岂能独善其身议论文
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篇首语:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。本文为你选取作文岂能独善其身议论文四篇,希望能帮到你。
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岂能独善其身议论文
屈原曾在《渔夫》中写道:“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”这与中国儒家思想中的“达则兼济天下,穷则独善其身”乃是大同小异。这点被许多学者奉为为人处世的法则,然而这真的是对的么?
达则兼济天下,一展心中凌云壮志固然无错,然而穷时又怎能偏安一隅,独善其身?如改朝换代之时无数平日里微言大义的官员不见了踪影,反而是那些草莽建不世之奇功。虽只是为了一己之私,但客观上也使得百姓摆脱战乱,得以安身立命。而无数所谓仁人志士信奉独善其身,置国家危亡与万民困苦于不顾,苟全性命于乱世。而到了天下太平之时,则又重归朝堂,再言忠义。如钱谦益,明末烽火四起,清军兵临城下之际暂不谈上阵杀敌,其妻柳如是劝其一同投河殉国,他却以一句“水太冷”为由独善其身。明亡后又任清朝高官,好不自在。而中华几千年历史上又有多少像他这样于危亡之际独善其身的人,使无数忠义之士与无辜民众白白死于战火之中。
所幸的是,泱泱中华民族也有着许多受任于败军之际,奉命于危难之间的义士放弃了所谓独善其身,以堂堂七尺血肉之躯捍卫着国家与民族的尊严。如 于诠 ,在晋军大军压境之际只凭百骑纵马扬鞭而出,并大呼:“人生在世,得死于战场,幸耳!”如夏完淳,未及弱冠便组织兵马抗击清军,被俘之后痛骂降将洪承畴,在刑场留下一首流传千古的《别云间》后英勇就义。如谭嗣同,甘愿作为变法流血的第一人,只为能复兴我中华民族。如顾炎武,心系天下,发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼声。如林则徐,在个人安危与国家兴衰之间选择了“苟利国家生死以,岂因福祸避趋之。”更有千千万万的无名英雄,纵然身处困境,也毅然以保家卫国为己任!他们这种精神又岂是独善其身可与之比量?于是这种精神得以在五千年的历史中不断沉淀,最终成了中华民族的脊梁。
兴衰随云去,聚散又匆匆。当我们煮一壶浊酒,笑谈多少古今事时,也许只会记得那些名留青史的忠肝义胆之士,至于那些选择独善其身的人,恐怕早已随时光的流逝,散落在尘埃之中了吧。
相关参考
1、登山须正路,饮水须直流。2、青春须早为,岂能常少年?3、好人常直道,不顺世间逆。恶人巧谄多,非义苟且得。4、君子养其身,养其公也;小人养其身,养其私也。5、天地不弃於人,人自弃於天。天可弃於人乎?曰不可...
穷则独善其身,达则兼济天下。——《孟子》人生在世,事事无常。怀着一颗兼有屈伸的心看世界,自然一片光明。屈者,不是阿谀奉承的诌媚,不是溜须拍马的嘴脸,更不是俯首称臣的屈辱,而是退一步海阔天空的大智大慧。...
...有至象。巧者夺上清之魄,而海宇遍流泉,即屈指唱筹,岂能悉数!要之,人力不至于此。○鼎凡铸鼎,唐虞以前不可考。唯禹铸九鼎,则因九州贡赋壤则已成,入贡方物岁例已定,疏浚河道已通,禹贡
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孟子言:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行佛乱其所为、所以动心忍性、曾益其所不能。”而我们,算天时、出身在一个和平的国家仅此,算地利、高大的教学楼像河流有着无尽的知识...
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...困时不要失掉仁义,得志时不要失去理智,这样穷困时能独善其身,自得其乐,得志时能兼顾天下的利益。”【出处】穷则独善其身,达则兼善天下。《孟子·尽心上》【解释】独:唯独;善:好,维护。原意是做不上官就修养...
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