柳宗元《渔翁》诗词鉴赏

Posted 2023-04-23

篇首语：志不强者智不达，言不信者行不果。本文为你选取作文柳宗元《渔翁》诗词鉴赏四篇，希望能帮到你。

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柳宗元《渔翁》诗词鉴赏

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

渔翁韵译

傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。

烟销云散旭日初升，不见他的人影；听得欸乃一声橹响，忽见山青水绿。

回身一看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上，只有无心白云相互追逐。

渔翁赏析

此篇作于永州。作者所写的著名散文《永州八记》，于寄情山水的同时，略寓政治失意的孤愤。同样的意味，在他的山水小诗中也是存在的。此诗首句的“西岩”即指《始得西山宴游记》的西山，而诗中那在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的“渔翁”，则含有几分自况的意味。主人公独来独往，突现出一种孤芳自赏的情绪，“不见人”“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂情怀。而在艺术上，此诗尤为后人注目。苏东坡赞叹说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”（《全唐诗话续编》卷上引惠洪《冷斋夜话》）“奇趣”二字，的确抓住了此诗主要的艺术特色。

首句就题从“夜”写起，“渔翁夜傍西岩宿”，还很平常；可第二句写到拂晓时就奇了。本来，早起打水生火，亦常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”，造语新奇，为读者所未闻。事实不过是汲湘江之水、以枯竹为薪而已。不说汲“水”燃“薪”，而用“清湘”“楚竹”借代，诗句的意蕴也就不一样了。犹如“炊金馔玉”给人侈靡的感觉一样，“汲清湘”而“燃楚竹”则有超凡绝俗的感觉，似乎象征着诗中人孤高的品格。可见造语“反常”能表现一种特殊情趣，也就是所谓“合道”。

一、二句写夜尽拂晓，读者从汲水的声响与燃竹的火光知道西岩下有一渔翁在。三、四句方写到“烟销日出”。按理此时人物该与读者见面，可是反而“不见人”，这也“反常”。然而随“烟销日出”。绿水青山顿现原貌忽闻橹桨“欸乃一声”，原来人虽不见，却只在山水之中。这又“合道”。这里的造语亦甚奇：“烟销日出”与“山水绿”互为因果，与“不见人”则无干；而“山水绿”与“欸乃一声”更不相干。诗句偏作“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，尤为“反常”。但“熟味”二句，“烟销日出不见人”，适能传达一种惊异感；而于青山绿水中闻橹桨欸乃之声尤为悦耳怡情，山水似乎也为之绿得更其可爱了。作者通过这样的奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘的境界，隐隐传达出他那既孤高又不免孤寂的心境。所以又不是为奇趣而奇趣。

结尾两句是全诗的一段余音，渔翁已乘舟“下中流”，此时“回看天际”，只见岩上缭绕舒展的白云仿佛尾随他的渔舟。这里用了陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”句意。只有“无心”的白云“相逐”，则其孤独无伴可知。

关于这末两句，东坡却以为“虽不必亦可”。这不经意道出的批评，引起持续数百年的争执。南宋严羽、明胡应麟、清王士禛、沈德潜同意东坡，认为此二句删好。而南宋刘辰翁、明李东阳、王世贞认为不删好。刘辰翁以为此诗“不类晚唐”正赖有此末二句（《诗薮·内编》卷六引），李东阳也说“若止用前四句，则与晚唐何异？”（《怀麓堂诗话》）两派分歧的根源主要就在于对“奇趣”的看法不同。苏东坡欣赏此诗“以奇趣为宗”，而删去末二句，使诗以“欸乃一声山水绿”的奇句结，不仅“余情不尽”（《唐诗别裁》），而且“奇趣”更显。而刘辰翁、李东阳等所菲薄的“晚唐”诗，其显著特点之一就是奇趣。删去此诗较平淡闲远的尾巴，致使前四句奇趣尤显，“则与晚唐何异？”两相权衡，不难看出，后者立论理由颇欠充足。“晚唐”诗固有猎奇太过不如初盛者，亦有出奇制胜而发初盛所未发者，岂能一概抹煞？如此诗之奇趣，有助于表现诗情，正是优点，虽“落晚唐”何伤？“诗必盛唐”，不正是明诗衰落的病根之一么？苏东坡不著成见，就诗立论，其说较通达。自然，选录作品应该维持原貌，不当妄加更改；然就谈艺而论，可有可无之句，究以割爱为佳。（周啸天）

渔翁的一天

清晨，当一轮红日从地平线上冉冉升起的时候，长江河上的渔船便开始攒动起来，渔翁们也开始了他们忙碌而充满希望的一天。

“嘟――”随着江上客船的汽笛声，渔翁们纷纷走出了渔船，一个站在船头，负责撒鱼网；一个站在船尾，负责掌舵。只见站在船头的人神情欢悦，手里拿着宽大的鱼网前后甩动着，伴随着一声口令，渔翁将渔网撒了出去，随及渔翁又唱起了高亢的渔歌：“嘿――哟！今年又是一个丰收年哟！哎――”这歌声能让人热血沸腾，就连我这个旁观者也激动不已！我恨不得自己也是一个小渔翁哩！坐在那条船上，帮他多撒几张网，多唱几首歌。

过了一会儿，渔翁伸出自己强健有力的臂膀，使劲把浸泡在长江河水中的鱼网拉了回来，他用充满希望的眼神注视着鱼网，好象在说“大丰收！大丰收！”可是，事与愿违，鱼网中只有几条一尺长的小鱼。

看到这样的结果，他的眼神虽然有一点失望，却没有黯淡下来，停了几分钟，他反而显得更加自信，眼神中流露出自己坚定的信心，渔翁微笑着点点头，好象在说：没关系，人不可能事事都那么如意，幸运女神总会向我招手的。于是，他把载着收获希望的鱼网又一次撒入了水中，开始了又一次努力。一次、两次、三次，天公不作美，渔翁的每一次收获都很少。

不一会儿到了中午，天气出奇得热，刺眼的阳光火辣辣地照在江面上，波光粼粼，江面的水似乎都快被蒸发了。可渔翁为了生活，为了收获，为了希望，他们不得不承受着烈日的暴晒和高温的烘烤。

“世上无难事，只怕有心人。”临近傍晚时，渔翁终于收到了一大摞活蹦乱跳的鱼，他费了九牛二虎之力才把鱼拉上船。这时，渔翁喜笑颜开，高唱着：今年大家丰收哎！我们一起奔小康哟……

暮色加浓，整个天幕呈现出一片绚丽的彩霞，好似一张鲜红的披风，盖住了大片江面。一阵微风吹来，江面随着岸边的小草连绵起伏，银光闪闪，红光一片。一艘艘渔船静止了下来，热闹了一天的江面渐渐恢复了平静。迎着凉爽的和风，我漫步在软绵绵的沙滩上，渔翁的歌声在我的脑海中回荡，一种难以言状的情感涌上心头。望着江边的点点渔火，我陷入了深深的沉思，脑海中不禁闪现出一幅清晰的画面：上面是一望无垠的天空，下面是浩瀚无边的海洋，其间，一群群莘莘学子神情欢悦，手里拿着宽大的“鱼网”前后甩动着，伴随着一声口令，“鱼翁”们将“鱼网”撒了出去…

老渔翁与小鱼儿

渔翁是一个技艺高超的人，在以前，钓鱼者中总有他的身影，而且他身旁的小篓上总有满满的一娄肥嫩的鱼，引得旁观的人群不时发出一阵阵惊叹：“哇，又一条！”“啧啧，真不得了！这得多少钱呀！”老渔翁在一旁听了，好不高兴！而面对那些上门讨教，宁愿花一大笔钱来买“钓鱼秘籍”的人，他总是笑而不语。但是，那毕竟是以前了，现在，垂钓者里再也没有老渔翁的身影了，他再也不会去垂钓了。这呀，还要从不久前发生的一件离奇的事说起……

那天，老渔翁来到一条小河旁，正摆好渔具准备下饵，一条美丽的鱼儿向他游了过来，它是多么美丽呀！全身透明，像一块美丽晶莹的水晶，每一丝血管都看得见，那全身的骨骼仿佛是一件精美的艺术品，老渔翁大喜，这只小鱼儿那么美丽，一定可以买上一个好价钱，他正准备把那条鱼儿钓上来，却发现小鱼儿仿佛在哭，老渔翁十分惊讶，这时，小鱼儿却摇身一变，变成了一位少女，她对老渔翁说：“老渔翁，你怎么这样残忍？我们鱼类和你无冤无仇，你却三番五次的来杀害我们，使我们的数量锐减，如今，只剩下我一只鱼儿了，你于心可忍吗？你还要把我们赶尽杀绝吗？”老渔翁听了，既惊讶，又惭愧，他想到了自己渐渐富裕的生活，想到了腰上渐渐鼓起的钱包，更想到了自己昨天把钓起的鱼儿卖给酒店时，那些鱼儿绝望的目光，老渔翁顿时觉得自己是一个杀鱼魔，将一只只可爱的鱼儿送向了死亡之路，他顿时觉得自己的双手沾满了鱼儿的鲜血，他顿时看见了那些被自己钓起的鱼儿们正睁大眼睛留着眼泪向他哭诉着什么 ……

老渔翁的心被什么东西狠狠地刺了一下，一直以为自己是一个善良的人，可在鱼儿眼里，却是一个可以结束自己生命的魔鬼！他如今的生活，都是那些无辜的鱼儿的生命换来的呀！老渔翁认识到，自己的罪孽深重得连自己也饶恕不了了。老渔翁把所有的钓鱼用具都烧掉了，他要让这些东西为自己杀害的鱼儿祭奠，他再也不会伤害鱼儿了。

从此以后，钓鱼者的人群里再也看不见老渔翁的身影了

柳宗元的游记散文赏读

我国中唐时代杰出的思想家和文学家柳宗元，一生写了大量脍炙人口的文学作品。他创造性地运用各种不同的文学形式有散文、诗、赋，在艺术上都有极高的成就。特别是他的散文，在中国散文史与韩愈有着同等重要的地位，人们把他与韩愈并称为唐代“散文运动”主要领导者，唐宋散文成就最高的“八大家”之一。

柳宗元的游记散文，在他作所的散文文库中只占1/4。现在《柳集》中收录的达30篇，都是他被贬之后所作，而其中十之八九作于永州。柳宗元宦途失意，身遭贬谪，内心自然极度烦闷，经常徜徉于山水之间，以寄托自己的情怀。因此他写的散文，往往在描摩山水景物的字里行间，透露出寂寞孤愤傲物的感情。他常常把山水景物之美与当时社会的腐败黑暗结合起来作对照描写，以抒发自己对现实社会不满的情怀。

柳宗元游记散文的艺术风格，与他的寓言，传记散文有着不同的特色。如果说他的传记散文风格如“山”，那么他的游记散文就可以说如“泉”。涓涓细流，从深山崖谷间汇流过来，淳漓成澄净潋滟的陂塘，冷冷的清光，悚人毛骨，有时冲沙击石，发出凄幽而激越的微声，给人一种心悸魄动的感觉。

《永州八记》就充分体现了他游记散文的这一特色。

《永州八记》所包括的八篇游记，是自成体系的一组作品。前四记：《始得西山宴游记》、《钴a潭记》、《钴a潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》是元四年(公元809年)秋天，柳宗元浏览永州西郊的西山后所作;后四记：《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》是元和七年(公元812年)秋天，游永州南郊袁家渴、石渠、石涧和西北郊的小石城山后所作，前后隔三年。《始得西山宴游记》冠于八记之首，记寻得西山胜景的始末，为后数记张本;《小石城山记》置于八记之末，对前数记带有总结性质。其中艺术特色表现在：

其一，柳宗元对自然景物的描绘，一般都把握景物本身的特征，比如《至小丘西小石潭记》和《钴a潭记》，同样都描写各种奇石的形状，前者以坻、屿、⒀依葱稳荩笳咴蛞耘!⒙怼⑿堋㈩祭葱稳荩颖砻嫔峡矗坪踔皇蔷参锖投锏牟煌涫嫡庖彩欠从承蜗蟮木咛逄卣魉龆ǖ摹P∈兜氖吩谒校豢赡苋缗!⒙怼⑿堋㈩迹欢∏鸬氖吩谛∏鹬希颓鹣孪觯匀灰膊豢赡苋幺妗⒂臁⒀伊恕>驼龌胬纯矗嫔系阕毫说河臁⒀沂∏鹕系阕毫伺!⒙怼⑿堋㈩迹灿兄谑咕拔锷普娑銮恳帐醯拿栏小4恿谠淳凹俏锏木槔纯矗帐踝髌芬苊庖话慊脑廾溃盐招次锾卣鞑攀侵匾丶

其二，柳宗元笔下的景物描绘得富有生机，形神兼备，栩栩如生。无论是小小的土墩、潺潺的溪水、散乱的石块、蔓生的藤萝、潭中的游鱼在他的文中，都能给读者带来自然美的感受。其主要原因是他能很好地把握事物形象的特征，准确地运用艺术语言，对整体画面的精心构图等等。更重要的是他善于融情于景，柳宗元游记作品，大都是景中含情，情亦有景，这个情并非是被贬后的怀才不遇或悲愤忧郁之情，而艺术家和诗人在观赏大自然景物时所产生的激情。

其三，柳宗元的游记散文，往往在具体景物描写的时候，借景物来抒发他遭受迫害后的悲愤心情，表现了他怀才不遇的苦闷心情。《始得西山宴游记》作者在记述山水景物，摹写风景形状，重在抒情写意，写自己游览西山的感受，所以对游览经过、人物活动、景物的细节不作琐细的描绘，而重在写内心世界。“是山之特色，不与培为类”虽是景语，亦是情语，有更为深沉的含意。重在取得精神的陶冶和解放，旨在借西山的形象寄托自己的情怀。又如《钴a潭西小丘记》，他感叹小丘之美被弃，明显地流露出他自己不被重用而放逐的情感。

第四，柳宗元的游记散文语言、清丽精美，他无论写实景、虚景，十分注意美言的锤炼，选择最富表现力的语汇，力求使语言准确、鲜明、生动和个性化。他描绘景物，贵白描而不重丹彩，往往很平实的语言，却能反映很生动的情景。比如《袁家渴记》中有这样的描写：“其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折。平者深墨，峻者沸白，舟行若穷，息又无际”可谓字字玉玑、句句景丽。