罗素
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篇首语：人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败。本文为你选取作文罗素四篇，希望能帮到你。
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2、如何避免愚蠢？(罗素：避免愚蠢的最好办法，就是承认自己的渺小)（2）
罗素
- 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 类别:自由
- 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别:事业
- 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 类别:智慧
- 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 类别:事业
- 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。 类别:工作
- 良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别:智慧
- 对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 类别:青年
- 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别:爱情
- 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别:自由
- 在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 类别:道德
- 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 类别:国家
- 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别:工作
- 良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别:人生
- 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 类别:工作
- 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 类别:青年
- 幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。 类别:青春
- 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 类别:思想
- 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 类别:成功
- 伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别:事业
- 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 类别:青年
- 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 类别:道德
- 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 类别:友谊
- 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 类别:勤奋
- 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 类别:道德
- 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别:思想
- 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 类别:国家
- 对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 类别:事业
- 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 类别:道德
- “现在”是刚过去的时间上的一个“点”。 类别:时间
- 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 类别:成功
- 良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别:理想
- 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 类别:道德
- 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。 类别:事业
- 伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别:工作
如何避免愚蠢？(罗素：避免愚蠢的最好办法，就是承认自己的渺小)
伯特兰 . 罗素（Bertrand Russell，1872—1970）大概是上个世纪全世界最具知名度的哲学家之一了，他的箴言，值得一再品读。如何避免愚蠢的见识
文 | 罗素
怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。要想避免这种通病，并不需要超人的天才。下面提供的几项简单原则，虽然不能保证你不犯任何错误，却可以保证你避免一些可笑的错误。
01
如果一个问题但凭观察就可以解决的话，那就请您亲自观察一番。
亚里士多德误以为妇女牙齿的数目比男人少。这种错误，他本来是可以避免的，而且办法很简单。他只消请他的夫人把嘴张开亲自数一数就行了。但他却没有这样做，原因是他自以为是。
自以为知道而实际上自己并不知道，这是我们人人都容易犯的一种致命错误。
我自己就以为刺猬爱吃油虫，理由无非是我听人这么讲过；但是如果我真的要动手动脚写一部介绍刺猬习性的著作，我就不应该妄下断语，除非我亲自看见一只刺猬享用这种并不可口的美餐。然而亚里士多德却不够谨慎。古代和中古时代的著作家谈起麒麟和火蛇来头头是道；但是他们当中的谁也没有觉得，既然如此自己从未见过任何麒麟和火蛇，那就必须避免武断。
02
许多事情不那么容易用经验加以检验。如果你像大多数人一样在许多这类事情上有颇为激烈的主张，也有一些办法可以帮你认识自己的偏见。 如果你一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。
如果某个人硬要说2加2等于5，或者说冰岛位于赤道，你就只会感到怜悯而不是愤怒，除非你自己对数学和地理也是这样无知，因而他的看法竟然动摇了你的相反的见解。
最激烈的争论是关于双方都提不出充分证据的那些问题的争论。迫害见于神学领域而不见于数学领域，因为数学问题是知识问题，而神学问题则仅是见解问题。所以，不论什么时候，只要发现自己对不同的意见发起火来，你就要小心，因为一经检查，你大概就会发现，你的信念并没有充分证据。
03
摆脱某些武断看法的一种好办法，就是设法了解一下与你所在的社会圈子不同的人们所持有的种种看法。我觉得这对削弱狭隘偏见的强烈程度很有好处。
如果你无法外出旅行，也要设法和一些持不同见解的人们有些交往，或者阅读一种和你政见不同的报纸。 如果这些人和这种报纸在你看来是疯狂的、乖张的、甚至是可恶的，那么你不应该忘记在人家看来你也是这样。
双方的这种看法可能都是对的，但不可能都是错的。这样想一下，应该能够慎重一些。
04
有些人富于心理想象力。对于这些人来说，一个好办法便是设想一下自己在与一位怀有不同偏见的人进行辩论。这同实地跟论敌进行辩论比起来有一个（也只有一个）有利条件，那就是这种方法不受时间和空间的限制。
圣雄甘地就对铁路、轮船和机器深表遗憾，在他看来整个产业革命都要不得。也许你永远没有机会真的遇见一位抱有这种见解的人，因为在西方国家里大多数人都把现代技术的种种好处视为当然。但是，如果你确实想同意这种流行的看法乃是正确的，那么一个好办法就是设想一下甘地为了反驳现代技术的种种好处而可能提出的论据，从而检验一下你自己想到的论据。
我自己有时就因为进行这种想象性的对话而真的改变了原来的看法；即令没有改变原来的看法，也常常因为认识到假想的论敌有可能蛮有道理而变得不那么自以为是。
05
对于那些容易助长你狂妄自大的意见，尤宜提防。
不论男女，常常都坚信自己的性别特别优越，双方都有不可胜数的证据——如果你自己是男性，你可以指出大多数诗人和科学家都是男子；而如果你是女性，你可以用大多数罪犯也都是男子来反唇机讥。
这个问题本来就根本无法解决，但是，自尊心却使大多数人都看不到这一点，不管我们属于世界上哪个国家，我们大家总是认为我们自己的民族比所有其他民族都优越。既然每个民族都有自己特有的长处和短处，我们就把自己的价值标准加以调整，以便证明自己民族的长处乃是真正重要的长处，而其缺点相对来说则微不足道。
在这个问题上，一位明白事理的人也一定会承认，它没有明显正确的答案。由于我们无法和人类之外的智者辩论清楚，所以要处理这个人之作为人的自高自大的问题就更加困难了。
就我所知，处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。
大怪鸟
一天，十岁的男孩罗素看到了一只大怪鸟，罗素紧了紧裤子向大怪鸟跑去。同时，一块巧克力从他身上掉到了地上，大怪鸟向巧克力俯冲而去，那速度如闪电一般。大怪鸟吃巧克力的同时，罗素爬到了大怪鸟的被上。“嗖”，刹那间，大怪鸟带着罗素到了一个不知名的大森林。
大怪鸟已经做妈妈了，在它洞里还有一只小小的怪鸟，那只小鸟的羽毛还没长丰满，还不能飞行，因为小怪鸟是一个男孩，罗素叫他凯文。
突然，一辆飞船在凯文妈妈的上方飞行，那飞船呈灰色，在有力的发动机的帮助下，那飞船飞得特别快。从飞船上撒下了一张大网，把凯文的妈妈抓了起来。
凯文很伤心，但是在罗素的巧克力的引诱之下，他暂时忘记了悲伤。过了几个星期后，凯文已高达两米，虽然成年大怪鸟的高度是四米，但凯文已经努力了。
终于有一天，凯文和罗素决定去救凯文妈妈。一天，他们飞到了一个大岩石上面，看到在远处的森林边，有一条小狗。罗素看到了，坐到凯文身上，凯文用闪电般的速度向小狗冲去，小狗见了，吓了一跳。罗素收养了小狗，给它取名叫道格。
他们三人一路历尽艰辛，终于在一天早上，罗素把凯文和道格叫醒，让他们看远方有一个大飞船，罗素和道格爬上了凯文身上，凯文飞上了飞船。
罗素上了飞船看了看，飞船里只有一个老人，那老头正想吃掉凯文妈妈，凯文冲了上去，救下了妈妈。罗素看老头想杀死他们，连忙拿起一把椅子向老头扔去，这时，老头拿起一把大刀，把椅子砍成了两半，并持刀向罗素砍去，就在这千钧一发之时，小狗道格汪汪两声，向老头的脚咬去，那老头“哎呀”一声尖叫，从飞船上掉了下去。
从此世界安宁了。
幸福
罗素正思考着的时候，到了山腰的一个小平台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情，很想去宽慰一下辛苦的轿夫们。
但是，他看到轿夫们坐在一起，拿出烟斗，有说有笑，讲着很开心的事情，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思，也丝毫没有对自己的命运感到悲苦的意思。他们还饶有趣味地给罗素讲自己家乡的笑话，还给这位大哲学家出了一道智力题：“你能用11画，写出两个中国人的名字吗？”罗素承认不能。轿夫笑呵呵地说出答案：“王一、王二。”他们在交谈中不时发出高兴的笑声。罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们？我凭什么认为他们不幸福？
后来，罗素在他的著作中讲到了这个故事。而且，他因此得出了一个著名的人生观点：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。
是的，坐轿子的人未必是幸福的，抬轿子的人未必不是幸福的。我们可以让自己的生活充满喜悦，我们也可以让自己的生活丰富多彩。那些真正找到人生幸福的人，不是因为做了大官，发了大财，有了大学问，而是因为他们拥有一颗健康乐观的心灵，因为他们会用这样的心灵去体验幸福。
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