戴震

Posted 2023-04-23

篇首语：识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。本文为你选取作文戴震四篇，希望能帮到你。

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戴震

人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。食以养其生，充之使长；学以养其良，充之至于圣照、贤人。类别:教育

戴震难师

孟子曾经说过：“尽信书，则不如无书。”可见一个人要想不断地提高自己的知识水平，不但要爱读书，读好书，还要善于读书，敢于质疑，只有这样，才能辨伪去妄，才能有所发现和创新。我国清代的戴震就是不迷信书上已有的定论，敢于向权威挑战，才能成为著名的思想家。让我们一起来看看幼时的戴震读书塾时是如何难倒老师的。

戴震这年才会说话，大概是聪明蕴藏积蓄久的缘故吧，跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字还不肯停下来。先生教授《大学章句》，到“右经一章”以下，戴震问先生：

“这里凭什么知道是孔子的话，曾子记述的？又凭什么知道是曾子的意思，曾子的弟子记录的？”

“这是朱熹说的。”

“朱熹是什么时代的人？”

“宋朝人。”

“孔子、曾子是什么时代的人？”

“周朝人。”

“周朝、宋朝相距多少时间了？”

“差不多两千年了。”

“既然这样，那么朱熹凭什么知道是这样的？”

“这不是一个寻常的孩子。”

是啊!“学问学问，既学又问；只学不问，并非学问。”如果求学只一味相信书本，相信老师，缺乏怀疑精神，那么将永远不会获得真正的知识。我们在学习的过程中是否该学一学戴震的怀疑精神呢？

拉不开的书

奇怪奇怪真奇怪，两本叠在一起的书竟然拉不开。今天，我们就做了这么一个实验。

邬老师拿着两本叠在一起的书来到教室。邬老师对我们说：“我这里有两本书拉不开的‘神书’，谁能把它们拉开？”同学们都“我，我，我”地叫着，邬老师选了戴震宇来拉书。

戴震宇走上讲台，双手握住书的两端，使劲拉，把脸也涨红了，可还是拉不开。真奇怪！可能是他的力气太小了吧！邬老师又选了我班的“大力士”——祝一帆和王亚宇去拉。只见他俩走上讲台，各捏住书的两端，使劲儿往自己这边拉。王亚宇甚至眯上了眼睛，咬紧牙关，使劲地拉；祝一帆也用力地拉。他们使尽了九牛二虎之力和浑身的解术，可书还是没有分开。这本书既没涂胶水，又没设机关，连我班的“大力士”也无能为力，难道真被邬老师施了“魔法”不成？

邬老师像猜透了我们的心思，对我们说：“我来拉吧！这书一定会听话！”我们半信半疑，都瞪大眼睛看着。邬老师先来了个深呼吸，又在手上吹了几口“仙气”，接着用手握住书的两端，一边抖动书页，一边往嘴里吹气。过了一会儿，邬老师双手用力往两边拉，书竟神奇地拉开了！我们都目瞪口呆，觉得太不可思议了。连我班的两个“大力士”都奈何不得的“神书”，竟被邬老师不费吹灰之力就拉开了！

邬老师马上说明了原因：一开始书打不开，是因为邬老师压了书，使书里的空气几乎没有，外界的压力就使书紧紧贴在一起了；后来书被拉开了，是因为邬老师一边抖动书页，一边往嘴里吹气，使书里有空气。书中空气的压力和外界空气压力相互抵消，书就被拉开了。我们恍然大悟。这次游戏真有意思呀！

社仪

人们在社会交往中，为什么要讲究礼仪呢？因为讲究礼是符合道德的，是符合真善美的要求的。正如清代思想家戴震所云：“人之异于禽兽者，以有礼仪也〈〈原善〉〉那么，礼仪与道德修养，提高礼仪水平呢？

礼仪与道德的关系应该说是互为表里，相得益彰的辨证统一关系。礼仪与道德的外在表现，而道德则是礼仪的内在灵魂，二者具体地统一在一个人的思想和行为之中。有德才会有礼，缺德必定无礼。礼仪与道德的关系具体表现在下列二方面。

第一，礼仪作为一种行为规范，是多层次的道德规范体系中最基础的道德规范，属于道德体系中社会公德的内容。如文明举止，谦贺礼让，礼貌待人与人为善，诚实守信孝敬父母尊敬师长、爱护公共卫生，尊守公共秩序，维护社会公益尊重与爱护他人的劳动等，这些既是礼仪规范的要求，又是中华民族的传统美德。礼仪不仅显示出人的道德情操和知识教养也能帮助人们修身养性，完善自我。因而礼仪也是评价个人道德修养水平的标准之一。

第二，道德是礼仪的灵魂，礼仪是道德的表现形式。“道德仁义，非礼不成”《礼仪曲礼上》）。以礼待人，按礼行事，正是德行的反映。一般来说，一个有道德的人，往往是一个礼貌有加的人。人们之所以讲究礼仪称赞礼仪，并非因为喜欢表面形式，而是看重其中所包含的道德内涵。礼仪依懒于道德，又有助于人们进德修业。正如西汉经学家刘向所说：“内心修德：”外被礼文，所以成显令之名也《说苑修文》。他认为，只有把“修德”与“正容”结合起来，才能成为每好，令人尊敬的人。

只有具备优良道德修的人，才会有得体的礼仪形式和诱人的仪表风度。道德与礼仪二者是相辅相成的。