情真意切，语重心长——用真情浇铸

Posted 2023-04-25

篇首语：读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。本文为你选取作文情真意切，语重心长——用真情浇铸四篇，希望能帮到你。

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情真意切，语重心长——用真情浇铸

情真意切，语重心长——用真情浇铸“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城„„”每当唱这首国歌时，我们就热血沸腾，热爱祖国的感情充盈胸际。半个多世纪以来，这首歌教育和动员了亿万人民，抗击侵略者，建设新中国。为什么它有如此惊人的号召力和巨大的凝聚力?那是因为词、曲的作者田汉与聂耳对日本侵略者满腔愤恨，对祖国对人民满腔深情；词、曲是内心情感的喷射，是用真情浇铸而成。

“感人心者，莫先乎情。”没有情，就没有感动人的诗，没有感动人的歌，同样，也就写不出好文章。文章不是无情物，任何一篇佳作都是作者情动于中的产物。

文心絮语

文章是客观事物的反映。写作的人要反映大千世界中纷繁的客观事物，必然在观察、感受、思考的基础上有自己鲜明的态度。或爱，或恨，或悲，或喜，或赞扬，或批评，或同情，或厌恶„„把这些用文字真实地表达出来，就是有真情实感的文章。这样的文章就有生命力，就能引起读者的共鸣。

情要真。虚情假意犹如剪刻的纸花，没有生命的活力。情真意切的文章，流传千古仍能熠熠发光彩。诸葛亮的《出师表》就是语重心长、真挚感人的典范。后主刘禅昏暗不明，诸葛亮出师之前上奏表要后主实行明智治国，有所作为。从分析形势到进言劝谏，到出师明志，到临别寄情，全文624个字，句句恳切，字字真诚，感人至深。“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。”作为刘备临崩托孤的老臣，对受托辅助的幼主激励、启发，期望之殷殷，情意之恳切，在字里行间洋溢。前人说，读《出师表》而不流泪的不是忠臣，可见“情”在文章中的重要作用。

这是大而言之就国事来谈“情”，小而言之，乡情、亲情、师情、友情等等，无不如此。白居易说：根情，苗言，华声，实义。“根情”，“情”是文章的根本，是写文章的基本要求，作者内心有饱满的感情，由衷地倾吐，笔端就会情满青山，情满大海。香港作家黄河浪在《故乡的榕树》一文中饱含的游子思乡之情十分感人。久居异乡的作者围绕故乡的榕树描述有关的人和事，景和情，抒发了长期积蓄在心头的怀念、眷恋故乡的深情。特别是：

“苍苍的榕树啊，用怎样的魔力把全村的人召集到膝下?不是动听的言语，也不是诱惑的微笑，只是默默地张开温柔的翅膀，在风雨中为他们遮挡，在炎热中给他们荫凉，以无限的爱心庇护着劳苦而淳朴的人们。

“‘爸爸，爸爸，再给我做几个哨笛。’不知什么时候，小儿子也摘了一把榕树叶子，递到我面前，于是我又一叶一叶卷起来给他吹。那忽高忽低、时远时近的哨音，弥漫成一片浓浓的乡愁，笼罩在我的周围。故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿荫的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在这遥远的异乡怀念着你么?如果你有思想，你会像慈母一样，思念我这飘泊天涯的游子么?”

从这两段文字中，我们能清晰地感受到作者的思乡恋情如潮水一般往笔端涌。先是竭力赞颂苍苍榕树对故乡人的爱心和功绩，把“默默地张开温柔的翅膀”的形象展现在读者的眼前，赞的是苍苍榕树，寓含的是思乡情意。乡思、乡情、乡恋，只靠榕树还难以承担，于是借哨音进一步倾注，进一步渲染。哨音由榕树叶子派生而出，而恋乡之情的种子也就随着哨音的飘扬播种到下一代的心中，情往纵深发展。怎样才能尽情地吐露衷肠呢?作者对榕树细语，巧妙在不是对榕树抒思念之情，而是设想树有情有意，既像慈母一样思念天涯游子，又知道天涯游子思念母亲。游子恋故乡，故乡思游子，心心相印，眷恋故土的感情推向高潮。

有些文章语言平实，但寓含的情意非常深厚，认真咀嚼，意味无穷。毛泽东1939年1月30日给徐特立的信，一开始就浸透了真挚的师生情意。信上说：“你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”毛泽东是中国人民的伟大领袖，对教过自己的老师尊重、敬佩的深情，通过极其朴实而深沉的语言表露出来，具有广大而深远的教育意义。

感情的抒发有种种不同的方式，有直接倾吐，有间接表达。采取什么方式，由写作内容和写作目的决定。

直接倾吐是作者胸中激情难以遏制，直接从心底喷涌而出。采用这种方式，往往是感情极度强烈，不抒发难以平抑胸中的波涛。闻一多《最后一次的讲演》就是如此，如岩浆进发，愤怒的火焰直射国民党反动派。现摘引两段来看：

“这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情!李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手?他只不过用笔写写文章，用嘴讲讲话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话!大家都有一枝笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊!有事实拿出来说啊!(闻先生声音激动了)为什么要打要杀，而且又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀!(鼓掌)

这成什么话?(鼓掌)

“今天，这里有没有特务?你站出来!是好汉的站出来!你出来讲!凭什么要杀死李先生?(厉声，热烈地鼓掌)杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么‘桃色事件’，说什么共产党杀共产党，无耻啊!无耻啊!(热烈地鼓掌)这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣!李先生在昆明被杀，是李先生留给昆明的光荣!也是昆明人的光荣!(鼓掌)”

这两段话句句铿锵，掷地有声，是因为发自讲演者的肺腑，是因为爱国心的驱使，是因为对反动派刽子手极端的愤恨。正是有凛然的正气，火一般炽烈的感情，所以语言一泻而下，势如破竹，把敌人卑劣无耻的行径昭示天下，博得了广大听众的支持和共鸣。以情激情，有巨大的感染力。由于激情往外涌，故多用短句，多用带有感叹词语的句式来表示。

直抒胸臆可以高亢，雄壮，言辞激烈，也可以舒缓，优美，语言如小河淌水。如德国大文豪歌德在《浮士德》诗剧中写的《纺车旁的格蕾辛》抒情小诗，至今流传不衰。小诗开头几节是：

我失去安宁，

内心烦闷；

要找回安宁；

再也不能。

他不在身旁，

到处像坟场，

整个世界

使我伤怀。

我可怜的头

疯疯癫癫，

我可怜的心

碎成万段。

这些诗句完全是倾吐心声，直抒胸臆的。少女格蕾辛邂逅浮士德，一见钟情，回家以后纺绩时思念浮土德，用诗句直接抒发烦闷的感情。这首小河淌水般的细细诉说的诗，在德国几乎是无人不知的。

间接抒情是作者不直接吐露感情，而是有所假借，把要表达的感情依附于景、物、人、事，曲折含蓄地加以抒发。常用的方法有：

触景生情，借景抒情。作者把内心的感情通过眼前景抒发，胸中有动情之景，笔下就有动情之文。如鲁迅在《故乡》一文开始时的景物描写，就是情透纸背，令人悲凉。“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”作者用白描的手法绘出眼前的景物。天色苍黄，冷风呜响，荒村萧索，一片凄苦、荒凉景象。见到这肃杀景象，心底涌上悲凉，触景生情；返回故乡，见故乡衰落、破败，心情悲凉，不能自己。作者借荒凉之景，抒悲凉之情，淡淡的笔触传出压抑的情感。

情景交融，物我双会。清初大学者王夫之曾这样说：“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”这就告诉我们，情与景是分不开的，景中有情，情中有景，物中有我，我中有物，交融在一起，给人以美的享受。如描绘“紫藤萝瀑布”有这样两段文字：

“每一穗花都是上面的盛开，下面的待放。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的舱。船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。那里装的是什么仙露琼浆?我凑上去，想摘一朵。

“但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心中缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死谜、手足情的。我浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。”

作者着力描绘藤萝盛开的景象，人在花中立，花在人心上。花舱鼓鼓，装的哪里是什么仙露琼浆，分明是作者满腔喜悦里面藏；紫色的藤萝瀑布流淌，既是眼前实实在在的美景，又是清除心中焦虑和悲痛的神浆。花本无情，作者把自己的感情注入花的身上，使得花也解人意，通人情。情与景交融，是写景的语言，也是写情的语言，一切景语都是情语。“我浸在这繁密的花朵的光辉中”一句，写景抒情境界全出。其他一切都忘却，都不存在，只有“精神的宁静和生的喜悦”，是“我”的，也是“花”的，物我双会，情景交融。

即事抒情，寓情于理。叙事、记人、说理、议论，同样需真情浇铸。作者不直接吐露感情，而是寓感情于所叙、所记或所议的对象之中，在字里行间自然地流露。法国19世纪伟大作家雨果在《九三年》这本小说中有这么一段话：“我的想法是：永远前进。如果上帝要人后退的话，他就会使人的脑后长着眼睛。我们必须永远朝着黎明，朝着青春和生命那方面看。倒下去的正是鼓励站起来的，一棵老树的破裂，就是对新生的树的号召。”这段议论文字，情寓其中，作者对生活的热爱，对生活积极奋进的态度，通过形象的议论表达出来。

抒情不能无病呻吟，矫揉造作。古人说：“为情而造文”，情动于中才言溢于外，才能写出情意双佳的好文章。千万不能“为文而造情”，为了写文章而造感情。《庄子?渔父》中对这个问题曾有精辟的论述：“不精不诚，不能感人，故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威。”写文章贵在至诚，用真心去写，用真情去写。只有自己投入，自己为景为物为人为事所感动，写出来的文章才能感动别人；勉强装哭、装笑、装喜、装怒，除了令人捧腹乃至作呕外，别无好效果。须知：虚情无根。

文中表露的情感应健康、向上、积极、明朗、高尚，应有自己的独特性。同是玫瑰花，热烈、绚丽是它们共同的特点，但每一朵又有它各自的美姿，捉住了这独特的美姿，才显示个性特征，分外感人。鲁迅在《故乡》中抒发的感情和黄河浪在《故乡的榕树》中抒发的感情，尽管都是眷念故土，但由于时代不同，个人经历与处境迥异，抒发的感情个性鲜明，有各自的独特性。正是这种独特的感情使文章闪发光彩，打动读者的心。

情感不是凭空而来。丰富的情感来自生活，来自积累。生活是情感的源泉，情感的基础。热爱生活，深入生活，了解生活的人和事，景和物，对改革开放大浪潮中涌现的新事物有感受、体验，情思就会绵绵不断，写出情真意切的好文章。

佳作借鉴

雨果的信

——谴责英法联军焚毁圆明园

先生，您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的、出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉?

既然您想了解我的看法，那就请往下读吧：

在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这里幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅，朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，某外貌是神庙、是宫殿，那就是这座名园。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建?为了各国人民。因为，岁月创造的一切都属于人类的。过去的艺术家，诗人，哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见。宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。

这个奇迹已经消失了。

有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们所有的大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻的回到了欧洲。这就是这两个强盗的故事。

我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。

将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。

法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的千干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。

现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。

先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。

维克多?雨果

1861年11月25日于高城居

维克多?雨果是19世纪法国著名的浪漫主义诗人和作家，这封信选自他的《言行录》。1860年10月英法联军疯狂地焚毁了圆明园，并以此为荣耀，雨果在事情发生以后的第二年，写信给布特勒上尉，严正地表明自己的观点。

信从头至尾充满了凛然正气。侵略者想从他那儿获得“赞誉”，而他义正词严，谴责英法两个强盗劫掠的野蛮行径，谴责他们焚毁了亚洲文明的奇迹，断言他们将受到历史的制裁。“我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。”“现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。”

„„这一句句，一行行，浸透了对侵略者的憎恨，真是义愤填膺，洋溢满纸。

信中对东方艺术瑰宝尽情歌颂。站在东方艺术和西方艺术总体特征的高度进行比较，由衷地赞美圆明园这座世界名园的艺术价值。“请您用大理石、用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦”，“饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉”，“请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉”，运用排比、叠词等手法形成气势，使胸中热爱人类艺术珍品的高尚感情在笔端倾泻、奔腾。

信中对被损害被掠夺的中国人民寄予深切的同情。有的用反语揭露强盗的行径的同时，为中国人伸张正义，如“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。”有的是直接表露自己的心愿，如“我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国”。

这封信感情真挚，爱憎分明，敢怒，敢言，敢歌，敢赞，谴责深刻，赞美至诚。这是因为：作者胸中充满了正义感，崇尚正气，憎恨邪恶；作者有广博的知识，对东方、西方建筑、园林艺术深知底里；作者语言精辟，把热爱、愤恨、憎恶、同情等极其复杂的感情表达得淋漓尽致。

习作评说

书房

我家有一座土房子，我们称它书房。

房子不大，多大?十几平方米纵横。一门一窗，什么木质已看不出，也是饱经风雨，不过依然结实。门上横着一行字，“苦味书斋”，半行半草，是爸爸的手迹。

房外树不多，所以尽管房子不高，里面却不怎么暗。正对门一张八仙桌，两把竹椅对称在两边。墙上是一幅画，是岳飞按剑的怒容，“还我河山”的劲草悬在正中。这原是一幅中堂，现在只剩下了它，年深日久，纸黄了，黯淡了。

临窗，也有一张桌子，条开的。一行书，竖在桌上，靠在墙上，很整齐。旁边是笔筒，几支半秃的毛笔特别显眼。如果说有香味的话，那是桌子两头的花发出的。说是花，其实是草，从盆面扶疏而上，顶上挑几朵细碎的小花。花不名贵，但的确有生气，春去秋来，不太需要照料。

斜对桌子的墙上，挂的是国画两幅，一幅墨竹，一幅兰花。竹子郁郁两竿，大有郑板桥的风骨；兰花斗艳几支，仿佛能嗅出香味。也有相配的对子：竹瘦骨节直，兰幽岁月久。这是爷爷的至友赠送的，原是四幅。“文革”中失去了两幅，却没找回。

苍苔有忆，当记得这书房的风雨半世纪。当年，这书房是爷爷逃避富户家庭的喧闹，读书、练字以求宣泄郁闷的地方，只有当爷爷成了村里第一个共产党员时，这里便不再单单是书房。一盏古式油灯，照亮了多少人的心，产生了多少“还我河山”的大计，迎来了天安门站起的呼声。

书房有灵，爷爷去当学校校长后，爸爸又继续刻苦读书，青灯夜宵，寒窗几载，爸爸又考上了大学，四年后分配到县重点中学教物理。那些时候，书房是加油站，给爷爷、爸爸以燃烧的信心。

恶风挟雨的十年之始，爷爷被掀翻，一夜之间竟成了“叛徒”、“特务”，爸爸也相应地由县贬到家乡小学代课。那时候，震怒的是天，呼喊的是人。书房依然油灯不泯，相对无言的父子，多么迷惘，疑问„„寻而未竟，爷爷便与世长辞了。书房也一遍遍地受到清洗，所剩无几。本不善言的爸爸，更加沉默，像一尊雕像。

应当感谢春天，那时爷爷名字上的污物被清洗掉，有一个人还专门来问有哪些困难，有哪些要求。那时爸爸只笑了笑(那是宽容和理解)，说只要把书房原来的东西找回来，就无他求了。

爸爸也许不幸，从高中教师跌到小学一年级代课，然后又走石级一样，每年升高一级，在书房里活动，既不参加批斗，又不参加“四清”的狂热活动，他对书房有一种特殊的感情!至今，一中想调爸爸回去，他也不去了，一半是因渐渐虚弱的身子，不胜奔波，一半是对书房的眷恋。

书房，苦苦乐乐，两代人，两代教书匠。

一张书桌，爸爸在那头，我在这头。年终，看爸爸把我的荣誉证书压在他的上面，我笑，他也笑。

“高三了?!”有一天他突兀地说。

“高三了!”我轻轻地说。

“准备考的专业是什么?”

“来个冷门吧，师范?我也真喜欢它。”

“报纸上不是说了，有许多老师现在都在校园里经商了?我担心你，如果卖冰糕的话，还不都化成了水?”

“您不也没有卖冰糕吗?好多人由于‘近视’而不报考师范，总会后悔的。中央说百年大计，教育为本，已说明了教师„„”

爸爸开始微笑，用手抚着我的头。

“你长大了。”

是的，我长大了，是在书房里长大的。我这样想。

(张立平)

直抒胸臆的文章能使人热血沸腾，激情满怀，在胸中掀起强烈的震荡；借物抒情、寓情于事的文章貌似平静，而实际上感情的波涛在字里行间奔流，叩人心扉，催人泪下。

《书房》这篇习作就是后一种情况，深沉的感情附着在物、在事上，含蓄而曲折地表达。

一间纵横十几平方米的书房，装着半个世纪的风风雨雨，三代人的信念、苦难和希望。习作者用相当的笔墨描绘这座土房子，从门窗的“饱经风霜”，半行半草的“苦味书斋”，岳飞按剑的“怒容”，“还我河山”的劲草，墨竹、兰花的国画，到“竹瘦骨节直，兰幽岁月久”的对子，无不寓含深意。写的是“物”，象征的是“人”，抒发的是“情”。字字写物，笔笔抒情，借书房、斋名、画像、劲草、国画、对子等物，抒发对爸爸、爷爷的怀念和敬意。

文章的后半部分着力叙事。从宣泄郁闷到油灯下产生许多“还我河山”的大计，从寒窗苦读到燃烧信心，从掀翻在地到被贬回乡，从污物清洗到家乡任教，是两代人的苦苦乐乐，也是书房的苦苦乐乐，苍苔有忆，书房有灵，书房与两代主人共命运。习作者把起伏的感情、悲喜的感情寓于事情的叙述之中，对爷爷、爸爸执着追求事业的精神，遭迫害坚强不屈的意志由衷的崇敬，含而不露，情深意长。

年终书房内一席对话，把祖孙情、父子情推向新的高度。两代人倾心教育事业的精神，撒播到第三代人的心中，生根，发芽，开花。亲情融于事业情之中，深厚沉重，地久天长。

没有认真的生活态度，没有实的生活积累，没有对事业、对爷爷和爸爸的敬爱的真情，就写不出如此情真意切的文章。

这篇文章抒发情感以深沉含蓄见长，有的虽也是借景借物抒情，但十分显露，令人一读就受感染。

在我生长的土地上

我出生在偏僻的皖南山区，那里众多的山峰以它的粗犷、俊秀洗涤了我的童心；悠悠的白洋河以它的奔放、细腻陶冶了我的性格。12个春秋，使我在一块土地上拥有了一段一尘不染的记忆„„

我们那个村叫花园沟，村旁的那小山叫花园峰。不知是村子因小山得名，还是小山因村子得名。春天时节，漫山遍野，点缀着数不清的花：花骨朵花儿、喇叭筒、小黄瓣儿„„大都叫不上名，透红的、蓝紫的、淡黄的、银白的„„各式各样，惹人喜爱。春末夏初，正是它们含苞竞放之时，每逢这时候，我们孩子就仨一伙俩一串儿，成群结队上山了。那火红，那金黄，挤得你满眼都是。我们忍不住喊一声“采”，就漫山坡跑开了。看谁采得快，比谁采得多。有的捆成一束，有的做成花环，更多的是装满小篮子。下山了，每人举着自己的收获——耀眼的鲜花，沿着山径向下跑，兜着山风，远远望去似一条美丽的花沟，螳着绿波，荡下来，夹杂着稚趣的欢声荡下山来„„采的花拿回来，摘下朵儿晒干便可炒来吃，味儿也鲜美。盛在盆里黄莹莹、红鲜鲜，是我采的，每次妈妈总要多夹几筷儿给我„„爸爸常说童年的我是山的女儿，的确如此。可是人终究会长大，到了该上学时，我便不得不离开小山，离开经常往来于村边的那条小路„„

家乡的小路是平凡的，时而平坦，时而坎坷，时而通直，时而弯曲。路的两边是优美的田园风光。路旁树着两排年轻的白杨，小路上印满我求学时的足迹，洒有我辛勤的汗水。当我第一次被送上这条弯弯曲曲的小路，路边的风光令我陶醉，转过一个弯，又是一个弯。我问爸爸：“小路为什么有这么多弯呢?”爸爸笑而不答，只是领着我不停地走„„终于，小路不管怎样弯来弯去，还是把我们引到了目的地。于是，无知的我在这块土地上迈出了幼稚与探求的步伐。此时的小路似我的亲密伙伴，如果说大地是琵琶，小路是弦，那我则是弦上跳动的音符。我不停地向它炫耀新学来的公式、定理，向它讲述着美妙的安徒生童话，为它背诵着李白、杜有的诗，向它述说着雷锋、张海迪，叙述着生命的故事„„这条小路洒满了我愉快的歌声。那时，这块土地带给我的似乎只有快乐。难道生活就是这蓝天、白云和花朵?我问小路，小路无语；我问秋天的白杨，金黄色的树叶依然悠闲地纷纷飘落。

岁月像村边的白洋河淙淙流过，刚刚读了一年书的我，又有一种新的向往，站在那鲜红的队旗下举起右手，向往着胸前佩戴上美丽的红领巾。于是我努力，我刻苦，终于，我被提名了，和其他三位同学一起。想到马上就能成为一名少先队员，我光荣，我兴奋，好几次都在梦中笑出声来。可是，世上有好多事往往不像想象的那么一帆风顺，正如我生长的这块土地，变化起伏。这个浅显的道理，这时我才得到印证，我不得不清醒地面对事实：第一批少先队员名单上并没有我的名字!当时，我幼小心灵中的一切希望成为泡影，我第一次尝到了失败的痛苦。

风风雨雨，日月更替，转眼我12岁了。为了追求一种新的目标，为了寻求那些这块土地上不能满足于我的知识，我离开了花园沟，离开了像母亲般爱抚我的山山水水，告别了似挚友般伴我成长的弯弯小路，带上了这儿给我的欢欣和眼泪，上路了„„眼泪禁不住地淌。12岁，12年了，毕竟已经懂得了留恋„„

即便是如今，我仍为自己