小学语文习作课《家乡的变化》教学反思

Posted 2023-04-23

篇首语：努力尽今夕，少年犹可夸。本文为你选取作文小学语文习作课《家乡的变化》教学反思四篇，希望能帮到你。

本文目录

1、小学语文习作课《家乡的变化》教学反思（1）

2、小学教学反思（2）

3、小学语文童话教学的反思（3）

4、习作教学中的“蹲下”与“坐起”（教师文笔一）（4）

小学语文习作课《家乡的变化》教学反思

◆您现在正在阅读的习作课《家乡的变化》教学反思

“生活就如源泉，文章犹如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活活泼泼地流个不停。”（叶圣陶《文章例话》的《序》）本课在设计上立足学生的生活实际，从生活中挖掘习作的源泉，引导学生通过访、看、查了解家乡的变化，积累了习作素材。但是，农村孩子由于受各方面条件的限制，获取的信息量是有限的。在习作前安排交流这一环节，达到了资源共享的目的，让学生的题材库更加充裕，学生习作时就能信手拈来，有内容可写。

提到习作，有的学生眉头紧锁，有的学生挠挠后脑勺，有的直发愣，一个字“难”。我认为学生习作的难题在于“无内容可写，无情感想抒”，本节课的设计着重帮学生突破这两大难。情感是学生作文的原动力。从摆在眼前的现实入手，闲聊激趣，充分调动学生热爱家乡的情感，从而水到渠成。“情致而文生”，习作便不再是抓破头皮的难事了。

引导学生学会创新还有待加强，学生普遍存在立意不新，拓展不开去。我们常常谈到的授之以“渔”，不如授之以鱼。到底什么是渔？其实学生生活中积累不少，但是他们不知道如何将自己的积累生动的表达出来，于是就开始一味的模仿，而真正是失去了自我，将他人的生活经验在自己身上大量的复制。如何开发学生的创造呢?我想，绝对不是仅仅挖掘生活，更重要的是教师在习作教学中，将习作的入门点指点给孩子们，让学生领悟到习作表达的方式，用自己的生活经验说自己的的话表达自己的感情。我们的孩子这样才是真正的自己捕鱼，才能真正捕到自己的鱼。

还要让学生勤于观察，积累素材。常言道:近水知鱼情，靠山知鸟音。观察是思维的触角，是智慧的眼睛，是儿童认识世界，增长知识的重要途径。学生的生活越丰富，写作的材料就越充足，文章的内容才会越具体。学生写作的直接材料是亲自观察、体验而逐步积累起来的生活表象。因此，必须下功夫培养学生的观察能力，使学生都能用自己的眼睛去读世界这部无字书。

小学教学反思

“启蒙”，顾名思义，就是使初学的人得到基本的入门的知识。应该说每个人都有自己的启蒙老师和第一堂启蒙课。在我的脑海里有这样的一堂启蒙课，让我永生难忘！

那是在二年级时，当时教我们语文的是周老师。我那时很胆小，上课素来是不举手发言的。一次，我们正上语文课。周老师向我们提出了一个问题，可能是太难了吧！只记得当时没有一个人举手。同学们都陷入了沉思，有的用手托着下巴，有的趴在桌上，还有的目不转睛地盯着黑板。我也趴在桌上思考问题，教室里出奇的安静。大约过了几分钟，我抬起头，发现还是没有一个人举手。这时，周老师看没人举手发言，便决定点名了。我听了之后，剧烈跳动着的心更加忐忑不安了，连忙又趴在桌上“继续”思考，其实我早已想好了答案，但还是因为胆小而不敢举手。

周老师开始点名了，锐利的目光从第一组扫到第四组，同学们也不约而同地抬起头。“胡朝焱”一个清脆的声音打破了原本鸦雀无声的教室。老师点了我的名，我缓缓地站起来。周老师冲我一笑，像是鼓励，我小声地说出了答案，周老师又和蔼可亲地对我说：“说大点声，没事，你说的很对！”我又鼓起勇气，大声地说了一遍。老师示意我坐下，又继续讲课。我的回答并未使大家多么吃惊，然而我的心里却像有什么东西翻动着，令人激动无比。从那以后，每当我回想起那一幕，我便会督促自己要积极举手发言。

有人肯定会说：这算什么启蒙？你又学会了什么知识？如果你这样想，那可就不对了。因为它给了我勇气，使我在今后的每一天，只要一想起这件事就会信心倍增，鼓起勇气积极举手发言。

小学语文童话教学的反思

童话是一种从童年的视角出发，用儿童的语言叙述童年的生活场景(或模拟儿童生活场景)，表达童年的特殊感受和体验的一种儿童文学样式，具有神奇性、幻想性、叙事性及儿童性等特征。表达童心世界的天真、稚拙、勇敢、奋发向上、生气勃勃的原始生命之美为其精神本质。

儿童在阅读童话时，常常会为那些鲜活逼真的人物形象所打动，被作品精彩离奇的故事情节所吸引，对种种如梦如幻的生活场景心向往之。在这个过程中，他们尽情地渲泄自己的情感，释放自己的活跃的想象力，获得如游戏般的快乐体验。同时不知不觉中，在他们的内心也建立起了生活的常识，形成了为一般生存和融入社会群体的必要的价值观念，作为方式和情感模式。因此，童话深受儿童喜爱，也是小学中低年级语文课程的一个重要内容。

我们的语文教学虽然意识到了童话的重要性，但在很多时候由于没有去全力理解儿童，没有从儿童的特点和需要出发。因此，在童话教学当中出现了一些问题，主要表现为功利化和表演化两种倾向。一内容功利化功利化的第一种表现:受语文工具观的影响，将童话教学作为语文知识技能训练的手段。出于对20世纪五六十年代将语文课上成政治课的反拨，80年代以来的语文教学将工具性提到了一个很高的位置，突出了“双基”的地位。教材编制也采取了以知识与能力为中心的逻辑序列，这种转变对新时期以来的语文教育朝科学化方向发展有一定的积极意义，但也有较大的片面性。

表现在童话教学中，就是忽视了作品的人文内涵和不同作品在语文教育中的不同功能。有学者按课文的类型及不同类型的功能各种方式，将课文分为“定篇”、“例文”、“样本”和“用件”四种类型。“定篇”用以学习经典的丰厚内涵，“例文”用以学习其生动显现的关于诗文和诗文读写的知识，“样本”用以学习其阅读过程中形成的读写“方法”，“用件”则主要指“语文知识文”、“引起问题文”和“提供资料文”等[1]、可见，不可能在所有的童话课文教学中都进行“语言与文字的训练”，达到“提高听、说、读、写的能力”的目的。因此，要正确处理好童话教学中工具性与艺术性的关系。

童话是儿童喜爱的与儿童心理为契合的一种艺术形式，在教学中，应以艺术性为主要内容，否则童话教学对于儿童来说只是一种被强迫的负担。功利化的第二种表现:过于强调道德教化和思想教育的使命，即要在每篇童话教学中，通过分析和挖掘都要“告诉儿童一个道理”，完成道德劝诫和思想教育的使命。这种倾向观表现在教材的选编上，也表现在课堂教学之中，如《骄傲的孔雀》告诫儿童要虚心，不要骄傲，《小猫钓鱼》表达了做事不能三心二意的主题，《一只小雁》告诉孩子们不能离开集体的道理，《神笔马良》、《卖火柴的小女孩》。儿童揭露封建社会和资本主义社会的罪恶。这种重教化的童话教学忽视了童话的特点，忽略了儿童的精神活动和独特的文化，它是从成人世界的现实原则出发的结果。它将儿童视为“不完善的人”，是尚不了解世界、尚无能力、尚没长大的人。将儿童时代设定为一个准备时期，“准备成为未来的行为者”。

事实上，儿童世界与成人世界是有很大的区别的，有其独特的文化内涵，“儿童文化是审美的、感觉的、移情的、热情的，成人文化则更多的是科学的、理性的、冷静的儿童文化中充满了想象和创造，成人文化更多的是理性和重复”。《小猫钓鱼》中的小猫(代表年幼的儿童)在美丽如画、生机盎然的大自然里，与蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戏，而不是“专心致志”地钓鱼(代表工作)，这正是小猫天性的自然流露，是儿童文化的一个表现，我们为什么非得要求它像猫妈妈一样抵御外在的“诱惑”，而去从事“钓鱼”这类成人世界中严肃而重要的事情呢?《小猫钓鱼》进入语文课本，以及批评“三心二意”教学主题的确立正是成人文化中心意识的表现。这种成人文化中心意识是传统价值观念影响的结果。

在我国封建社会以君权、父权、夫权为中心的传统文化中，是非常轻视、漠视，甚至无视儿童的存在的。因此，尽管几千来我国古代文学作品可谓汗牛充栋，被誉为“诗的国度”、“散文大国”，但真正意义上的童话作品少之又少。虽然“五四”以后，随着西方民主与科学精神的东渐，人的价值、儿童的价值开始被发现与确立，作家开始关注儿童，创作了大量儿童文学作品，有些儿童文学作品被选入到小学语文教材，但一些作品仍受传统价值观念的影响，站在成人的立场进行训育，而没有真正深入到儿童的内心世界，倾听他们的声音，了解他们的兴趣与需要。童话教学道德教化也是对我国“文以载道”文艺理论无意识继承的结果。在古代，文学创作和学校教育都非常强调道德教化功能。

孔子对《诗经》的评价是:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”《毛诗序》也说:“故正得失，动天地，感鬼神，莫近乎诗，先王以是经夫妇，成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。”汉代要求文学创作“发乎情，止乎礼义”。到宋代的程朱理学更是将道推到至高的地位，认为“文皆从道中流出”(朱熹《朱子语类》)。清代桐城派始祖方苞认为，文章要阐明“义理”。古代小学的教材，如《三字经》、《千字文》、《增广贤文》等的内容也是以道德劝诫为主。这种“重道”的传统通过几千年的承袭还成为我们民族的心理积淀，一直影响到现在。因此，在创作童话作品，对童话作品选编和进行童话教学时，首先想到的就是它的教育功能。

由于在教学中一些教师太急于对作品的教育意义进行提取，儿童文学课就很容易变成德育课，异化了语文课程的目标与功能。事实上，童话作为一种文学样式，与其他文学作品一样，不只是具有教育功能，它还具有认识功能与审美功能[2]、所谓认识功能，就是通过阅读童话作品，可以学到自然和社会知识，如课文《小蝌蚪找妈妈》，如果着眼于知识教学，可以教给学生关于青蛙的生长过程知识，即由卵子到蝌蚪再到青蛙的成长阶段。但这也并不是语文课程的主要任务，而是常识课程的任务。因此，认识功能与教育功能一样，只能是儿童文学教育的次要功能。

我们在儿童文学的教学过程中，应更多地关注其基本的、主要的功能———审美功能。

习作教学中的“蹲下”与“坐起”（教师文笔一）

一、“蹲下”——以心发现心。

新大纲在习作方面改变了以往的提法，低年级叫做写话，中高年级叫做习作，明确了小学生习作的性质是练笔，是“把自己的见闻、感受和想象写出来”，从整体上降低了习作的要求。而现实教学过程中，许多教师把儿童当作“准成人”看待，小学习作教学要求一直高于大纲的标准，相当严重地脱离儿童的认知水平和语文能力。长此以往，学生对写习作也就产生了恐惧心理，从而渐渐失去了习作的兴趣。长期的习作教学实践经验提示着我们：教师在教学习作时必须“蹲下来看儿童世界”，才能真正提高学生的习作能力，才能从主观上善待学生的习作，也只有当教师把自己摆放在了学生的位置上看待所看到的事物时，才能真正认识到学生的需求。

1、“蹲下”了，我们才能与学生靠得“近”。“近”，就是要尽可能与学生的生活接近，了解学生的思维，再结合学生的学习、劳动、锻炼、活动和生活来指导，让学生写自己比较熟悉的人或事；或引导学生深入到生活的各个角落中，挖掘每一点细微的感受，进行习作。比如写《我的老师》这篇习作，大部分学生写老师带病坚持上课，认真批改作业，到学生家中为生病的学生补课……另外有些学生可能会写：老师经常利用课余时间给同学讲解保健知识；或写老师组织一次《我这样护理生病的同学》的中队活动；或写老师与同学共同商讨做什么样的作业最有效；还有的学生写了一件老师上课迟到的事。教师只有“蹲下”，看到学生的心理，才能指导学生的思想情感，激发他们“动手写”的欲望。

2、“蹲下”了，我们才能了解学生的“新”。“新”就是新鲜，不俗气，有时代气息。在我们的学生的习作里，大多数是一个模式：“让座位”“帮助别人推车子”“清洁工冒严寒、酷暑工作”“雨中打伞”等等，写来写去老一套。其实，学生的实际生活经验很多，他们也有自己的看法。例如，一位教师指导学生作《龟兔赛跑新编》时，有学生说：“这一次兔子能赢，因为兔子汲取了上次赛跑失败的教训，这一次一冲到底。”另一个学生说：“还是兔子输，乌龟赢。因为兔子骄傲的本性改不掉。”有的学生可能想象到具有事物外部特征和内部特征的最佳联想；有的选择能够以情动人的材料；有的选择了富有时代特点而又具有个性的材料……

3、“蹲下”了，我们才能发现学生的 “趣”。“趣”，就是儿童情趣。小学生的习作，只有充满儿童情趣，才是好习作，“蹲下”、留心他们的生活，教师才会发觉：小学生幼稚、好奇、求异，而且富有童趣。在紧张的学习之余，他们有的喜欢与小动物一起玩耍，有的喜欢收集各类卡片，有的喜欢唱歌、听音乐，还有的则喜欢踢足球……他们热爱生活，感到生活是充实的、多姿多彩，从生活中获得丰富的习作材料。比如在描写《猫》这种类型的习作时，小学生可能会写出《馋嘴的小猫咪》《娇宝宝小猫咪》《爱睡觉的小猫》《好斗的小猫》等等的内容。

二、“站起”——添枝加叶显神采。

习作是学生思想水平和文字表达能力的具体表现，是一种带有综合性的实践练习。学生在阅读教学中学到的知识技能，通过习作练习可以吸收到自己语言里，转化为习作能力。因此，教师必须从实际出发，研究习作训练的重点和步骤，有的放矢地进行指导。

1、“回归自然”——表达真情实感。特级教师斯霞老师曾经说过：“孩子和大人毕竟是不同的，孩子天真活泼，有他自己的想法，有他自己的语言，孩子用自己的话写出来的习作，没有空话、假话、套话，读起来就感到亲切有味，甚至有时候老师自己也仿佛回到勒童年时代，这就是孩子的习作特点。” 新大纲在“关于习作”中也指出：“要调动学生写熟悉的人、事、景、物，做到说真话，表达真情实感，不说假话空话。”比如，描写一件自己喜爱的物品，我们可以交代物品的来源，为什么喜欢它，它对自己的成长和进步有什么积极意义等等，使得学生对物品的感情流露或在字里行间，或在描述之中，或在习作结尾处。

2、“收放自如”——引发奇思异想。习作创新的源头是奇思异想，思别人没有思的，想别人没有想的，这就是创造想象。运用好想象也并不容易，它关键在于对生活的认识和观察，对生活观察面越广，认识越深刻，表象越丰富，想象也就越强。当学生的思路逐渐打开以后，适时提出习作的具体要求，规范学生习作应当写什么，应当怎样写才更好，这就是“收”；让学生放手写自己认识到的、想到要表达的事物，怎样认识的就怎样写，这就是“放”，即“放胆习作”、“放手习作”，“收”“放”自如，才能引发学生的奇思异想。例如，某市举行了一次习作比赛，赛前组织学生搞了三个活动：“信息传递”“连环组词接力赛”“打哑谜”。活动结束后，老师宣布，以这次活动作为习作内容，自己选择习作重点，自己命题，开始习作。学生们根据自己的观察重点和思维角度，写出了《赛前游戏》《记一次有趣的活动》《太有趣了》《强中更有强中手》《打哑谜》等等12个不同的内容。