蔡元培

Posted 2023-04-23

篇首语：世上无难事，只要肯登攀本文为你选取作文蔡元培四篇，希望能帮到你。

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蔡元培

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。类别:修养
与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。类别:教育
囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。类别:自由
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。类别:教育
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。类别:教育
中国人是富于美感的民族。类别:民族
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。类别:道德
教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。类别:教育
囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。类别:思想

兼容并包

说到“包容”，我们自然就会想到北京大学校长蔡元培先生提出的“兼容并包，思想自由”的主张。这几年，我们颇有点谈“自由”色变，所以，这“兼容并包”也就不怎么提了。

但是，不久前，北京大学金开诚先生写了一篇《漫话校训》的文章。文章说：清华大学的校训为“厚德载物，自强不息”，北京师范大学的校训为“学为人师，行为世范”，都令人大为激赏

，但是作为在北大长期工作和学习的北大人，金先生竟不知道北大有什么校训。

不知道北大校训的金先生，却记得蔡元培先生的“兼容并包”。但金先生惜墨如金，将蔡元培先生主张中的后四字给惜掉了。

我想，不是金先生真的惜墨如金，将后面四个字惜掉了，而是怕是这四个字太敏感，刺激了某些人的神经。

是的，“兼容并包”本身就够敏感，够问题的了。兼容并包？难道反动的言行，我们也能并包？“台独分子”分裂祖国的言行，我们也能并包？社会的污秽、黑暗、腐败，我们也能并包？

一个社会，在某种程度，就是一个世界，一个自然的世界。这个世界里，我们允许树木、鲜花生长，也同样允许野草、荆棘生长；我们允许益鸟、益虫存在，同样也得允许老鼠、苍蝇的存在。

人类的历史，就是在善与恶，进步与落后的斗争中发展前进的。没有了恶，何来善？没有了落后，何来进步？况且，反动、丑恶的东西，你不让它们充分的表现、表演，你怎么才能认清它丑恶的本质，险恶的用心呢？新中国历史上，1957年的反右运动，对右派分子的引蛇出洞，大约不少人还是记忆犹新的。

记得报道说，某一个地区为了保护善良、温驯的鹿群，而将凶恶、残忍的豺狼赶尽杀绝，结果怎么样？鹿群数量急剧膨胀，老弱病残之鹿迅速增长，严重影响了鹿群的质量，鹿群的生存出现了严重的生态危机，没有办法，只得将凶恶的狼先生们再请回来，这样，鹿群才又一次恢复了生机。

大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人。

能够撑船的大肚里，什么不能包容呢？丑恶、阴谋、肮脏、污秽、苦难、磨砺、失败、挫折……一切都可以承受，一切都可以包容，方显得我们的伟大、宽阔，坚毅与坚强。一点小小的风波，几声低低的议论，我们都以为大敌当前；飘下轻轻的树叶，洒落微微的细雨，我们都以为会砸破脑袋，那样才真是显得可笑哩！

我以为，北大完全应该理直气壮、正大光明地以“兼容并包，思想自由”为自己的校训，它较“厚德载物，自强不息”，较“学为人师，行为世范”，一点都不逊色，反而有胸怀天下，包容宇内的气度与胸襟。

北大人能如此，中国人就何以不能如此呢

初一:美丽蝶恋花

融合

不得不承认，中国的近代史是一个不断“被融合”的漫长历程，自一八四零年鸦片战争的炮火轰开金币的国门后，中国便被动地接受着各种“舶来品”的馈赠。诚然，客观而言这种融合促进了固步自封的中国资本主义的发展，生产方式的转变，成为世界经济体中一份子。然而，对于今天的我们。在看待“融合”时，应有更加深刻与清醒的认识。

首先，具有积极意义的融合需要博大的胸怀。以“春风化雨”著称的北大校长蔡元培在治校以来一直秉承“兼容并包”的思想，只要是有学识有威望的学者，无论其年龄、社会地位、政治派别，都聘请来为学生授课，传播先进思想理念，北京大学以此成为“新文化运动”的重地。之后清华大学校长梅贻琦继承这一理念，打造了高度学术自由的清华园。由此可见，自骄自大是无法享受到融合带来的进步与发展的，只有敞开胸怀，虚怀若谷才可融其真意。

在融合这一问题上，文学巨匠鲁迅先生曾《拿来主义》中做出阐释：我们要拿来！取其精华，去其糟粕，不做昏蛋与孱头。可见，融合是需要有所选择的，而非来者不拒，全盘接收。

清华校长梅贻琦也有过他的治校理论——“大师论”。他曾说：“大学之所以为大学，非大楼之谓也，大师之谓也。”就是说要广集大师，博采众长，吸收思想之精粹，而非“浑水摸鱼”。我认为这才是融合的要义所在！取他人之长，补个人之短能发挥融合的积极效应。著名导演张艺谋前几年将中国版的《图兰朵》搬上舞台，大获成功的原因之一就在于他把中国的吸取与外国的歌剧融合得恰到好处，使得两种不同形式的美同时焕发光彩。倘若他吸取的是陈词滥调而非阳春白雪，观者怎会有美轮美奂的感受呢？

在选出精华，剔去糟粕之后，我们切勿忘记最关键的前提基础——一切从实际出发。辛亥革命是一次伟大的革命，但其仍具有不彻底性，我认为原因之一就是革命者没有充分考虑到当时国情与人民头脑中根深蒂固的封建帝制思想，将一套理想的三权分立体制强加于这个仍处飘摇动荡的国家之上，这种不符合实际的做法买下了许多病根。所以，从历史中可知，融合谢绝“生搬硬套”，任何选择与排斥都应基于实际情况，坚持唯物主义思想，否则只落得“画虎不成反类犬”的笑柄。

孔子云：“君子和而不同。”在以实际出发，敞开胸怀、有所选择地主动融合之余，我们不要忘记中华民族优秀的传统文化是不容苟且、随意融合的，只有保有“不同”，我国在能在世界大熔炉中发光发亮！

融合

融合在字典中，两种或两种以上的不同物质互相混合谓之融合。融合只是一个简单的动作。

著名教育家蔡元培任北大校长期间，贯穿着“多岐为贵”的精神，倡导“兼容并包，海纳百川”。于是北大校园中，各种文化论坛层出不穷，各色创作团队风起云涌。“兼容并包”的思想使当时的北大盛极一时，更使当时的北大成了新文化运动的中心，为中国文化的发展增添了灿烂的一页。以至现在，“百花齐放、兼容并包”仍是党的文艺方针。

从地球到地球村，世界变得越来越小了，人与人之间的距离也变得越来越近了。发展与合作成为了如今世界的两大主题。融合为世界发展的大趋势，融合的理念已渗透进了每个领域。

镁光灯下，中国领导人与外国领导人握手言谈，签定着一项项跨国方案，这是每天的《新闻联播》中必不可少的镜头。每每看到这里，总会有一个场景在我脑海中浮现，这个场景发生在一百多年前的中国。恭亲王奕第一次与列强签订不平等条约时只有二十几岁，二十几岁本是风华正茂的年龄，而此时的奕却唯唯诺诺，一脸颓衰。一位摄影师正准备为他摄影时，他猛地抬头，连连后退，眼中竟闪现着隐隐的恐惧。原来，在那个闭关锁国的大清，堂堂恭亲王竟没有见过照相机，把那个频频闪光的黑色玩意儿当成了“新式武器”。同样的情景，同样的动作，代表的却是两个截然不同的时代。

无独有偶。文化大革命期间，狂热的人们迷信同一种思想，发出同一种声音，世界便像地牢般死寂。人民的理性，社会的原则，心灵的底线变得一文不值。

有句广告语是这么说的：既然你不能改变这个世界，那何不融入这个世界。融合不代表是己非人，不代表人云亦云。融合是思想的碰撞，是智慧之花的绽放。在如今这个发展的社会中，陶渊明的桃源与鲁滨逊的孤岛已不再是人们的追求所在。登上国际的舞台，追逐世界的步伐，才是理性的智慧所在。给自己一个智慧丰盈的人生，才能目睹成功之后的水天一色，那就先从融合开始吧。

融合已不仅仅只是个简单的动作。