立于作者而存在的生命。而这一点，是电子书无论任何也终究无法替代的。

数字化的生活就像一张网，漏掉了许多珍贵的昨天，也忽略了很多正在消逝的今天。置身于数字化的浪潮中，我却在期待返璞归真的那一日，让我找到一个地方安放自己，安放灵魂。

（50分）

我的数字化生活

瑞安中学高三（2）班林佳佳

数字大军来了！它们浩浩荡荡气势汹汹，千军万马风起云涌；它们一手握枪一手持盾，所过之处片甲不留。

我眼睁睁看着它们密密麻麻地涌来，漫过我的脖子，堵住我的鼻息，然后我两眼一黑，醒了。

还在为刚才的梦心有余悸，电视里万年不变的扑克脸女主播已经开始字正腔圆地报道：“今年我国的GDP指数上涨7.5%，实现稳步增长，同时新增农民工近7500万，就业现状堪忧„„”7.5%意味着国家腰包鼓了几倍？7500万又到底有多少人？手拉手又能绕地球几圈？只是些数据罢了，没人会在意。

出了门，拦下一辆出租车，司机大哥蹩脚的普通话与车里的广播声相映成趣。大手“啪”的一声把空车牌按下，就开始响起“喀嚓”的机器运作声，像排泄一样拉出白白的发票来。一踩油门，汽车平稳地飞出去，与此同时变化的是不断摇摆的时速表和现在潜伏不动但稍不留神就跳过一个数字的里程表；不变的则是广播里汇报新农村建设的机械嗓音。

到了一个路口，严重堵塞。车歪歪扭扭地排成几列，前面有交警站岗。各种高级低级的车混在一起，一样像是待宰的羔羊温顺得不像话，但我仍可以透过车窗，依稀察觉到各个车主体内躁动而不安的灵魂。我直直地盯着前面那辆出租车屁股上方的LED字幕，好吃的、好玩的在小小的屏幕里轮番上演。红色的字体从旁羞答答地滑出，鼓动你去尝试然后献出自己的粉红钞票。

从余光里我可以看到司机大哥焦躁地探出头向前张望，想从一堆的车屁股里看出一些不一样的东西来。

正前方的红绿灯并没有因为多人的关注而怯场，仍是理直气壮地一个数一个数地变化。03，02，01，00，红色的数字刚变成绿色，交警的手才挥了一半，压着白线的车就不管不顾地向前冲刺，留下一地呛人的烟气。破破烂烂的摩托车用车载mp3放出吵嚷的歌曲，在旁边的专用车道招摇过市，摇旗呐喊。

车龙还是沉默。

司机大哥已经把头缩进车里，摆对位置，然后悻悻然地转到了音乐频道。放的是少儿歌曲，甜腻又舒缓，我迷迷糊糊又要睡去。

“罗曼罗兰说过，看清这个世界，然后爱它。”我嘀咕了一句，试图安抚司机。

紧接着，我就看见数字大军浩浩荡荡气势汹汹，千军万马风起云涌，从油门，从里程表，从广播，从LED字幕里跳出来。

它们密密麻麻地涌来，漫过我的脖子，堵住我的鼻息，我两眼一黑，再也没心思背什么名人名言，只来得及喊一声：“救命！”

（52分）

我的数字化生活

瑞安中学高三（6）班赵镭

查尔斯.狄更斯说：这是一个最好的时代，这也是一个最糟糕的时代。也许把这句话作为这篇文章的开头，不会显得那么奇异。

几乎没有人会否认我们活在一个高品质生活的时代——生活数字化。我们在围脖上你一言我一语，在“农场”里开心地偷着菜，用飞信传送着我们的情感。走进地铁，你会发现人无疑就是两种状态，要么在睡觉，要么低头玩弄自己的手机或ipad。人们渴望无时无刻与外界保持联系。

而这种生活方式，对于任何，包括我，带来的最大问题，就是无法承受孤独感。人就像生长在网络上的植株，不能一刻脱去干系。我曾想过这样一天的生活，不开任何电子产品，不去探问外面的世界，一天只干三件事——吃饭，看书，思考。很明显，这注定会失败。因为当网络把所有人拉拢到一起时，人就注定不能重拾自己的孤独感。

那么，失去了孤独感又会如何？夸张直接地说：人会失去内心自己的思考。有许多只能面向自己的对话，譬如生和死的意义，生命的终极目标，就会变得模糊起来。人与人之间频繁而无意义的联系，交往，只会显得愈发的空洞。

有这么一天，我刷新着自己的人人与微博，看着一条一条的新信息翻滚却根本不知自己要干什么，但越是感到这种空虚，却越是加快地刷新。就像开了一个洞却不敢去窥探，反而使劲想遮住它，想去逃避那个洞背后的景象。从刚开始的“偷菜”为了乐趣，到最后的为了“偷菜”而“偷菜”，我们是不是失去了什么？

我们是应该感谢数字化生活给我们带来的便利，它为我们打开了一扇世界的窗户，但是我们是不是应该担心被它吞噬了自我？“狂欢，一群人的孤单。”你有多久没认认真真地看一本书，有多久没正正经经地听一首曲子，或者是写一封信？

陈奕迅在《孤独患者》里动情地唱着：欢笑声，欢呼声，炒热气氛，心却很冷。我们畅游在一个信息高速传送的时代，但是不是也要在意，不要被网络擒住了自己的双脚？

在数字化的时代里，面朝自我，盛放孤独。

（48分）

我的数字化生活

瑞安中学高三（7）班黄河

坐在泛着幽光的电脑屏幕前，手指飞快地敲击着键盘，牙齿松开皱巴巴的吸管，耳旁传来了好友上线的“敲门”提示音。在时间无涯的荒原里，不存在早一步，也不可能晚一步，就这样遇上了，那也没有别的什么话可说，唯有轻轻地在对话栏中打入：“噢，你也在这里。”

数字化生活就像隐形的斗篷，我们选择上线或消失，隐形或现形。挑拣着时间，拼凑着对话，形成了聊天栏里的一页又一页。这种数字化的交流，淡去了我们在语言中透露着的喜怒哀乐的表情，任一条时有时无的横杠，浪费着我的言语。

许多人因为这种数字化的生活而放弃了交流的权利。我曾以为这世上最拥挤的地方是上海地铁，想象者一群一群的人在地铁中走过，话语相随在零点的钟声敲响时也不停息。当我真正置身其中时，只见地铁里所有的人都直勾勾地望着手机或手提的屏幕，一句话也没有。除了来自隧道的风、铁轨沉闷的摩擦撞击和自己的心跳，我什么也听不见。或许他们觉得与人面对面地交谈没意思，无论眼前是陌生人还是熟人都是如此。他们顾自沉溺在“无限生机”的二维世界，无视现实生活的停滞和交流纽带的枯竭，只喜欢聆听数字产品的唠叨，从天明再到天明。

我时常会想这种数字生活究竟给予了我们什么，是快捷，是方便？一如地铁中的那一幕，语言被地铁驶向远方再乘以网速就能得到一种“极速体验”？数字能表达我们的情感，表现我们的存在吗？

人们试图用微博和博客的方式向这个世界宣布他们的新生。由此一个个凡人从世界上消失，微博主们一个个宣泄着自己，而能不使自己虚伪狰狞的面孔流露出来，于是虚假和盲目由此诞生。想起了韩寒和方舟子在网络上的一场经典论战：韩寒造假！就是因为数字的盲目和隐蔽性使得沟通和解释显得苍白无力，不明事理的网民为自己的偶像打起了口水仗，殊不知是蓄意捣蛋的阴谋家在背后推波助澜。网络文字日显攻击性，这不是白纸黑字，这简直是白山黑水般的险恶。于是当我浏览这些文字，我只能告诫自己每一个人都是真实的，而他敲出相同的文字，我已看不出屏幕前的他究竟怀着怎样的表情。所谓的“人造韩寒”充其量只是两个性格张扬者的对弈，每个人被不存在的答案左右，因此不少人争当骂客，在“言论自由”的大平台被真假是非搞得团团转，成了场闹剧。这只能说明网络的虚无。

数字生活买断了人的交流，让人终日用数字产品充当五官和无感，对屏幕上五彩的亮点如痴如醉，高唱着“你是我的眼”。数字生活又使人避免他人的正视，伪装成一个网名，在与现世的对视中，伪装着真实。如今高三的我又面临新的疑难：想上腾讯又怕聊天费时。无数次地听到有人大喊网上见，之后又声称自己没学习全隐身，我都一笑而过。反正我是真实的，既不想失去联系的纽带又不想被打扰，我无奈地选择了另一种“隐身登陆”。这便是我毫不虚假的“真实”数字化生活。

（47分）

我的数字化生活

苍南中学高三学生

我的笔在半空中悬了很久。我承认我是无处着笔。一个高三的孩子，高考合计时117天。让“我的数字化生活”不与分数接轨谈何容易。可是我整整迟疑了十分钟，始终不敢将这些情绪付诸笔下。因为我不确定，在数千份的作文中，是否“数字化生活”就千篇一律地等价于了“为分数而活”，是否我这千篇一律分之一就在评卷老师的极度视觉疲劳之下，以一个难堪的分数“华丽”结尾了。

但即使我尽其所能地想跳出分数这个陷井，为不至于难堪的分数添点新意。但重复的日日夜夜，灯下的无数次奋笔疾书，坚定地否决了在刚刚过去的十分钟里我所有的尝试和努力。让我不得不面对现实——我的数字化生活，为分数而活。

正是因为自己不至于拿到离题的分数，我绞尽脑汁地想将iphone手机，QQ聊天飞信传情这些最为数字化的产物写进这篇作文里，但如若真是因此符合了文章的主题，那这样的结局也必是事与愿违。因为我的如今，我的数字化生活，都与这一切无关。

我也曾经不住它们强大的诱惑，我也曾一度想过掏空自己的腰包去换取它们其中的一员。但这一切的“也曾”终究被高考打得灰飞烟灭。“高考后，一切都会好的，一切都会有的„„”长辈们都这么对我说，我也这么对自己说。于是，高考被捧上了至高无上的地位，所有一切数字化的产品在无数次的挣扎中被分数打败，甘愿俯首称臣。

我写上述的一切，并非有任何的抱怨，我为分数放

熟悉经典课文备考话题作文

众多高考作文命题分析专家一致认为，话题作文已经成为高考作文命题的一种公认有效的形式。这种形式不仅有利于考生张扬自己的写作个性，显露文采与才华，也有利于提高高考试题的效度、信度和区分度，体现高考选拔人才的客观性和公正性。所以，备考2005年高考作文应重点关注话题作文。

备考出彩话题作文的10个秘诀

湖北黄冈中学语文高级教师陈绍荣：从2004年高考话题作文评分标准的改革中不难发现，命题专家希望通过扩大“发展等级”的比分，拉开考生作文的档次。考生如何才能写出有新意的“出彩”作文呢？

借助课文立意。如话题“相信自己与听取别人意见”和“看到自己与看到别人”，可以借助苏轼的《石钟山记》“余常疑之”、“余尤疑之”、“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，想到坚持调查验证以取舍别人的意见；可以借助林觉民的“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”，借助杜甫“大庇天下寒士俱欢颜”，借助孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，想到不能光考虑自己，还要乐于为别人而生为人类而死。

又如话题“遭遇挫折与放大痛苦”和“快乐幸福与我们的思维方式”，可以借助富兰克林在《美腿与丑腿》中所阐述的两种人生态度，想到用阳光心态对待生活。还如话题“水的灵动，山的沉稳”，其哲理苏轼在《赤壁赋》中早已阐述过。他认为，江水“逝者如斯”，月亮“盈虚者如彼”，似乎瞬时都在变化，而实际上“未尝往也”，“而卒莫消长也”，从时间的久远来看并没有发生变化。借此，同样可以产生很多的联想，难审的题也就不难了。诸如此类的课文还有《谏太宗十思疏》、《滕王阁序》、《岳阳楼记》、《五人墓碑记》，梁思成的《千篇一律与千变万化》、霍金的《宇宙的未来》、鲁迅的文章和古人的诗词等。只要考生学会灵活借助，都可以启发为话题作文立意。

化大为小，小中见大。既然鲁迅先生可以从战乱迫使人们以低价兑换银票的小事而引出对几千年历史的思考，我们为什么不可以把话题所蕴涵的哲理用我们所熟知的生活小事揭示出来？例如，从自己挨打看到父亲这个称呼的分量；从一个人在物质条件丰裕时始终穿布底鞋，折射出他心里装着百姓的思想境界等。

变换视角构思。如话题《人与自然》，一般考生会写人与自然的和谐相处，可以由苏轼等文人借自然荡涤自己的胸襟，想到回归自然、淡泊名利。湖南考题中的话题作文以《家庭教育》为题，惯常思路是劝告家长给孩子“民主”、“平等”、“自由”，开笼放雀。有个17岁的女考生却把自己设计成一个10年后的母亲，用写信的方式告诉未来的宝宝，自己准备怎样当家长。视角一经变换，让人眼前一亮。

辩证判断分析。话题作文包含的内容很宽，我们主张选其一面，一针见血，主旨突出。但我们所作的判断、分析又必须全面、严密、准确。尤其是关系型的话题，绝不能绝对地肯定一面而否定另一面，分析要合乎生活逻辑，要辩证思维。例如对“退一步想”、“习惯”、“忙”这样的话题，不能简单地肯定或简单的否定，而要结合具体环境、条件或具体对象合理分析。

灵活化用材料。考生积累的写作材料总是有限的，但是有限的材料如果能灵活转化也能写出新意。如话题《心灵的选择》，有人就写《谏屈原书》，借屈原洁身自好、坚持理想正题反写，讥讽当今一些为满足私欲而出卖灵魂、丢弃人格、践踏原则的人。在写《看到自己与看到别人》时，有考生化用《愚公移山》的故事，用对话的形式将愚公一心为人与智叟一心为己对比。曹操兵败赤壁，落荒华容道，还立马横刀，哈哈大笑。小说本是讽刺他的。但是有学生在写《快乐幸福与我们的思维方式》这个话题时，却用此例来说明人应当开朗乐观。他分析道：“曹操比孙权刘备强，强就强在这一笑上，他把战争看成了一种艺术，即使落败，他仍为对手艺术中的不完美处感到遗憾，为自己的发现而自豪，而快乐。”应当说他的这种分析就起到了化腐朽为神奇的功效。

选用新鲜材料。尤其是选用最新的名人材料会产生强烈的新鲜感。如2004年大年三十晚，温家宝总理不在北京观看春节联欢晚会，却赴山西煤矿与工人一起吃年饭，和矿难家属的眼泪流在一起。这个材料如果用在“看到自己与看到别人”的话题作文中，一定会增色不少。

让文题吸引人。拟一个含有悬念或诗意的文题，文章就等于写好了一半。拟悬念题即是文题中包含问题，如叙写史蒂芬?霍金，题为“人生的斗士”，为什么是“斗士”？这就有悬念；“福由心生”，为什么“心”可以生“福”？题含诗意，常用修辞手法拟题。如“两扇天窗”喻人才显露的机会，如“明月、黄花”是用诗中意象借代诗人苏轼、李清照，写人物评论；还可以化用诗句或词语拟题。如写坦然、乐观面对挫折，保持平和心态，就化用“警钟长鸣”为“佛钟长鸣”等。

用细节震撼人心。表现人物的思想性格、精神境界或特定心态，最好用描写把细节放大、定格使之震撼人心，这一点我们在小说名篇中屡见不鲜。

用句式造语势。文中整句连用或适当使用反问句，可以增强文章的气势和说服力。如有个学生写“托起心中的太阳”，论述改变心态的重要性，他用一组排比句加强语势：“荒芜的田园是多么凄凉，而陶渊明却有‘悠然见南山’的情调意趣；被贬后的生活是多么辛酸，而李白却有‘直挂云帆济沧海’的博大胸襟；沙场的战争多么残酷，而辛弃疾却有‘醉里挑灯看剑’的杀敌决心；狱中的磨难是多么痛苦，文天祥却有‘留取丹心照汗青’的报国热忱。”

真情倾诉自我。文章流露自己的真情实感，发表自己的真知灼见，才能打动人，说服人。如果没有构思成形，却仓促动笔，生拉硬扯，作文绝不会“出彩”。

现在离高考只有约3周的时间，考生备考话题作文要做好这样几件事：一是重温一下各种常见文体的特点和写作要求，除记叙文、议论文、说明文三大文体外，还应了解新闻、演说词、广播稿、书信、诗歌、说明书、内容提要等常见文体的特点，建立例文模型；二是从近期报刊上选读20篇左右的时文，关注社会热点，用以积累写作材料，积累人生观、世界观、幸福观、苦乐观和认识论的一些基本观点，并运用来分析问题；三是自拟一些话题，编写作提纲，以提高自己的速构能力；四是收集20则当代名人，尤其是著名政治家、科学家、文学家的典型生活事例，找到使用这些材料的不同角度，以便从容应考。

运用联想和想像提高作文成绩

特级教师，精华教育机构语文主讲教师姚家祥：话题作文有利于考生最大限度进行发散性思维，考生能否在高考作文中自觉运用联想、想像，将是获得高分的关键。

联想，指了解到事物某个特征，由此为出发点，想到许多与之相联系的事物的特征。联想可分为三个类别：相同相似联想，相对相反联想，相关联想。

比如，见到某人具有对人宽容的好品德，由此想到某个或某些人也具有对人宽容的好品德，这就是相同相似联想，写记叙文、议论文时最容易产生这种联想。

与此相对，见到某人对人宽容，由此想到某个或某些人不能容人，这就是相对、相反联想。相对相反联想运用好了，能突破习惯思维模式，收到令人意想不到的效果。

例如：有一位年轻女士，因相貌较丑，毕业后到处求职，没有单位愿意录用她。为此，她下决心去整容，以利于就业。但是她家里经济很困难，没钱。这件事在社会上传开了，于是许多人、许多单位都向她伸出了资助之手。

面对这则材料，许多考生都想到人与人之间的关爱，还有人赞美社会主义制度下的一方有难，众人相助。但是，有人却想到了无论是求职的女士、招聘职工的单位，还是捐款的人士，以至政府有关部门，都在向落后的传统观念投降。因为长相与工作能力没有关联。对于就业歧视，人们为什么不去揭露、批判、斗争！有关部门为什么不去干预、制止！如果面对话题作文的材料，考生能产生这种相对、相反联想，将会使作文产生意想不到的效果。

相关联想则能帮助考生在写作文时获得更为广阔的思维空间。面对一则材料、一个话题，考生可以以话题为出发点，去想尽可能多的、与之有相关联系的原因或结果。如果写记叙文，可以以其中的一点为中心思想，进而展开多向分析。

比如：得知有人在经济上由困难转为富裕了，对于这种转折可以产生若干联想。致富的原因：可能是因为勤劳致富；可能是靠不断获得新知识，提高了能力而致富；可能是因为中了一次大奖致富；可能是得了几笔巨额贿赂致富……致富之后：可能继续研究更新的技术；可能努力帮别人致富；可能资助贫困地区办学；可能还想得到更多的不义之财……这些就是由经济上的转折产生的相关联想。当然，经济上的转折还可从由富转贫。如能自觉地运用此类联想，自然会写出有新意的作文。

所谓想像，就是“想”出一个“形象”。在写作文时，是将抽象概念，转化为由文字描述出来的想像。这个形象是将生活当中通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉感知后，储存在脑子里的印象，或通过听讲、阅读、看影视得到的形象，根据写作的需要，经过筛选、加工、组合，用文字描述出来的。

例如下面这段描写：“下了楼，骑上车，感觉到比平日轻快多了。再看看马路对面的人，就没有我幸运了，步行的人低着头、弯着腰，吃力地往前走着，有的只好转过身来，倒退着走。路边的树痛苦地扭摆着身肢，那垂杨柳更是发疯似地挥舞着枝条，往日那轻盈婀娜的倩姿，早消失得无影无踪了。高楼旁，树叶、纸片、塑料袋得意地飘飞着，大有直上重霄九的雄心壮志，却全不顾不远处电线杆上那紧绷的电线所发出的痛苦而尖利的呻吟。我正在观察着，好似又一只更有力的手推了我一把，同时又送来一股股不远处早市上水产品的腥味。”

在这里，视觉、听觉、嗅觉、触觉的感知情况都有了。然而，这段描写，未必是同一次感知到的情况，可能是数次类似的生活感知素材，作者从中筛选之后再经过加工、组合而成的。有些素材也许还是间接获得的。如果在写记叙文时能自觉展开想像，就能写出生动感人的作文。写议论文时也能使语言运用表现出生动形象的特点。作文写作“七要”

济南市语文学科带头人、山东师大附中高三年级组长罗敬中：高考作文要取得好成绩，应该抓住考试作文要求的基本问题认真研究，考生应该在下面的“七要”上下功夫。

一要准确。首先表现在，审题、立意要“准确”。要全面地细心地审题，抓住关键词语，一抓到底。搞清楚要求写什么、怎么写，题目昭示的范围、思想感情，以确立自己文章的中心。“关键词语”指话题中最重要的词语，是话题的核心、精髓，如果随意变更，就可能造成偏离题意。例如，有的考生把“诚信”改为“诚实”、“信任”，把“感情的亲疏和对事物的认知”中的“感情”改为“感性”，都造成严重后果。“一抓到底”指关键词语贯穿全文，绝不中途变更，否则可能造成中途转移话题、前后不一的问题。其次，材料准确。要用“能否表现中心思想”的标准审核每一则材料，把握住材料中能够表现中心的要点；写记叙文要审核故事情节的各个环节，去粗取精，突出精华。

二要鲜明。观点表达应该“立片言以居要”。观点表达要简洁有力，掷地有声。主张什么，反对什么，一语道破，不拖泥带水，不枝蔓横斜，头绪繁多。要把关键句放在鲜明突出的位置，而且做必要的反复。文章开头一二段和结尾，应该鲜明、漂亮，造成强烈的视觉冲击；说理文在文中小结处，记叙文在情节的关键处做必要反复，以突出中心和避免中途跑题。

三要深刻。思想观点要积极有益，健康向上，要避免低级趣味、灰色情调等东西。不要满足于“是什么”、“有什么”，而应该努力思考“为什么”、“有什么意义（或危害）”，揭示话题所包含的道理。要有材料有分析，不要简单罗列材料。

四要丰富。说理文应多方面、多角度展开议论，记叙文应力求充分描写。努力追求材料丰富充分。

五要正确对待新颖。2003年以来，高考评分标准把“发展等级”由10分提高到20分，意在引导学生积极创新。但有些学生对创新存在严重误解，以为创新就要搞文言文或半文半白，搞语无伦次的另类，搞莫名其妙的高深莫测等等，其实，这样的误解只能害己。创新应该是论真理、抒真情、真实深刻地反映生活，应该建立在内容与形式完美结合的基础之上。

六要规范。规范指文体规范，要写什么文章，像什么文章。“文体自选”给考生选择的自由，考生应该根据自己的特长和爱好，强化文体的训练，打好基础。

七要强化构思训练。也许在作文过程中，开始时10分钟左右的构思，是最重要的一环???它奠定了写作“战略”，构建了文章的“蓝图”。复习过程中，作文应该经常训练，但是考生没有那么多时间和精力天天写作文。经常写写提纲，然后认真修改，把上述“六要”搞清楚，落实好，做到心中有数，则是完全可以做到的。“构思”清楚无误，文章就比较有把握了，其效果也许比草率地写作完成文章要好得多。培养得分意识

北京十一学校高三语文教师陈晓勇：高考作文作为一篇应试作文，要做到让阅卷老师在短时间内读懂你的文章，这就要求在扣准话题的前提下主旨鲜明，层次结构清晰。在写作中，尤其是在议论文写作中，不可强词夺理。考生所阐述的观点应是社会的主流观点，不要为了追求所谓的“新”而陷入偏激的泥潭。

同时需要注意的是，近年来，写作要求是“题目自拟”，有的同学因为遗忘等原因，往往使自己的文章成了“无头文”，白白丢了两分。考生还要克服字迹潦草、写错别字的问题。字迹是给阅卷老师展示的第一个印象，从某种意义上说，这是阅卷老师对文章的“面试”，也是赢得“感情分”的重要手段，不可错过。