曾国藩名言

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篇首语:饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读本文为你选取作文曾国藩名言四篇,希望能帮到你。

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1、曾国藩名言(1)

曾国藩名言

◎人必诚,然后业可大可久◎凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡

☆困心横虑,正是磨练英雄之时

◎有一种人以姑息匪人市宽厚名,有一种人以毛举细故市精明名,皆偏也。圣人之厚宽,不使人有所恃。圣人之精明,不使人无所容。

◎书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气◎一切皆暗暗安排,胸有成足

◎口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

☆功不独居,过不推诿

☆凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣

6.尔不必求记,却宜求个明白.7.若事事勤思善问,何患不一日千里?

☆受非分之情,恐办非分之事。

☆心至苦,事至盛也

◎小屈以求大伸,圣贤不为。松柏生来便直,士君子穷居便正。若曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣。

◎凡读无益之书,皆是玩物丧志。

☆人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机

◎处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。留在人不尽之情,则可以全好。

☆君子之道,以知命为第一要务

☆第一要有志,第二要有识,第三要有恒

☆君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉

☆眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就

◎古之成大事者,多自克勤小物而来

◎贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。

◎倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

◎盛怒极喜时,性情改常。遇有所行,须一商之有识者。不然,悔随之矣。

☆乡间无朋友,实是第一恨事

◎富贵气太重,亦非佳象耳◎知足天地宽◎人宜减者决减之,钱宜省者决省之

◎遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

10.人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质.欲求变之之法,总须先立坚卓之志.

☆无实而享大名者必有奇祸

☆治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义

◎特患业之不精耳◎何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

☆古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可

◎知天地万物于一体,则能爱矣。

◎忧时勿纵酒,怒时勿作札。

☆何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

◎善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。

◎清淡者,崇德之基也。忧勤者,建业之本也。古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰。

◎慎能远祸,勤能济贫。

◎凡事豫则立◎若日日誉人,人必不重我言矣

◎恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳。

◎凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。

☆遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫

◎闻过而不改,谓之丧心。思过而不改,谓之失体。

◎好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

☆以体察人才为第一

◎处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

☆古者英雄立事,必有基业

☆凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁

☆戒傲戒惰,保家之道也

◎居心平,然后可历世路之险。

◎治世以大德,不以小惠◎人各有性,冷者自冷,豪者自豪也

☆先静之,再思之,五六分把握即做之。

☆一切皆暗暗安排,胸有成足

◎夫志心笃行之术,长莫长于搏谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。◎水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗,盖静可以观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。

◎常存冰渊惴惴之心勿过多怜悯以体察人才为第一另起炉灶,重开世界

◎可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。

☆带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼

◎脚踏实地,不敢一毫欺人◎凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣

◎精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至,所以为愚也。

☆小仁者,大仁之贼

☆死生早已置之度外

◎委罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此众人事;让美归功,此君子事;分怨共过,此盛德事。

☆不可轻率评讥古人

☆从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生

◎贱不谋贵,外不谋内,疏不谋亲。

◎人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。

◎养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本

◎为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

☆常存一不敢为先之心

◎听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。

☆米已成饭,木已成舟,只好听之而已

◎人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。

◎荐贤不可示德,除奸不可示威。

◎轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

◎君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。

◎吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器

☆凡事留余地,雅量能容人。

◎以能立能达为体,以不怨不尤为用

◎宁可忍耐而死,不可向利而生。

◎食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。

◎恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

◎从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

◎士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

◎为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

◎说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。

◎国家之强,以得人为强◎人以气为主◎吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事

◎才下手便想到究竟处。

◎人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。

◎能庇人便是大人,受人庇便是小人。

◎与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。

◎第一要有志,第二要有识,第三要有恒

☆家和则福自生

◎一念不敢自恕,斯可谓之修。一语不敢苟徇,斯可谓之直。一介不敢自污,斯可谓之廉。

◎人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。

◎不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重

☆常常提其朝气为要

☆百种弊病,皆从懒生

◎做天下好事,既度德量力,又审势择人。专欲难成,众怒难犯,此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。

◎一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。

☆今日所说之话,明日勿因小利害而变

◎天物愚者真,智者伪;愚者完,智者丧。

◎君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。

◎君子与小人斗,小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党,亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

◎人有过喜谈之,存一恕心者少。己有过恶,闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。

◎立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。

◎圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。

◎自修之道莫难于养心

◎觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩急求也。天下之事,每得于从容,而失之急遽。◎事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。

◎责己厚而责人薄耳◎困心横虑,正是磨练英雄之时

◎吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。

◎不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

◎家和则福自生

◎既不俗为小人,即不勉为君子。欲又不能,志不立故也。

☆须先立坚卓之志

◎不好名者,斯不好利。好名者,好利之尤者也。

◎非望之福,祸必继之。急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。

2.学问之道无穷,而总以有恒为主.不以昨日耽搁而今日补做,不以明日有事而今日预做.

☆处事宜决断

◎定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

☆广其识则天下大

☆凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成

☆治世以大德,不以小惠

◎古者英雄立事,必有基业◎小仁者,大仁之贼

◎名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。

◎人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。

◎天下有非望之福,亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也,则侥幸以为尝。是故失意之事,恒生于其所得意,惟其见利而不见害,知存而不知亡也。

◎为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

☆以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

◎语人之短不曰直,济人之恶不曰义。◎宝货用之有尽,忠孝享之无穷。

◎事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。

◎勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

☆独享大名为折福之道

☆观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主

◎处事当务详慎,不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。初若不至杀身,终至杀身而有余也。

◎得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!

◎古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可

◎宝货用之有尽,忠孝享之无穷。

◎事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。

◎防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。涉世甚艰,畜德宜豫。布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇。

◎仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

☆神正其人正,神邪其人奸

◎毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。

◎规模先要个极大,意思先要个安闲。古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处,故己不劳而事极精详。褊急二字,处事之古碍也。

一身精神,具乎两目神正其人正,神邪其人奸

☆无好小利

☆遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定

◎术字亦有不可少处,但必不得已而后用。专意利人而用,谓之圣贤。可不必用而用,专意利己而用,谓之奸雄。

◎处有事当无事,处大事当如小事。

◎人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

◎以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。◎先静之,再思之,五六分把握即做之。

◎得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。

◎务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其祸则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。

☆特患业之不精耳

◎人有求于我,如不能应,当直告以故。切莫含糊,致误乃事。

8.步步前进,日日不止,自有到期,不必计算远近而徒长吁短叹也.

☆天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也

◎人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。

☆富贵气太重,亦非佳象耳

◎好谈己长只是浅。

☆清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

◎无好小利◎今日所说之话,明日勿因小利害而变

☆一身精神,具乎两目

☆以能立能达为体,以不怨不尤为用

◎自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。

◎誉望一损,远近滋疑◎精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜

◎因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。

◎小人其心,君子其饰,名是而实非,其天下之大害乎?

☆吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事

◎省事是清心之法,读书是省事之法。

◎多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

☆守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎

◎吾不如者,吾不与处,累我者也。与我齐者,吾不与处,无益我者也。惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之。主贤世治,则贤者在上。主不肖世乱,则贤者在下。

◎夫为善易,积善难。士之于善也,微焉而不厌,久焉而不倦。幽隐无人知而不间,招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心,诚诸言行,与时勉勉,不责其功夫,然后亲友信之,国人安之,而鬼神格之也。善积未至,其畴能与于斯乎?

☆思与学不可偏废

☆举止端庄,言不妄发

◎作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。

◎外重者内轻,故保富贵而丧名。节内重者外轻,故守道德而乐贫贱。

◎和可消人怨,忍足退灾星。

◎办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也

◎有福不可享尽,有势不可使尽◎观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主

◎短不可护,护则终短。长不可矝,矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。

◎居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

◎好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。其倾危一也。

◎恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。行险亦有得的,终是不稳,故君子居易。

◎处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。

☆有福不可享尽,有势不可使尽

☆精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜

◎天下有三门,繇于情欲,入自禽门;繇于礼义,入自人门;繇于独智,入自圣门。

◎居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。

◎有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。

◎清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

◎聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。

☆讨人嫌,离不得个骄字

◎以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?

◎名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。

◎薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。

◎尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已◎胸怀广大,须从平淡二字用功

◎以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

◎君子所信者,此心也。若愿后世之毁誉,是有待于外也。

◎王政不能有恩而无威

☆择众论之善者而从之

◎处事宜决断◎择众论之善者而从之

☆凡有用之物,不宜抛散也

◎久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。

◎居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。

◎处有事当无事,处大事当如小事。

☆宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计

◎处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

◎富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用

☆誉望一损,远近滋疑

☆兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败

◎兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败

◎要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。

◎悠悠疑忌之来,只堪付之一笑◎内断于心,自为主持

◎倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

☆勿过多怜悯

☆放开手,使开胆,不复瞻前顾后

◎能甘淡泊,便有几分真学问。

◎端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相

◎受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

☆古之成大事者,多自克勤小物而来

◎水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。心不能不应物,欲尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏。无风则清,有风则浊者,尘滓之伏于下也;静之则明,动之则昏者,利欲之藏于中也。

◎乡间无朋友,实是第一恨事

◎世不若不求利,即无害。若不求福,即无祸。

◎事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。

◎死生早已置之度外◎天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败

◎女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?

◎久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。

◎见异思迁,欲求长进难矣◎眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就

☆内断于心,自为主持

◎或谓才子多傲,余曰傲便是不才。

◎处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

◎知足则乐,务贪必忧。

☆另起炉灶,重开世界

◎二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。

◎君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉

◎人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。

◎受非分之情,恐办非分之事。

◎礼义廉耻,可以律己,不可以绳人……为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠……为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

◎优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。◎有必不可行之事,不必妄自轻营。有必不可劝之人,不必多费唇舌。

☆责己厚而责人薄耳

☆打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷

☆养得胸中一种恬静

◎利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

◎只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

◎嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。每令人玩,失规人之旨矣。

◎故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。

◎气忌盛,心忌满,才忌露。

◎薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。

◎定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

◎名节至大,不可妄交非类。

☆寡言养气,寡视养神,寡欲养精

◎见人耳语,不可窃听。恐所言之事,其人避我。又恐正值议我短长,闻之未免动意,且使其人惭愧无地自容矣。◎久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。

◎凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁

◎提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。

☆隘路打胜仗,全在头敌

☆凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言

☆胸怀广大,须从平淡二字用功

◎功不独居,过不推诿◎只要人肯立志,都可做得到

◎溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚,则轻死生如鸿毛。

☆不随众从之喜惧为喜惧

◎薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

☆为人不可过于聪明

1.盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒.有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒财断无不成之事.此三者缺一不可.

☆不可背后攻人之短

◎凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成

☆脚踏实地,不敢一毫欺人

◎以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。

☆有其功,必有其效

◎行事常思退一步。

◎凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言

心至苦,事至盛也米已成饭,木已成舟,只好听之而已

☆从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

◎既有定识,又有定力◎人不可无缺陷

☆既有定识,又有定力

☆人以气为主

◎戒傲戒惰,保家之道也◎凡办大事,半由人力,半由天事

◎傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。

◎凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半

◎经一番挫折,长一番识见。多一分享用,减一分志气。

◎思与学不可偏废◎常存一不敢为先之心◎见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人

◎责过太直,使人惭恨,在我便是一过。

◎勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。

☆夫知之而不用,与不知同;用之而不尽,与不用同

☆见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人

◎男儿自立,必须有倔强之气

◎人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明

◎贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。

◎邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神◎为人不可过于聪明

☆须有宁拙毋巧之意,而后可以持久

◎凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持

☆人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明

◎阴,小人者。阳,君子也。进君子而退小人,燮理之能事毕矣。

◎须有宁拙毋巧之意,而后可以持久◎百种弊病,皆从懒生

◎尖酸语最易传布,正经话却无人称说,即此可知世道恶薄。

◎既爱其才,宜略其小节

☆禁大言以务实

◎作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。

☆知足天地宽

◎驭将之道,最贵推诚,不贵权术

◎凡有用之物,不宜抛散也

◎总宜奖其所长,而兼规其短◎凡有盛必有衰,不可不预为之计

☆总宜奖其所长,而兼规其短

◎遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定◎寡言养气,寡视养神,寡欲养精

◎忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

◎不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

☆办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也

☆常存冰渊惴惴之心

☆不怕打不着,只怕打不胜

☆既爱其才,宜略其小节

◎宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计

◎不怕打不着,只怕打不胜

◎受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智

◎静坐自我妄为,读书即是立德。

☆凡有盛必有衰,不可不预为之计

◎从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生

☆居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

◎处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

☆凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持

◎人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

◎改过则长善矣,甘贫则足用矣。

◎从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

◎有其功,必有其效◎广其识则天下大

☆天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败

☆有才干,定要表现之

☆人各有性,冷者自冷,豪者自豪也

◎不随众从之喜惧为喜惧◎有才干,定要表现之

◎好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

◎以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。

◎君子之道,以知命为第一要务

☆吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器

◎贵视其所举,富视其所兴,贫视其所不取,穷视其所不为。

☆驭将之道,最贵推诚,不贵权术

◎任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。

◎失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

☆端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相

◎清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

◎无实而享大名者必有奇祸

◎凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。

◎乱世之名,以少取为贵。

☆富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用

◎务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也

◎凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。

◎易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。

◎行事不可任心,说话不可任口。

◎短不可护,护则终短。长不可矝,矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警,刻盘盂而思防。岂若长存于座右,庶凤夜之不忘。

◎人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

☆邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神

◎忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

☆人宜减者决减之,钱宜省者决省之

◎不可背后攻人之短◎带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼

☆王政不能有恩而无威

◎一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味

◎事以急败,思因缓得。

◎或曰:交处乎世,如何可以免乎谤。曰:去六邪,用四尊,则可矣。曰:◎;谏未深而谤君,交未至而则友,居未安而罪国家,家不俭而罪岁,道不高而凌贵,志不定而羡富,此之谓六邪也。自尊其道,尧舜不得而卑也。自尊其亲,天下不得而绌也。自尊其己,孩孺不得而娱也。自尊其志,刀锯不得而威也,此之谓四尊也。

☆凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半

◎见人有得意事,便当生欢喜心。见人有失意事,便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。

◎人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

◎智慧愈苦而愈明◎治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义

◎守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎

◎世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。

◎遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

☆盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义

◎前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之

☆只要人肯立志,都可做得到

◎见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不见为难。此举世之所迷,而智者之所独觉也。

◎劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。

◎好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

◎学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全。勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

◎清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。

☆见异思迁,欲求长进难矣

◎尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

◎人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。

☆凡事豫则立

3.无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣.

☆艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱

☆智慧愈苦而愈明

◎血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。

◎居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。

☆人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

◎人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质◎举止端庄,言不妄发

◎凡事留余地,雅量能容人。

曾国藩名言曾国藩名言语录:曾国藩的做人之道

◎闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。

◎向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也。

◎勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒,止付一笑。

☆养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本

◎凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。

☆受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智

☆书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气

☆悠悠疑忌之来,只堪付之一笑

9.心常用则活,不用则窒.常用则细,不用则粗.

◎静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。

◎气为心害,养心当先制气。

☆国家之强,以得人为强

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1、盛世创业重统之英雄,以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄,以心力劳苦为第一义。2、士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海...

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