陶铸
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篇首语：不怕山高，就怕脚软。本文为你选取作文陶铸四篇，希望能帮到你。
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陶铸
一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再伟大的理想也是不能达到的。类别:理想
劳动是一切知识的源泉。类别:劳动
一个精神生活很充实的人，一定是颐和园很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。类别:人生
一个精神生活很充实的人，一定是颐和园很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。类别:理想
一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再伟大的理想也是不能达到的。类别:修养
无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。类别:人生
一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。类别:理想
我们应该赞美岩石的坚定。我们应该学习岩石的坚定。我们应该对革命有着坚强的信念。类别:学习
一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。类别:人生
无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。类别:理想
做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，才好消化，才会对人体有益。类别:读书
无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。类别:社会
游浯溪公园
今天，我们一家去祁阳浯溪公园，看了陶铸纪念馆和许许多多的石碑碑林。
我们早上9点多钟就到了浯溪公园，走进公园，仿佛置身于绿色的海洋，边房顶上都有有绿色植物。
我们来到陶铸纪念馆，知道了他是中国的大领导，曾当过国家副主席，还为我们的“双牌水库”亲笔题字呢！纪念馆里陈列着一件件陶铸的东西，有衣服、草鞋、诗歌，还有他从小到大的历史，那时只有穿草鞋，哪有现在的运动鞋，那时吃野菜，哪儿有现在的山珍海味。
没有上一代的坚辛革命，就没有现在的生命！如果毛泽东不革命会怎么样？如果王小二不保密会怎么样？如果红军不长征会怎么样？……
“这是上一代创造的，我们不但要珍惜，还要保护”。这次去浯溪，我懂得了这个道理。
松树的风格
不惟上，不惟利；只惟实，只惟民。陶铸同志身上体现的是一种松树的风格。
陶铸（1908-1969），湖南祁阳人。新中国成立后，历任广东省省长、中共广东省委第一书记、中共中央中南局第一书记、中共中央政治局常委、中央书记处常务书记、国务院副总理、中宣部部长等职。是杰出的无产阶级革命家，党和国家的卓越领导人。
1958年“大跃进”后，报纸上公布的粮食产量一天比一天“高”，“高”到粮食没处放，农业形势“一片大好”。可，没过多久，农村四处告急。很多地方的公共食堂揭不开锅，水肿病开始蔓延。
对于这种情况，在1959年2月的中共中央政治局扩大会议上，毛泽东说了藏富于民不见得是坏事之类的话。意思是说，粮食是有的，只是被农民藏了起来。
很快，全国掀起“反瞒产”运动高潮。时任广东省委书记的陶铸，也亲自带队到广东的“千斤县”——东莞开展“反瞒产”运动。
陶铸一行到达东莞城的那天晚上，县委召开了“反瞒产”大会。一个又一个公社书记站起来，说东莞确实丰收了，所谓没粮食是假象。有个公社书记，更举例说他在某村反瞒产，在晒谷场，他只见稻草不见谷，可是，把稻草堆轻轻一拨拉，哗，大堆大堆的谷，金黄金黄，可喜人呐……上百人的干部大会上，只一位老人袁溥之出来唱反调。她说：“陶铸同志！我看过许许多多农民的家，粮食是有的，但没有那么多。反瞒产是反不出粮食来的。”陶铸当场批评了她，说她是不是“右”了一点。会后，众多工作组被派往农村开展“反瞒产”。不过，陶铸再三交代下乡人员，一定要先作调查研究，甚至避开县社干部，直接到农民群众当中，摸到真实情况。
工作组回来后果然得到真实情况，他们向陶铸汇报：农民的米缸确实是空的，没有米；老农诉苦说，米都集中到公共食堂去了，连给婴儿煮糊糊的米都没有；一些谷仓里确实有谷，但那是代集体保管的种子粮，没有队长命令，谁都不准动用。有个工作人员在一户农家看见热气蒸腾的锅，便想看锅里煮的是什么，女主人看见来人，抢先一步，挡住炉灶，粗声粗气嚷道：“看什么？锅里煮的是野菜。”女主人转念一想，忽地转过身去，顺手掀开锅盖：“要看，给你看个够。”工作队员看到锅里煮的，确实是野菜。
1959年3至4月间，广东省委召开专门会议。根据汇报得出结论：1958年的粮食产量，没有原来报告的那样多。分析原因：一是头脑发热，报产报高了，由此制订征购粮食的计划不符合实际，购了过头粮；其次，农民集中到食堂吃饭，浪费了不少口粮；第三，提倡一日三餐干饭，敞开肚皮吃饱，造成大量浪费。
据此，陶铸代表广东省委向中央报告，提出向农民让步，停止反瞒产，减免不切实际的高征购。报告说，不切实际地反瞒产，使基层干部和农民群众的关系相当紧张，再反下去，会使矛盾更加尖锐，后果不堪设想。
党中央非常重视广东省委的报告，肯定了报告的精神，批准报告提出的改进方法，并转发各省，号召全党说老实话，办老实事，做老实人。
毛泽东欣赏广东省委的勇气，承认农村问题的严重性。在1959年4月27日，写了“假话一定不可讲”的党内通信，此信印发到省、地、县、社的同时，还破例发给最基层的生产队。他在信中说：“老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。”他要生产队的小队长，“根本不要管上级规定的那一套指标。不要管这些，只管现实的可能性。”“反瞒产”运动就此停止。
而陶铸也于1959年5月，在一次会议上，特地走到袁溥之面前，诚恳道歉：“袁大姐，在东莞反瞒产，我没有听取你的意见，还说你是不是‘右’了一点。我错了，请原谅。我向你道歉！”
子曰
孔子师表百世，陶铸群伦，倍已伟矣；孟子浩然之气，吐辞为经，优入圣域，半部《论语》治天下，一篇《离娄》安民心。诗云：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
――题记
这是对孔孟之道的评价，说儒家经典可治国平天下，我虽不能深入了解，但我亦看了一点《论语》，以我笨拙的眼光来看：孔子并没有那么好。
《八佾第三》中，子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之云也，”以这句话看出孔子有种族歧视，好在他只是一个学者，并非政客，他可能可以管理一块地方，但决不能妥善治理一个国家，唐是古代繁荣时期，唐太宗说：“自古贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，大概说的就是孔子这类人吧！
孔子残忍而且迷信，《八佾第三》中，有：“子贡欲去告塑之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”，子贡打算用活羊祭祀告朔，但孔子却说：“我爱这礼仪”，虽然说在封建时代迷信是很正常的，但是在孔子眼里，人就是高于一切生长在地球上的生物，没有和平共处的理念。如果孔子用活羊祭祀，在汉武帝之后，祭祀大概不会杀生了吧？
孔子还很喜欢背后产别人坏话，子曰：“管仲之器，小哉！”虽然说背后评论别人很正常，但是他的徒弟居然可以面不改色，心不跳把话写在《论语》里，而且不只一处评论别人的好坏。这样能算得上他自己所说的君子吗？在《公治长第五》中，子曰：“孰谓微生高直？或气醯焉诸其邻而与之。”我不认为这件事是孔子亲自看到的。那么就是道听途说，这样的人也称之为君吗？
孔子很偏激，原文有：“或曰雍也仁而不。”子曰：“焉用？人以口给，屡憎于人，不知其礼，焉用之，难道他的礼仪才是最好的吗，意思是所有的人都去学礼仪，不用去做别的事，难道他不明白，：“三百六十行，行行出状元吗？”
孔子对君子和小人的定义很不正确，《里仁第四》有语：“子曰，君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”君子怀仁德，小人怀念乡土，若是现在所有人都是君子怀念仁德，那么去美国留学的人，就不用回来了吧？君子关心法度，小人关心实惠，那么所有的君子都能和法度扯上关系，就不用关心实惠，所有关心实惠的人都是小人喽！
还有一句我没弄明白，子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”见贤思齐，是对的，但是见不贤时，只是内自省吗？为什么不去指证出来呢？孔子认为那是别人的事，与自己无关？怪哉！
这样的人也称为圣人？我看只是研究礼数或者说过于迂腐罢了！在我们当今社会是很不实用的。
相关参考
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