把握尺度的名言

Posted 2023-04-23

篇首语：奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。本文为你选取作文把握尺度的名言四篇，希望能帮到你。

本文目录

把握尺度的名言

1、自由过了头，一切乱了套。——英国

2、鱼放三天发臭，客住三天讨嫌。——富兰克林

3、用物过度妨于财，用气过度伤于身。——佚名

4、要求过高，反难成功。——英国

5、隋侯之珠，国之宝也；然用之弹，曾不如泥丸。——汉·刘向

6、什么事情都不要做得太绝。——法国

7、人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。——普罗泰戈拉

8、权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。——马克思

9、谦固美名，过谦者，宜防其诈。默为懿行，过默者，宜防其奸。——朱熹

10、绝对的美德就像绝对的恶德一样肯定要弄死人。——美国

11、华骝绿耳，一日而至千里，然其使之博兔，不如豺狼。——淮南子

12、过犹不及。——论语

13、过头饭别吃，过头话别说。——佚名

14、过分苏累于人无益。——英国

15、过分的行为导致灾祸。——意大利

16、干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。——汉·刘向

17、凡事不要过分。——忒壬斯

一题多体裁的满分作文讲评

【作文考题】

阅读下面的文字，根据要求作文。

最近有一则广告词说“尺度把握人生”，意思是无论对己、待人、处事，都应该把握好分寸。当然人生各异，尺度不一，究竟如何把握，并无统一的答案。

请以“尺度”为题，写一篇文章，文体自选，立意自定，不少于800字。

【思路导引】

此题审题没有难度，题引中给我们讲明了写作的主旨：“无论对己、待人、处事，都应该把握好分寸。”我们完全可以从这个角度切入进行写作。

人生，是一门艺术，它最讲究的是对“度”的把握。尺度把握不准，有时可能会导致差之毫厘，失之千里的结局。但人生是一个大概念，它包括的内容是多方面的，写作时一定要化大为小，化抽象为具体，这样才能写好作文。如拿人际交往中的“距离”来说吧，这个尺度的把握就非常有讲究，近之一尺则嫌近，远之一尺则嫌远。据心理学家的研究：亲密距离，其范围在15厘米～44厘米之间；个人距离，其范围为46～122厘米；社交距离，其范围为1.2～3.7米；公众距离，其范围为3.7米以上。当然，这也不是一成不变的。随着人们由陌生到熟识，由相识到相知，人们之间的空间距离也会自然而然地发生改变。空间距离的缩短，人们心灵间的距离也在缩短，把握好距离的尺度，才能更好地进行心灵的沟通。

当然，此题又不限于写人生，生活中做任何事情都一样，只要能把握好尺度，就能在生活中左右逢源。至于文体，可以是记叙文，也可以是议论文，还可以写成散文。

【评分标准】

一类卷(59-65分)，要求文体特征明显；立意深刻(在把握好尺度的基础上，进行深层次的思考，能辩证地分析，说明为何要把握尺度，把握尺度的实质是守住为人的原则，怎样才能把握好尺度，把握尺度的好处可以利于构建和谐的人际关系等)；语言生动形象，能恰当地运用修辞；构思新颖；感情真挚等。(以上有一点突出者即可)

二类卷(54-58分)，要求审题准确，结构完整，文体合乎要求，语言表达流畅。

三类卷(46-53分)，审题基本准确，结构基本完整，文体基本明显，语言基本通顺。

四类卷(45分以下)，文体特征不明，审题不准，结构欠完整(字数不足)，语句不通顺。

另外，改动标题扣2分，错别每个扣1分，不重复计，扣完5分为止。

【考场佳作】

一、记叙类

尺度

301班杨讷

电视里正播着有关“非典”的新闻，说在广东已有多人被染上“非典”死亡。

王妈正为这些人感到伤心时，电话铃响了。

“喂，儿子啊，有什么事吗？”

“妈，我明天就回来了。”

“怎么好好地就回来了呢？”王妈不解。

“没，没什么……”

突然想起儿子打工的地方靠广东很近，王妈便问：“是不是你也染上‘非典’”了。

“当……当然没有，只不过是发烧了，好了，明天你到村口接我吧，不要让……让别人知道。”

挂了电话，想起儿子刚才的支支吾吾，又听到了电视里在说“染上‘非典’的主要症状有发烧，无力……”，她一下子呆了。莫非儿子真患上了“非典”，这可怎么办不成呢？脑子里突然想起了村口的那块碑。

碑上刻有“公元227年，大战，村中壮丁都被抓走作战了，都染上了瘟疫，只有一人活了下来，并回到村庄……”

第二天早上，王妈领着村民们在村口等着她的儿子，村口那条河的水静静的流着。

儿子回来了，瘦了。他见到妈，刚要越过那条河。“别过来！”一个喊声让他停住了。

王妈说：“儿啊，你当着大伙的面说清楚，你究竟有没有染上‘非典’？”感觉到儿子的犹豫不定，王妈说：“儿啊，对不起，妈不能让你回来，害了村民。”

“妈，求求你了，让我回来吧，我不想一个人死在隔离房里，我死也要死在家里。”儿子跪了不来，这话撕裂了王妈的心和肺，可她不能心软啊。

“儿啊，你看这石碑——”王妈指着石碑。只见石碑上面写道——只有一个人活了下来，并回到了村庄，求村民和他的娘让他回去。村民们犹豫了，便让他进了村庄。没有几日，全村人都染上了瘟疫，相继死去——“儿啊，我不能这样做啊，妈已打了急救电话，马上就会有车来把你带去隔离了，没关系的，现在科技这么发达，绝对会医好你的，就算你真的去了，我会随你一起去的。啊！”

救护车来了，带走了她的儿子，也带走了她的心。儿子临走前那一声响彻天地的“妈——”还在她耳朵里回响着。

王妈靠着石碑，任凭不知何时下的雨打在她的脸上，身上，甚至是心里……

雨，是上帝的眼泪，他是被这伟大母亲在亲情尺度和大义尺度上做出的抉择而感动了吧。

村口的那条河仍在流淌着，它见证了1700多年前的那段历史，也看到了这位母亲在两个尺度所做出的艰难抉择。

简评：

此文虽然是虚构，但有一定的现实基础。作者抓住“非典”那个典型的环境，选取王妈拒绝染上非典病毒的儿子进村这个典型事件，围绕她在爱子与爱村民的尺度前面临艰难选择的细节，刻画出王妈的舍小爱成大爱的高风亮节。此文在记叙中善用“道具”，文中的石碑前后出现，第一次引出下文，造成悬念，第二次照应上文，有力地衬托主人公的思想境界。卒章用河流作道具，以河流见证的不同结果含蓄地揭示主题，耐人寻味。不足处是叙述的严密性还待加强，如最后王妈的话中隔着河看石碑上的字，要多大的石碑多大的字才能看得清？“现代科技发达，绝对会医好你的”语言不太得体，也不合事理，请注意修改。

二、散文类

尺度

301班陈志远

曾经有一只小燕子，本事通天，飞遍整个中国，于是无论年龄大小，无论学识深浅，几乎所有人都了解了一部琼瑶的小说，一部被无数人视若经典，疯狂迷恋的《还珠格格》。

故事的原型取材于乾隆年间的传说。琼瑶以极其浪漫的笔调与夸张的构思向读者与观众展示了现代爱情的复古模样。再加上电视剧里演员赏惟妙惟肖的表演与音乐人灵感突现的创作，整部电视作品融合了作者的原创思想与电视人的艺术头脑，获得了空前高的收视率，着实称得上是一个值得永久敬奉的经典。

电视剧很长，却远远无法满足包括我在内的大多数观众的胃口，于是颇有商业头脑的导演与演员们再度聚首，赶拍了《还珠格格续》。由于观众心中憋闷已久，此剧刚一播出，便借着上部的余热，大红一把。皇室成员是被追杀还是被寻回的悬念彻头彻尾揪住观众的心。终于，收视率再度狂高。

至此，大家都满足了。观众看到了圆满的爱情团圆，电视制作者收到了观众满意的笑脸，演员们凭借出色的演技与超高的人气从此走红。

这本应该是一个圆满的结局，皆大欢喜。可有些人仍不收手，重整戏班，拍摄了新作，于是《还珠格格第三部》伴随着关于“止废”的议论应运而生。

结果，滥拍的第三部《还珠格格》完全失去了前两部的韵味，搞得太过离奇。原来纯粹的清宫疑云突然飘过国界，跑到外国去了。于是又是一场追杀打斗，动作雷同，只是换了地点。

事情既然发生，而且不甚成功，我们就应想想原因。归根结蒂，还是在尺度的把握上出了问题。聪明人应该把握好尺度，见好就收，这样在人们脑中留下的只有美好，别见其他。可有人偏不，贪婪地动手，最终只让观众倒了胃口，大师琼瑶也坏了名声。

雪下了，人们说很美，白雪皑皑，令人陶醉，可一旦《还珠》一样失了尺度，便成了灾，人人厌恶，人人畏惧。

由此回归影视本身，原著的好看，续集精彩，可再续下去，就好像“打江山易，守江山难”的道理一样，难于登天了。

可观众在此说话何用？那就奉劝一句：别看续集！

简评：

这是一篇夹叙夹议的美文。作者从前些年热播的《还珠格格》说起，接着又讲了它一续再续的不同结果，侃侃道来，从正反对比角度阐述了文艺创作中尺度把握的重要性——把握好了可以达到既满足观众味口，又提高收视率，还捧红演员、导演、作者的三赢效果；把握不好，则倒了观众胃口，也让作者、演员等声誉扫地。作者突破单纯写人生的套路，从艺术角度说事理，蹊径独辟，具有新意。不足之处是没涉及到人生，且论说时强调“聪明人应该把握尺度，见好就收”立意欠深刻。

三、议论类

尺度

302班于红慧

心是天平是衡量心灵的尺度，在与人相处或处理事务时，宽容是一把好尺，把握好它，可以更好地调节人际关系。

廉颇与蔺相如的故事就是一个很好的例子。在“和氏璧”问题上崭露头角，在渑池会上辉煌，蔺相如成功地完成了由“麻雀”到“凤凰”的转变，而正是他的一步登天，引起了廉君的不满，“相如素*人，吾羞，不忍为之下。”“吾见相如必辱之。”一系列的狂言传到蔺相如的耳朵里，相如只是“每朝时常称病”，不欲与廉颇争列。这引起了相如门客的不满，臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也，今君与廉君同列，廉颇宣恶言，且庸人尚羞之，况于将相乎？相如固止之，曰：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”如此宽大的胸襟，如此的待人尺度，成就了赵国的辉煌，若不是蔺相如宽容地对待廉颇，与他成为刎颈之交，若不是蔺相如大度地处事，怎能够成就赵国的辉煌？正是蔺相如把握住了待人、处事的尺度，才把握好了自己的人生。

松下电器的总裁松下幸之助是一个严格要求员工的人，哪怕你接电话的姿态不对，也会引来松下的呵斥。可有一次，松下手下的一位部长却因工作失职，致使工作发生火灾，公司损失重大，而正当这位部长为赔偿而一筹莫展的时候，松下的电话到了。他没有向他索赔，而是让他继续在厂里做下去。松下说：“对待一个人要把握好尺度，他自己做错了事，自己会自省。再责怪于他反而会造成不好的影响。”结果令松下很满意。那位部长办事尽心尽力，再也没有出过差错，志了松下的一位得力助手。松下把握住了待人的尺度，才没有失去这位得力的助手。

由此可见，正确对待自己，宽容对待他人，不但是成就自己的事业，也是成就他人的一把好尺度。

让心灵的天平平衡，尺度是必要的。

简评：

此文是一篇中规中矩的议论文，作者开头提出“在与人相处或处理事务时，宽容是一把好尺，把握好它，可以更好地调节人际关系”的中心论点，然后举蔺相如、松下幸助之二个例子对论点进行证明，得出“正确对待自己，宽容对待他人，不但是成就自己的事业，也是成就他人的一把好尺度”的结论，最后呼吁把握好尺度，让心的天平平衡。论证层次分明，首尾连贯。不足者，所用事例陈旧，没有新意，且记叙成分较多，似在展示自己的背书功夫，在议论说理方面反而显得单薄。

尺度

有句话，耳熟能详——无规矩不成方圆。这规矩说得更直白一点就是尺度，用尺子来把握公开度。

前阵子《武媚娘传奇》特别的火热，但播着播着就被禁播了一段时间，理由是尺度过大。被一顿剪辑之后，所谓的符合尺度的，才继续被播放完。那被剪掉的就是所谓的有伤大雅的，超过了公开尺度的东西。

那何谓公开尺度呢？熟悉武侠剧或小说的，大家一定知道有个武林大会，那里面立的规矩，就是公开的尺度。在《倚天屠龙记》中，少林寺举办杀狮比武大会，老和尚宣布规矩——咱们讲究的是单打独斗，说到倚多为胜，武林中没听说有这个规矩。有些朋友喜欢在暗器上加些毒药毒水，那也无法禁止；但若旁人偷袭，却是坏了大会的规矩，大伙儿须得群起而攻之。这就是他们的公开尺度，一不准群殴，二不准偷袭。谁要是坏了规矩，就是违背了尺度，大家便可以群起而攻之。

有了公开尺度，相对的便有了私人尺度，这也可以拿武侠来打比方。在《鹿鼎记》里，陈近南主持开大会说：“反清复明！”背里却对韦小宝说：“小宝，你是个聪明人，‘反清复明’只不过是个口号，清朝抢走我们的银两跟女人，所以我们要反清。”反清的真正目的，这就属于私人尺度了，若是当做公开尺度来处理，那可就要惹祸上身了。

我们要想在社会上好好的生活，就必须学会把握好尺度，什么时候该公开处理，什么时候要私人对待，这就是致胜秘诀。

在颠覆中学会坚守

随着网络文化的扩张，“恶搞”已越来越成为人们不可缺少的娱乐方式之一。可在“恶搞”触及了许多正面形象从而颠覆了人们心中一贯的英雄时，我们不得不思考——“恶搞”把握尺度很重要。

那么，如何把握这个尺度？我要说：在颠覆中学会坚守。在文化多元甚至泛滥的大背景下，颠覆是趋势，坚守则是其中智慧的棒喝。正因为在颠覆中学会了坚守，文化才曲折但却有着总体发展的大方向，社会因而进步向前。

颠覆是一种勇气，坚守是一种清醒。在我国的IT产业模式遭到怀疑时，人们将目光投向了国外。被颠覆的国内产业模式在人们眼里已一无是处。可他，李彦宏，在创造了强大的中文搜索引擎“百度”之时，曾有人劝他换一个英文名，因“百度”不易被国外人理解。但李彦宏没有改，在运作方式、技术类型很多都是从国外学习而来的情况下，换名似乎不足挂齿，但李彦宏说：“这是中国的引擎，要用中国的方式为他命名！”于是“众里寻他千百度”，百度终于征服了世界，以中国的方式。李彦宏，也因他的坚守而在世界呐喊出了中国之声。颠覆的勇气带来财富，坚守的清醒赢得尊重。

颠覆是海，坚守十天，海到尽头天作岸。颠覆如波浪，传统的一潭死水，唯有浪花才能让它焕发生机。但海阔终有岸，是岸的阻挡才使浪花更绚烂，是坚守的约束才使颠覆更具生命力，更富挑战。在文言文统治了中国几千年之后，1919新文化运动，白话文出现在世人面前。颠覆了“之乎者也”的斯文，市井民间的说话被堂而皇之地摆在了纸上。可文字形式终究只是一种形式，市井的俚俗，却被一批先进的文人赋予了崇高的精神内核：《阿Q正传》、《狂人日记》是鲁迅对国运民生的关切，涌现的新诗，白话译著更使其变为阳春白雪。他们在对语言文字的颠覆中，始终坚守着为国而作、为民而作、为歌颂人世间的真善美而作。文字的灵魂是美的，坚守了灵魂，表象的颠覆已成为创新与进步的标志。颠覆的挑战带来进步；坚守的执著赢得永恒。

在颠覆中，我们磕磕绊绊，勇往直前；在坚守中，我们从容不迫，自信淡定。颠覆中的坚守是一种智慧，学会坚守，人生之路将是康庄大道，只等你前进的脚步印向远方。