高考作文语言创新招术之6名句生辉法

Posted 2023-04-25

篇首语：我以为我们之间的故事是我一辈子都不会忘记的事情，后来我才发现，在念念不忘的日子里，我遗忘了我们之间的故事。本文为你选取作文高考作文语言创新招术之6名句生辉法四篇，希望能帮到你。

本文目录

高考作文语言创新招术之6名句生辉法

谚语，诗词名句和中外名人名言，历来具有表达精练、含义深刻、脍炙人口、深入人心等特点。引用得好，往往有助于表达的精练和生动。在考场作文中若能恰当借用，必能使文章神采飞扬，意蕴深刻。借用名句主要有两种情况：局部引用和全篇引用：

一、局部引用。位置主要是在文章的标题、题记、首段和文末。1999年一考生这样拟题：《前不见古人，后不见来者？》。作者引用陈子昂《登幽州台歌》的前两句入题，概括了“一旦记忆移植成功，古人、今人、来者因袭同一种记忆时，人类将变成毫无思想的记忆机器”这一主旨，令人心动思凝，掩卷沉思。在《对记忆移植说“不”》的作文中，一考生这样开篇：“说起记忆移植，我忽然想起了南斯拉夫前总统铁托的话：‘别人的我不要，自己的谁也不给。’”通过名言提出了较为深刻的见解，增强了议论文的理论色彩。1998年高考作文《战胜脆弱》这样结尾：“鲁迅先生曾归结一个‘韧’字为中国的民族精神。我正在，也应该实践这个字，因为‘天行健，君子当自强不息。’”作者以《易经》中的爻辞自勉，画龙点眼，深化了主旨，余味无穷。

二、全篇引用，这里的“全篇”有两个含义，既指整段之内大量引用，又指全文各段大量引用。如2000年高考满分作文《世界因多彩而精彩》中间一排是这样引用的：“‘轻轻地我走了，正如我轻轻的来。’吟咏着徐志摩的佳句，我轻轻掀开文学神秘的面纱。李白‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的豪放，李商隐‘留得残荷听雨声的低沉，苏轼‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’的旷达，柳永‘杨柳岸晓风残月’的婉约，各有千秋。”一段之内五处引用诗词名句，既为文章增添了亮丽的色彩，也增强了论证的说服力和说理感染力，显示了作者文史知识的丰富和驾驭语言的功力。

当然，引用名句、谚语或典籍中的话组织在自己的语句中时，还可以在内容或形式上作适当改造。而这种活用，往往带有特殊的修辞色彩，这里就不再赘述了。

例文1

吉林考生

作文话题像一叶小舟，负载着心灵在诗海游渡。关于“选择”的名句珍珠，是这般感人至深、璀璨夺目！

——题记

屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”爱国诗人屈原，一生都在为富国强民而探索着，然而怀王昏庸、奸佞当道，屈原的种种努力都因为“忠不被用”而无济于世。是随波逐流、从俗偷生，还是宁为放逐也不苟且？这两句诗如实地表达了屈原毅然决然的人生抉择；坚持我的追求，执著我的所爱，继续我的奋斗，即使为此九死一生也决不后悔！正因为屈原有此伟大的选择，他才能深思高举、正道正行，成为伟大的爱国诗人，其英名业绩“与天地比寿，日月齐光”。

李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

大诗人李白虽自信“天生我材必有用”，“我辈岂是蓬蒿人？”但他并未得到朝廷的重用。长安3年，不过是供统治者“歌舞升平”、“浅吟低唱”的御用文人。“大济苍生”成泡影，满腹经论无所用。然而，李白毕竟是李白，他不为高官而奉迎，不图厚禄而谄媚，在去留、穷达的十字路口上，毅然选择了不“摧眉折腰”；宁为玉碎，不为瓦全，以其正直、伟岸、潇洒，成就了他那豪放、脱俗、飘逸的伟大品格。

于谦：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

此诗题为《石灰吟》，但远远不止吟咏石灰。作者托物言志、设喻抒怀，充分体现了他的人生观、价值观，是作者理想的追求、人生的选择。于谦少有大志，23岁中第入仕，直至担任兵部尚书之重职，如果他不能握好“选择”这把双刃剑，势必为剑所伤，成为罪恶的俘虏。正因为他有“要留清白在人间”的崇高选择，才能具备“粉骨碎身全不怕”的志节，才能秉持“清风两袖朝天去”的廉洁，才能成为忠勇如岳飞的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。

林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

面对列强入侵、朝廷昏庸、民族危亡，林则徐果断地选择了“虎门销烟”，何以有此决心和行动？这两句诗就是其人生追求、人格理念、价值取向的具体写照：只要有利于国家民族，我就尽志而为，虽死不辞，怎能因为是祸就躲避，是福就争取呢？或许有人会说：“此诗写于‘销烟’之后。”不错，时间上的确如此，但这种伟大的情志早已根植于心胸、融会于血液，成为他人生的准则、行为的指南，并与其联语“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”相辅相成，共同铸就了他人生的伟大与不朽。

简评：本文构思别具一格，在选材上既不讲生动的故事，也不发长篇的议论，而是精选几个自己曾背诵过的名句作解释，谈体会，巧妙引用到文中。屈原选择正直爱国，李白选择高傲豪放，于谦选择清廉执著，林则徐选择忠诚勇敢，他们的选择成就了他们崇高的人格和辉煌的人生。四则材料直接证明了“人生重在选择”。

例文2

山东考生

栀子花开的时节，空气中有浓郁的花香和泥土的气息。这一夜花开得太纵情，似乎就要“一朝春尽红颜老”，惹得些惜花之人捶胸顿足祈雨降临。

一夜的春风恣肆。一夜酝酿，雨却半滴未降，却将栀子刮得满地枝丫，“零落成泥碾作尘”。当天空透出曙色，那雨却不知回头地打在了窗玻璃上，撕碎了赏花之人怜香惜玉之心。

昨夜雨，今朝下。

却是憔悴损，满地黄花堆积。李商隐诗曰：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”多多少少带此韵味吧。人所怜惜爱花的美，倾注了感情的全部。甚或人世的经历，孤独和理想、压抑和激情、坎坷和智慧、劳碌和责任，一路牵绊，人无可自拔地沉溺其间，不可更改地在心头打下了“情结”，任谁也不能动摇。可恨那雨，却不知时节地降临，怎不叫人恨得牙痒痒？

都是雨。昨夜与今朝，白驹过隙。却因着人心深处的“亲疏”，认知全然迥异，感情全然偏颇。

很多时候，人就活在自设的感情樊笼里。

遥想夜泊秦淮的亡国商女，隔江犹唱《后庭》遗曲。那桨声灯影里的秦淮人，细数秦砖汉瓦，停舟暂相问，却是柯烂斧锈，几度沧桑。他们无一例外地抱着深切的亡国之痛，恨透“宫阙万间都作了土”，亦会像怨妇悲夫，慈亲哭儿般记起“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。问居异国的南唐后主李煜，悲切吟叹“流水落花春去也，天上人间”。

然而他们，都因着自身感情的囚笼作囚兽之斗，永远没能走出去。他们都沉溺于感情的自定认知而丧失了对生活的追求。

言及此，想到一词。明日黄花。

惊心一颤，唯有摆脱狭隘的情感桎梏，才能发现新的花朵。过去的已淡远。

留着的，仅是可成追忆的惘然。

君不见，那挂满露珠的栀子枝头，重又结出了剔透的芽儿？

简评：这是一篇内容深刻、语言优美的议论性散文。与一般的议论文相比在说理手段上它更具文学色彩。这主要得力于作者饱含深情的语言和大量诗词的运用。从开头“一朝春尽红颜老”到后面陆游、李商隐、李煜等人名句的引用，使抽象的哲理变得形象可感。

例文3

湖北考生

古人云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”其实这句诗正说明了景随情迁的道理。对事物的认识和一个人的感情有很大关系。

对于常人来说，一粒沙子就是沙子，而在诗人的眼里，一粒沙子可以弥漫整个世界，一滴水珠在诗人眼里便可折射出整个世界。因为诗人富于感情，对事物的认识便不同于一般人。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”也可能是由于人们对事物感情的亲疏不同造成的。

在“人比黄花瘦”的女词人李清照眼里，她前期的生活安定、幸福，且少受战乱之苦，因此她才会“兴尽晚回舟，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”；然而世事沧桑，后期的她饱受战争流离之苦、丧夫之恨，对于她来说，这时的舟已是“载不动许多愁”。前一舟是幸福愉快的载体，后一舟却成为愁绪与痛苦的寄托。难道是舟变了吗？不，是她的感情变了——物是人非事事休。她对事物的认识或对或错其实本无定论，答案是丰富多彩的。

有人说，中国人缔造了月。这话其实并未夸大，在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但由于中国无数诗人美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云：“明月松间照，清泉石上流。”张继诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白的诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”苏轼的词：“明月几时有，把酒问青天。”这些优美的诗句，至今细细品味，仍给人口有余香、不绝于耳的感觉。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安逸，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的入世旷远。也正是如此，对于同一事物——月的认识也不尽相同。同样，对于其他事物，诗人们也同样有不同的认识：有人喜春，有人悲春，有人伤时，更有人感时。感情却是对事物认识的一个基点，一个发散源。

千百年后，我国伟大的领袖毛泽东的“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”则抒发了一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情。他对于“天”这一事物的认识也正是与他宏大的志向和博大的胸怀联系在一起的。

因此，人的感情亲疏不同，对事物的认识便也不同。所谓“情人眼里出西施”，感情亲则对事物爱好，感情疏则对事物厌倦。其实，这本是见仁见智的。

简评：入题的巧妙，众多的名诗名句是本文的突出特色。开篇以杜甫诗句作引子，开门见山提出了“景随情迁的道理”。接着以李清照、王维、张继、李白、苏轼、毛泽东等名人名句为例，从不同角度，不同侧面分析了情感和意象的关系。最后，水到渠成，揭示了主旨“人的感情亲疏不同，对事物的认识便也不同。”

例文4

四川考生

一个圆，有人看来是一轮红日，有人看来是一轮满月，有人看来是一个封闭不与外界沟通的思想，有人看来是一个永远走不出的迷宫。多样的人，多样的思维，多样的答案，无限的多样性构成了一个如此丰富多姿的世界。

秦砖汉瓦，唐风宋雨，古人们在诗词的浩浩海洋中给我们塑造了一个全新的艺术境界，同是送别，王维“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”；李太白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；王子安“无为在歧路，儿女共沾巾”；高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。同是惜时，李太白“生者为过客，死者为归人，天地一逆旅，同悲万古尘”；曹孟德“人生几何?去日苦多”。同是咏梅，陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”；王安石“遥知不是雪，为有暗香来”；而毛泽东则“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑!”同是黄昏日落，李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”；而毛泽东则“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，从头越，苍山如海，残阳如血”。同是战争残酷，曹孟德慨叹“千里无鸡鸣”；而毛泽东则“战地黄花分外香”。你能说，谁人更佳，谁人更出色?不不不，不同的人，不同的个性，不同的思维，谁都不可以对之妄加否定!

前日偶读一文《我们究竟在考什么》，文中阐述了这样一个故事，一个物理系的高才生面对用一个气压计如何测楼高的简单物理问题，坚持用十多种不同于标准答案的方法予以解决，最妙的一种是轻敲守门人的房间，再问：“请问这座楼楼高多少?”哑然失笑之余，给了我们无尽的思考：在面对一个实际问题时，究竟是一个标准答案好呢?还是鼓励多种多样的思维方式呢?

近日偶看一画展，画的是幼儿园的小朋友眼中的太阳，有的是红色的太阳，名曰《光明》，有的是蓝色的太阳，名日《地球的颜色》，有的是黑色的太阳，名曰《灰尘满天的可怜的太阳》，惊奇之余，我愕然，看着这些稚气未脱的字迹，我惊叹于那无限的想像力。

无限的多样性归根于个性的多样性，在这个崇尚创造的世界里，在这个崇尚创新的时代里，它是最最不可忽视的。很难想像，没有创造，我们很可能还生活在茹毛饮血，混沌未开的原始社会，我们很可能还在黑暗中挣扎，我们很可能还在大自然的淫威下不知所措。

崇尚创造，接纳并鼓励这种无限的多样性吧!记住，“第一个形容女人是花的是天才，第二个这样形容的是庸才，第三个这样形容的是大大的蠢才!”

简评：本文的成功主要得力于恰到好处地引用诗词名句。特别是第二段最为出彩，作者以“送别”、“惜时”、“咏梅”、“黄昏日落”、“战争残酷”为例，将众多诗句相互对照，不仅有力地表现了“答案是丰富多彩的”这一主旨，而且使文章文采斐然、韵味无穷。