张潮

Posted 2023-04-23

篇首语：书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。本文为你选取作文张潮四篇，希望能帮到你。

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张潮

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。类别:学习

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。类别:读书

标签和本质

或曰：“饮茶者，非饮也，实文化也。”《红楼梦》中的妙玉，或许是最懂得这个道理的，她说：“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮驴了。”品茶、解渴的蠢物、饮牛饮驴，三个层次，把饮茶的文化内涵发挥到了极至，真茶圣也！

不过，关于茶圣，中国文化里已有所指，就是陆羽。且看张潮《幽梦影》里怎么说：“天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。”他特别提到：菊以渊明为知己、梅以和靖为知己、茶以陆羽为知己、香草以灵均为知己。大概因为妙玉只是一个虚构人物，要不茶应以妙玉为知己才对啊!

不妨拿妙玉和陆羽做一个比对吧。

陆羽不否定茶之功用，“救渴，饮之以浆；蠲忧忿，饮之以酒；荡昏寐，饮之以茶。”《茶经》还说：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”他观点更类同被妙玉鄙视的刘姥姥：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”显然和妙玉之一杯为品三杯为饮牛和驴的观点大相径庭。千百年来为人们所公认的茶圣，他对茶的认识，也就是妙玉说的解渴的蠢物这个层次，他是否少一点文化？

关于茶之器具，《茶经》：“碗，越州上，鼎州次，婺州次……越州瓷类玉、类冰，越州瓷青，青则益茶，茶作白红之色。”妙玉呢，都是用古董盛茶的，最次也是成窑五彩小盖钟，这小盖钟，因被刘姥姥一用，不要了。高级一点，是晋王恺或者是宋苏轼珍玩过的瓟斝、绿玉斗、九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的大盏。我等不得不感叹，可能是陆羽没有妙玉之富有吧。

关于茶之用水，《茶经》说：“其水，用山水上，江水中，井水下。”妙玉是看不上山水江水的，她用旧年的雨水，用五年前收集的梅花上的雪水。前者是活水，后者是死水，从现代科学来说，显然陆羽是对的。

妙玉之于茶，叶公之于龙也！是否可以说，妙玉最多是贴了一张懂茶文化的标签而已。通过这一张标签，用成窑五彩小盖钟以及王恺、苏轼珍玩过的瓟斝炫耀她祖上的富有，家族的高贵，如此等等。

妙玉是一个带发修行的尼姑。带发是她的另一张标签，说明她不是一般的尼姑。尼姑又是一张标签，说明她不同于宝钗、黛玉等一般的女子。她是佛门中人，但是她最喜欢的是《庄子》，这一张标签则是要告诉人们她是属于像庄子那一类的超尘脱俗的一种高士。这个有着高贵出身，如今家道败落的女子，通过这些标签，得以寄身在贾府的栊翠庵里，想方设法地告诉人们她是一个冰清玉洁的槛外人。妙玉的好朋友岫烟评价她“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女”，真是说到点子上了。“欲洁何曾洁，云空未必空”。“他日瓜州渡口，各有劝惩，红颜屈从枯骨，岂不哀哉？”哀吗？我看未必，只有标签没有本质，红颜屈从枯骨，难道不是必然吗？

联想开来，一些高官、企业高管纷纷欲申请院士，以及一些处长科长不是博士就是硕士，还有，大款和暴发户们，都成为文人雅士、艺术家了，反而真正做学问能写出《茶经》的陆羽们没有了地位和身份，这是否正常呢？

张潮《幽梦影》关于物之知己，从反面说到：“若松之与秦始，鹤之与卫懿，正所谓不可与作缘者也。”茶之与妙玉，标签和本质不同，亦“不可与作缘者也”！

隐形的翅膀

曾经听过那首《隐形的翅膀》，动听的旋律，优美的歌词。是的，我们每个人都有一双隐形的翅膀，正是有了它，我们才能充满希望，飞向远方。而对于我，那双翅膀就是那看似厚重的书籍，正是有了它，我才能充满梦想，飞向远方。

清人张潮在《幽梦影》中曾写道：“卷中有山水。”不错，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，前人的话犹在耳畔。读书是一种感悟的过程。那一本本书就仿佛一双隐形的翅膀，带我飞越历史的长河，看云卷云舒，花开花落。于是我看见苏东坡在明月下起舞，高歌“但愿人长久，千里共婵娟”；我看见梭罗独自坐在瓦尔登湖垂钓一天星河，脸上是不尽的悠然；我看见千年的帝王将相，看见千年的兴亡成败。是的，书如翅膀，它带我的心灵飞出狭小的窗口，让我足不出户便能领略大千世界，开阔眼界，丰富思想。

天意从来高难定，人生中不可能永远一帆风顺，当我遭遇挫折痛苦时，正是书，那双隐形的翅膀，带我冲出重重阻碍，飞翔在湛蓝的天空。譬如说当我因考试成绩失落无助时，我会去读《东坡乐府》，让那“一蓑烟雨任平生”的旷达乐观冲走我的低迷情绪；又譬如说当我与朋友争吵时，伯牙子期那高山流水的曲子就会在我心中奏响，提醒我友谊的珍贵；而当我迷茫无助失去目标时，霍金那撰写《时间简史》的坚定的身影就会浮现在我面前，让我重新找回目标。是的，书如翅膀，它让我摆脱泥沼的纠缠，找到人生目标，直冲向美丽的天空。

因为痴迷于书籍，也就痴迷于写作，痴迷于信笔涂鸦。于是当一名作家就成了小小的我的一个大大的梦想。古人说：“读书破万卷，下笔如有神。”不错，倘若没有丰富的文化积淀，又怎能写出像样的作品？于是，书就更加成为我一双不可或缺的隐形翅膀，它承载了我的梦想，穿过障目的乌云，带我飞向梦想的彼岸。

耳畔似乎又响起了那熟悉的旋律：我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。是的，书就是我那双隐形的翅膀，它丰富了我的眼界，指引了我的人生方向，带我飞向成功的彼岸。

书，我隐形的翅膀！

五年级:初璇

爱上ViVian

虽然如今“美女”的标准已与古代相差甚远，但仍有不少是共通的，比如肤色以白为美，五官精致为美，体态婀娜为美，天生自然为美，性格温柔为美。

清代张潮那本“东方人生智慧珍品”《幽梦影》中，对美人有如下形容：“所谓美人者，以花伪貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香”，读罢便再也无法忘却“冰肌”与“玉骨”的说法，从这点上说，我虽无苏东坡的文采豪情，却也有他的审美水平了^_^

后来我发现，原来“冰肌”、“玉骨”只是古人的一种修辞手法，现实生活中根本不可能出现。但是，我发现了其他一些关于美的标准，在现实生活中确确实实地存在着，并对这些美产生了自己的判断，而且越来越清晰，哪怕在各种美的形态互相交错与冲击的今天，我仍然在不断地坚持着自己的标准。

在此我不想标新立异，更不想否定当下，只想表达一种主张：有种美，叫做恰到好处。

第一容貌美，应该恰到好处。

在东方，美丽工业最发达的港台两地，出产了几位美女中的美女。

李嘉欣，被誉为“港姐中的港姐”，拥有完美的五官；但我却总觉得她太过浓眉大眼，鼻子太高脸太长，五官分明得有点像人工雕琢的感觉。利智，被誉为“亚姐中的亚姐”，拥有妩媚的眼神；但我却总觉得她身上的风尘味过于浓烈，仿佛难以经得起岁月的流逝。林青霞，被誉为“华人第一美女”，颠倒众生的外貌，在亦舒笔下“惊为天人”的绝世美人；但我却总觉得她的双下巴不大顺眼，面容缺乏女性阴柔美，甚至有种逼人的气势，不够亲切。

还有一位同被亦舒“惊为天人”的美女，便是周慧敏。被誉为玉女掌门人的她五官精巧：眼大而温柔，1000多度的近视也掩盖不住那清澈见底的双眸；鼻直而不算太高，清秀利落；嘴巴小巧而多情，半张未合之际更添性感；尖瘦的脸形，吹弹可破的肌肤，配上杏眼柳眉，独具古典之美。

周慧敏的五官，美得恰到好处。第二体态美，应该恰到好处。

当今的时装模特，虽然身材极好，但决不会“举步轻盈”，所以大美女陈慧琳走路时步幅过大，哪怕站着也并不好看；而五官精巧的梁咏琪在“高人”里可算是轻盈一类，但却和“体态婀娜”沾不上边；小巧玲珑的性感女神朱茵，又始终缺少纤腰细腿的美态。

唯独周慧敏，接近168cm的身高，拥有修长的双腿，纤瘦的身材凹凸有致，一举手一投足，无不散发出婀娜多姿的曼妙姿态。

周慧敏的体态，美得恰到好处。

第三美还应该内敛含蓄，与世无争。

章子怡从中国红到好莱坞只用了短短的几年时间，只是国外似乎比国人更懂得欣赏她，也许，她那招牌式的露齿笑容过于张扬，并不符合传统中国审美标准吧；作为全国数一数二大导演的夫人、作为国内第一部超级大片的监制，我们看到陈红的心胸竟容不下同行的一句笑话，同样她的丈夫也容不下民间一个黄毛小子的一个戏仿。

而周慧敏，从来都是淡装素裹，哪怕出席颁奖典礼也是以黑色系服装为主，在其他美女刻意在镜头前卖笑的时候，她却以和旁边的朋友笑语为由避开镜头；她为了爱，为了自由，在事业远未到达顶峰便激流勇退，淡薄名利与物质，归隐平淡。

周慧敏美而内敛，恰到好处。