高考高分作文的九大特点高分作文必定有底蕴的材料

Posted 2023-04-25

篇首语：风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。本文为你选取作文高考高分作文的九大特点高分作文必定有底蕴的材料四篇，希望能帮到你。

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高考高分作文的九大特点高分作文必定有底蕴的材料

文章靠材料铺就，你选择怎样的材料，就决定了你文章得分的高度。选择有底蕴的材料作文当是高分作文首选。

怎样使文章有底蕴呢?

1.要选择名料，少选“自我”。用名人的故事作材料，文章会厚重起来。如果你选择司马迁、屈原、文天祥竺等事迹作作文材料比你选用自己的材料来写，那一定“底蕴”的多了;你用弘一法师、赵朴初、苏东坡的材料作文与你选择你小学时，初中时的“生动”事例来论证观点，那一定前者有份量的多;如果你选择凡高、尼采的材料来阐发，你的文章一定会深刻起来，思想起来。看看下面一段文章，也许你会感很多：

梵高过着清白无暇的生活，他没有金钱的刺激;没有女人的诱惑，没有鲜花的慰藉。当罗丹命丰腴清丽的模特儿们在画室翩然起舞时，当莫提格里昂尼面对着妩媚而慵懒的美女，在画面上把她们的脸“令人愉快地拉长”时，梵高在哪里?他正对着一片平常的农田，一张玻旧的靠椅，一双踏过人间含辛茹苦的皮鞋，画这些巴黎的大师们不屑一顾的事物。在他的画笔下，野地里摘来的向日葵燃烧着一把火，蓝色野花临风摇曳，这哪里是在依物描像?这是在倾诉爱情，但是他的情人却在大地的草木盛衰，天穹的日星隐形中。看他画的所有自画像，那眼神没有一幅不咄咄通人，那其中闪现的光芒有坚毅、有不平、有尊严，充满了对人生的批判和对自己命运的抗争。梵高在美术史上的出现确实是一个奇迹。他远离了传统审美的藩篱，以神奇的手法、高妙的色彩、超绝的构图，一扫艺术界的平庸浅薄和乡愿惰性。这种画风一旦问世，美术史就必须重写，色彩学甚至美学就必须修正，这正是梵高撒向人间的一个永恒的谜。

梵高死了很多年以后，评论家才像天文学家发现新星一样仰望他、赞叹他。今天所有豪华壮丽的画馆，都以一展梵高的杰作为荣。当一幅《没有胡须的梵高》最后以七千一百五十万美金卖出时，举世震惊.欢声雷动。而这一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。

2.要选择名言，不要全是“自己”。有些同学写文章，没有一句有份量的话，全是自我展示。不是说不能写自己，因为你毕竟来到世界上为时不长，没有那么多的生命感悟，动不动就写上几十万字，其实这么多的文字里面，有多少值得人们记取的呢?我们的老子一生只写了五千个字的《道德经》，而这五千个字个个如玉，连现在的研究生都在拜读。所以名言有份量，你在文中恰当的运用，便能让文章增辉。

请欣赏一段文字：

谭嗣同的方向是天。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。为国为家为真理，死又何妨?天就是方向!

苏轼的方向在民间。不仅仅是“左牵黄右擎苍”的少年狂，更是筑堤更是抗洪，更是造福几方的百姓!不在中央又何妨?民间才是苏轼的方向!

前进谈何容易，莫愁前路之人天下有几?在向着自己的方向努力前进的道路上，哪能没有山河当道?哪能没有暴雨狂风?此时，你可曾自问：“我的方向还在吗?”

李白的方向还在。仁途失意，谁不郁闷?更何况是傲岸不羁的诗仙?用他的的话“假令风歇时下来”，大鹏岂会一蹶而不振?他的方向还在。为官，造福天下，这是他终身的方向，即使“中天摧兮力不济”这仍是他的方向。

柳宗元的方向还在，“惊风乱颭芙蓉水，蜜雨斜倾薜荔墙”。被贬，再贬，不得志的文人又何不像柳宗元这般，仕途艰难。但是，他看开了。柳州或是永州或是更蛮更荒的地方又何妨?一样可以从政为民，一样可以造福一方，这不就是他的方向吗?

3.要“多人相聚”，不要一故事到底。800字左右，这是你施展的舞台，要在这上面跳舞，全靠你的本事。要让里面多含信息，是以少胜多的妙法。有人不懂此理，一个故事就600个字，因为你字多“浓度低”而失分。如果你能让有文化的人，有思想的人，有情感的人想聚在一起，那便是你的高明，这样的文章常能得到赞许。比如如下面的说法，你可试着学学：

鱼说：你看不到我在流泪，因为我在水里。

水说：我能感受到，因为你在我的心。

——题记

在冷漠者的眼中，维纳斯是残疾的;

在痴迷者的眼中，维纳斯是美丽的;

在旁观者的眼中，维纳斯既是残疾的又是美丽的。

那么，你呢?我亲爱的朋友!在你的眼中什么事物最美?

俄国人对我说：“河流和草原最美，他们就是我的伙计。”印度人对我说：“飞鸟和天空最美，他们是我的母亲。”日本人却说：“草叶和冰雪最美，他们是我的恋人。”而中国人说：“‘大漠孤烟、小桥流水、明月清泉、野渡舟横’最美，它们是我的归宿。”

不同的情感，拥有不同的认为最美的事物，不同的情感，对生活拥有不同的态度。

叔本华曾说：“生活是一条由炽热的煤炭所铺成的环形道路。”因为他的情感中有对生活苦难的深度感知。

张爱玲说：“生活是一件美丽的华袍，里面爬满了虱子。”因为她的情感中有对生活本质深刻的剖析。

毛泽东面对生活中的苦难，是“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的激昂;苏东坡却是“一樽还酹江月”在感叹;徐志摩则是无奈：“得之，我幸;失之我命”是在空灵的自慰。