德行比人情世故更难获得

Posted 2023-04-23

篇首语：我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。本文为你选取作文德行比人情世故更难获得四篇，希望能帮到你。

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德行比人情世故更难获得

名言：
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。作者：
陶行知名言：
德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
作者：
洛克

名言：
思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。
作者：
柯罗连科

重要

我要去睡觉了

像完成一个任务

不是因为困

而是时间

时间比困重要

因为困比时间更难计算

我要起床了

像完成一个任务

不是因为醒了

而是因为闹钟在响

闹钟比清醒重要

因为清醒比闹钟更难计算

我睡着的时候

困时间清醒闹钟

都不重要

因为睡着在它们看来

都不是最重要的

《中国人德行》读后感

鲁迅先生在他逝世前14天，在《“立此存照”(三)》一文中希望有人将《中国人德行》译出来，并把此书当作一面镜子。现在新世界出版社最新出版了《中国人德行》，请您谈谈对此书出版的意义。

复旦大学肖立肖立书友：读了你的来信，我便去书店买来了美国人亚瑟·史密斯著的《中国人德行》(张梦阳、王丽娟译)。书前有唐弢先生1988年写的序《究竟怎样的是中国人？》，唐先生从柏杨的《丑陋的中国人》谈到《丑陋的美国人》《丑陋的日本人》，又谈到鲁迅先生先前认为史密斯对中国人的批评“错误亦多”，但同时对“有些意见表示首肯，也有同感”。时间已经过去了70多年，今天重读新版此书，对我们又有什么启迪呢？我想谈谈自己的一点看法。

先来讲讲史密斯其人，史密斯生于1845年，毕业于比罗耶特大学，1872年来中国从事传教与救灾工作，中文名明恩溥。1906年美国总统罗斯福在白宫接见史密斯，史密斯建议美国退还庚款予中国，他的申述为罗斯福所感动，庚款退还的议案顺利在美国国会通过，以此款创办了清华大学，促进了中美邦交。史密斯在《中国人德行》一书中分析了中国人的国民性，比如忍耐、坚韧、节俭、勤劳，也指出中国国民存在的问题：要面子、守旧、好猜疑、缺乏时间观念与公共精神，等等。

这些问题，讲的是上世纪30年代的中国人，过去了将近一个世纪，有的问题如“轻视外国人”早已不存在了。新中国与旧中国有着本质上的区别，但中国国民中的陋习是不是一扫而光了呢？译者中国社科院文学研究所张梦阳在“再版后记”中谈到“中国人的种种毛病并没有得到根治”。在现实生活中，我们提倡“七不”已经多少年了，但乱穿马路，乱扔脏物的事还是天天发生。随着中国改革开放的步伐加快，“与时俱进”的时代特征要求每个中国人根治国民性中不

和谐的行为是多么需要反省。在此时，重读鲁迅先生的教导，“我们应该有‘自知’之明，也该有知人之明”。同时，再读一读史密斯的书，我想也是有其必要的。有则改之，无则加勉吧！

德行天下

近年来，常有游客大量盛泽免费厕纸，北京天坛为此安装了人脸识别厕纸机。对此我想说:做人要有道德，只有有德才能行遍天下。

古来圣人常常以德育人，通过一个人的德行来判断人的好坏，这么做是非常有道理的。现在的人也应该如此，德是很重要的。东晋有一个叫庾亮的大臣，他有一匹性子很烈的马，经常伤害到骑者，仆人建议把它卖掉，但他不同意，他说:“我卖掉它就会有人买，那样会伤害到别人。”他的仆人为他的德行所叹服，臾亮以德服人宁可牺牲自己也不伤害别人，做到了己所不欲勿施于人，他的德行少会被仆人所赞赏。

屈原有才有德，他虽身在高位享尽人间富贵，但依然体恤老百姓的生活。因为他的德行，他深受百姓爱戴。他完全可以自己享受荣华富贵，不顾百姓的死活，可他没有，因为他有德，也因为他爱国。他身为楚人，虽然后来不得重用，但却依然想尽办法为百姓谋福祉。虽然他最后自投江而死，但后人不会忘记他，你是也不会忘记他。他曾说过:“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他还说:“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”他的德行值得每一个人敬佩，短信纷纷在端午节时纪念屈原，敬佩他的德行。

有德走遍天下。